1
00:00:00.400 --> 00:00:19.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وانفعه وانفع به يا رب العالمين. قال شيخ الاسلام الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رسالته ثلاثة الاصول

2
00:00:19.150 --> 00:00:42.350
ودليل النذر قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا نعم انتقل المؤلف رحمه الله الى ذكر العبادة الاخيرة التي اوردها ضمن ما اورد من افراد العبادة التي يحبها الله

3
00:00:42.600 --> 00:01:06.200
وشرعها لعباده وامر بتوحيده فيها ونهى عن اشراك غيره معه فيها ذكر جملة من العبادات قبل هذا ثم ختم بعبادة النذر وختم بهذا ايضا الكلام عن الاصل الاول وهو معرفة الله جل وعلا

4
00:01:06.400 --> 00:01:42.150
النذر عبادة التقرب بها الى الله سبحانه وتعالى صاحبه مأجور قائم بالتوحيد   من اشرك مع الله عز وجل في هذه العبادة فانه قد وقع في حمأة الشرك فمن عقد النذر او وفى بالنذر لغير الله فانه اشرك مع الله

5
00:01:42.150 --> 00:02:07.500
ومن عقد النذر ووفى بالنذر لله فهذا هو الموحد العابد لله سبحانه وتعالى والذي ينظر ما نذر الا وهو يحب الله ويريد الخير ويريد ما عند الله عز وجل وهو على

6
00:02:07.600 --> 00:02:30.650
ثقة ويقين من ان الله سبحانه وتعالى تعطيه الخير وينيله مبتغاه ولاجل هذا ندر اذا هذا النذر الوفاء به عبادة يحبها الله عز وجل. ولذا اثنى على اهلها. قال يوفون بالنذر

7
00:02:30.650 --> 00:02:54.800
ويخافون يوما كان شره مستطيرا. اذا الوفاء بالنذر يحبه الله سبحانه وتعالى اذا هو عبادة وصرفه لله عز وجل توحيد وصرفه لغيره شرك بالله جل وعلا وهذه حال المشركين المخذولين

8
00:02:55.450 --> 00:03:21.100
من عباد القبور واضرابهم الذين ينذرون للاولياء والصالحين يأتي احداه يأتي احدهم الى عتبات الشيخ والمشهد والمقام يتمسح ويتضرع ويقول بضراعة وسكون يا سيدي فلان ان عاد ابني من السفر

9
00:03:22.400 --> 00:03:46.150
او شفي ابي نذر علي لك ان اذبح واوزع للفقراء عند قبرك هذا شرك بالله عز وجل صاحبه واقع في اعظم معصية عصي الله سبحانه وتعالى بها اذا النذر يجب ان يكون لله عز وجل عقدا

10
00:03:46.300 --> 00:04:12.000
ووفاء انشاؤه يجب ان يكون لله والوفاء به يجب ان يكون لله وهكذا يكون الانسان عابدا لله سبحانه وتعالى النذر الكلام فيه يحتاج الى شيء من التفصيل. النذر هو ان يوجب الانسان على نفسه ما لم يجب

11
00:04:12.050 --> 00:04:33.150
بصيغة مخصوصة توجب على نفسك شيئا لم يوجبه الله عليك بصيغة معينة كم تقول ندر علي ان افعل كذا وكذا او لله علي نذر ان افعل كذا وكذا او لله علي

12
00:04:33.200 --> 00:04:59.950
ان افعل كذا وكذا هذا هو النذر ويتعلق به احكام اولا ان النذر اذا كان نذرا مطلقا في معنى لم يسمى المندور. فهذا له حكم لو قال انسان لله علي نذر وسكت

13
00:05:00.200 --> 00:05:27.750
ماذا قال لله علي نذر وما سمى الذي نذره فما الواجب قال العلماء الواجب ان يكفر كفارة يمين وكفارة اليمين بينها الله عز وجل في قوله فكفارته ها اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة

14
00:05:28.650 --> 00:05:46.200
والدليل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما خرج الامام مسلم رحمه الله في الصحيح كفارة النذر كفارة يمين اذا هذا النذر المطلق الذي لم يسمى ما الذي يجب فيه

15
00:05:46.350 --> 00:06:13.600
كفارة اليمين. ثانيا من نذر نذرا معصية من نذر شيئا محرما اذا قال والعياذ بالله نذر علي ان اشرب الخمر ماذا يفعل نقول لا يجوز لك يا عبد الله ان تفي بنذرك

