1
00:00:04.100 --> 00:00:34.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم الا انما المرجي بالدين يمزح. وقل انما الايمان قول ونية وفعل على قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته

2
00:00:34.100 --> 00:00:54.100
وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى واشرح ولا لا تكم من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدحوه. اذا ما اعتقدت الدهر يا صاحي

3
00:00:54.100 --> 00:01:20.150
هذه فانت على خير تبيت وتصبح. هنا حذر من طائفة من طائفة اخرى وهم المرجئة والمرجئة لا تقل خطورة عن الخوارج وسموا بهذا الاسم لانهم اخروا الاعمال الايمان وقالوا لا يضر مع الايمان عمل

4
00:01:20.450 --> 00:01:36.300
فمنهم من لم يرى ان الاعمال من لم ير الاعمال داخلة في مسمى الايمان اهل السنة ردوا عليه. انظر صحيح البخاري في كتاب الايمان تجد قال باب الصلاة من الايمان

5
00:01:37.100 --> 00:01:57.150
ويذكرون ان الزكاة من الايمان الحج من الايمان. كل ذلك رد على هذه الطائفة  هؤلاء لعبوا بدينهم ليس معهم دين بمعنى انهم يرون ان من قال اشهد ان لا اله الا الله

6
00:01:57.200 --> 00:02:16.250
او صدق ولو لم يأتي باي عمل ولو ارتكب كل منكر ما يضره شيء يرون انه لا يضره شيء وهذا كله من اقبح الاقوال لان هذا لعب في دين الله عز وجل ولذا قال بعض السلف لفتنتهم عندي

7
00:02:16.400 --> 00:02:33.500
على الامة اخوف من فتنة الازارقة. الازارقة المقصود بهم الخوارج لان الخوارج النفوس تنفر قد يتأثرون في بداية الامر بهم لانهم يقولون من خير قول البرية لكن حينما تسل سيوفهم على اهل الاسلام

8
00:02:33.550 --> 00:02:53.500
تنفر النفوس تنفر النفوس من ذلك حينما يقتلون العلماء يقتلون العباد يقتلون المجاهدين يقتلون من لم يوافقهم في عقائدهم ينكشف امره كم انكشف لبعض التابعين امرهم لما كانوا مصاحبين لهم في

9
00:02:53.650 --> 00:03:16.000
آآ قتالهم للصحابة ثم رجع قرابة ثلاثة الاف شعارات زيفها لكن بالنسبة للمرجئة احيانا ما يبين هذا الامر ولذلك قد يعني اغتر الناس بهم في هذا الباب والنفوس ثمين في هذا الامر حينما يسمع الانسان لمن يقول لو ما يضرك شيء

10
00:03:16.150 --> 00:04:01.550
اعمل كذا ويجيب لك النصوص احاديث الرجاء وايات الرجاء ولذلك فتنتهم لا تقل خطورة عن فتنة خوارج           نعم هنا اشار الى معتقد اهل السنة في الايمان. خلاصته ان الايمان قول وعمل واعتقاد

11
00:04:02.350 --> 00:04:21.850
قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان فاهل السنة يقولون الامام قول بمعنى ان هناك اشياء يجب ان يأتي بها شهادتان ايضا اعتقاد بالجنان يجب ان يعتقد ما دلت عليه

12
00:04:22.450 --> 00:04:49.700
يعتقد الايمان بالله رسوله وكتبه والقدر وكذلك باليوم الاخر والملائكة وغيرها وعمل بالاركان ان يأتي بالاعمال فالواجب يأتي به على سبيل الوجوب والمحرم يتركه وجوبا يأتي باركان الاسلام الصلاة والزكاة والصيام والحج

13
00:04:50.050 --> 00:05:12.550
قالوا والايمان يزيد بالطاعة. كلما اكثر الانسان من الاعمال زاد ايمانه وكلما  نقص ايمانك كما قال تعالى ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وهذا محل اتفاق

14
00:05:12.650 --> 00:05:52.800
الايمان اعتقاد بالجنان اي بالقلب ونطق باللسان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان وهذا محل اجماع بين اهل الاسلام من اهل السنة           نعم يقول دع عنك اراء الرجال اي اترك

