1
00:00:00.600 --> 00:00:30.550
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.700 --> 00:00:55.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:56.250 --> 00:01:15.050
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:15.100 --> 00:01:37.350
بالعالمين انك حميد مجيد فهذا هو المجلس الرابع من شرح حديث الافك والذي اوله قول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا اراد غزوة

5
00:01:37.400 --> 00:02:01.150
اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرجت معه وتكلمنا عن القرعة وعن شرع من قبلنا وهل هو شرع لنا ام لا وانفصلنا على ان جماعة العلماء يرون ان شرع من قبلنا ليس شرعا لنا الا

6
00:02:01.650 --> 00:02:29.750
اذا ثبت في شرعهم ثانيا ان يرد في شرعنا موافقة له او خرج مخرج الثناء على فاعله ثم دلفنا بعد ذلك الى تعدد الزوجات وعن الكلام عنه وانا لا زلت اقول ان درسي هذا ليس

7
00:02:30.350 --> 00:03:02.350
آآ دعوة الى التعدد ولا حضا عليه ولكن هو نصيحة لمن تلبس بهذا الامر او من يريد ان يفعله واخذنا بطرف في الدرس الماضي ونتمم الكلام عليه في هذا الدرس وربما يعني اذا لم يعني آآ يتم الكلام ربما اخذنا مجلسا اخر فيه

8
00:03:04.150 --> 00:03:36.650
بهذه الامة ظاهرة عجيبة لبعض الناس وهو كانهم لا ينتسبون الى الاسلام يسعون بكل يعني ما يستطيعون الى رد الادلة الشرعية وري اعناقها يعني مثلا في مساجد التعدد دي خرج لفيف من الناس يقول ان التعدد حرام. وانا لا ادري من اين اتوا بهذا يعني. وانا اطالع مقالات

9
00:03:36.650 --> 00:03:56.900
من ينتسبون الى هذه الامة وبعضهم من اهل العلم بكل اسف يقولون ان التعدد الاصل انه حرام وانما ابيح كما يباح اكل الميتة للمضطر الخنزير اكله حرام ولكن عند المضطر حلال

10
00:03:57.200 --> 00:04:20.850
يجوز له ان يأكله فذكرني هذا يعني سنة آآ واحد وتمانين بعد احداث اه مقتل السادات خرج برنامج اسمه ندوة على الرأي كانوا يستضيفون فيه بعض الدكاترة من الكليات الشرعية

11
00:04:23.000 --> 00:04:45.450
فسمعت احدا بكل اسف اساتذة الحديث وقد افضى الى ما قدم واسأل الله عز وجل ان يغفر له وان يعفو عنه اه يقول انه لا يجوز للمسلم ان يعفي لحيته

12
00:04:46.800 --> 00:05:14.200
لماذا قال لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التشبه والقصص يعفون لحاهم والرهبان الرهبان والاحبار اليهود يعفون لحاهم وقد امرنا ان نخالف اليهود والنصارى فحينئذ لا يجوز للمسلم ان يعفي لحيته. والله قال هذا وهو استاذ في قسم الحديث

13
00:05:14.200 --> 00:05:45.000
وهذا مما يؤسف له واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود والنصارى اعفوا اللحى وقصوا الشارب وخالفوا اليهود والنصارى طبعا آآ وجه المغالطة ان اليهود اسم لجنس اليهود

14
00:05:45.350 --> 00:06:09.550
والنصارى اسم لجنس النصارى كما ذكرته لكم قبل ذلك ان الالف واللام من صيغ العموم يهود ده اسم على جنس علم على جنس. نصارى علم على جنس. لما تدخل الالف واللام يشمل كل من دان بالنصرانية وكل من دان باليهودية

15
00:06:10.200 --> 00:06:36.400
طيب عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا اليهود يبقى حاخامات فقط ولو كل من دان باليهودية كلما دان باليهودي خالفوا النصارى يعني كل من دان بالنصرانية طب لو نظرنا الان العالم بيقول له النهاردة هو سبعة مليار ونص داخل على تمانية مليار بني ادم

16
00:06:36.650 --> 00:06:57.300
المسلمون مليار ونص تقريبا قد يزيدوا قليلا تمام؟ اكثر ديانة منتشرة في العالم الان النصرانية بشعبها سواء كان البروستاتا او كاثوليك او ارثوزوكس في دول العالم دول كلهم نصارى. كم واحد ملتحي في النصارى دول

17
00:06:57.300 --> 00:07:22.200
حتى القسس نفسهم ما تلاقيش قسيسا اعفى لحيته الا اذا كان اما كبيرا جدا في السن وان كان شابا فلابد ان يكون متعصبا مستمسكا بدينه. في العادة والا آآ القصص في الغرب كلهم تقريبا آآ من الذين يحلقون لحاهم

18
00:07:23.200 --> 00:07:39.450
فعندما يأتي رجل في قسم الحديث ويقول وهو اولى الناس بالتمسك بالسنة ويقول ان الاصل ان المسلم لا يوفي لحيته لان النبي صلى الله عليه وسلم قعد تشبه هناك من عامل التعدد مسل هزه المعاملة

19
00:07:41.100 --> 00:07:58.500
قال ان التعدد لا يجوز. وبعضهم قال اذا رفض والد الفتاة ان الزوج ابنتي يعدد يبقى لا يجوز له برضو طب ايه الادلة على كده؟ قال لك هتلم مصر والابن مخرما

20
00:07:58.800 --> 00:08:25.100
رضي الله عنه والحديث في الصحيحين ان علي بن ابي طالب اراد ان ينكح ابنة ابي جهل فخطب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما جاءته فاطمة وقالت ان قريشا تتحدث انك لا تغضب لبناتك

21
00:08:25.950 --> 00:08:59.750
وهاهو علي يريد ان ينكح ابنة ابي جهل  جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس وخطب على المنبر وقال ان بني هشام ابن المغير استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم عليا فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد ابن ابي طالب

22
00:08:59.750 --> 00:09:21.950
ان يطلق ابنتي فان فاطمة بضعة مني يؤذيني ما اذاها ويريبني ما رابها اما اني لا احرم حراما لا احرم حلالا ولا احل حراما قال لك اهو النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:09:22.150 --> 00:09:45.650
ابى على علي ان يتزوج على ابنته الا ان يطلق علي ابنته كذلك كل والد يأبى على زوج ابنته ان يتزوج عليها له ان يسأل يعني له ان يطلب الطلاق من زوج ابنته

24
00:09:46.050 --> 00:10:09.350
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم طبعا وجه المغالطة هنا انه ليس هناك احد ايذاؤه كايذاء النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام قال ان فاطمة بضعة مني يؤذيني ما اذاها

25
00:10:10.400 --> 00:10:28.900
يؤذيني ما اذاها اذا ليس المقام هو اذية فاطمة. رضي الله عنها انما هو اذية النبي عليه الصلاة والسلام ومعلوم انه لا يجوز لاحد ان يؤذي النبي عليه الصلاة والسلام

26
00:10:29.550 --> 00:10:53.700
وقد شنع الله تبارك وتعالى على قوم فقال ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن وتوعد الله تبارك وتعالى من اذى النبي باللعن في الدنيا والاخرة. وهناك لفيف من اهل العلم يكفر من اذى النبي صلى الله عليه واله وسلم

27
00:10:53.800 --> 00:11:14.900
اذا ليس هناك احد قط يشبه النبي في خصائصه فالقضية اذا هي ايذاء النبي وليس تألم فاطمة رضي الله عنها. دي نمرة واحد عشان كده ما فيش واحد يحتج وانا سمعت بعض اهل العلم يقول هذا

28
00:11:15.050 --> 00:11:33.200
انه آآ من حقي والد البنت انه يطلب الطلاق لابنته اذا اراد ان يعدد عليها استنادا لهذا الحديث ولم يلتفت تقريبا ما خدش باله يعني ان القصة كلها انما هي للنبي عليه الصلاة والسلام وليس لفاطمة رضي الله عنها

29
00:11:33.200 --> 00:11:53.700
الحاجة التانية ان النبي عليه الصلاة والسلام علل فقال والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله تحت سقف واحد دي العلة التانية بنت رسول الله وبنت عدو الله

30
00:11:55.250 --> 00:12:18.700
نمرة تلاتة انه قال عليه الصلاة والسلام وهو يعدد لماذا رفض؟ قال اني اخشى ان يفتنوا ابنتي اني اخشى ان يفتنوا ابنتي وفاطمة بضعة من النبي عليه الصلاة والسلام فيؤذيه ان تفتتن ابنته

31
00:12:19.300 --> 00:12:50.900
ثم بين عليه الصلاة والسلام اخيرا الحب فقال اما اني لا احرم حلالا ولا احل حراما يريد ان يقول القضية بحالها. التعدد انا لا احرمه وقد احله الله لكن هذه كانت حالة خاصة فيما يتعلق بفاطمة رضي الله عنها لما ذكرنا الان من قول النبي عليه الصلاة والسلام

32
00:12:52.050 --> 00:13:10.200
اذا ليس في هذا الحديث ما يدل على انه لا يجوز التعدد لا سيما مع قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا احل حراما ولا احرم. حلال انا ادلف الى

33
00:13:10.650 --> 00:13:35.100
اصل القضية اصل القضية مفزعة وفي غاية الالم وهذا هو الذي جعلني بصراحة اعدد لانني كنت اعلم من قديم فتوى شيخنا الالباني رحمة الله عليه وسألته بعد ذلك عندما التقيت به

34
00:13:35.300 --> 00:13:58.250
عن طالب العلم هل يعدد ام لا قال انصحه الا يفعل ليه؟ طالب العلم لا يمتلك الا رأسه وعقله العقل في القلب يعني لما اقول رأسه يعني تمشيا مع لا يمتلك الا عقله

35
00:13:58.550 --> 00:14:30.650
اذا تغير عقل طالب العلم لم ينتفع بعلمه والتعدد مظنة المشاكل مزنة المشاكل ادي احنا عندنا يعني ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ونتتبع سيرة هذا البيت المبارك رأيت اشياء عالجها النبي صلى الله عليه وسلم بحكمته

36
00:14:30.800 --> 00:14:54.850
لكن كثير من الرجال حمقى لا يستطيع ان يسوس امرأتين احيانا قد يعجز عني ان يسوس امرأة. امرأة واحدة وانا عملت احصائية يعني ربما تكون عجيبة من ضمن الدراسات اللي انا عملتها حول هذا الامر يعني

37
00:14:56.900 --> 00:15:19.550
يقول لك لا تتزوج اكثر من امرأة لان البيت بيكون فيه مشاكل طيب طب البيت الذي فيه امرأة واحدة ما فيهوش مشاكل انا سألت قاضيا من القضاة المهتمين بالحالات الاسرية

38
00:15:20.000 --> 00:15:44.400
عن القضايا المرفوعة طلاقا وخلعا من امرأة واحدة او من امرأتين بيت فيه تعدد وبيت فيه امرأة واحدة وجدت ان نسبة البيوت اللي فيها تعدد ورفع قضاياها للمحاكم لا تكاد تشكل نصف في الالف

39
00:15:46.600 --> 00:16:06.250
واغلب المشاكل المرفوعة كقضايا طلاق او خلع لامرأة واحدة مع زوجها يندر جدا ان تجد بيتا فيه تعدد رفع قضيته الى المحاكم تقريبا بيقول لك نصف الالف تقريبا انما كل المشاكل

40
00:16:06.700 --> 00:16:21.850
انما هي لامرأة واحدة مع زوجها طب ما هو لا يوجد بيت ما فيهوش مشاكل. حتى وان دقت هذه المشاكل حتى وان كانت مشاكل بسيطة. ويتجاوزها الرجل او تتجاوزها المرأة. كل بيت فيه

41
00:16:21.850 --> 00:16:39.600
مشاكل ليس هناك بيت خلو من المشاكل ابدا اذا كنت بتدور على المشاكل المشاكل موجودة حتى في البيت الذي فيه امرأة واحدة وبيت النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه شيء من هذا

42
00:16:40.950 --> 00:17:04.200
يعني مثلا كانت عائشة رضي الله عنها تركب جبلا تركب جملا اهلب كان جمال عائشة مميز كان كثير الشعر فالنبي عليه الصلاة والسلام وهو في الغزوة غزوة من غزوان او في كل غزوة عادة كان يقصد الجمل ذي الشعر

43
00:17:04.800 --> 00:17:24.650
لانه عارف ان عائشة بتركبه فكان يمشي بجانبها ويسامرها فمرة من المرات قالت حفصة رضي الله عنها لعائشة طب نيجي نبدل الجمال تركبي على جملي واركب على جملك. ايه رأيك؟ قالت لها ماشي

44
00:17:25.550 --> 00:17:45.750
فركبت حفصة على جمل عائشة وعائشة على جمل حفصة طيب النبي عليه الصلاة والسلام راكب الدابة بتاعته وبعدين عايز يسامر عائشة فراح لمين؟ راح للجمع ابو شعبة تمام وجلس يسامر صاحبة الجمل

45
00:17:47.400 --> 00:18:15.700
وهي حفصة وليست عائشة. رأت عائشة هذا المنظر عملت ايه عائشة رضي الله عنها؟ نزلت من على الجمل وذهبت الى مكان فيه اذخر يعني زي حشيش كده قدرة تمام قعدت فيه يعني وقالت اللهم ارسل علي حية تلدغني

46
00:18:18.000 --> 00:18:35.950
رسولك ولا استطيع ان اقول له شيئا ايه رأيكم في هذا الحديث ده اللي بيتكلم هذا الصديقة بنت الصديق حبيبة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اللهم ارسل الحديث الصحيح

47
00:18:37.050 --> 00:19:05.200
اللهم ارسل علي حية تلدغني رسولك ولا استطيع ان اقول له شيئا البيوت فيها يعني والحديث الذي ذكرته لكم في المرة الماضية حديث الهدايا ايضا وزينب رضي الله عنها لما تكلمت مع عائشة بكلام يعني كبير وردت عليها عائشة رضي الله عنها وتبسم النبي عليه الصلاة

48
00:19:05.200 --> 00:19:28.700
والسلام وقال انها ابنة ابي بكر. اذا ليس هناك بيت يخرج من مشاكل والمشكلة لا تمنع الرجل ان يعدد اذا كان محتاجا الى ذلك والله تبارك وتعالى الذي خلق الناس وفطرهم هو الذي اباح هذا الحكم مع انه خلق الغيرة في النساء

49
00:19:28.800 --> 00:19:50.450
اذا دي كلها لا يعني تعتبر اشياء تصد عن ان الرجل يعدل لكن كما قلت ليس كل رجل يستطيع ان يتحمل امرأتين فضلا عن تلاتة او اربعة فقبل ان يقدم على هذا الامر لابد ان يكون صاحب ملكة

50
00:19:50.500 --> 00:20:13.450
عنده ملكة كيف يقود امرأتين وكيف يتخلص بذكائه من كيدهن تمام؟ وده كله يحتاج الى فقه لا يوجد في الكتب انما هو فقه نفس في الاصل ثم يزكيه بالحكمة التي يتلقاها من العلم

51
00:20:15.050 --> 00:20:40.300
اه كان هناك زمان منتدى اسمه منتدى عوانس العرب ولكن اغلقوه الان طال مغلقا وهذا المنتدى خرج من احدى دول الخليج بعض البنات العوانس اللواتي تجاوزن خمسا وثلاثين الى اربعين سنة

52
00:20:40.400 --> 00:21:09.500
عملوا منتدى لعوانس العرب وكنت اتابعه قديما يعني من عدة سنوات طويلة وكان الديباجة اللي مكتوبة على الموقع فيما اذكر ان النساء دول يقولون للرجال انظرن الينا نظرة عطف فنحن ايضا نحتاج ان نستمتع بالحياة قبل ان نموت. ده كان معنى الكلام اللي كاتبينه في ديباجة الموقع

53
00:21:10.500 --> 00:21:30.350
وانا باتابع القضية دي لقضية خطيرة جدا وقنبلة موقوتة في بلاد العرب اللي هو العوانس المطلقات والارامل والفتيات الابكار اللواتي لم يتزوجن حتى الان الاحصائية بتاعة الفين وخمستاشر ببلاد العرب

54
00:21:30.500 --> 00:22:03.250
كالاتي العمل لهذه الاحصائيات اذاعة هنا امستردام الهولندي وصرحت انها اخذت هذه الاحصائية من المواقع الرسمية الهيئات الرسمية في بلاد العرب. ومن المواقع والجمعيات غير الحكومية في بلاد العرب وذكروا اكثر عشر دول فيها نسبة عنوسة مع ذكر النسبة المئوية لكل بلد

55
00:22:04.450 --> 00:22:31.600
الاحصائية بتقول اول بلد فيها نسبة عنوسة بنسبة خمسة وتمانين بالمية تونس خمسة وتمانين بالمية عنوزة تاني دولة الامارات خمسة وسبعين في المية تالت دولة العراق وسوريا سبعين بالمية رابع دولة تونس

56
00:22:32.650 --> 00:22:51.100
اه عفوا خمسة وتمانين في المية دي لبنان خمسة وتمانين في المية عروسة في لبنان الامارات خمسة وسبعين بالمية العراق وسريخ سبعين بالمية. تونس اتنين وستين بالمية. الجزائر واحد وخمسين بالمية. السعودية

57
00:22:51.100 --> 00:23:09.450
مية خمسة واربعين بالمية هي والاردن. مصر والمغرب اربعين بالمية. الكويت وقطر وليبيا خمسة وتلاتين بالمية. اليمن تلاتين بالمية البحرين خمسة وعشرين بالمية وذكروا في هذا الموقع ان من يريد

58
00:23:09.550 --> 00:23:30.100
يعني آآ ان يتزوج فعليه ان يكون فلسطينيا او فلسطيني. عليها ان تكون فلسطينية. اقل نسبة عنوسة في بلاد العرب فلسطين سبعة بالمية بلد لما تكون نسبة العزوة خمسة وتمانين بالمية

59
00:23:31.100 --> 00:23:57.700
النساء دول يروحوا فين اليس لهن حق الحياء انا كنت اقول للنساء آآ تشبيها صح هو تشبيه لا يليق وانا اعلم انه لا يليق لكن كما قلت لكم في الدرس الماضي لا يشترط في المشبه والمشبه به ان يشتركوا في اخص الصفات ولا اعلاها

60
00:23:58.250 --> 00:24:18.900
بل يشترك في اي صفة من الصفات كنت اللي انا باقوله لما وقعت على الاحصائيات دي وكانت اقل من كده بكتير. زمان يعني عندما حكيت تجربتي في التعدد كنت اقول للاخت المسلمة

61
00:24:20.350 --> 00:24:54.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الله عز وجل غفر لامرأة بغي بغي عليه يعني تتاجر بعرضها  غفر لها. لماذا نزلت لتشرب من بئر فخرجت فوجدت كلبا يلهث الثرى من العطش

62
00:24:55.300 --> 00:25:28.650
فرق قلبها فنزعت موقها فملأت الموق بالماء وصعدت فسقت الكلب فشكر الله لها فغفر لها كان عندي دفتر اكتب فيه بالنساء اللواتي يطلبن زوجا سواء كانت عانس او مطلقة او ارمن. ده كان مبدأ

63
00:25:28.750 --> 00:25:58.100
قصتي في التعدد يعني  كانت الاخت تأتي الى زوجته وتحكي لها قصتها من القصص الدامية يعني ان كان فيه امرأة مريضة بالقلب وكانت ارمن وعندها اطفال تقريبا من اربعة لستة لا اذكر يعني الكلام ده كان سبب

64
00:25:58.150 --> 00:26:28.300
ربعة وتسعين وكانت عشان تصرف على اولادها بتشيل بقى يعني بعض البضائع يعني فلايات وآآ منظفات صناعية وحاجات زي كده وتصعد بها الى البيوت تطرق الباب تفتح صاحبة البيت تقول لها والله انا معي آآ منظفات صناعية معي مساحات معي مقشات معي فلايات اي حاجة زي كده

65
00:26:28.600 --> 00:26:47.050
ما لكيش رغبة تشتري اي حاجة فكانت تصعد الى العمارات عبارة خمس ادوار عمارة ست ادوار عمارة عشر تدوار تصعد وتستريح على بص السلم من عندها القلب. مريضة بالقلب وما فيش حد بيصرف على اولادها ولابد انها

66
00:26:47.400 --> 00:27:07.050
ترجع في اخر النهار بمبلغ تجيب لاولادها اكل وتظل يومها كله هكذا. تطلع درجة تطلع يعني آآ درجة من درج من السلالم واستريح شوية. وآآ لما آآ يعني النهجان بتاعها يخف تطرق الباب عشان تعرف تتكلم

67
00:27:07.550 --> 00:27:33.050
حتى جاء يوم وطرق الباب احدى الشقق فالست فتحت الباب فبتقول لها انا معي الست اغلقت الباب في وجهها ما لحقتش تقول معي هي فاجهشت بالبكاء وعلا صوتها امام الايه؟ امام البيت. امام الشقة دي

68
00:27:34.650 --> 00:27:55.850
ست صاحبة شقة فتحت الباب عشان تشوف ايه بتبكي دي فقالت لها بتبكي ليه؟ طبعا ظلت دقائق معها حتى سكتت ودعتها الى دخول الشقة وقالت لها انت لماذا بكيت قالت لها انا دلوقتي الساعة كم؟ الساعة حداشر الصبح

69
00:27:56.600 --> 00:28:15.950
وانا من الساعة تسعة وانا بصعد العمارات وانزل ولحد دلوقتي ما بعتش ولا بجنيه واحد فكيف ارجع الى اولادي قلت لها طب وانت ايه حكايتك؟ حكت الحكاية لها ان زوجها مات

70
00:28:16.100 --> 00:28:34.550
ولا عائل لها ولا احد ينفق عليها. وهي مريضة بالقلب. وبتصعد الى هذه العمارات وتعمل الكلام ده وبتاع وانا كيف ارجع الى اولادي؟ المرأة طبعا صاحبة البيت بكت لبكائها وقعدوا يبكوا هم الاتنين مع بعض يعني واشترط معها منها كل

71
00:28:34.550 --> 00:28:54.150
اللي موجود واعطتها مبلغا زائدا على الايه؟ على البضاعة اللي هي باعتها يعني ده حكاية من ضمن الحكايات حكاية اخرى ان بنت يعني واحدة مطلقة وملتزمة يعني ظاهرها الالتزام يعني

72
00:28:54.550 --> 00:29:10.450
رآها بعض الشيوخ الذي حكى لي هذه الحكاية بتركب في سيارة مع واحد يعني وهو كان يعني عارف البيت دهوت فكلمها ازاي تعملي هذا؟ قالت له هذا الرجل وعدني بالزواج

73
00:29:12.000 --> 00:29:29.300
اللي هي ركبت ما عدا واقسمت له ان اولادي لم يروا لون الارز من اربعة اشهر واضطرت ان هي تعمل كده ان وعدها بالزواج فضعفت امام هذا الاغراء وحصلت انها ركبت معه السيارة

74
00:29:30.650 --> 00:29:53.200
انا عندي حكايات كتير جدا يعني هناك كنت اقول يعني للاخت المسلمة افلا تنزلي اختك بمنزلة الكلب معلش انا قلت التعبير لا يليق وتعبير سيء وانا اسف ان انا باقوله يعني

75
00:29:54.150 --> 00:30:17.850
دي امرأة رق قلبها لكلب فكان من جسدها ان ادخلها الله الجنة. في اخوات لك كمان  افلا يرق قلبك لواحدة من هؤلاء لما انا بقول النسبة المئوية النهاردة لبنان اللي هي يقولون تتميز بالجمال ونسائها المش عارف ايه الممسلات والكلام ده

76
00:30:17.850 --> 00:30:40.000
خمسة وتمانين بالمية عوانس يا جماعة. خمسة وتمانين بالمية عوانس امرأة ليس لها زوج مش ده قنبلة موقوتة تشي بانتشار اولاد الزنا والاولاد غير الشرعيين عشان كده طلع في المجتمعات الزواج اللي اللي بيسموه زواج وهو زنا صريح

77
00:30:40.600 --> 00:31:05.300
بنت تروح في الجامعة تقول له وهبتك نفسي حتى صدر عندنا في مصر بعض في بعض المحاكم لما تفشت هذه الظاهرة والاهرام نشرت احصائية ان في تلتاشر الف ولد لا يعلمون لهم اباء

78
00:31:06.650 --> 00:31:25.500
تلتاشر الف ولد. الكلام ده كان في تسعينيات مش دلوقتي التسعينيات انا قرأتها في الاهرام تلتاشر الف ولد. نتيجة الزواج في الجامعات اللي بيقول له وهبتك نفسي او يجيب اتنين من زمايله

79
00:31:25.800 --> 00:31:48.150
تمام؟ يقول له اشهد ان انا اتجوزتها خرج هناك من يقول اننا نوثق عقد الزواج بين ولده وبين تزاوجه في الجامعات ازا جاب جواب غرامي او جواب من الولد للبنت او من البنت للولد

80
00:31:48.250 --> 00:32:09.100
المحكمة ستوثق الزواج بهذا الخطاب الغرامي ما هو دي قنبلة موقوتة اولاد غير شرعيين الدور اللي بيسموها دور ايتام في بلاد المسلمين. دول كلهم اولاد زنا. ما فيش حاجة اسمها ايتام

81
00:32:09.800 --> 00:32:31.450
وفيه يتيم حد يبيع لحمه هو اليتيم ده مش له اهل لو يتيم حقا يعني مش له اهل له ام وله اهل اب واهل ام لكن الاولاد الموجودين في دور الايتام دول اولاد زنا اصلا لقطاء

82
00:32:32.350 --> 00:32:56.700
يلاقوه قدام المسجد يلاقوه قدام اي مصحة اي حاجة بتاع ما يحسش حد ياخده الاولاد دول لما يطلعوا بلا اباء لا يعرفون لهم اسر ما مصيرهم النفسي على الاقل وانا يعني صادفت مشاكل كثيرة جدا واحد اخد بنت ولا ولد ورباه وعندي تمنتاشر سنة

83
00:32:57.350 --> 00:33:08.300
سأل عن الحكم او عندي ستاشر سنة صاحب الحكم قلت له يا ابني لا يجوز لك انك تنسب الولاد ده لك طب ماذا افعل ده وهو طالع من صغره يعتبر انني اباه

84
00:33:08.400 --> 00:33:27.850
انني ابوه ودي امه ولو قلنا له ان هو مشي ابننا الواد ده ممكن ينتحر ممكن يحصل له حاجة فماذا نفعل؟ مشاكل كثيرة جدا جدا في مجتمعات لكنها متغطية ما يعرفهاش الا اهل الاصلاح الذين يبحثون عن الفساد والاصلاح في بلاد المسلمين

85
00:33:27.850 --> 00:33:52.400
فكنت اقول هذا رجل عنده القدرة على ان يتزوج اكثر من امرأة. ما الذي يمنعه؟ تمنعه امرأته ولا انما احكي تاريخا عشان برضو يعني ولا زلت اقول التعدد له مواصفات له شروط. ليس كل رجل يستطيع ان يعدد وليست كل امرأة تستطيع ان تقبل

86
00:33:52.400 --> 00:34:13.550
مرة اخرى معها لكنني اقول الذي جرى ويجري حتى الان في بلاد المسلمين ودي احصائية اللي انا قلتها لكم النهاردة. احصائية الفين وخمستاشر السنة اللي فاتت لما رأيت هذا وانا في اعتقادي

87
00:34:13.800 --> 00:34:43.050
ان بيوت الدعوة صالحة للتضحية باي شيء في سبيل دعوتها اقدمت على هذا الامر بعد ما يعني الدفتر اللي عندي بقى فيه حالات كثيرة وبالمصادفة كنت اخطب في الجمعية الشرعية وكنت افسر انذاك

88
00:34:43.100 --> 00:35:05.800
في اوائل التسعينيات سورة يوسف عليه السلام فوصلت وانا في سورة يوسف قرأت مقالا لبعض الادباء المشهورين يتكلم فيه عن التعدد فقال من مساوئ التعدد حتى عند الانبياء اولاد الاب

89
00:35:07.400 --> 00:35:28.050
لما الرجل يتزوج اكثر من امرأة بيبقى اولاده لولاهم امهات شتى ما بيحبوش بعض وبيكرهوا بعض ودايما مساوئ التعدد وضرب المثل بمن؟ بيعقوب عليه السلام وابنائه مع يوسف عليه السلام

90
00:35:29.150 --> 00:35:54.700
قال لك اهو ده نبي لا انا ولا انت هذا نبي واشوف اولاده عملوا ايه مع بعض ارادوا ان يقتلوا اخاهم من امرأة اخرى فلما يكون دول اولاد نبي هو انت عايز انت تبقى آآ ينصلح الحال وضرب المثل بقى انت عارف بقى ما كانش بيتجوز زمان الا جماعة الشواطلية

91
00:35:54.700 --> 00:36:15.600
اللي اما يحب يضرب مراته يضربها بين دبوب انا كان في قريتي رجل متزوج بامرأتين لما كان يحب يضرب واحدة منهم انت عارف العصا اللي بيضرب بها الحمار كان يجري وراها في شوارع القرية والله

92
00:36:15.900 --> 00:36:35.450
والناس يسلكوا يحوشهم عن بعض تمام؟ ادي التعدد اللي كان ظاهر في الارياف قديما والكلام ده رجل جاهل تزوج اكثر من امرأة مش عارف يتعامل معهم ولا عارف حدود ما انزل الله ولا عارف اي حاجة عن دينه. ولا كيف يعامل المرء

93
00:36:35.800 --> 00:36:56.950
هو دي النمازج اللي ظهرت امامهم والنموزج اللي قاله هذا الكاتب المقالة عن يعقوب عليه السلام فانا الحقيقة في في لما قرأت المقالة دي خطبت خطبة عن التعدد وآآ ضرورة ان يعني ننظر الى هذا الامر بكده يعني

94
00:36:58.250 --> 00:37:19.000
فبعض اخواني سخنوا خرج من الخطبة وانا بقول لك عايزة حكمة خارج من الخطبة وهو مبتسم تقريبا ابتسامته جايبة من هنا لهنا وهو بيكلم مراته ها ايه رأيك بقى في الخطبة بتاع النهاردة

95
00:37:19.450 --> 00:37:40.750
اظن خطبة ممتازة وطبعا انت عارفة الراجل قال ادلة وقال دين والنبي عليه الصلاة والسلام كان معدد وحتى قال حديس في البخاري ها وليس بعد البخاري للمرء مذهبه حتى قال حديث ابن عباس لما سأل سعيد ابن وده من ضمن الانس في الخطبة يعني

96
00:37:41.100 --> 00:38:08.300
وسهلة سعيدة ابن جوير قال اتزوجت يا سعيد قال له لا. قال تزوجت فان خير هذه الامة اكثرها نساء لا هو خير الامة اللي عنده اكتر من زوجة طبعا الحديس مش مقصوده كده. مقصوده خير هذه الامة اكثرها نساء اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:38:08.700 --> 00:38:28.800
وهو اكثرها نساء وهو خيرها تمام؟ فانت تشبه بخيرها. اراد ابن عباس ان يقول هذا يعني تمام ففتح المسألة دي المرأة غضبت وجاءت الى زوجتي وقالت لها يعني كده زوجك هيخرب بيتي

98
00:38:29.750 --> 00:38:45.900
ده خطب خطبة وزوجي عايز يتزوج الى اخره وبعدين هو طبعا زوجك لانه ما لوش غير امرأة واحدة فعمال يتكلم من واسعة يعني قالت كلام يشبه هذا  فلما بلغني هذا القول قلت والله عندها حق فعلا

99
00:38:46.650 --> 00:39:00.400
هل هنا هو انا ادعو الى شيء ولا افعله؟ ده الكلام بس الكلام ده كان في السر يعني. تمام؟ ليه؟ لانك انت قبل ان تتكلم لابد ان تمهد يعني لابد ان تمهد حالك يعني

100
00:39:01.850 --> 00:39:24.800
وجعلت اتدبر هذا الامر فترة طويلة هل افعل طب وان فعلت؟ طب ما حال دعوتي اذا فشلت في هذه التجربة ما حال دعوتي وانا طالب علم وحياتي كلها في الاسانيد والبحث عن علل واحاديث يعني شغلي دقيق للغاية. عملي

101
00:39:24.800 --> 00:39:43.900
انا الذي اكتبه بقلمي مع ان لساني للعوام وقلمي للخواص انا لا اكتب للعوام. كتبي كلها ليست للعوام. كتبي كلها في الحديث وعلي للحديث وتصحيح الاحاديث وجمع الطرق والموازنة بين الرواة كتب يكون لها كلمة

102
00:39:44.700 --> 00:40:03.750
فانا لا اكذب للناس انما اتكلم للناس واكتب للخاصة وعملي انا زي الجوهري كده يعني دقيق للغاية للغاية لو في ميزان حساس اللي بتقيس به الذهب انا الميزان اللي عندي اشد من الميزان الذهب

103
00:40:05.250 --> 00:40:23.950
طيب كيف لو تعكر قلبي وذهب عقلي وفشلت التجربة اأفشل كطالب علم مسلا الدعوة اللي انا ادعوها بين الناس لا استطيع ان ادعو بين الناس اذ ظللت فترة طويلة الحقيقة افكر ثم

104
00:40:23.950 --> 00:40:45.950
يعني استخرت الله تبارك وتعالى في ان افاتح زوجتي فاتحتها وهي عاقلة. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيها يعني. وفي سائر زوجاته آآ عاقلة لم ترفض انما سكتت ويعني

105
00:40:46.700 --> 00:41:09.700
طلبت بعض الوقت بعد اه فترة من الزمن ولان هي عندها مشاكل الاخوات وعارفة الاخوات وطبعا انت عارف اللي بتأتي تحكي مشكلتها لا يخلو المجلس من دموع دمع كسير تقعد الست اللي بتشتكي تبكي وتبكي حالها وتقول حلال حالات صعبة جدا يعني

106
00:41:10.700 --> 00:41:29.100
فهي عندها فكر عن المسائل دي رقت لهذا الامر. المهم انها وافقت. بقيت مشكلة كبيرة جدا وهي امي رحمة الله عليها وحمايا رحمة الله عليه ماذا نفعل امام هذا المجتمع يعني

107
00:41:30.400 --> 00:41:47.000
فاقدمنا على هذا الامر وتممناه يعني العقد يعني دون ان يدري احد ما اعلنا هذا الا بعد كتب الكتاب يعني او العقد كما يقال يعني بدأت المشاكل من كل ناحية

108
00:41:47.550 --> 00:42:10.800
فالذي يعني انجح التجربة هو صمود زوجته كانت تصمت وتتلقى هي الملامة اذا لاموني اقول له والله اسألوها هي التي وافقت. ازا قالت لي لأ كنت هرفض. وفعلا من فعلا لو قالت لا كنت هرفض يعني. لن لم لن اتم بالامر اذا رفضت فعلي

109
00:42:10.800 --> 00:42:29.800
ووقفت لي وابت والكلام ده ما كنتش اتمم هذا الامر. هي زوجة وفية وصادقة وكويسة. طب هعكر حياتي ليه تمام؟ فكنت يعني زي ما يقال ارمي الكرة في ملعبها هي تتلقى الملام وانا في التراويح

110
00:42:29.900 --> 00:42:47.700
تمام بعد ما يعني امضيت هذه التجربة؟ جاءتني بقى مشاكل كل من عددوا قبل هذه التجربة ما جاليش ولا واحد عدت خالص على اساس ان انا ما ليش تجربة يعني

111
00:42:47.900 --> 00:43:02.500
ولم اعش في هذا الامر. انما يأتي يقول طيب يعني انت كيف عشت كيف فعلت؟ طب انا حياتي غير مستقرة طب وانت حياتك؟ اقول له الحمد لله مستقرة. طب كيف فعلت؟ اقول له فعلت كذا وكذا وكذا

112
00:43:02.650 --> 00:43:22.950
وكنت احكي القصة اللي كان قالها لي واحد زمان واستحضرتها بيقول لك اتنين تزوجوا فواحد حياته رأسا على عقب اتقلبت وواحد حياته مستقرة باقي اللي حياته رأسا على العقب ده جا للراجل لحياته مستقرة قال له يا اخي احنا اتنين تزوجنا في يوم واحد

113
00:43:23.250 --> 00:43:42.400
انا حياتي نار وانت حياتك جنة. فقل لي انت عملت ايه ؟ قال له ابدا ليلة الدخلة بيجي طبعا في اكل وبتاع وحمام ومحشي وبتاع وحاجات زي كده فبيقول اقتربت القطة مني قمت ماسكها دابحها

114
00:43:43.850 --> 00:44:04.400
دبحتها قدام الزوجة يعني فاعرف ان الراجل شراني مبدع فلمت نفسها من اولها وقالت لي انا عرفت طبع الراجل ده وخلاص ولمت نفسها وعاشت قال له بس يعني انت دبحت القطة واسترحت؟ قال له اه. قال له يا اخي بسيط. كنت قل لي كده من زمان

115
00:44:04.700 --> 00:44:23.150
زهب الى السوق واشترى القطة وحطها في البيت وجاب لحمة وقاعدين ياكلوا اقتربت القطة قام دابحها زوجته قالت له ايه ؟ قالت له قالت له ادبح قطتك ليلة دخلتك. مش علي يعني. ها

116
00:44:23.150 --> 00:44:47.350
الكلام ده كنت اعمله من زمان لكن تيجوا تعملوه دلوقتي لا انا حافزة المسل قبلك. ادبح قطتك ليلة دخلتك. واخد بالك فبدأت المشاكل تأتيني واحمد الله تبارك وتعالى اني عشرات البيوت استقامت حالتها لما جت وخدت النصيحة

117
00:44:47.350 --> 00:45:06.850
لان التعدد وكيف تسوس امرأتين ما لوش كتب انما كتابه مدرسة الحياة ولابد ان تستفيد من التجربة. كل واحد يقول لك تجربة لازم تستفيد منها وتنقلها الى حياتك ان ما كانش لها مقتضى في حياتك

118
00:45:07.100 --> 00:45:25.300
مش لازم تقع على الدرقبتك عشان تعرف ان التجربة كزا ابدا. لابد ان تكون عاقلا وتستفيد وتعلم انك اذا لم تكن صالحا لتسوس امرأتين لا تفعل لا تفعل. ليه؟ لان حياتك هتتكدر جدا يعني

119
00:45:25.900 --> 00:45:54.700
من الاشياء وانا دي يعني لا اقولها كحكم شرعي انما اقولها عادة للنساء الرجل اذا وصل الى سن الاربعين او كاد ان يصل يبتدي يفكر في التعدد ليه لانه لا يكون على رأس قائمة الاهتمام عند زوجته

120
00:45:56.450 --> 00:46:15.950
الاولاد بيكونوا في الجامعة تقريبا والست بيكون عندها خمس ست ولاد واولاد في الجامعة اولاد في سانوي اولاد في اعدادي الكلام ده حياة الاولاد كلها الام هي اللي بترتبها. لا سيما اذا كانت عاملة نفسها ما عندهاش خادمات ما عندهاش الكلام ده. بتقوم بالاعباء كلها

121
00:46:16.400 --> 00:46:36.800
فتبتدي تهتم بزوجها تهتم باولادها اكثر من زوجها وتبتدي زوجها في مراحل الاولى في الزواج ما كانش لا تتعشى ولا تتغدى الا اما زوجها يرجع لأ دلوقتي بتسيب له ده ازا يعني كزوجة وفية يعني بتسيب له صنية العشاء على البوتاجاز

122
00:46:37.200 --> 00:46:54.200
او على السفرة وتغطيها له ويدخل يسمع شخيرها من على باب الشقة نامت غلبانة مسكينة يعني. هي مزلومة في هذا انها بتخدم طول النهار وتعبانة. هي بشر في النهاية. فبتنام

123
00:46:54.200 --> 00:47:15.200
نلاقيها نايمة والاقي ازا كان زعب كما قلت زوجة وفية تحط له العشاء على الترابيزة والكلام ده ويدخل يتعشى وينام. قبل ذلك كان هو اهم حاجة في حياتها لا تأكل ولا تشرب ولا الكلام ده وكل حاجة تنتزره عشان تشاركه. يبدأ الرجل يشعر ان هو بقى زي الكمسري

124
00:47:15.600 --> 00:47:36.100
انت عارف الكمسري جيوبه وشنطته بتبقى مليانة فلوس يروح يوردها للمؤسسة ويرجع بنص جنيه في جيبه  تمام فتلاقي الفلوس ما لهاش قيمة عند الكمسري. اللي بيحصل يعني الاجرة بتاع الاتوبيسات والكلام ده

125
00:47:36.250 --> 00:47:54.950
الفلوس ما لهاش اي قيمة عنده بس ما عندوش حاجة منها تمام؟ يبدأ الرجل في ما يسمى بالمراهقة الثانية. المرحلة الثانية في المراهقة يحتاج الى من يهتم به من ينظر اليه

126
00:47:55.200 --> 00:48:16.100
من يشعره انه مهم ليست مهمته انه ينفق على البيت بس يورد فلوس. دي مش مهمته فيبدأ يشعر بهذا فينبغي اذا على المرأة العاقلة ان تهتم بزوجها ولا تهمله في اي مرحلة من مراحل حياته

127
00:48:18.200 --> 00:48:39.450
الافة الثانية واللي انا بقوله ده بقوله كمجاهدة انا رأيتها لا اقصد حكما شرعيا بها بس عشان النساء بالذات يفهموا الموضوع يعني والرجال كمان يفهموا الموضوع ايها الرجال ان الله تبارك وتعالى

128
00:48:39.950 --> 00:49:05.450
جعل لكم فوق المرأة درجة فقال عز من قائل وللرجال عليهن درجة وجعل الله عز وجل بين البشر مسافات ورتب على المسافات احكاما فجعل بين الرجل وامرأته مسافة. ورتب عليها حكما

129
00:49:05.950 --> 00:49:33.150
وجعل بين الاب وابنه مسافة. ورتب عليها احكاما وجعل بين الرئيس والمرؤوس احكاما مسافة وجعلان لها احكاما ما بين البشر مسافات وللمسافات احكام فمما من المسافات بين الرجل والمرأة ان في حكم في يد الرجل اسمه العصمة

130
00:49:34.400 --> 00:50:03.600
وللرجال عليهن درجة فجعل القوامة للرجل على المرأة الرجال قوامون على النساء بايه بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم يبقى قوامة الرجل على المرأة بشيئين بما فضله عليها

131
00:50:03.800 --> 00:50:34.800
من قوة العقل وقوة البدن والجرأة حتى يدافع عن عرضه وبما انفقوا من اموالهم ان الرجل ينفق على المرأة اذا المرأة العاملة تأخذ نصف قوامة الرجل لذلك في رصدي للمشاكل التي واجهتني على مدار خمس وثلاثين عاما

132
00:50:34.850 --> 00:50:57.400
في بيوت المسلمين وجدت ان اكثر من تسعين بالمئة من المشاكل في بيوت النساء العاملات هي تعمل مثله ليست متفرغة له لا له ولا لبيتها دي نمرة واحد. نمرة اتنين تشاطره النفقة في البيت

133
00:50:57.950 --> 00:51:14.500
اول ما المرأة تدخل اموال في البيت بقت شركة تجارية. مش حياة زوجية ويبتدوا يتقاسموا نفقات البيت. انت عليك اللحمة والسمك والخضار وانا علي العلاج والمش عارف ايه وانت عليك ايه

134
00:51:14.550 --> 00:51:34.400
بل وصل الحساب بينهم يقول لها تقول له احنا ما كلناش لحم شهرين يقول لها اللحمة عليك اللحمة علي! ده انا بقى لي تلات شهور باجيب لحمة طب ما انا بدفع الكهربا والماية والنور وبادفع ايجار البيت

135
00:51:35.300 --> 00:52:00.650
بقت الحياة كده ما عادتش رجل وامرأة ومودة ورحمة وبما انفقوا من اموالهم فالمرأة التي تنفق في البيت تأخذ نصف قوامة الرجل انا قلت في الاول انا ما باقولش حكم شرعي. عشان ييجي واحد يقول طب ما حكم عمل المرأة؟ اقول له عمل المرأة فيه تفصيل

136
00:52:01.200 --> 00:52:18.050
ليس حراما دائما وليس حلالا دائما وليس مكروها وليس مستحقا. كل عمل المرأة زي اي حكم شرعي يندرج تحت الاحكام الخمسة قد يكون حراما قد يكون مكروها قد يكون مباحا قد يكون مستحبا قد يكون واجبا

137
00:52:19.500 --> 00:52:35.850
كل واحد بيسأل عن حالته ما اقدرش اقول حكم عام كده يشمل الجميع ما اقدرش ولا اي فقيه يقدر يقول الكلام ده لكن هو الواقع ان المرأة اذا انفقت اخذت نصف القول

138
00:52:36.450 --> 00:52:57.150
عشان كده تلاقي مشاكل كثيرة جدا جدا والسعادة لو كانت تشترى بالمال كانوا يدفعوا هم مرتبة هم الاتنين ويشتروا السعادة دي لا شيء مثل السعادة اطلاقا وفي الاخر الدنيا بتمشي حتى لو مررت الرجل كان صغيرا

139
00:52:58.100 --> 00:53:18.950
حاجة تانية انبه الرجال لها وان كنت انا عارف النساء بيسمعوا برضو. بس الرائد لا يكذب اهله. انا والله لا متحداه لرجال ولا النساء انا اقول تاريخا احكي تاريخا احكي تجربة من اراد ان يستفيد منها استفاد. ولا ادعو لشيء

140
00:53:19.200 --> 00:53:40.550
كل كل امرئ حجيج نفسه وكل واحد عارف مصلحته فين احيانا الرجل يأتي على اول الشهر يدي المرتب بكامله لزوجته تمام؟ اتفضلي ادي المرتب واصرفي على البيت. وبياخد منها مصروفه

141
00:53:41.750 --> 00:53:59.550
على اساس المرأة تدبر نفقات البيت فتقول له انت النهاردة تروح الشغل هتركب مواصلات قد كده هتشرب شاي في البتاع ده بالكانتين ولا حاجة النهاردة كوباية الشاي بقد كده طب يبقى انت النهاردة تاخد مسلا عشرة ريال او عشرة جنيه او عشرة دولار اي حاجة

142
00:53:59.900 --> 00:54:27.850
ده مصروفك النهاردة كده الاية انقلبت من الاخطاء اللي انا برضو عرفتها من مشاكل الناس انك تدي لزوجتك المرتب وهي اللي تعطيك مصروفك احد الاشياء المستقرة في فطر النساء هي حاجتها الى زوجها

143
00:54:29.450 --> 00:54:56.900
حاجتها الى زوجها فهي متعودة تقول لك هات هاد هاد انت لما اديتها لمراتك بقت تقول لك خد عرفت الفرق الفرق لما بتقول لك هات كانها تسمع اذنيها بحاجتها اليك

144
00:54:58.050 --> 00:55:16.950
هات كزا هات كزا هات كزا اذا هي محتاجة اليك تمام؟ وفي نكتة كانت زمان بمناسبة خد وهات ان الزوجة تقول لزوجها هات هات هات قال لها ما فيش مرة تقولي لي خد

145
00:55:17.050 --> 00:55:31.900
قالت له خد البابور صلحه وطالما عايز اي خدمة يعني خلاص خد البابور صلحه. برضو هي هات برضه بس من ناحية تانية يعني هذا ايضا وجدته يصلح كثيرا من النساء

146
00:55:33.100 --> 00:55:57.050
ان تشعر المرأة بحاجتها الى زوجها وحاجة المرأة الى زوجها فوق كل حاجة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى اسماء اسماء بنت يزيد قال لها اي هذه؟ يعني يا هذه؟ اداة بعل انت؟

147
00:55:57.300 --> 00:56:18.300
اي لك زوجة يعني قال الاجل قال كيف انت له قالت يا رسول الله ما الوه اي لا اقصر في خدمته قال فانظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك

148
00:56:19.600 --> 00:56:44.550
ادي حاجة المرأة فوق كل حال لاجل هذا لا جهاد مش فرعنة بقى وان الراجل يكبس على نفس المرأة ولا الكلام مش كده خالص المرأة في مكانها والرجل في مكانه لا فرق بين المرأة ولا الرجل اطلاقا. فيما يتعلق بالاحكام الشرعية الا الفروق التي جعلها الشارع

149
00:56:44.550 --> 00:57:10.250
المرأة وجعلها شارع ليه؟ الرجل القصد يا اخواني المسلمون في ديارهم لفك هذه الازمة في حاجة الى التعدد ما شرعه الله تبارك وتعالى الا لاصلاح مجتمعات المسلمين ما شرعه الله تبارك وتعالى

150
00:57:10.450 --> 00:57:34.450
حاشا لله جورا على المرأة فقد خلقها وارحمك الغيرة فيها. ومع ذلك اباح للرجل ان يعدد عليها وانا لا اعلم بيتا في بيوت الصحابة كان فيه امرأة واحدة ابدا ان خلا من امرأة واحدة لم يخلو من امه. او اتنين او تلاتة او اربعة او عشرة

151
00:57:34.950 --> 00:58:02.850
وكانت الاماء يباعن في سوق النخاسة. سوق الجواري بيع العبيد والكلام دهوت وطبعا الامام لا يجيئن الا عن طريق الحرب فقط ما فيش دولة مسلمة تقاتل دولة مسلمة وتنتصر دولة فتقوم داخلة واخدة النساء بتوع الدولة المنهزمة آآ اسرى ونسبات

152
00:58:02.850 --> 00:58:30.300
هذا ممنوع انما الطريق الوحيد لوجود ايماء وسراري في بلاد المسلمين هو جهاد الكافرين هو ده الطريق الوحيد والا فالمسلمة معصومة لا يحل لاحد انه يعتدي عليها ولا ان يسبيها في السبايا في المسلمين ولا جزية تفرض على مسلم

153
00:58:30.350 --> 00:58:48.100
انما هذا يفرض على دولة على دولة كافرة انت بتقاتلها غلبت الدولة دي وانتصرت عليها اخدت النساء سبايا واخدت الرجال عبيدا وتنصب حينئذ النخاسة والكافر. عشان كده كلمة الجهاد بترعن اي حد

154
00:58:48.450 --> 00:59:10.100
لان مصطلح الجهاد ده مصطلح اسلامي خالص يختلف عن الكفاح والنضال والقتال ويختلف عن الكلام ده الجهاد مصطلح اسلامي خالص معناه جهاد الكافرين ده معنى الجهاد فهو ده الطريق الوحيد لوجود سرائر

155
00:59:10.200 --> 00:59:34.350
الصحابة كلهم وهناك يعني ظاهرة الحقيقة هقولها لكم تبين ان المرأة اذا خرجت في جو التعدد رضيت به والنساء مش راضيين ليه؟ بالتعدد. قال لك حرية المرأة والمرأة بقت نصف المجتمع والمرأة لها حقوق كالرجل. وانا سمعت

156
00:59:34.350 --> 00:59:53.950
الشيخ كشك رحمة الله عليه مرة في خطبة من خطبه قال سيأتي اليوم الذي يطالب فيه الرجال بالمساواة مع النساء وقد اظلنا هذا العصر. كنا بنضحك زمان ونعتبره نكتة. زمان. الان اظلنا هذا العصر

157
00:59:54.750 --> 01:00:22.950
النساء صرن لهن من الحقوق احيانا اكثر من الرجال ومرتباتهم احيانا تكون اكسر من مرتبات الرجال. كمان المجتمعات تنافق النساء المجتمعات الان تنافق النساء مؤتمرات السكان في بكين وغيرها من الدول كلها قائمة على المرأة

158
01:00:23.650 --> 01:00:52.100
لان الحضارات تنتهي والامم تندثر بفساد النساء قاعدة بنياننا المرأة اذا فسدت نساؤنا سقطت حضارتنا وقد كان نساؤنا اليوم فعل في الامة مثل ما فعل الرماة يوم احد تركوا الثغرة خاليا

159
01:00:53.300 --> 01:01:14.400
فين اولادنا اين شبابنا ماذا يفعل ماذا يفعل شبابنا رجالا ونساء تشوف التفحيط والسيارات واللي ماشي على جنب واللي ماشي وكيف يقتلون. والكلام دهوت دول شبابنا هذه امة تنتصر بهؤلاء

160
01:01:14.800 --> 01:01:39.550
لماذا ضاع شبابنا عشان الام غير متفرغة. اللي بتربي الولد خدامة لم تعطه من الحنان ما تعطيه الام ليس عندها من الرأفة والرحمة بالولد مثلما تفعل للام نساؤنا تركن الثغرة خاليا مثلما فعل الرماة يوم احد

161
01:01:41.200 --> 01:02:05.350
اذا خرجت المرض في جو من التعدد قبلت التعدد راضية نفسها ودليلي الحديث الذي في الصحيحين من حديث ام حبيبة رضي الله عنها فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل لك في اختي

162
01:02:06.100 --> 01:02:34.350
شقيقتها في اختها شقيقتها. هل لك في اختي فقال لها اصنع ماذا قالت تتزوجها فقال لها اوتحبين ذلك فقالت الشاهد بقى لست لك بمخليا. وخير من شاركني في خير اختي

163
01:02:35.650 --> 01:03:05.550
انا مش الوحيد اللي معك انا يشركنني فيك عدة نسوة فاذا كان المسألة دي لا اخت شقيقتي اولى بالخير ده كيف قبلت ان تكون اختها شقيقتها زوجة لزوجها لولا انها رأت المجتمع وقامت وعللت. قالت لست لك بمخليا. مش انا الوحيد اللي معك. الست

164
01:03:05.550 --> 01:03:29.650
من زوجة اخرى معي لست لست لك بمخليا وخير من شاركني في خير اختي فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تكن ربيبتي في حجر. فقالت له انني اننا علمنا انك ستنكح درة بنت ابي

165
01:03:29.650 --> 01:03:55.450
قال انكح بنت ام سلمة اللي هي زوجته يعني قالت نعم بلغنا هذا فقال لو لم تكن ربيبتي في حجري فانها لا تحل لي فان سويبة اللي يكدت عند ابي لهب يعني لما اعتقها لما آآ ولد النبي عليه الصلاة والسلام فان ثويبة

166
01:03:55.450 --> 01:04:13.150
ارضعتني واباها ارضعته مع ابي سلمة اللي هو ابو درة بنت ابي سلمة اللي هي بنت ام سلمة اللي هي زوج النبي صلى الله عليه وسلم فهي ربيبة النبي. قال لو لم يمنعني انها ربيبة

167
01:04:13.150 --> 01:04:34.300
يمنعني ان اباها كان اخي في الرضاعة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن اهو ده مثال واضح جدا اهو ان ام حبيبة رضيت ان تكون ان تكون اختها شقيقتها زوجة. معها تشاركها زوجها

168
01:04:34.450 --> 01:04:54.450
المجتمع اذا خرج هذا المجتمع كان فيه مثل هذا هذا مما يساعد المرأة نفسيا ان تقبل مثل هذا عملا بالمثل او بيت الشعر القائل الذي قالته الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي

169
01:04:55.350 --> 01:05:12.800
كل بيت فيه مصيبة واللي يشوف مصيبة غيره تهون مصيبته عليه هو ده معنى الكلام يعني ده البيت ده فيه مصيبة وده فيه مصيبة وده فيه مصيبة. اللي عنده مصيبة يقول له ده فلان عنده وفلان عنده فبيقوم يتأسى بمصائب الناس. كذلك المرأة اذا

170
01:05:12.800 --> 01:05:32.800
فخرجت في جو من مثل هذا سهل عليها ان تقبل مثل هذا. واعتقد ان الضرب في الميت حرام وكفاية علينا كده. يعني ما فيش داعي ان احنا ايه ان احنا ندي يعني كلام اخر لكن ممكن في اسناء الكلام ممكن نتطرق اذا جاء يعني مناسبة للكلام نتطرق الى ذكر

171
01:05:32.800 --> 01:05:55.050
شيء من هذا وهذا واسأل الله تبارك وتعالى ان يهدي المسلمين والمسلمات الى اتباع شرع الله والرضا به. اقول قولي هذا واستغفر الله والله العظيم يا لي ولكم وانا عايز كلامي يبقى خفيف على النساء يعني انا برضو عذرته وقلت انا ما بدعوش للقصة دي. ايه ده

172
01:05:55.050 --> 01:06:07.222