1
00:00:00.050 --> 00:00:31.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان

2
00:00:31.100 --> 00:00:52.050
ارزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فدرسنا في هذا اليوم ان شاء الله تعالى حول  ايضا اعتذر لكم مرة اخرى لم ارسل الواجب لاني نسيت وشغلت مسامحة لكنه يكون قضاء

3
00:00:52.050 --> 00:01:12.050
فالعبادة بعد وقتها تكون قضاء ان شاء الله. تمام. قريبا ان شاء الله. الله يحفظكم. درسوا اهذا اليوم حول الولاء؟ ثم وهو درس قصير هذا الولاء. ولذلك بعده سنأخذ درس المناسخات. وهو في الحقيقة عرضه

4
00:01:12.050 --> 00:01:32.050
عرضا بسيطا ميسرا في هذا الكتاب. واضح لم يتوسع فيه. ودرس المناسقات من الدروس المهمة في علم المواريث. واضح؟ فلذلك ارجو ان تنتبهوا له. بدأ رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة بالكلام على الولاء

5
00:01:32.050 --> 00:02:02.050
فقال الارث بالولاء. نحن ذكرنا فيما سبق ان اسباب الارث كم؟ ثلاثة وهي ماذا لأ. وهي النسب والنكاح والولاء. قال لكم الرحبي اسباب ميراث الورى ثلاثة. كل يفيد ربه الوراثة. وهي نكاح وولاء ونسب ما بعدهن للمواري في سبب. لاحظ معي

6
00:02:02.600 --> 00:02:24.350
النكاح هذا تترتب عليه احكام كثيرة. احد هذه الاحكام التي تترتب على النكاح الارث  فالارث اثر واحد من اثار عقد النكاح والا فالاحكام المترتبة على النكاح كثيرة جدا. تدخل في العبادات

7
00:02:24.450 --> 00:02:44.300
يعني على سبيل المثال في زكاة الفطر يجب على الزوج ان يخرج فطرة زوجته صح؟ ما السبب؟ النكاح علاقة الزوجية في المعاملات واضح؟ في اما في الانكحة كثيرة جدا يثبت التحريم اذا تزوج امرأة

8
00:02:44.350 --> 00:03:00.550
تحرم عليه امه امها وتحرم عليه بنتها من زوج اخر صح ولا لا؟ طيب احكام كثيرة في في النكاح القرابة ربما احكام اكثر واضح؟ تثبت بالقرابة احكام كثيرة جدا. لكن الولاء هذا

9
00:03:00.600 --> 00:03:19.250
تمام كمل الاحكام اللي تثبتوه بالولاء ما هي الاحكام التي تترتب على علاقة الولاء؟ قبل ان نعرف هذه الاحكام نقول ما هو الولاء؟ الولاء هو عصوبة عصوبة سببها نعمة المعتق على العتيق

10
00:03:19.850 --> 00:03:47.350
الولاء عصوبة. ما سبب هذه العصوبة؟ نعمة المعتق على العتيق عندي عبد اعتقته قلت له انت حر اما اني اعتقته مباشرة واما اعتقته بسبب يوصل للعتق. سبب يوصل للعتق مثل ماذا؟ مثل كتابة. الكتابة سبب يوصل للعتق. واضح ولا لا

11
00:03:47.350 --> 00:04:07.350
مثل ان يكون هذا العبد مشتركا بيني وبين شخص اخر. نفترض ان هذا العبد مشتركا بيني وبين مثلا مصطفى هذا العبد نصفه لي ونصفه لمصطفى فانا اعتقت النصف الذي املكه. فانني اذا كنت موسرا غنيا

12
00:04:07.350 --> 00:04:27.350
فان العتق يسري الى بقية العبد. اذا هذا سبب ادى الى العتق. اذا اعتقت عبدا اما عتقا مباشرا واما عتقا بالسراية فان مما يترتب على هذا العتق ان يكون الولاء لي. ما هو الولاء؟ عصوبة

13
00:04:27.350 --> 00:04:51.150
كونوا لي في حالة ان هذا العبد مات وليس له وارث او له وارث من اصحاب الفروض وبقي من التركة فانا الذي ارث. واضح ولا لا هذا احد الاحكام التي تترتب على الولاء وهو الارث. اذا ما هو الولاء؟ الولاء عصوبة سببها

14
00:04:51.150 --> 00:05:07.100
نعمة المعتق على العتيق. واضح ولا لا؟ نعمة المعتق على العتيق بان اعتقه مباشرة او اعتقه بايش؟ او اعتقه تسبب. اتضح لكم هذا. طيب لو سألتكم وهذا خارج الدرس لكن