15
00:05:53.150 --> 00:06:17.750
واحذر اراء الرجال المخالفة للكتاب والسنة الاراء التي تخالف القرآن والسنة وان نطق بها من نطق من الكبراء. والعلماء ومن لهم شهرة لا ترد النصوص بالكتاب والسنة يقول الامام مالك ما منا الا راد ومردود عليه الا صاحب هذا القبر

16
00:06:18.250 --> 00:06:39.200
ويقول الامام ابو حنيفة لا ينبغي لمسلم ان يأخذ بكلامه حتى يعرض على الكتاب والسنة اراء الرجال العقائد لا تعارض الكتاب والسنة اقوال الرجال يحتج لها ولا يحتج بها في باب العقائد

17
00:06:39.250 --> 00:07:00.200
وفي باب العبادات وفي باب الاخلاق وغيرها  المؤلف قال فقول رسول الله ازكى واشرح. ولذلك اذا اردت ان تنصح احدا انصحه بالقرآن والسنة  اذا اردت ان تحتج على احد احتج له عليه بالكتاب والسنة

18
00:07:00.500 --> 00:07:21.150
مبلغ اذا قلت قال فلان كذا جاء بك قول الله ممكن يجيب لك قول اخر من الذي قال؟ ان قول شيخ الاسلام احق من قول الامام احمد من الذي قال ان قول الاوزاعي اولى من قول حماد ابن سلمة؟ لكن من الذي يقول لك ان قول ابو بكر اولى من قول عمر

19
00:07:21.450 --> 00:07:41.850
ولذا الانسان ينبغي عليه ان يحتج بالكتاب والسنة ولا يحتج بالاقوال المخالفة للكتاب والسنة لا تقول قال العالم اذا قيل لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل لا تقول قال ابو حنيفة لا ليس فيها وضوء

20
00:07:42.450 --> 00:07:56.750
كلام ابي حنيفة يحتج له ولا يحتج به اذا قيل لك قال النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. لا تأتي وتقول العالم الفلاني قال المبدل للدين لا يقتل

21
00:07:57.650 --> 00:08:26.400
اراء الرجال يحتج لها ولا يحتج بها. ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى      نعم المؤلف هنا يوصي ان يأخذ الانسان الدين بقوة يا يحيى خذ الكتاب بقوة

22
00:08:26.550 --> 00:08:47.350
قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف والقوة ليست هي الغلو. فالغلو مذموم. هلك المتنطعون. اياكم والغلو. والقوة محمودة. معنى القوة العزيمة على اخذ الحق على وفق ما جاء في الكتاب والسنة

23
00:08:47.400 --> 00:09:04.600
والثبات عليه. والغلو مذموم قليله وكثيره. سواء في العبادات او في الاعتقادات. قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم والانسان يجب عليه ان يثبت على الحق ويصبر عليه ويبتعد

24
00:09:05.150 --> 00:09:22.850
عما خالف الحق ولا يبحث عن الرخص المخالفة للحق الرخص التي جاءت بها الشريعة ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تجتنب معاصيه. لكن الرخص التي يرخصها بعض

25
00:09:22.850 --> 00:09:37.400
مما خالف الكتاب والسنة لا تأخذ بها ولا تكن من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدحه. اهل الحديث المتبعون للحديث سواء كانوا من الرواة له او من غير الرواة

26
00:09:37.650 --> 00:09:57.800
سواء كانوا من الحفاظ له او من غير اهل الحديث المقصود بهم الذين يتبعون الحديث اعتقادا وعملا حتى ولو كان الواحد منهم فقيه وليس محدثا ومن يحفظ الحديث ولا يتبع الحديث هذا ليس من اهل الحديث

27
00:09:57.950 --> 00:10:18.150
ولو ولو حفظ الكتب التسعة اهل الحديث هم المتبعون له المصدقون به المؤمنون به وان غلب هذا على المحدثين لان الغالب ان المحدثين اكثر اتباعا لذا قال عليه الصلاة والسلام

28
00:10:19.150 --> 00:10:50.850
نظر الله امرأ سمع منا حديثا فحفظه فبلغه الى من لم يحفظه على اهل الحديث فانني نشأت على حب الاحاديث من نهد من مهدي كما قال الصنعاني رحمه الله      الانسان اذا كان على منهج اهل السنة

29
00:10:51.100 --> 00:11:14.150
اعتقادا وعملا ولو كانت عنده بعض المعاصي فانه على خير على حق على سبيل نجاة ولذا قال بعض علماء الاسلام تنسب للامام احمد قال اهل اهل السنة اولياء الله وان كانوا فساقا

