الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع تنقيح الازهرية ونحن اليوم مع نواسخ المبتدأ
الخبر قلنا بالدرس الماظي ان المبتدأ مرفوع والخبر مرفوع. الان عندنا افعال وحروف تدخل على المبتدأ والخبر وتغير من احوالهما. اولها كان واخواتها. اذا المرفوع السادس هنا الخامس اسم كان واخواتها. عددهم
ثلاثة عشر وهي افعال عملها ترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها. اذا انا عندي ثلاثة عشر فعلا عندي ثلاثة عشر فعلا عملها ترفع المبتدأ ويكون اسمها وتنصب الخبر ويكون خبرها
كان واخواتها بالنسبة للعمل على ثلاثة احوال الحال الاول وعددها ثمانية تعمل بلا شرط وهي كان وصار واصبح واضحى وامسى وظل وبات وليس اذا انا عندي ثمان افعال تعمل بلا شرط
وما تصرف منها وقلنا التصرف هو الماضي المضارع الامر اسم الفاعل اسم المفعول المصدر كان يكون كن كائن مكون كون هنا نقول كان زيد قائما. يكون زيد قائما. كن قائما
كائن زيد قائما مكون زيد زيد كا قائما وكن وكن زيد او كن زيد قائما. اذا بكل الاحوال الستة وهي ما تعرف باسم التصرف بعضها يقبل لذلك قلنا ما تصرف منها اي تعمل بلا شرط والذي يقبل منها التصرف لكن كلمة ليس
صار ليست يعني بعضها لا يقبل التصرف وبعضها يقبل ان يأتي ماضي ومضارع مثل اضحى مثل آآ امسى واضحى الان عندنا العمل الثاني يعمل بلا بشرط النفي او شبه النا في وهي اربعة
فتئ زال برح فتئ فكه هذه الاربعة تعمل بماذا بشرط ان تسبق بنفي او شبه لاحظ شبه النفي النهي الدعاء الاستفهام ما زال الرسول صادقا ما نفي زال فعل ماضي مبني على الفتح. الرسول اسم زالة صادقا خبر
زال ولا يزالون مختلفين اللام نفي يزالون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو اسمها مختلفين خبرها منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم لن اداة نصب. نبرحة فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه الفتحة. الفاعل مستتر تقديره نحن وهو اس
نبرح عليه جار ومجرور مختلفين خبر نبرة منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم عندنا الثالث يعمل بشرط ان يسبق بما هذه ما المصدرية الضر في يقول الله سبحانه وتعالى في حق سيدنا عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة
ما دمت حيا اذا لو حذفنا ما واتينا بظرف واتينا بمصدر تكون هادمة من اخوات كان. واوصاني بالصلاة والزكاة مدة دوام حية اذا المدة ظرف والدوام مصدر اذا ما اذا كانت مصدرية ظرفية فدامت تكون من اخوات كان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. لو لم
تسبق بماء وهذه الاربعة لم تسبق بنفي او شبه فليست من اخوات كانت تقول زال الامر برح الخفاء هذه ليست من اخوات كان لانها لم تسبق بنفي او شبه نفي. هنا نقول دمت حيا
دمت حيا. هل هي من اخوات كان؟ نقول ليست من اخوات كان. والعلة لم تسبق بما المصدرية الظرفية. هذا ما يتعلق بكانا واخواتها وهي افعال وهي على ثلاثة اقسام تعمل بلا شر. تعمل بشرط ان تسبق بنفي او شبه تعمل بشرط ان تسبق
بما المصدرية الظرفية. والحكم انها افعال اذا حكمها لما نقول مثل كان فعل ماضي مبني على الفتح يكون فعل مضارع مرفوع بالضمة كن فعل امر مبني على السكون وهكذا حيث حسب موقعها لانها فعل
اسمها وخبرها اخذت انت تفصيله. عندنا الان عندنا ان واخوات عددها وهي احرف اذا هي ستة وعددها عددا وهي احرف. واذا قلنا احرف يعني ليس لها محل من الاعراب. ان واخواتها عكس كان
من حيث الحكم. كان ترفع وتنصت ان تنصب ما ترى فاذا تنصب الاسم المبتدأ وهو اسمها وترفع الخبر وهو خبرها عندنا ان ان كأن لكن لعل ليته هذه ستة احرف
ان وان للتأكيد عندما اقول زيد قائم خبر لكنه ليس فيه قوة تأكيد فقل ان زيدا قائم. اذا اكدت المعلومة. ان لا تأتي في اول الكلام لابد ان تسبق بجملة
بلغني ان زيدا قائم ان حرف ناسخ زيدا اسمها منصوب اسد خبرها مرفوع ان حرف ناسخ زيدا اسمها منصوب قائم خبرها مرفوع. تشبيه كأن ليلى قمر كأن عمرا فارس اشبه هذا بذاك
لكن لكن للاستدراك وانا اتكلم اخبرت بمعلومة القاعدة عند العرب ان الشجاع كريم كل انسان شجاع الاصل فيه ماذا من جاد بنفسه جاد بماله لكن مرات تقول زيد شجاع اذا لما قلت شجاع
تبادر الى الذهن ماذا الكرم فقلت لكنه بخلوا لكنه بخيلوا. نفس القضية هنا قد قام الناس الناس عام يدخل فيها كل الموجودين فقال قد قام الناس لكن زيدا جالس لعل تفيد الترجي والتوقع قرب حصول المطلوب
لعل الله رحمة الله واسعة فتقول لعل الله راحم يعني قرب وقوع الرحمة عليه. ليت اما امر مستحيل يعني لن يكون واما فيه صعوبة بالغة ليت الحبيب قادم هل هناك صعوبة في قدومه
نعم قد يكون في منطقة ليس فيها مواصلات. ولا فيها اتصالات هنا صعوبة كبيرة ان يأتي. لكن ليت الشباب يعود يوما مستحيل ان يعود لا نعرف احدا كان شيخا ثم عاد
الى الشباب مرة اخرى هذه كان وهذه ان كان افعال ان حروف وصلى الله