16
00:06:13.950 --> 00:06:35.150
هذا منكر ولا يجوز وانت اثم بعقد هذا النذر ولو وفيت به اثنت اثما اخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ندر في معصية لا نذر في معصية ليس للانسان ان يعقد نذرا

17
00:06:35.550 --> 00:06:52.900
في شيء هو معصية طيب ماذا يصنع؟ هل يتوب الى الله عز وجل ويستغفر ويكفي ام انه يكفر كفارة يمين هذا موضع خلاف بين العلماء الجمهور يرون انه ليس هناك كفارة

18
00:06:53.900 --> 00:07:20.200
بمفردات مذهب الامام احمد ان يكفر هذا النادر كفارة يمين لانه جاء في الحديث في السنن لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين وهذا الحديث فيه بحث طويل في ثبوته وعلى كل حال بسط هذه المسألة يحتاج الى وقت واسع لكن

19
00:07:20.400 --> 00:07:40.700
الاحوط دون شك ان الانسان يكفر مع توبتي الى الله سبحانه وتعالى هناك مسألة ثالثة وهي نذر الامر المباح نذره المباح. لو قال انسان لله علي ان اذهب الى السوق

20
00:07:41.000 --> 00:08:07.300
او نذر علي ان اشرب ماء هذا نذر ماذا امرا مباحا او نذر علي الا ازور فلانا  كونه يزوره او لا يزوره هذا الاصل فيه ماذا؟ انه مباح والحكم ها هنا ان يقال ان هذا النادر يخير بين امرين ان يفي بندره

21
00:08:07.550 --> 00:08:28.300
ان يفعل الشيء الذي نذر او ان يكفر كفارة يمين انت بالخيار افعل ما تراه اصلح اما ان تفي واما ان تكفر كفارة يمين. طيب المسألة الرابعة اذا نذر شيئا مكروها

22
00:08:28.850 --> 00:08:50.150
كأن يندر الطلاق مثلا الاصل في حكم الطهارة الاصل في حكم الطلاق ان يكون ماذا؟ ان يكون مكروها والحكم ها هنا ان نقول ايضا ان من نذر هذا النذر يخير بين الفعل والوفاء او ان يكفر كفارة يمين

23
00:08:50.150 --> 00:09:19.850
وان كان المستحب في حقه ان يكفر ولا يأتي المكروه هذا هو المستحب والافضل  المسألة  السادسة الخامسة  ان يندر هذا الانسان امرا واجبا ان ينظر ماذا؟ عفوا ان ينظر طاعة لله ان ينظر طاعة لله سبحانه وتعالى

24
00:09:20.400 --> 00:09:46.150
وهذه الحالة لها صورتان الصورة الاولى ان ينظر نذرا منجزا والصورة الثانية ان ينظر ونذرا معلقا ما الفرق النذر المنجز هو الذي لم يعلق على شيء كان يقول مثلا نذر علي ان اصوم ثلاثة ايام

25
00:09:46.450 --> 00:10:16.900
هذا نذر ماذا؟ هذا نذر طاعة ها منجز هذا نذر طاعة منجز ما الواجب ها هنا الواجب ان يفي ولا خيار له في ذلك مع الاستطاعة لما؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله

26
00:10:16.900 --> 00:10:36.600
فلا يعصه. اذا النبي صلى الله عليه وسلم امرا امر امرا جازما. فقال من نذر ان يطيع الله فليطعه وصيغة فليطعه من صيغ الامر والامر يقتضي الوجوب. اذا واجب عليك ان تفي بنذرك

27
00:10:36.600 --> 00:10:55.800
كمتى ما كان هذا النذر طاعة لله ونحن قد علمنا ما هي الطاعة اليس كذلك؟ الطاعة ما احبه الله عز وجل وامر به امر حجاب او استحباب. اذا متى ما كان المنذور طاعة فواجب على العبد ان يفي

28
00:10:56.450 --> 00:11:16.450
الحالة الثانية ان يكون نذرا ماذا؟ معلقا. يعني ان يعلق نذره على شيء يرجو حصوله اهو او يرجو عدم حصوله كان يقول ان نجحت في الامتحان فلله علي ان اتصدق بالف

29
00:11:16.450 --> 00:11:39.750
ريال انتبه هذا نذر لطاعة وهو ها معلق وهو معلق معلق باي شيء؟ بالنجاح بالنجاح والحكم ها هنا ان يقال انه ان لم يتحقق ما قال فليس عليه شيء. لنفرض انه ما نجح هذا المسكين

30
00:11:39.750 --> 00:12:04.900
ماذا يفعل  ها ولا شي خلاص ليس عليه شيء وان نجح فواجب عليه وجوبا ان يتصدق وها هنا يا اخوان ينبغي ان نقف وقفة المسألة ليست سهلة المسألة ها هنا وجوب او معصية