30
00:11:14.550 --> 00:11:34.950
عندهم من الولاية ما يجعل لهم من اه يعني عندهم من الايمان ما يجعل لهم من الولاية نصيب واهل البدعة اعداء الله وان كانوا عبادا واهل السنة في سبيل نجاة

31
00:11:35.450 --> 00:11:59.300
واهل البدعة على سبيل هلاك ولذلك اذا ما اعتقدت هذا الاعتقاد وسلكت دربه فانك  وتصبح انت على خير يرجى لك الخير نسأل الله جل وعلا ان يثبتنا واياكم على الايمان والسنة انه جواد كريم. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اليوم طولنا

32
00:12:00.250 --> 00:12:41.650
الدرس ولم نفصل بينهما  فسعى اخذتموها كاملة ان شاء الله ننتهي الان قبل الانتهاء من الوقت المعتاد   مقصده بلا كيف هو الان يطلق نفي الكيفية فاهل السنة والجماعة يكيف يثبتون

33
00:12:42.450 --> 00:13:03.700
ولا يكيفون ونفى الكيف قال بلا كيف نثبت النزول لكن ننفي الكيفية نقول كيفية النزول لا ندري الم تأتي الكيفية ببيان انه ينزل الى السماء الدنيا؟ نقول نعم نثبت ان الله ينزل الى السماء الدنيا. لكن كيفية نزوله لا تشبه نزول المخلوقين

34
00:13:04.400 --> 00:13:30.250
وهكذا في سائر الصفات ولم ينفي ان لم ينفي النزول ان ملف الكيفية يقول ما حكم وما الفرق بين الفلسفة والكلام علم الفلسفة هو علم الكلام بينهما من التوافق الكثير

35
00:13:30.450 --> 00:13:53.700
ولذلك اهل الكلام طبعا بين مسألة علم الكلام اوسع من مسألة الفلسفة لكن اهل الكلام المقصود بهم في باب الاعتقاد الذين خاضوا في الاسماء والصفات والعقائد ورد النصوص بمجرد العقول التي

36
00:13:53.750 --> 00:14:14.100
لم اه تسر على منهاج النبوة. فرد الاسماء والصفات وتكلموا في باب الايمان وفي القرآن بعقولهم وبالمقدمات المنطقية والمباحث الفلسفية من غير ان يسير مع القرآن والسنة كما سار الصحابة

37
00:14:14.550 --> 00:14:29.350
وهل يحتاج الانسان الى ان يتعلم الفلسفة؟ لا ما يحتاج ان يتعلم علم الكلام يحتاج ان يتعلم الكتاب والسنة يتعلم الاحكام التي فيها وسيموت قبل ان يقضي نهمته من علم الكتاب والسنة

38
00:14:29.450 --> 00:14:57.900
وعلم الكلام لا يستفيد منه البليد ولا يحتاجه الذكي وان مع يعني تعلمه بعض علماء الاسلام ليردوا على اهل الكلام بمقدماتهم وقواعدهم يقول كم عدد الشفاعات يوم القيامة؟ ومن ومن هم الذين يشفعون

39
00:14:58.650 --> 00:15:26.200
الشفعاء يوم القيامة كثير الملائكة تشفع كما جاء في الصحيحين فيسمع الملائكة والنبيون والنبيون يشفعون والمؤمنون يشفعون الصحيحين قال فيشفع الملائكة والنبيون والمؤمنون في رواية شفع الملائكة والنبيون والمؤمنون والشفاعات كثيرة

40
00:15:26.850 --> 00:15:47.550
لكن احيانا اهل العلم يتكلمون عما اختلف فيه. اما ما اتفق عليه فيشيرون اليه اشارة الموقف العظيمة انظر حديث ابي هريرة في الصحيحين قال انا سيد الناس يوم القيامة قال عليه الصلاة والسلام انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بما ذاك

41
00:15:47.600 --> 00:16:14.200
يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد وذكر الحديث هذه الشفاعة العظمى وفي اخرها ذكر الشفاعات الاخرى كما ان الخوارج كلاب النار   هل هم في النار هم مخلدون في النار اختلف اهل العلم

42
00:16:14.650 --> 00:16:33.100
هل هم كفار ام لا على قولين القول الاول واليه ذهب اكثر اهل العلم قالوا ان الخوارج ليسوا كفارا. وانما هم مبتدعة  القول الثاني قالوا ان الخوارج كفار حكموا عليهم بالردة

