1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. نبدأ بعون الله تعالى

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
ما تيسر من التعليق على اختصار منظومة قرة الابصار. وهي منظومة في السيرة النبوية من اجمل واجمع ما كتب في سيرة الحبيب عليه افضل الصلاة وازكى التسليم. نظمها علمته عبدالعزيز بن عبدالواحد اللمطي المغربي المكناسي رحمه الله تعالى وهو عالم جليل

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
له عدة تصانيف منها الفية للنحو. وله تقايد مفيدة على كتاب مختصر خليل في الفقه وله ايضا هذه المنظومة وقد سارت بها الركبان في مشارق الارض ومغاربها وتلقاها الناس بالقبول بما اشتملت عليهم

4
00:01:10.000 --> 00:01:40.000
فرائض وفوائد توفي سنة ثمانين وثمانمائة للهجرة رحمه الله تعالى. وهذه منظومة كما قلنا جميلة وجامعة ولكن وقع فيها اطناب وطول فرغب الي بعض الطلاب في اختصارها فاختصرتها مع المحافظة على المادة سيرية الموجودة فيها. ومع بعض التهذيب في المسائل التي

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
فيها المؤلف رحمه الله تعالى بعض الاقوال التي ليست هي المشهورة عند اهل السيرة. قال رحمه الله على الحمد لله الذي باحمده هدى الى اقوم نهج من هدى. حمدا جديدا دائم البقاء

6
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
بمكافئا ترادف الالاء. بدأ بحمد الله تعالى وقال الحمدلله الذي باحمد هدى اي الذي هدى الناس باحمد اي بالنبي صلى الله عليه وسلم الى اقوم نهج اي اقوم طريق وفي حمده الله تعالى على رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ضرب من البديع يسمى براعة الاستهلال

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
لانه يريد ان يتحدث عن سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم. فحمد الله تعالى على رسالة النبي صلى الله وعليه وسلم. حمدا مفعول مطلق لفعل محذوف. ولا يمكن ان يكون

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
منصوبا بالحمد لله لان من المقرر في علم النحو ان ان المصدر اذا كان مبتدأ واستوفى خبره فانه لا فيعمل بعد ذلك لضعف شبهه بالفعل. وهنالك ايضا نكتة بلاغية في هذا وهي انه اراد ان

9
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
الله تعالى بالجملة الاسمية التي تفيد الديمومة والاستمرار. وبالجملة الفعلية التي تفيد التجدد والحدوث فجمع بين ذلك فقال اولا الحمدلله وهذا حمد بالجملة الاسمية. ثم قال حمدا وهو مصدر منصوب بفعل

10
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
فهو حمد بجملة فعلية تفيد التجدد والحدوث. مكافئا ترادفا الالة اي حمدا يكافئ ما يترادف من الاء الله تعالى اي نعمه لالاء النعم واحدها الم بالفتح والى بالكسر. قال تعالى فباي الاء ربكما تكذبان

11
00:04:00.000 --> 00:04:30.000
فالالاء هي النعم. ثم الصلاة. عطفني ثم التي تفيد بالتراخي حين اراد ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. لان مقام المخلوق متراخ عن مقام الخالق فبعد ان حمد الله تعالى واثنى عليه صلى على نبيه صلى الله عليه وسلم والصلاة الرحمة المقرونة بالتشريب

12
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
عظيم والسلام الامان. تترعى اي دائمة متتابعة. وهي سمول وليست فعلا كما يتوهم بعض المبتدئين ولذلك لونها ابو عمرو رحمه الله تعالى في قول الله تعالى ثم ارسلنا رسلنا تترا كلما تترا بالتنوين. فجسم بمعنى

13
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
متتابعة. على اجل المرسلين اي اعظم المرسلين قدرا وهو النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الوصف جميعا تسميته لانه معلوم انه هو سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه

14
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
وقال انا سيد ولد ادم ولا اخطب. واله اي واصلي على ال النبي صلى الله عليه وسلم وهم اقاربه المؤمنون من بني هاشم وبني المطلب. وقيل من بني هاشم فقط

15
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
وصحبه اسم جمع صاحب وكل وهو كل من امن بالنبي صلى الله عليه وسلم واجتمع معه ومات على دينه ولو تخللت ذلك ردة على الاصح. ومن سلك اي كل من سلك سبيلهم اي سار على طريقهم

16
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
ما مصدرية ظرفية اي مدة دوران النجوم في الافلاك؟ الفلك مدار النجوم كما هو معلوم وبعد هي اقتضام شبيه بحسن التخلص. كلمة ينتقل بها من اسلوب الى اسلوب ومن كلام الى كلام. فان العرب تنتقل من كلامه في كلامها من من مقال الى

17
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
كما قال تارة بما يسمى بحسن التخلص. وتارة بما يسمى بفصل الخطاب وهو الادوات التي وضعتها للاشعار بالانتقال واشهر هذه الادوات هي كلمة اما بعد. ولم تقع في القرآن الكريم ولكنها كثيرة في خطب رسول الله صلى الله

18
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
عليه وسلم. ومن هذه الادوات هذا وقد وقعت في القرآن الكريم. هذا وان للطاغين لشرنا. ومنها ايضا ذلك ذلك ومن يعظم حرمات الله هذه ادوات تسمى فصل الخطاب لانه يفصل بها كلام عن كلام. وينتقل بها المتكلم من مقام الى مقام

19
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
فاعلم ان خير ما اقتضى اي اتبع ذو همة. الهمة قوة الانبعاث الشيء وطلبه بصدق. قوة الانبعاث في الشيء وطلبه بالصدق. سيرة اي هدي وحياة خير مقتدى خير من اتبع وهو النبي صلى الله عليه وسلم. وها انا هاء حرف تنبيه

20
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
انا اذكر في هذا الرجز اي في هذا النوب المنظوم على بحر رجس من ذاك ما فيه انسداد اي بلغة وكفاية من عوز اي فقر. اي ما يسد حاجة طالب العلم. لمبتغى التحصيل لمن يريد ان يحصل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:20.000 --> 00:08:50.000
من اولي الهدى. عسى اي ارجو بنفعهم به ان اكون راشدا؟ ان اهدى الى الرشد. سميت هذا الكتاب قرة الابصار القرة قرة العين هي السرور ويقال قرت العين اي بردت سرورا. قر الشيء بردا

22
00:08:50.000 --> 00:09:30.000
والعرب تزعم ان دمعة السرور باردة. وان دمعة ساخنة لذلك يقولون اقر الله عينه اي ابردها سرورا. ويقولون في عليه اسخن الله عينه. لان دموع الحزن تكون ساخنة يعني انه سمى هذا التأليف قرة الابصار. في سيرة المشفع للنبي صلى الله عليه وسلم المختار. مرتبا له على الابواب رتبه على

23
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
ابواب هي بيانات يقول بيان مولد النبي صلى الله عليه وسلم بيان هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. مقربا بذلك مقاصد الطلاب ثم ختم بالدعاء قال ومن مد الكون من انعامه استوهب العون على اتمامه. ختم المقدمة بالدعاء ان يعينه الله سبحانه

24
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
تعالى على اتمام هذا النوم وان ينفع الراوي والمروي به ان ينفعه هو الذي روي عنه هذا ينفع ايضا كذلك طالب العلم الذي اخذ هذا الكتاب وتلقاه بالقبول. ثم قال بيان نسبة النبي المصطفى صلى

25
00:10:10.000 --> 00:10:30.000
عليه ربنا وشرف ونسب المختار محفوظ الى عدنان بالاجماع عند عند الهطلاء. بنسب النبي صلى الله عليه وسلم. والمحفوظ من نسب النبي صلى الله عليه وسلم هو واحد وعشرون ابا. هذه هي

26
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
اتفقوا عليها فالنبي صلى الله عليه وسلم هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

27
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
هذا القدر من اجداد النبي صلى الله عليه وسلم مجمع عليه. وما فوق ذلك يتركه المحققون غالبا لكثرة الاختلاف فيه. فقد اختلف فيه النسابون كثيرا. ولكن انعقد الاجماع ان النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
ولد ابراهيم وهو من ولد اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام. ومن ولد نوح طبعا لان نوحا هو ادم الاصغر لم يبق على وجه الارض الا ذريته. قال تعالى وجعلنا مرديته هم الباقين. ومن

29
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
مجرد في علم البلاغة ان تعريفها الجزئي يفيد الحصر. وقوله هم الباقين جزءان وعرفان يفيدان الحسرة. ومعناه انه وبعد طوفان نوح لم يبقى على وجه الارض احد الا وهو من ذرية نوح عليه السلام. ولذلك يسمى ادم الاصغر لانه

30
00:11:50.000 --> 00:12:20.000
على وجه الارض احد الا يرجع الى نوح عليه السلام. والمؤلف في العصر رحمه الله تعالى رمز لهذه السلسلة بالحروف وقال معي ذكر حروفا آآ كل حرف منها عبر به عن واحد من اباء النبي صلى الله عليه وسلم. وقد عدلت عن ذلك

31
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
نظمتها مبجلة توضيحا لطالب العلم. فقلت هو فهو عبد الله ذو المكارم شيبة سليل هاشم. النبي صلى الله عليه وسلم ابوه هو عبد الله ابن عبد المطلب. عبد الله ابن

32
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
ابوه شيبته شيبة الحمد هو عبد المطلب. عبد الله بن عبد المطلب امه فاطمة بنت عمرو بن ابن عمران في مخزوم ابن يقظة ابن مرة. وشيبة الحمد هو عبد المطلب امه سلمى بنت عمرو النجيب

33
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
جارية الانصارية. عبدالمطلب هو ابن هاشم. وهاشم اسمه عمرو وامه عاتكة بنت مرة ابن هلال ابن فالي ابن لكوان. وهاشم هو ابن عبد مناف وابن مناف اسمه المغيرة وكان يلقب القمر لصباحة وجهه. كان يلقب بالقمر لجماله

34
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
مناف عبد مناف قمر البطحاء اربعة بنوها هؤلاء. ثم قصي واسمه زيد وقصي هي تصوير قصي. لان امه اقصته اي ابعدته عن قوم حين تزوجت بعد وفاة ابيه من ربيعة ابن حرام العذري. من قبيلة بني عذرة المعروفون الذين

35
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
من كان يقتلهم الحب العذريون معروف وهم بطن من قضاة. وقصي هو المجمع هو الذي جمع شتات قريش. لان اه مكة كانت تحت سيادة قبيلة الخزاعة بعد قبيلة جرم لما قدم الخليل عليه السلام الى مكة وجاء

36
00:14:30.000 --> 00:15:00.000
زوجي هاجر وابنه اسماعيل. كان كانت قبيلة جرهم كما في الصحيح. كما في البخاري هم اول قبيلة كانت هاجر وابنها اسماعيل. واستمر استمر آآ الحرم تحت السيادة قبيلة كورونا من الزمن. حتى وقع في اليمن سيل العرم. فاجلى قبائل اليمن

37
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
وتفرقوا في الارض ايادي سبا كما قال الله تعالى ومزقناهم كل ممزق. فكان من بين تلك القبائل اه قبيلة خزاعة جاءت الى مكة تطلب من جرهم ان يستضيفوه. فمنعوهم ذلك

38
00:15:20.000 --> 00:15:50.000
فقاتلوه وانتصرت عليهم خزاعة. وانفرط سلك جرهم حتى قال شاعر كأن لم يكن بين الحجون الى الصفا انيس ولم يسمر مكة سامر؟ بلى نحن كنا اهلها فاباتنا صروف الليالي والجدود العواثر. ثم

39
00:15:50.000 --> 00:16:20.000
مر الملك لقبيلة خزاعة. حتى كان في عهد قصي بن كلاب فجاء الى رجل منهم كانت عنده البيت اي عنده مفاتيح الكعبة. يقال له ابو غبشة فسقاه حتى ذمل واشترى منه مفاتيح الكعبة بزق من الخمر. فاصبح

40
00:16:20.000 --> 00:16:40.000
الكعبة اصبحت العرب بعد ذلك تضرب المثل بصفقة ابي غبشة. يقولون اخسر من صفقة ابي غبشان. باع مفاتيح الكعبة بزق من الخمر. فلما استلم مفاتح الكعبة رجع الى قومه من قريش. وقال هذه مفاتيح ابيكم

41
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
اسماعيل ردها الله عليكم لان خزاعة من اهل اليمن ليسوا من من ولد اسماعيل. وقال هذه مفاتيح ابيكم اسماعيل ردها الله وعليكم فقاتلوا عنها فقاتلت قريش. وانتصرت على خزاعة ومن يومئذ آآ استقر

42
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
حكم مكة عند قريش. وكان قصي والمجمع الذي جمع قريشا. وكان هذا تقدمة لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم. قصي بن كلاب بن مرة. بن كعب وكعب هذا كانت قريش وكانت العرب تعظمه كثيرا. وكانوا يؤرخون بموته. العرب في الجاهلية لم يكن عندهم

43
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
تاريخ محدد وانما كانوا يؤرخون بالامور المشهورة. يؤرخون بالامور المشهورة. يقولون حدث هذا اما مات فلان وعما وقع كذا لكن ليس كل احد يؤرخ بموته انما يؤرخ بوفاة المشاهير. ككعب ابن لؤي

44
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
وكعب هو ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر. وفير هذا هو الذي ينتظم فيه سلك قريش النبي صلى الله عليه وسلم من قبيلة يقال لها قريش وقد عددنا واحدا وعشرين جدا من اجداده فايهم يسمى قريشا

45
00:18:10.000 --> 00:18:40.000
مختلف هذه السير والتاريخ. فجمهور اهل السير ان قريشا هو النظر قريش هو النضر ابن كنانة. ومنهم من قال قريش هو فهر. وهذا الذي رجحه العراقي في بالفيته في اه السيرة. قال اما قريش فالاصح في هرو جماعها. والاكثر من النظر

46
00:18:40.000 --> 00:19:10.000
والبدوي رحمه الله تعالى بانساب العرب اعتمد قول الاكثرين فقال قريش النضر وقيل فهروا بالبطاح كعب استقروا وبالظواهر سوى مبذعر والحمس كل من على الحمساء قال النظر هو ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان

47
00:19:10.000 --> 00:19:30.000
قالك اعبد لؤي الغالب ابن فهر كنانة الخزيمة الندب الاغر مدركة ثمة الياس مضار ثم نزار فمعدنا عدة حسوهم عدنان بعد ذلك واختلف في من بعده يعني انه كثر الاختلاف في من فوق عدنان وليست ذلك

48
00:19:30.000 --> 00:19:35.893
ضرب المؤلف على