15
00:05:07.550 --> 00:05:25.200
من باب الاشارة اليه. ما هي الاحكام التي تترتب على الولاء؟ اول حكم يترتب على الولاء وهو الذي يهمنا في هذا الدرس هو الارث صح طيب هل يوجد احكام اخرى تترتب على الولاء؟ نعم. الامر الثاني ولاية النكاح

16
00:05:25.700 --> 00:05:49.600
فان هذا السيد الذي اعتق امة اصبح ولاء الامة لمن لهذا السيد. هذه الامة اذا كان عندها اب زوجها ابوها. عندها جد زوجها جدها. عندها عصبات بالنسب زوجها العصبات على الترتيب ان لم يكن عندها احد من يزودها يزودها ذلك المعتق

17
00:05:49.800 --> 00:06:10.700
اذا ولاية النكاح اثر من اثار الولاء. هذا الثاني. واضح ولا لا؟ الاثر الثالث من اثار الولاء تحمل الدية في القتل. في قتل العم عفوا في قتل شبه العم وفي قتل الخطأ. من الذي يتحمل

18
00:06:10.700 --> 00:06:31.250
العاقلة. السؤال من هم العاقلة هؤلاء؟ العاقلة هم عصبة القاتل عصبة القاتل ما عدا اصوله ما عدا الاصول والفروع. واضح؟ اذا من هم؟ هم الاخوان وابناء الاخوان اعمام وابناء الاعمام

19
00:06:31.450 --> 00:06:51.450
وايضا المعتق هذا واضح ولا لا؟ اذا هذا الحكم رقم كم؟ هذا الحكم الثالث ممتاز. والحكم الرابع بارك الله فيكم ان صاحب الولاء يقدم في تجهيز الميت. فاذا مات هذا العبد تفضل هنا يا اثال. تقدم. تعال هنا

20
00:06:51.450 --> 00:07:12.550
حتى اراك تعال هنا او هنا. ها؟ اه ضيفي. المهم ان تكون منتبها او تقع علينا هنا طيب الحكم الرابع ما هو؟ ان هذا صاحب الولاية يقدم متى في تجهيز الميت؟ قلت افترض ان هذا العبد الذي كان عبدا واعتقه

21
00:07:12.550 --> 00:07:33.350
مات من اولى الناس بتجهيزه بتغسيله بتكفينه بالصلاة عليه على ترتيب العصبات واضح فان لم يوجد من عصبات النفس احد فذاك الذي اعتقه. فهمتم ولا لا؟ اذا كم هذه احكام تترتب على الولاء؟ اربعة احكام

22
00:07:33.350 --> 00:08:01.650
قال العلماء الاحكام التي تترتب على الولاء اربعة فقط. ما هي؟ واحد ثبوت الارث فان الولاء احد اسباب الارث. الثاني ولاية النكاح. الثالث ايش قلنا؟ تحمل الدية صح؟ في العاقلة صح؟ والرابع ما هو؟ انه انه له الاولوية في تجهيز الميت تغسيلا

23
00:08:01.650 --> 00:08:20.150
تكفينا صلاة. واضح؟ هذا يشوك لنا. شف هذه اربعة احكام تترتب على الولاء. وهذا اذا كانت الاحكام قليلة الافضل ان تحفظها يعني لو سألتك مثلا الرضاع ما هي الاحكام التي تترتب على الرضاعة؟ قل ثلاث احكام فقط

24
00:08:20.300 --> 00:08:41.300
شوف بالنسب بالقرابة. عشرات الاحكام تترتب. بالزوجية عشرات الاحكام تترتب. لكن بالرضاع ثلاثة احكام. بالولاء اربعة ما هي الاحكام التي تترتب بالرضع؟ الاحكام المترتبة على الرضاع واحد ثبوت المحرمية. قال النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:41.300 --> 00:08:56.600
يحرم من الرضاع ما يحرم من النسر. هذا الحكم الاول جميل. طيب وما هو الحكم الثاني؟ والحكم الثاني جواز النظر والخلوة. وما يتبع ذلك من السفر وو الى اخره. صح

26
00:08:56.600 --> 00:09:16.600
الحكم الثالث عدم نقض الوضوء باللمس ثلاث احكام فقط. هل يترتب على الرضاع ثبوت الولاية في النكاح هل يترتبوا على الرضاع؟ مثلا آآ وجوب النفقة لأ هل يترتبوا على الرضاع مثلا انه لو قذف الاب

27
00:09:16.900 --> 00:09:32.150
ابنه من الرضاع لا يحد صحفي في النسب لو قذف الوالد ولده يوحاد او لا يحد الوالد لا طب في الرضاع؟ يحد لا يترتب هذا في القصاص لو قتل الاب ابنه هل يقاد الاب