43
00:16:33.250 --> 00:16:55.100
والدليل قالوا قوله عليه الصلاة والسلام يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية كما يمرق السهم من الرمية. الرمية اي يعني السهم اذا دخل  الصيد احيانا لسرعته وقوة نفوذه وقوة الرمي يخرج

44
00:16:55.350 --> 00:17:12.750
قد سبق الفرث والدم ينظر الى  الى السهم الى النصر ما في اي شيء قالوا هذا دليل على انهم خرجوا من الدين كما دخلوا لم ليس معه من الدين شيء

45
00:17:13.400 --> 00:17:36.750
هذا دليل ايضا قوله لاقتلنهم قتلى  وقال شر الخلق والخليقة. وهذا ذهب اليه طوائف من المتقدمين والمتأخرين ونصوا على هذا الامر ومذهب الجمهور انهم اهل بدع  انهم ليسوا كفارا وهذا

46
00:17:37.050 --> 00:17:58.000
قول عليه اكثر اهل العلم وهو الاقوى والله هل صحيح ان حديث رؤية الله عز وجل رواه سبعة وعشرون ذكر ان حديث الرؤيا رواه قرابة الثلاثين لكن ليس كلها احاديث صحيحة

47
00:17:58.650 --> 00:18:15.250
والاحاديث التي اتفق الشيخان عليها حديث ابي سعيد حديث ابي هريرة وحديث جرير وحديث ابي موسى. اتفق البخاري ومسلم عليها وغيرها روى بعضها اهل السنن وبعضها ضعيف يكفي حديث واحد

48
00:18:16.000 --> 00:18:34.950
ما صحة حديث له اجر خمسين هذا الحديث في اسناده كلام بعض اهل العلم قوى الحديث وقال هذا الحديث يتقوى ولذا تجدهم يذكرونه وينقلونه وحسنه طوائف وفي اسناده مقال يقول اذا

49
00:18:35.150 --> 00:18:59.100
ذكر الله جل وعلا  الصلاة القراءة هل يقال سبحانه ام يسكت؟ مثل سبح اسم ربك الاعلى يسكت الانسان اذا قال القارئ طبعا اذا جاءت اية تسبيح لا يخلو الانسان من حالتين. الحالة الاولى ان يكون في صلاة

50
00:18:59.150 --> 00:19:13.700
الليل هو القارئ هذا اذا مر باية تسبيح يسبح كما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر باية تسبيح سبح وهل يقال مثل ذلك في الفرائض؟ قولان من اهل العلم من قال هذا خاص

51
00:19:13.750 --> 00:19:28.600
النافلة ومنهم من قال ما صح في النافلة صح في الفريضة الا بدليل وهذا قول له وجاهته الحالة الثانية ان يكون الانسان مأموم. يسمع القارئ يقرأ فهل يسبح؟ نقول الاولى

52
00:19:28.800 --> 00:19:52.050
ان تسكت لعموم قوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون يقول هل حديث الزلزلة في صلاة الصبح مرتين صحيح كما ورد عند ابي داوود رواه ابو داوود وسكت عنه فهو من الاحاديث الصالحة للاحتجاج

53
00:19:54.050 --> 00:20:18.100
يقول العلماء الذين يطالبون بتحكيم غير الشريعة مرتدون العلمانيون الذين يطالبون بتحكيم غير الشريعة مرتدون العلمانية مذهب ليس مذهبا ديني هذا ليس ليس بدعة  ليسوا من اهل الاسلام هؤلاء منافقون

54
00:20:18.400 --> 00:20:38.100
هؤلاء من اهل النفاق ولذلك من اعتقد مذهب العلمانية ورأى ان الكتاب والسنة لا لا تحكم وانه لا يؤخذ بالكتاب والسنة فهذا ليس على مذهب اهل الاسلام ولذلك حكم كثير من اهل العلم على العلمانية بانها مذهب

55
00:20:38.300 --> 00:22:33.150
وليس مذهبا اسلامي  من الاسبوع القادم نبدأ بكتاب التوحيد ان شاء الله وننجز كتاب التوحيد الى نهاية هذا الفصل ننجز كتاب التوحيد ان شاء الله   ولمزيد من الصوتيات زوروا موقعنا الصقعوب دوت كوم