31
00:12:05.550 --> 00:12:29.500
بمعنى بعض الناس ربما اخذته الحماسة في امر من الامور او موقف من المواقف فتلفظ بهذا النذر ثم بعد ذلك يندم حيث لا ينفع الندم مما مر وسمعته من بعض الناس الذين وقعوا فيه

32
00:12:29.950 --> 00:13:03.900
ان امرأة اصيب قريب لها بمرض فحزنت وقالت يا الله نذر علي ان شفى الله فلانا ان اصوم يوما وافطر يوما الى ان اموت هذا نذر طاعة ولا نذر معصية؟ طاعة. ها؟ نذر طاعة. معلق؟ معلق. شفى الله هذا المريض. ما الواجب

33
00:13:04.300 --> 00:13:25.750
الوفاء يجب عليها ماذا ان تصوم يوما وتفطر يوما ومضت على هذا يوما ويومين واسبوعا وشهرا وشهرين ثم بدا الامر فيه من الصعوبة عليها ما فيه فاصبحت تسأل هل هناك مخرج؟ هل هناك حل

34
00:13:26.450 --> 00:13:45.050
من الذي اوقع نفسه في هذه من الذي اوقعها في هذه المشكلة هي التي اوقعت نفسها اذا عليها ان تتحمل مسؤولية ما فعلت وعليه فمتى ما كانت مستطيعة للصيام واجب عليها ان تصوم الى ان تموت

35
00:13:45.900 --> 00:14:10.950
اذا انظر الامر وهو ان الانسان في وقت الرخاء قد يتحمس فيقول قولا ثم اذا جاء الجد ها يندم ولا تساعة مندم اذا النبي صلى الله عليه وسلم ليس عبثا ان نهانا عن النذر

36
00:14:13.000 --> 00:14:31.950
هذه وصية من لدن الرؤوف الرحيم بهذه الامة صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل

37
00:14:32.450 --> 00:14:52.850
يعني اذا كنت تظن انك بنذرك هذا سوف تتخذ سببا لحصول مقصودك فاعلم ان هذا ليس بسبب ولا ينفع. نذرت او لم تنذر هذا غير مؤثر هذا النذر غير مؤثر

38
00:14:53.050 --> 00:15:13.350
هذا لا يجلب شيئا ولا يؤثر شيئا انما الله عز وجل يقدره حتى يستخرج من البخيل. بعض الناس ربما لا يتصدق الا اذا الا اذا نذر ولا يصوم التطوع الا الا اذا نذر. فالله يقدر ذلك حتى يستخرج

39
00:15:13.500 --> 00:15:34.700
هذا الخير منه. اذا الوصية يا اخوتاه الا ينظر الانسان شيئا. لا نذرا مطلقا ولا نذرا لا نذرا منجزا ولا نظرا معلقا. بعض العلماء يقول النهي خاص بالنذر المعلق والتحقيق

40
00:15:34.900 --> 00:16:09.150
ان كلا الحالتين ليستا مستحبة وينطبق عليها الحديث نهى عن النذر لان النذر المطلق فيه ايجاب ما لا يجب وتعريض للنفس للعصيان اذا لم اذا لم تفي وما اكثر الواقعين في هذا الامر؟ اذا الاحسن والافضل والاولى بالانسان الا ينظر يجتنب النذر والحمد لله وينوي الخير

41
00:16:09.950 --> 00:16:29.450
ان وقع في نفسه انه ان تحقق كذا وكذا سيشكر الله عز وجل ويتصدق او يصوم انوه في قلبك واذا تيسر لك فالحمد لله اما اذا نذرت فالامر اصبح الان الزاميا ربما تعجز وربما تكسل

42
00:16:29.450 --> 00:16:56.500
وبالتالي فتقع في المعصية. اذا الخلاصة يا اخوتاه ان النذر عبادة يحبها الله سبحانه وتعالى فواجب ان تخلص لله عز وجل ولا يجوز ان يندر الانسان او ان يفي بنذر لغير الله سبحانه وتعالى فهذا من الشرك. اسأل الله عز وجل ان يعيذني واياكم من

43
00:16:56.500 --> 00:17:19.900
ترجع كله صغيره وكبيره ونسأله تبارك وتعالى ان يحيينا على الاسلام وعلى سنة محمد صلى الله عليه وسلم. وان على ذلك وان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله وان يتوفانا وهو راض عنا ان ربنا لسميع

44
00:17:19.900 --> 00:17:27.900
دعاء وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان