بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. آآ نبدأ بعون الله تعالى والتوفيق
في الدرس الرابع عشر من التعليق على مختصر كرة الابصار. وقد وصلنا الى قوله بيان بعض معجزات المصطفى صلى عليه ربنا وشرفه. لهذا بيان تذكر فيه بعض معجزات النبي صلى الله عليه وسلم والمعجزة هي الامر الخارق
بالعادة الدال على صدق الانبياء. صلى عليه ربنا وشرفه. منها من اعظم بل هو اعظم المعجزات القرآن. المعجز في بلاغته وفصاحته واخباره بالمغيبات فهو اعظم معجزة ان اعطيها نبي. الذي باع رائحة حجرة واعجز اعجازه كل العقول وقهر
فلم يجيء بمثله ولن يجئ انس ولا جن. لم يأت بمثله انس ولا جن. ولن يجيء ايضا كذلك به. وكم من مزعج كم من امر مزعج اي محرك ومقلق لهم اي للعرب
مقرع لهم على الاتيان بمثله ولكنهم لم يستطيعوا ان يأتوا بمثله. وقد تحداهم الله سبحانه وتعالى ان يأتوا بمثل بهذا القرآن بعجزوا. ثم تحداهم يعني بعشر سور مثله مفتريات فعجزوا. ثم تحداهم بسورة
من مثلي فعجزوا عن ذلك كله. وهم مرسان هذا الشأن مع عجزهم هم فرسان البلاغة. هم اعلم الناس بالبلاغة والفصاحة. ومعجزات الانبياء عادة تكون من جنس ما يعوج في زمنهم. فتتحدى الناس بما يعرفون. هل ما كان مثلا
في عهد موسى عليه السلام كان قد فشى في مصرع علم السحر وازدهر كانت عصاه تعمل كما يعمل الساحر. تقلب حقائق الاشياء. فجاءهم التحدي من جنس ما يتقنون ولما كان عيسى ايضا قد ازدهر في زمنه الطب كانت معجزته من هذا القبيل
انه يبرأ العكمة اي الذي ولد اعمى اصلا والابرص بل ويحيي الموتى باذن الله. اما لا علم لهم بالطب ولا بالسحر ولا اه ولكنهم اهل فصاحة وبلاغة. فيتحداهم القرآن بما
اتحداهم بالكلام بالفصاحة فعجزوا لم يستطيعوا ان يأتوا بشيء وكل ما قيل في محاكاة القرآن اصبح اضحوكة. ومسخرة لاصحابه قدمتوا منه اي ركبوا منه جواد السبق واحرزوا حازوا عنانه بالنطق بالخرس. انعقدت السنتهم عن مباراته
وهذا عز حقيقي وليس عجزا بالصرفة كما تقول المعتزلة. المعتزلة يقولون ان العرب ان يتوبوا ان يحاكوا القرآن ولكن الله صرفهم. هذا ليس صحيحا. بل لا يستطيعون لا يستطيعون ان يأتوا بمثله. قل لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله
ولو كان بعضهم لبعض ظاهرة. لا يأتون بمثله. وهم الد اللد اشد الاعداء خصومة الالد الشديد الخصومة. الا عن الدعوة. بقي مجرد الدعوة كما قالوا لولا الشاؤوا لقلنا مثل هذا لكن هذه مجرد دعوة. قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا
طيب اتوب مثلي لم يستطيعوا لو نشاء لقلنا مثل هذا هذه مجرد دعوة مؤقت. ومحض الجحد لانكاره فعند ذاك اي عند قيام الحجة عليهم امر القرآن وان تضرب الاعناق والبنان. كما قال تعالى
فوق الاعناق واضربوا منهم كل بناء. اختلف المفسرون في تفسير قول الله تعالى فوق قال هي صلته. والمعنى اضربوا لاعناقكم. ومنهم من قال معنى اضربوا فوق الاعناق اضربوا الرؤوس لان الرؤوس لله ما حواه من عجائب جلت عن الحصر
العرب اذا استعظمت شيئا اضافته لله. يتعجبون بهذا الاسلوب يقولون لله كذا. فلله عينا من رأى لله فلان فهذا اسلوب تعجب عنده. لله ما حوى من عن الحصر ومن غرائب. لو لم يجيء باية سواه صلى عليه ربنا كفاه صلى الله عليه وسلم. لو لم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم باية غير القرآن
كذا. لكنه اتى بما اعيى البشر من معجزات بينات كالقمر. لكن النبي صلى الله عليه وسلم اتى بما اعيا اعجز البشر من معجزات بينات ظاهرات كالقمر اي كالشقاق القمر له صلى الله عليه وسلم
تمام؟ لما سألته قريش اية فاشار الى القمر فانشق نصفين. كان ذلك قبل قبل هجرته صلى الله عليه وسلم بمكة. اشار الى القمر فانشطر القمر. وانشق نصفه وكغسل قلبه وشق صدره صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح. وقع ذلك في