28
00:09:32.150 --> 00:09:52.150
لا هذا بالقرابة طب بالرضاع؟ سيقاتل صح ولا لا؟ ها انتبه معي اذا لا بد ان تحفظ هذه الاشياء. على كل حال هذه اقدمه للدرس الان سندخل في الدرس. قال هنا الارث بالولاء. سبب الولاء هو زوال الملك عن الرقيق بعتق او تعاطي

29
00:09:52.150 --> 00:10:11.150
سببه بعتق لاحظ معي قوله بعتق هذا قيد. ما هو الولاء؟ قال زوال الملك عن الرقيق عن او الامة بعتق. طيب لو زال لو زال الملك عن الرقيق ببيع مثلا

30
00:10:11.200 --> 00:10:31.200
بهبة مثلا هل يثبت الولاء؟ لا. لا يثبت الولاء. اذا متى يثبت الولاء؟ اذا زال عن الرقيق بعتق فلما اقول بعتق اخرج ماذا؟ ها؟ اه اخرجها غير العتق. تمام؟ كبيع كهبة ونحوها

31
00:10:31.200 --> 00:10:50.050
واضح يا شيوخ ولا لا؟ قال او تعاطي سببه او تعاطي سبب زوال الملك عن الرقيق ما هو السبب الذي يؤدي الى زوال الميت على الرقيق؟ فقلت لك مثل الكتابة مثل السراية ونحوهما. واضح ولا لا؟ هذا معنى الولاء. ثم

32
00:10:50.050 --> 00:11:14.550
فقال المعتق المعتق اي من كان عبدا واصبح حرا تمام؟ هو اذا مات ولا وارث له ولا معتق له ها عفوا فهو اذا مات ولا وارث له وله معتق وله معتق فله المال كله اي فللمعتق المال كله

33
00:11:14.750 --> 00:11:33.250
تمام لانه يرث بالتعصيب. ومعلوم ان العصب بالنفس اذا انفرد اخذ جميع التركة واذا وجد اصحاب الفروض اخذ الباقي بعدهم ان كان ثمة باق. واذا استغرقت الفروض التركة فانه لا يرثها

34
00:11:33.250 --> 00:11:56.400
شيئا. صح؟ قال هو اذا مات ولا وارث له وله معتق فله ما له كله. او الباقي بعد اهل الفروض اذا كان له وارث قال التعليق ولم تستغرق الفروض التركة اي فان استغرقت الفروض التركة فلا يرث شيئا. واضح؟ ثم قال

35
00:11:56.400 --> 00:12:15.650
اذا لم يوجد المعتق ها الان نفرض مسألة كان عندي عبد اسمه زيد اعتقته اصبح لي الولاء على زيد اصبح لي الولاء على زيد. جميل. اصبح لي الولاء على زيد. مات زيد

36
00:12:16.800 --> 00:12:35.400
ولا وارث له من يرث زيد؟ انا المعتق هذا واضح جاؤوا يبحثون عني فوجدوني انا قد مت ايضا. لكن ابني نجيب ما زال موجودا واضح ولا لا؟ اذا من سيرث هذا؟ ها؟ نجيب. سيرث نجيب

37
00:12:35.600 --> 00:12:59.650
هذا العبد الذي كان عبدا الانصار عتيقا صار معتقدا صح؟ نجيب سيرثه فقط نجيب او نجيب واخوات نجيب ها اللواتي هن بناتي لا نجيب فقط. العصب المتعصبون بانفسهم لما اقول العصب المتعصبون بانفسهم اخرجت ماذا؟ اخرجت اصحاب الفروض

38
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
فيرثون. اخرجت المتعصب بالغير. ها مثل بنت مع ابن شوف بنت يعني ابنة جمانة مثلا مع نجيب لا جمانة لا ترث. واضح؟ ابنتي اللي تجمع نجيب ريتاج الى تاريخ. واضح؟ اخرجت العصب مع الغير

39
00:13:20.350 --> 00:13:44.550
تمام الاخت مع البنت كلهم لا يرثون الذين يرثون من هم؟ العصبة المتعصبون ايه؟ بانفسهم فقط. واضح؟ اذا من؟ اصحاب الفروض واخرجت من ايضا ها واخرجت العصبة بالغير واخرجت العصبة انظر ماذا قال. قال فالمال لعصبته المتعصبين

40
00:13:44.550 --> 00:14:13.100
بانفسهم وترتيبهم هنا كترتيبهم في النسب. ها نفس الترتيب العصبة اولا الابناء ثم من الاباء ثم من الاخوة صح؟ يوجد استثناء بسيط هنا يوجد استثناء بسيط ان الاخوة هنا يقدمون على الجد. ان الاخوة هنا يقدمون على الجد في

