1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
عن ابي ذر جندب ابن ابن جنادة وابي عبدالرحمن معاذ ابن جبل رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. الصلاة والسلام. اتق الله حيثما كنت. مم. واتبع السيئة الحسنة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
تمحها هم. وخالق الناس بخلق حسن. سبحان الله! ما اعظم هذا الحديث! الكلام عليه في مسائل. قوله اتق الله فعل امر من التقوى واحسن تعريف للتقوى هو ان تقوم. ان تجعل بينك وبين عذاب

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
وقاية وذلك يكون بفعل اوامره واجتناب نواهيه. فهذا هو التقوى وهو احسن ما قيل فيها ان شاء الله وجميع تعريفات اهل العلم للتقوى انما هي من باب اختلاف التنوع لا من باب اختلاف

4
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
التضاد. المسألة الثانية قوله حيثما كنت اي في اي مكان كنت. في الخلوات والجلوات وفي السر وفي العلن ولوحدك ومع الناس وفي بيتك وفي وظيفتك وفي الحضر وفي السفر وفي بلادك وفي غير بلادك وفي كل مكان فلابد

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
ان تكون ملازما للتقوى في اي مكان في اي مكان تكون. فالتقوى اعظم زاد يتزود به العبد في كل زمان وفي اي مكان لقول الله عز وجل وتزودوا فانا خير الزاد التقوى. المسألة الثالثة هذا

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
الحديث جمع كل الحقوق الواجبة عليك بمختلف انواعها. فهناك حقوق عليك لله وهناك حقوق اليك لنفسك. وهناك حقوق عليك لاخوانك المؤمنين اما حق الله فيدل عليه قوله اتق الله حيثما كنت. واما حقوق نفسك فيدل

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
اليها قوله واتبع السيئة الحسنة تمحها. واما حقوق الاخرين فيدل عليها قوله الناس بخلق حسن ولذلك فهذا الحديث اصل من اصول احاديث الاداب والاخلاق. لان الادب اما ادب مع الله واما ادب مع نفسك واما ادب مع اخوانك المؤمنين وكلها تجدها موفرة في هذا الحديث

8
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
المسألة الرابعة لقد دلت الادلة على ان للتقوى ثمرات جليلة وعظيمة. تربو الخمسين ثمرة ولكننا نقتصر لكم على بعضها. مقرونة بادلتها. فمن ثمرات التقوى المخرج من كل ضيق. لقوله عز وجل ومن يتق الله يجعل له

9
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
اخرج اكتب رأس الثمرة فقط. ومن ثمراتها تيسير الامور على العبد وتسهيلها. فلا يوجه انه لجهة ولا يقصد بابا الا ويجد الابواب مفتوحة. والسبل ميسرة لقول الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. ومن ثمراتها تيسير العلم النافع

10
00:03:50.100 --> 00:04:20.100
لقول الله عز وجل واتقوا الله ويعلمكم الله. ومن ثمراتها تكفير السيئات عن العبد. لقول الله عز وجل ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر ايش؟ ويكفر عنكم سيئاتكم ومن اعظم ثمراتها اطلاق نور بصيرة القلوب. فالمتقي يرى

11
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
خيرة قلبه ما لا يراه غيره. لقول الله عز وجل ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا اي بصيرة تفرقون بها بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال وبين الضار والنافع. ومن ثمراتها انها خير زاد

12
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
للعبد في الدارين لقول الله عز وجل وتزودوا اي من الزاد الحسي. فان خير والزاد التقوى وهي الزاد المعنوي. ومنها محبة الله محبة الله لقول الله عز وجل بنى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين. ومنها معية

13
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
اه الخاصة فما استجلبت معية الله الخاصة المقتضية للنصر والحفظ والسلطان والرعاية بمثل تقواه. قال الله عز وجل في ايات كثيرة ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. ومن ثمراتها نزول البركات من

14
00:05:40.100 --> 00:06:10.100
سماء وخروج الخيرات للعبد المتقي من الارض. قال الله عز وجل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارظ ولكن كذبوا فاخذنا بما كانوا يكسبون. ومن ثمراتها البشرى للعبد في الدنيا. البشرى للعبد في الدنيا

15
00:06:10.100 --> 00:06:40.100
وحسن الثناء عليه فيما بين الخلق. قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ومن ثمراتها ايضا حفظ الذرية. حفظ

16
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
للذرية فذريتك ان اتقيت يكونون في حفظ الله وكلاءته وعنايته ورعايته قال الله عز وجل وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا طيب المخرج يا رب تحفظ هؤلاء الذرية الضعاف فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. وقد حفظ اموال

17
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
اثنين لان اباهما كان صالحا. ومن ثمراتها انها سبب لقبول الاعمال. فلا تقبل اعمال الا بالتقوى. كما قال الله عز وجل انما يتقبل الله من المتقين. ومنها انها سبب بل هي اعظم اسباب النجاة من عذاب النار يوم القيامة. بل من عذاب الدنيا

18
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
الاخرة يا اخوان اعظم سبب للنجاة في الدنيا والاخرة التقوى. قال الله عز وجل واما فمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب الغوني بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا

19
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
كانوا يتقون. وقال الله عز وجل ثم ينجي الذين اتقوا يعني في الاخرة بمفازتهم لا تمسهم السوء ولا هم يحزنون. ومن فوائدها ايضا عز الفوقية على يوم القيامة فان الناس مراتب يوم القيامة. فالمتقون في اعلى المراتب. كما قال الله عز وجل

20
00:08:30.100 --> 00:09:00.100
زين للذين كفروا الحياة الدنيا. ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوق يوم القيامة ومن المسائل ايضا لقد قرر العلماء ان من كمال التقوى لقد قرر العلماء ان من كمال التقوى

21
00:09:00.100 --> 00:09:30.100
ان يدع العبد ما لا ريب فيه خشية من الوقوع كوعي مما فيه ريب. من باب سد الذرائع والاحتياط للدين. فيستحب للانسان من باب كمال التقوى ان شيئا ان يدع شيئا من المباحات حتى وان كانت جائزة له. حتى يجعل تركه لهذا المباح وفضوله

22
00:09:30.100 --> 00:10:00.100
سياجا مانعا له من الوقوع في ماذا؟ في الحرم. ولذلك قال الحسن ما زالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال خشية من الوقوع في الحرام ومن المسائل ايضا الدعوة الى كثرة التوبة بعد الوقوع في الذنب

23
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
ان في هذا الحديث دليلا على الدعوة الى الاستكثار من التوبة بعد الوقوع في الذنب حتى لا تتكاثر عليك ذنوب بلا تخلوا لتوبة فتهلكك. وان اعظم حسنة تتبعها سيئة اتى به حسنة هاه التوبة والاستغفار. ومن المسائل ايضا

24
00:10:30.100 --> 00:11:00.100
واتبع السيئة الحسنة تمحوها. لقد اتفق العلماء على ان الحسنة تبطل ما قابلها من لقول الله عز وجل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات بل لان من الاعمال ما جعله الشارع ماذا؟ كفارة كالوضوء لقوله صلى الله عليه وسلم

25
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
اولا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره ويقول صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبل عليهما بقلبه

26
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
ووجهه الا وجبت له الجنة. ويقول صلى الله عليه وسلم اذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة فنظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء

27
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
مع اخر قطر الماء الحديث بتمامه. وكالحج لقوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه وكالعمرة لقوله صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا

28
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
وكالصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان نهرا عند باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات فهل يبقى من درنه شيء؟ قالوا لا يبقى من درنه شيء. قال فكذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. ويقول

29
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس كفارة لما بينهن ما لم تغش كبيرة. وكثرة الخطى الى المساجد لحديث ابي هريرة المذكور قبل قليل وكثرة الخطى الى المساجد. وكذلك الصوم لقوله صلى الله عليه وسلم

30
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. واعظم الحسنات التي تمحى بها السيئات التوبة لقوله صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها. ومن المسائل ايضا ان قيل لك وهل

31
00:13:00.100 --> 00:13:30.100
سيئة تفسد الحسنة السابقة. وهل السيئة اللاحقة تفسد الحسنة السابقة؟ الجواب اجمع العلماء رحمهم الله تعالى على انه لا تحبط الاعمال الحبوط المطلق الا بالكفر والشرك اذا مات الانسان عليه لقوله عز وجل انا لقوله عز وجل لان اشركت ليحبطن عملك

32
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
ولكن اختلفوا في غير الشرك. والقول الصحيح عندي والله اعلم. انه متى ما قام الدليل على ما قلنا به فلا تحبط السيئة الحسنة الا اذا ثبت الدليل. واختار ذلك شيخ الاسلام وغيره

33
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
فمن الاشياء التي تحبط الحسنات ترك صلاة العصر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله اي عمل يومه هذا. لانه ختم يومه بسوء. والاعمال بالخواتيم

34
00:14:10.100 --> 00:14:40.100
ومنها كذلك الايمان الفاجرة لقول الله عز وجل ولا تكونوا كالتي نقضت اي احبطت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم وقال الله عز وجل عليكم السلام ورحمة الله ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها. فمتى

35
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
ما قام الدليل على حبوط الحسنة بهذه السيئة فاننا نقول به والله اعلم. ومن المسائل ايضا كل قاعدة كل عمل ثبت انه من المكفرات فيكفر الصغائر دون الكبائر. كل عمل

36
00:15:00.100 --> 00:15:30.100
ثبت انه من المكفرات فانما يكفر الصغائر دون دون ماذا؟ دون الكبائر فالوضوء يكفر الصغائر والعمرة تكفر الصغائر. والخطوات الى الصلاة تكفر الصغائر وهكذا. فاذا كانت الصلاة وهي اعظم منهن انما تكفر الصغائر فما دونها من الحج والوضوء وغيره من باب من باب اولى. واما

37
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
كبائر فانه لا يكفرها الا التوبة. هذا الاصح عند اهل العلم رحمهم الله تعالى. اخر مسألة في في هذا الحديث قوله في حق الغير وخالق الناس بخلق حسن. الخلق الحسن هو حقيقة

38
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
التقوى فلا تتم التقوى الا به. وانما افرده النبي صلى الله عليه وسلم بالذكر للحاجة الى لان كثيرا من الناس يظن ان التقوى محصورة في عبادة الله فقط. فتجده يعبد الله وفي

39
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
في نفس الوقت يسيء اخلاقه مع اخوانه المسلمين. فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يبين ان احسان الاخلاق مطلب مع التقوى. وان كان يدخل في ثمراتها وتحت لوائها. وتحت

40
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
واني رأيت بعيني انسانا لا يفتر لسانه عن ذكر الله سبحان الله. ولكنه من اكثر الناس غيبة لا تكاد تجد تجلس معه مجلسا الا ويغتاب. خاصة العلماء يغتابهم. ونجلس معه احيانا بعض

41
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
المجالس الحوارية في بعض المسائل وهو يسبح ثم اذا عرظت مسألة او جاء دوره في الكلام فتجده يكتب فسبحان من جمع بين المتناقضين في حق هذا الرجل. فاذا يجب عليك ان تحسن اخلاقك مع الناس. وان النبي

42
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان البر حسن الخلق. وقد مدح الله نبيه بقومه وانك لعلى خلق عظيم واخبرنا صلى الله عليه وسلم بان العبد يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم. واخبرنا صلى الله عليه

43
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
وسلم بان اكثر ما يدخل الناس النار عفوا اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق كما ان اكثر ما يدخل الناس النار الاجوفان الفم والفرج. فعليك ان تكون ذا خلق حسن

44
00:17:50.100 --> 00:18:20.100
فاطرق ايها الموفق كل باب من ابواب الاخلاق الحسنة واضرب بسهم في كل منها. فعليك ان تكون متواضعا جوادا حليما ذا انات وترفق بالناس. وفيا كتوم السر رحيما صدوقا اذا حدثت ناصحا لاخوانك مؤد لامانتك

45
00:18:20.100 --> 00:18:50.100
ساترا لما يظهر لك من عيوب اخوانك. محاولا الاصلاح بين صنين بارا بوالديك. واصلا لارحامك. شجاعا في غير تهور. لينا في غير ضعف مؤثرا غيرك على نفسك. كثير العفو والتبسم والبشر طيب

46
00:18:50.100 --> 00:19:20.100
الكلام عادلا في احكامك وفي اقوالك وافعالك وتصرفاتك. حسن الجوار بعيدا عن الاذى وفحش القول فلست بسباب ولا بشتام ولا بلعان ولا بفاحش بذيء فان كنت كذلك فاقسم انك ان شاء الله من اهل من اهل الجنة. من اهل الجنة

47
00:19:20.100 --> 00:19:28.335
فان باب فان فانه لا يدخل الجنة الا اهل الاخلاق الحسنة. والله اعلم. نعم