سباه ووقع عند مسراه ايضا كذلك جاءه. الملك وشق صدره وغسله بماء زمزم. وحشوه اي ملء صدره بيسرنا ايه سري وذلك السر جاء مفسرا في حديث الاسراء قال بطست حكمة وايمانا
لان الملك افرغ في صدر النبي صلى الله عليه وسلم طستا ملئت حكمة وايمانا وجيء بالبراق للإسراء من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم الخارقة ايضا كذلك اسراؤه. فجيء بالبراق للإسراء به الى الأقصى من السماء
يعني فلم يزل يرقى الى ان نال منزلة جلت عظمت فلن تنال. وفرض الخمسين فرض الله تعالى عليه خمسين صلاة ثم خفف عن نابه لخمسة وقد تقدم بيان ذلك في حادثة الاسراء. وضعف اي ضاعف ثوابها
يتكثر الامدادات تفضلا وقلل الاعدادا. فمن فضل الله سبحانه وتعالى انه كسر الامداد اي الزيادة في الاجر. وقلل فكما في الحديث القدسي هن خمس وهن خمسون اي هن خمس في العدد خمسون في الاجر
لان العشرة لان الحسنة بعشر امثالها. وهذا اقل ما تضاعف اليه الحسنة واما خير مرسل للرسل يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ايضا قدم على الرسل فامهم ليلة الاسراء. وعاد من بعد انقضاء الدين
رجع بعد انقضاء الليل فاخبر الناس بما قد اطلع عليه في مسراه واخبر الناس بما اطلع عليه في مسراه لما رجع سعيد مؤمن بما ذكر ومن شقي خاسر به كفر. اي فانقسم الناس منهم سعيد مؤمن بما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
حاليا ببكر الصديق رضي الله تعالى عنه والذي حدثته قريش بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له ان صاحبك زعم انه قد صعد الى السماء. فقال ابو بكر رضي الله تعالى عنه ان كان قالها فقد صدق. ان كان
قالها فقد صدق. فصدق به وكذلك صدق المؤمنون بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ الشق الاخر خاسر كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم يصدقه. والشمس بالصهباء للمختار ردته يوم
في الاخبار. يعني انا معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس ردت له كما نقل بعض بعض اهل السياق ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث عن قريش آآ هذا القصة الثانية آآ
اه ردت له الشمس في موضع يقال له الصهباء على مرحلة من خيبر. وردت له ايضا يوم العيد هو القافلة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان قافلة لقريش تقدم من الشام وانها
ستأتي يوم الاربعاء فلما امسى الناس يوم الاربعاء طور قريش وهم حريصون على ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد كذب آآ قد كذب فدعا الله تعالى فحبس عليه الشمس حتى قدمت
اه القافلة. واذا اتى الفجار نحو الباب لقتله فقام بالتراب ودره على رؤوس القوم فسقط كانوا هم بالنوم وقال شهادة الوجوه ودعا فمن اصابه ببدر صرع. اشار هنا الى الحصى الحصيات التي القى النبي صلى الله عليه وسلم
على المشركين لما احدقوا بمنزله وهو يريد الخروج الى الهجرة وكانوا قد قرروا قتله صلى الله عليه وسلم فرمى عليه بعض الحصى. فسقطوا آآ نائمين. وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. وقال شاهدت
وضع عليهم وقال ان من اصابه شيء من ذلك الحصى فقد شوهد صريعا قوم بدري اي قتلوا يوم بدر. كابي جهل مثلا وامية بن خلف عقبة بن ابي معيط وغيرهم
الرؤوس الكفر الذين صرعوا في غزوة بدر. ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم انه في غزوة حنين اخذ كفا من التراب من الحصى ورمى بها. اخذ قبضة من الحصى ورمى بها عدوه فانهزم
وفي حنين اذا رمى الاقوام بقبضة فانهز منهزاما. وفي حمام الغار والعناكب حاكت مضت ابدع العجائب. ذكر هنا ايضا ما يذكره بعض اهل السير من ان الحمامة باضت على فم غار ثور. حين كان فيه النبي
الله عليه وسلم وابو بكر وان العنكبوت نسجت خيوطها على فم الغار ايضا اه وهذا كله ان صح هو من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه المعجزات منها ما هو ثابت في الصحيحين ومنها ما هو دون
ذلك في الصحة ومنها ما هو ضعيف. والسيرة تجمع ذلك كله كما هو معلوم. واذا رأى سراقة قل هلاك بك استغاث فنجا هناك. يعني ان سراقة حين آآ سقط عن فرسه وذهبت قوائم فرسه بالارض
خشي الهلاك على نفسه استغاث بالنبي صلى الله عليه وسلم اي طلبه ان يغيثه وآآ اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه امن وكتب له الكتاب المعروف. امر سأله ان يكتب له كتابا بالاماني فكتب له صلى الله
عليه وسلم كتاب ودرت الالبان اذ مسحت على ضلوع من شياه شتى كشاة عبد الله والمقداد وام معبد من الفرات النبي صلى الله عليه وسلم درور آآ الغنم التي ليس فيها لبن على يده الشريفة. وقع
عدة مرات منها شاة عبد الله بن مسعود آآ اول ما لقيه النبي صلى الله عليه وسلم كان راعيا من رعيان اهل مكة جاءه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله هل عنده شاة فيها لبن؟ فقال عبدالله بن مسعود انا مؤتمن على هذه الغنم
فأشار النبي صلى الله عليه وسلم الى عناق ليس فيها لبن ولا شيء. فقال شأنك شأنك بها اذا اردت ان تحلبها هذه ليس فيها لبن فلما مسح النبي صلى الله عليه وسلم عليها درت بلبن غزير وهذا معجزة النبي صلى الله عليه وسلم ووقع كثيرا في حوادث كثيرة ومنها
جاءت مثل هذا كذلك المقداد بن عمرو. وقصة ام معبد عندما جاءها النبي صلى الله عليه وسلم عند قديد في الهجرة. فرأى عندها شاة مهزولة ليس فيها شيء. وسألها ان يحلبها فاذنت له قالت ما بها؟ ما بها درء؟ فلما مسحها النبي صلى الله عليه وسلم على ضرعها
اسبل باللبن كما هو معلوم. وكم من الاعيان قلبها انجلى بلمس يمناك بمشهد الملاك اية العرجون اذا لولد النعماني في سوداء مطرة عشوائية فضرب الشيطان حتى خرج. يعني انه كم من الاعيان ما اكثر الاعيان التي انقلبت اي تحولت يتحول الشيء من حال الى حال
على يد النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل لذلك بعرجون من النحل اي غصن من النخل. دفعه النبي صلى الله عليه وسلم لقتادة لقتادة ابن النعمان في في ليلة سوداء مظلمة مطيرة كثيرة المطر عشوا صاحبها
واعشى لا يبصر. وقال له انك ستجد آآ سوادا في بيتك فاضربه. فلما خرج بالعرجون تحول نورا بيده ودخل فوجد سوادا في بيته فضربه. قال الى ان ولجأ دخل بيته فضرب الشيطان حتى خرج
ومن قلب الاعيان ان النبي صلى الله عليه وسلم دفع لعبدالله بن جحش ابن رئاب بغزوة احد عسير من النخل فانقلب سيفا واصبح سيفا فغدى سيفا يجد اي يقطع والجذر اذا بعد الجدل وهو
الشجرة لابن محصن كمنبر وهو عكاشة ابن محصن الاسدي رضي الله تعالى عنه دفع له النبي صلى الله عليه وسلم جذلا اي اصل نخلة في غزوة بقدرين لما انكسر سيفه فصار ذلك الجذر الذي دفعه له سيفا يفري اي يقطع. ولم يزل
لديه حتى استشهد عونا به يضرب اعناق العيد. لم يزل عنده في حروب في حروبه جميعا حتى استشهد في حروب الردة ببزاحة رضي الله تعالى عنه. والماء قد زودت قوم الرفدا فعاد ايضا لبنا وزبدا. يعني ان النبي
صلى الله عليه وسلم ثبت انه آآ زود قوما وهم آآ علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوام ولمقتاد ابن عمر ارسله النبي صلى الله عليه وسلم يأتونه بكتاب كانت قد خرجت به مغنية اقبلت من مكة
ارسله معها حاطب بن ابي برتاعة رضي الله تعالى عنه في شأن فتح مكة. آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يفتح مكة كتم ذلك وقال اللهم خذ الاسماع والابصار. فوقعت هنا من بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حاطب ابي بلتعة رجل صالح
شهد بدرا ولكن وقعت منه هنا. فكتب رسالة الى اهل مكة يخبرهم بان النبي صلى الله عليه وسلم سيخرج اليهم. وارسل الرسالة مع مغني كانت قد قدمت المدينة تلتمس البر من اهل المدينة لان الغناء اصبح كاسدا بعد غزوة
وقد تركت قريش الغناء. جاء الوحي الى رسول صلى الله عليه وسلم بشأن تلك المغنية التي خرجت بالرسالة فارسل في اثرها اه علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه والزبير
والمقداد وزودهم بماء تتحول ذلك الماء لبنا وزبدة. واخبرتك الشاة بعض الشقي بانها هذا حديثه صحيح. اه اليهود في غزوة خيبر صنعوا ليمة النبي صلى الله عليه وسلم ووضعوا له السم في الذراع. فاخبره الذراع
انه مسموم. اخبر ذراعه النبي صلى الله عليه وسلم انه مسموم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اكل منه قطعة لحمة واخبر عنها لم يزل يعاوده منها سقم. آآ
آآ آآ وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم هل وضعتم سما في هذا؟ قالوا نعم كما في الصحيح قال ما الذي حملكم على ذلك؟ قالوا قلنا اذا كان النبي اذا اذا كان نبيا سيعلم ذلك. وان لم نكن يكن نبيا استرحنا
فاخبر الذراع النبي صلى الله عليه وسلم بانه مسموم. والطفل في المهد بتصديقك يا كل ورقة قد جاءها فيما روي اي ومن المعجزات التي نقلها اهل السير ان النبي صلى الله عليه وسلم جيء بطفل في غزوة في حجة الوداع صغير ولد
لتوه في مهده وعادة الصحابة يأتون باطفالهم النبي صلى الله عليه وسلم يبرك عليهم ويدعو لهم كشف النبي صلى الله عليه وسلم عنه وقال له من انا؟ فقال الطفل رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وهذا معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. ما تكليم صبي له في المهد
وكم جمادات ما اكثر الجمادات والعجماوات! لما لا يعقل. فهت بتصديقك نطقت بتصديقك في اية بينات ومن المعجزات العظيمة ايضا كذلك قبضة التمر التي قد اطعم منها جميع الجيش وقع ذلك ايضا
في مرات منها قبضة من التمر كانت في يد طفلة صغيرة مرت على النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب. بينما النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب مرت طفلة صغيرة
وفي يدها تمر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ما هذا؟ وماذا تريدين قالت هذه تمرات ارسلتني بها امي عمرة بنت رواحة ليتغدى بها خالي بشير والد ابي بشير بن سعد وخالي عبدالله بن رباح. عبد الله بن رباح. يعني هي قبضة في يد الطفلة
سيتغذى بها رجلان بشير بن سعد والد الطفلة. هي الطفلة اخت النعمان بن بشير رضي الله تعالى عنها وخالها عبدالله بن رواحة يومها عمرة بنت رواحة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هاته. فوضعتها في كفه صلى الله
فبسط لها بساطا وضعها فيه ودعا عليها وبرك. ثم نادى على اهل الخندق ان تعالوا للغدا فجاءوا وجعلوا يجلسون طائفة فتشبع ثم تذهب وتأتي الطائفة الاخرى. حتى صدروا جميع عن ذلك التمر وانه ليتساقط من اطراف البساط. ومعجزات النبي صلى الله عليه وسلم في تكثير القليل كثيرة
تواتا واخبر ان ابن صخر وهو ابو هريرة بقي عنده شيء من ذلك التمر آآ بل لم يزل ينفق منه حتى انتهب في النهب الذي وقع عند مقتل عثمان رضي الله
الله تعالى اعلم. وكم من الاشجار قد دعوت اتت مطيعة كما امرت. يعني ما اكثر الاشجار دعوتها فاتتك ماشية. اخرج مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما لقضاء
حاجته فلم يجد شيئا يستتر به. فرأى شجرتين ببطن الوادي. فانطلق الى احداهما افاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله. فانطلقت معه الشجرة وتمشي فانقادت معه كالبعير المغشوش ليوضع الخشاش في انفه. يصانع قائده حتى اتى الشجرة الاخرى فاخذ
بغسل من اوصانها فقال انقادي علي باذن الله حتى كاد كان في المنصف اي في نصف الوادي فامر فهما ان تلتئما فالتأمتا فاستتر بهما والحديث اخرجه مسلم في صحيحه. من حديث جابر رضي الله تعالى عنه
قال والجذع قد حن حنين الثكلى اليك حتى نال نال منك وصلا. حديث الجذع مخرج في البخاري وغيره. وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم اه عرضت عليه امرأة من الانصار ان تصنع له
فقالت يا رسول الله ان لي غلاما نجارا ان بدا لك ان اصنع ان اصنع لك شيئا تجلس عليه تعني المنبر فعلته. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم افعلي. فامرت غلامها وهو غلام حبشي. فصنع النبي صلى الله عليه وسلم
منبر يجلس عليه. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليخطب يوم الجمعة فجلس على المنبر. اول مرة. قبل ذلك كان يجلس على جذع يقف على جذع نخلة. فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر سمعوا صوت حنين شديد من ذلك الجذع
النبي صلى الله عليه وسلم الى الجذع وضع يده عليه وضمه اليه فجعل يهدأ كما يهدأ الصبي الذي يسكت حتى هدأ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بكى لما كان يسمع من الوحي. والحديث اخرجه البخاري في الصحيح وغيره
قال والجذع قد حن حنين الثكلى اليك حتى نال منك وصلا. لو لم ينله لم يزل كئيبا. لو لم ينل وصلا من النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل كئيب
ما عليك ما لاح اي ظهر سنن السنة ضوء البرق ضوء من حيث هو لكن اراد البرق غريبا. وكم من الادواء قد ابرأت ما اكثر التي ابرأها النبي صلى الله عليه وسلم بلمس يده الشريفة. في الحال بالراحة اي بيدك اذ لمست. بل
منها الماء لما ظمئوا حتى ارتوى الاصحاب بل توضأوا. هذا ايضا مخرج في الصحيح من حديث انس. ان النبي صلى الله عليه وسلم اه اراد ان يتوضأ مع اصحابه فجمعوا ماء قليلا فوضع النبي صلى الله عليه وسلم في يده نبع الماء من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه
وسلم حتى شربوا منه وتوضأوا وكانوا بضعا وثمانين رجلا. فخرج الماء من بين اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث مخرجه صحيح من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ومطروا سبتا اذ استسقيت بها واقلعت استصحيت
حديث آآ هذا الحديث مخرج في الصحيح ايضا كذلك. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الجمعة فقام رجل فقال يا رسول الله هلك الماشية وهلكها الناس. ادعوا الله لنا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الله سبحانه وتعالى ان يمطرهم
ليس في السماء قزع. ولم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال الراوي رأيت المطر يتحادر من لحية رسول الله صلى الله عليه استمر يدك مدة اسبوع كامل. فلما كان نفس الجمعة المقبلة وقف نفس الرجل. وقال يا رسول الله هلك الناس
ادعوا الله ادعوا الله ان يصرف عنا هذا المطر يعني. استصحى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم حوالينا ودعا علينا والحديث ذلك ايضا صحيح خرج في الصحيح. امطر سبتا اي اسبوعا اذ استسقيت لهم واقلعت اذ استصحيت. ومن
يقول له دعوت اصاب في الحالين ما سألت. كل من دعا له النبي صلى الله عليه وسلم. او دعا عليه فان دعوته تستجاب. وكم من الغيوب قد نبأتها بها كم نبأت بامر مغيب اطلعك الله تعالى عليه فلم يعد ذلك الذي ذكرته. فالحمد لله الذي اعطاك ما لم يناله احد
سواك ونقتصر على القدر ان شاء الله