41
00:14:13.100 --> 00:14:40.650
هذا الباب يقدمون على الجهل. سؤال لماذا يقدمون على الجاد؟ قال لان الاخوة يرثون بالبنوة والجد بالابوة ده يحتاج الى شرح تمام انتبه معي. هذا اعطيك هذا المعتق. المعتق هذا عنده

42
00:14:40.700 --> 00:15:04.750
ابو اب. وعنده اخ هنا واضح نفس المسافة للمعتاد. الاب الاب هذا يمر على الاب ثم على المعتق صح؟ وهذا يمر على الاب ثم على المعتاد  نفس المسافة في هذا الباب

43
00:15:04.800 --> 00:15:27.000
في باب الولع قدم الفقهاء الاخ على الجد لماذا قدمتم الاخ علي الجد؟ شوف قالوا من حيث المسافة نفس المسافة لكن هذا الاخ هذا ابن اب المعتق. هذا ابن ابي المعتق. اما هذا ايش هو؟ هذا

44
00:15:27.000 --> 00:15:50.450
ابو ابي المعتق. اذا هذا جهة ماذا؟ جهة بنوة. هذا جهة ايش ايهما المقدم؟ بنو مقدمة ولذلك هنا قدم الاخ بل وقدم ابن الاخ على الجد. هنا في الولاء طيب عجيب

45
00:15:50.700 --> 00:16:10.250
في الدرس الماضي ماذا درسنا؟ في الدرس الماضي درسنا انهم يشتركون. طب لماذا هنا لا تشاركونهم؟ شف قالوا هم من حيث القياس من حيث القياس الاصل ان الاخوة يقدمون على الجد. شف ساكتب لكم هذا من حيث

46
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
القياس يقدم الاخ على الجد. هذا من حيث القياس. لماذا؟ من حيث قياس يعني ما معنى من حيث القياس؟ من حيث القاعدة ان الاخ يقدم على الجد. لماذا؟ لان الاخ يرث بالبنوة. الجد يرث

47
00:16:30.250 --> 00:16:43.550
ثوم بالابوة البنوة مقدمة طيب لماذا في ذلك الباب لا؟ قالوا لانا وجدنا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة الجد والاخوة اختلفوا على رأيين. رأيين فقط ما هما

48
00:16:43.550 --> 00:17:04.650
الرأي الاول يقول ان الجد يحجب من الاخوة ذكرناه في الدرس الماظي صح؟ والرأي الثاني يقول انهم ايش؟ يشتركون. لم نجد قولا ثالثا يقول ماذا ان الاخوة يحجبون الجنة  لم نجد قولا ثالثا يقول ان الاخوة يحجبون الجد

49
00:17:04.700 --> 00:17:20.300
واضح ولا لا؟ فلذلك كان اختلافهم على قولين اجماع كان اختلافهم على قول اجماعا على بطلان قول ثالث. ولذلك هذا المثال يذكر في اصول الفقه في باب الاجماع اذا اختلف العلماء

50
00:17:20.300 --> 00:17:42.000
علماء على قولين ها منع من احداث قول ثالث يخالف القولين يذكرون هذا المثال بذاته هناك واظنه مر معنا في شرح الذريعة واضح ولا لا؟ اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فلماذا خالفتم هذا القياس في الدرس الماضي في مسألة الجد والاخوة؟ قالوا الاجماع

51
00:17:42.000 --> 00:17:58.950
صحابتي لاجماع الصحابة على ان الاخ لا يسقط الجد. فهم اتفقوا على انه اما يشاركه واحد واما ان الجد يساوي يسقط الاخوة واضح؟ هذا في ذلك الباب. اما في هذا الباب

52
00:17:59.400 --> 00:18:19.400
فنجري على القياس وهو ان الاخ يقدم على على الجد. واضح ولا لا؟ تمام. وهذا مستند القياس ما ذكرته لكم. انظر ماذا اه قال هنا فالمال اذا لم يوجد المعتق فالمال لعصبته المتعصبين بانفسهم لما قال

53
00:18:19.400 --> 00:18:39.400
بانفسهم خرج ثلاثة اشياء. اصحاب الفرص. اصحاب الفروض والعصبة بالغير او العصبة مع الغير. صح؟ احسنتم. قال وترتيب هنا كترتيبهم في النسب سوى ان اخ المعتق وابنه يقدمان على جده. اه واضح ولا لا

54
00:18:39.400 --> 00:18:56.050
فلا شيء له مع وجودهما. لا شيء للجد مع وجود من؟ مع وجود اخي المعتق وابن اخي المعتق. لان حتى ابن اخي المعتق سيكون بايش من جهة؟ من جهة البنوة

55
00:18:56.050 --> 00:19:19.550
فهم هذا ولا لا؟ واضح ابن اخي المعتق هنا سيكون. سيكون هنا ابن صح؟ ايضا هو في جهة البنوة. ودائما كما قلت لكم في درس سابق ان الجهات الترتيب بها اولا فبالجهة التقديم. صح؟ ثم بقربه بعدهما التقديم بالقوة جعلاه

56
00:19:19.550 --> 00:19:39.550
واضح ولا لا؟ ان شاء الله. قال فان لم يكن للمعتق عصبا ان لم يكن للمعتق عصبا. قال فلمعتق المعتق. هينتبه انا اعتقت هذا العبد زيد مات زيدون وليس عنده وارثون. تمام من سيرثه؟ المعتق انا جاؤوا

57
00:19:39.550 --> 00:19:59.550
فوجدوني قد مت. تمام؟ من يرثه؟ العصر عصبة التي هي عصبة النفس. ما عندي عصبة نفس اه من يرث الذي اعتقني لو كنت عبدا واضح ولا لا؟ الذي اعتقني لو كنت عبدا. الذي اعتقني لما

58
00:19:59.550 --> 00:20:19.550
كنت عبدا قد مات. عصبته وهكذا دواليك. فهمتم ولا لا؟ انظر ماذا قال فان لم يكن للمعتق عصبة المعتق ثم عصبته كذلك انتهى. ثم بقيت مسألة بسيطة جدا فقال ولا ترث امرأة

59
00:20:19.550 --> 00:20:47.600
تن بولاء الا معتقها او منتميا اليه بنسب اولا. نفترض امرأة زينب زينب هذه زينب كان عندها عبد هذا عبدها اسمه من؟ زيد زيد وزينب تمام زيد هذا عبد عند زينب اعتقته اصبح حرا

60
00:20:47.600 --> 00:21:07.650
مات زيد وليس له وارث من الذي يرثه؟ المعتقة زينب هي تعتبر عصبة عصبة بالنفس. قال لك في الرحبية وليس في نسائي طرا عصبه الا التي منت بعتق اه بعتق الرقبة. طيب مات زيد

61
00:21:07.700 --> 00:21:27.700
ترثه زينب. نفترض ان نزيد هذا عنده بعد ان صار حرا. اشترى عبدا اخر وسماه سالم او اسمه سالم وكان عند زيد ابن اسمه احمد احمد ابن زيد وسالم هذا عبد عند زيد اعتقه صار سالم

62
00:21:27.700 --> 00:21:48.100
زين وهذا احمد ابن زيد واضح ولا لا يا مشايخ؟ جميل متى احمد ولا وارث له من يرثه؟ زينب مات احمد ولا وارث له. من يرثه؟ زينب ما علاقته بزينب

63
00:21:48.200 --> 00:22:06.850
معتقة ابيه صح ولا لا؟ مات سالم مولى زيد ولا وارث له من يرثه؟ زينب ها واضح ولا لا؟ انظر ماذا قال ولا ترث امرأة بولاء الا معتقها من معتقها

64
00:22:07.350 --> 00:22:31.500
من الذي اعتقته زينب مباشرة ها زيد هذا صح ولا ترث امرأة بولاء الا معتقها الا زيد صح؟ قال او منتميا اليه ما معنى منتميا منتسبا او منتسبا الى الى من؟ الى معتقها الذي هو زيد من؟ مثل من؟ قاله او منتميا اليه بنسب منهم

65
00:22:31.500 --> 00:22:51.500
منتمين احمد بنسب. اول اه سالم فهمتم؟ ها نحن الان ما زلنا فقط نسخنه هنا في الولاء كيف سنفعل في المناسخات؟ هذا واضح ولا لا؟ انت جيد ولا لا؟ اعيد هذا؟ اعيد

66
00:22:52.800 --> 00:23:12.800
اعد انتبهوا انتبهوا معي. عندنا زينب هذه عرفتم زينب ولا ما عرفتوها؟ ها؟ زينب هذه اعتقت عبدا اسمه من؟ زيد. زيد هذا خلاص اصبح حرا الان. ولاء وزيد لمن؟ زيد. لزينب. صح؟ ولا ازيد لزينب. زيد هذا

67
00:23:12.800 --> 00:23:33.550
تزوقه واصبح عنده ولد اسمه احمد عنده ابن اسمه احمد جميل واشترى عبدا واسمه سالم مات زيد رحمه الله. تمام؟ طبعا مات زيد ورثه ابنه. احمد بعد سنة مات احمد

68
00:23:33.550 --> 00:23:53.550
من يرث احمد ما عنده وارث ليس عنده ابناء ولا بنات ولا زوجة ولا اخوان ولا شيء. من يرثهما احد من العصبة ها؟ ترثوه زينب زينب لماذا؟ لان لزينب ولا ابيها ولا ابيه. صح؟ فهي معتقة ابيه

69
00:23:53.550 --> 00:24:13.000
صح ولا لا؟ طيب مات بعده سالم من يرث سالم؟ ليس عنده احد من الورثة من يرثه؟ ها؟ سيرثه سترثه زينب ايضا. ما علاقة زينب بسالم هذا سالم هذا معتق معتقها

70
00:24:13.350 --> 00:24:32.200
صح ولا لأ؟ معتق اعتقه من اعتقته هي معتق عتيق عتيقها. نعم بعبارة اخرى. سالم هذا سالم هذا من اعتقه؟ زيد. زيد. ومن اعتق زيد؟ زينب. اذا هو عتيق عتيقها. صح

71
00:24:32.200 --> 00:24:52.200
واضح ولا لا؟ لابد ان في يوم الاثنين لابد ان تأكلوا جيدا في الصباح. تمام. انظر ماذا قال ولا ترث امرأة بولاء. ها عرفنا هذا لا ترث امرأة بولاء الا استثناء. الا من؟ الا معتقها. اين في المثال معتقها

72
00:24:52.200 --> 00:25:11.650
زيد ها او منتميا اليه منتميا الى من؟ الى لا تقل الى زد قل لي الى معتقها تمام منتميا الى من الى معتقها صح؟ من من هو زيد؟ بنسب ما مثال النسب؟ احمد. احمد ما مثال الولاء؟ سالم

73
00:25:11.750 --> 00:25:55.800
واضح ولا لا عبارة يعني سهلة بس يعني ربما تكون هكذا مغلقة شوية. واضح يا مشايخ ولا لا طيب بعدين قال لك باب المناسقة خلاص امسح هذا امسح   انتبه معي

74
00:25:55.850 --> 00:26:15.400
المناسخات هذا يقال عنه يقال عنه انه من اصعب دروس الفرائض يقال عنه هكذا. لكن هذا اظنه كلام غير صحيح. ستعلمون اليوم انه غير صحيح ان شاء الله عادة كثير من ممن يدرسون هذا الباب انهم يبدأون بذكر القواعد

75
00:26:15.650 --> 00:26:40.150
ثم يحلون المسائل انا عادتي عندما ادرس هذا الباب ابدأ بالعكس نحل المسائل واضح؟ ثم بعد ذلك نقرأ القواعد. تمام؟ نجرب اظن طريقتي احسنت اظن هكذا والله اعلم. طيب انتبه ما معنى اول الملاصقات؟ النسخ في اللغة ما هو؟ النقل والازالة. المراد هنا الازالة

76
00:26:40.150 --> 00:27:09.250
معنى النسخ بارك الله فيكم انه يموت شخص عن ورثة وقبل ان تقسم تركة هذا الشخص الذي مات يموت احد الورثة واضح؟ فتكون مسألة الميت الثاني كانها ازالت كانها نسخت مسألة الميت الاول. فلذلك سمي نسخا. واضح. هذا وجه اشتقاق كلمة

77
00:27:09.250 --> 00:27:29.250
مناسخات الى هنا تكون مسألة الميت الثاني كأنها ماذا؟ نسخت مسألة الميت الاول. فهم ولا لا؟ ولذلك سمي هذا الباب باب المناسخة. انتبه معي. اذا كان نفس الورثة في المسألة الاولى اذا سيكون عندنا مسألتان الان. مسألة

78
00:27:29.250 --> 00:27:59.250
الاول ومسألة الميت؟ اذا كان ورثة الميت الاول هم انفسهم ورثة الميت الثاني. هذه لا تحتاج الى اي في اي عمل واضح ما مثاله؟ مات شخص عن ثلاثة اخوة اشقاء عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا حيا الله الشيخ سليف كيف حالكم؟ الحمد لله. مات شخص عن ثلاثة اخوة

79
00:27:59.250 --> 00:28:19.250
اشقاء. طبعا شيخ سليف نحن الان بدأنا في المناسخات. هذا في هذه الدقيقة بدأنا قد اخذنا درس الولاء بس هذاك سهل. تمام الولا سهل او لا؟ كأنهم يقولون هذا فقط من السنتهم لكن قلوبهم لا. الولاء سهل هذا صفحة واحدة بس. تمام. طيب اسمع مني

80
00:28:19.250 --> 00:28:39.250
المناسخات قلنا معناها مأخوذ من الازالة. مات شخص عن ورثة ثم مات احد الورثة قبل ان تقسم تركة الميت الاول فكان مسألة الثاني ازالت نسخت مسألة الاول. هذا وجه استعمال الكلمة

81
00:28:39.250 --> 00:28:59.950
عنوانا لهذا الدرس واضح اذا كان هؤلاء الورثة في المسألة الثانية. واضح هم انفسهم الوردة في المسألة الاولى هذه لا تحتاج الى عمل. مات شخص عن ثلاثة اشقاء كم اصل المسألة؟ ثلاثة

82
00:29:00.000 --> 00:29:17.300
نقسم التركة الى ثلاثة اجزاء. كل احد من الاخوة يأخذ جزءا. صح؟ جميل. ثم قبل ان نقسم التركة واحد من الاخوة مات. كم بقي منهم؟ اثنين. اذا كم سنقسم؟ نفس التركة سنقسمها

83
00:29:17.300 --> 00:29:36.750
نصفين واضح ولا لا؟ يحتاج الى عمل ما يحتاج الى عمل قبل ان نقسم ما بين الاثنين هؤلاء مات واحد منهم وطبعا ليس له وارث الا الاخ الاخر هذا ها خلاص التركة كلها لذلك الاخ. هنا لا اشكال في هذا. واضح هذا لا اشكال فيه

84
00:29:36.750 --> 00:29:56.750
لا يحتاج الى كلام طويل. الاشكال اذا كان الميت الثاني عنده ورث اخرون. هنا او عنده نفس الورثة الاولين لكن يختلف مقدار كل وارث. هنا هذا يحتاج الى اعمال. وهم ولا لا

85
00:29:56.750 --> 00:30:16.750
ايوا كيف سنفعل؟ باختصار تجيب على مسألة مسألة الميت الاول ثم تصنع مسألة الميت الثاني. بعد ذلك تفعل بعض الخطوات السهلة جدا والتي سنذكرها الان. تمام؟ ايوا انا لخصت بعض المسائل في في دفتري حتى يكون سهلا عليكم ان شاء الله

86
00:30:16.750 --> 00:30:58.200
عندنا مسألة اولا مسألة الغراويين هذه مات شخص سامسحه هنا حتى استخدم السبورة بشكل اوسع اين اه مات عن ماتت امرأة فتركت زوجا واب وام. تمام نكتب هنا المسألة ماتت لما يكون زوج هنا اكيد ماتت ها؟ مش معقول زوج وزوج. الا عند الشياطين هؤلاء؟ وهذا اصلا ليس نكاحا شرعيا

87
00:30:58.200 --> 00:31:27.900
تمام؟ ايوا. ماتت عن زوج واب وام ها؟ وقبل قسمتي التركة مات الزوج شوف هذا الزوج عنده وفاء لا يستطيع ان يصبر بعد موت زوجته. مات سريعا بعدها لكن الان اذا ماتت الزوجة يتزوج عليها

88
00:31:27.900 --> 00:31:52.150
مشكلة تمام. وقبل قسمة التركة مات الزوج عن ابن وبنت واضح ولا لا جميل هذه كيف نقسمها؟ هل درسناها ولا لا؟ في العمريتين صح؟ كم اصل المسألة هنا؟ ستة ثلاثة

89
00:31:52.600 --> 00:32:19.950
اثنين. واحد. واحد. صح؟ نعم هذه المسألة الاولى امرأة ماتت. نفترض ان اسمها زينب وزوجها اسمه زيد. ماتت زينب ورثها زوجها زيت وابوها امها ثم مات من؟ زيد ها سنكتب هنا مات هذا ماذا ترك

90
00:32:20.300 --> 00:33:05.150
ها؟ بنت؟ وابن صح؟ ترك بنت وابن جميل. نجيب على مسألتها هذا كم اصلها ثلاثة هنا اصل المسألة ثلاثة ساسطر حتى تكون المسألة واضحة. اين القلم الاحمر  تمام؟ والافضل ايضا ان نصنع هذا هنا وهذا هنا

91
00:33:05.150 --> 00:33:29.350
هكذا افضل. نحن انتبه معي. قلتم اسرها من كم؟ من ثلاثة كم من بنت؟ وكم للابن؟ اثنين ممتاز  جميل الان اريدك ان تنظر الى شيء بسيط. ان تنظر الى نصيبي هذا

92
00:33:29.950 --> 00:33:51.650
الذي مات تمام؟ وان تنظر الى اصل مسألته. انظر الى نصيبه والى اصل مسألته. تجد معي ان هذا ينقسم مباشرة على هذا. مثل هذا لا يحتاج الى مسألة جديدة. لا يحتاج الى مسألة جديدة

93
00:33:51.650 --> 00:34:08.900
مثل هذا لا يحتاج ما معنى لا يحتاج؟ يعني تجعل مسألة هنا تسمى الجامعة تاخذ العدد الاول تصح من نفس ما صحت به المسألة الاولى. تمام؟ ثم تأخذ نصيب الزوج كم؟ ثلاثة

94
00:34:08.900 --> 00:34:28.900
هذا قد مات خلاص الله يرحمه. تمام؟ الاب نصيبه اثنين. الام؟ اين الام؟ اه هنا شف هنا هذي الاشكالية. شف هذا هنا نصنع خطا اخر. وهنا واحد صح؟ نصيب الام هنا كم؟ واحد هنا البنت كم

95
00:34:28.900 --> 00:34:58.750
وهنا كم كم مجموع؟ ستة واضح؟ انظر ماذا تلخص من هذا الكلام تلخص انك عملت ثلاث خطوات اجبت عن المسألة الاولى صنعت مسألة للميت الثاني نظرت بين نصيب الميت الثاني في المسألة الاولى

96
00:34:59.000 --> 00:35:24.500
مع اصل مسألة الميت الثاني نصيب نصيب نصيب الميت الثاني في المسألة الاولى نصيب الميت الثاني في المسألة الاولى مع ماذا؟ مع اصل مسألة الميت الثاني. واضح. اذا كانت تنقسم مثل هذه الحالة تنقسم مباشرة بدون اشكال. تمام. تجعل هذه المسألة مسألة

97
00:35:24.500 --> 00:35:42.000
الجميع هنا ستة ثم تعطي هذا كم نصيبه من الستة؟ اثنين كم نصيبها من الستة واحد؟ وهذه الثلاثة تقسمها مين دول؟ كم الزوج هذا كم عنده ثلاثة اسهم صح؟ وكم يرثون هنا؟ ثلاثة اسهم اعطيهم حقهم وخلاص

98
00:35:42.500 --> 00:36:03.800
انتهت المشكلة؟ واضح ولا لا؟ جميل في هذه الحالة لا نحتاج الى عمليات او ان ننظر التوافق او ان ننظر بالتباين. لا نحتاج طيب ناخذ مثالا اخر اريد مثالا سحرا

99
00:36:04.450 --> 00:37:04.450
اه ايوة امرأة ماتت نكتب هنا السؤال هنا مادة عن زوج واخت شقيقة تمام؟ زوج واخت شقيقة وام. ثم ماتت الاخت الشقيقة عن بنت وعم ومن في المسألة الاولى انتبهوا معي. ماتت امرأة وتركت ماذا

100
00:37:04.450 --> 00:37:44.450
مالت امرأة وتركت ماذا او وايش كمان؟ اخت شقيقة وايش كمان؟ وام كم اصل المسألة. ستة صح؟ بعدين تعول لثمانية شوفوها ها؟ ستة. اصل المسألة ستة تمام؟ افضل اسطرها من الان. نسطرها من الان. جيد

101
00:37:44.450 --> 00:38:22.150
ها انت وهنا يحتاج الى سطر. تمام طيب الزوج كم ثلاثة ثلاثة صح؟ والاخت الشقيقة؟ ثلاثة والام؟ اثنين صح؟ صح؟ تعود الى كم؟ درسنا ان ستة الى سبعة والى ثمانية والى تسعة والى عشرة ممتاز تعود الى ثمانية

102
00:38:22.550 --> 00:38:39.300
قال هذه المسألة الأولى من مات بعدين ثم ماتت من؟ الاخت الشقيقة هذه. اه اذا هنا ساكتب ايش؟ ما تاء. صح؟ عن عن من ماتت بنت الاخت الشقيقة هذي عندها بنت

103
00:38:39.350 --> 00:39:09.950
اين ساكتبها؟ هنا بنت ومين كمان وعم ساكتبه هنا عم ومن في المسألة الاولى؟ مم. من في المسألة الاولى؟ ام. ام. هذا الزوج هذا الزوج زوج من؟ زوج الميت زوجة ميتة صح؟ هنا ماذا سيكون وصفه؟ ما سوف؟ زوجه اخت. لا يرث. صح ولا لا

104
00:39:09.950 --> 00:39:35.550
وهذي قد مات خلاص هذه ام اما ام الميتة في المسألة الاولى وام الميتة الثانية ايضا. لان الميت في المسألة الاولى والميتة في المسألة الثانية شقيقتان. صح ما دام انها ام الاولى اكيد ام الثانية شقيقتان صح ولا لا؟ اه جيد اذا هنا ايضا ايش بنقول؟ ام مم شوف

105
00:39:35.550 --> 00:39:59.850
فهذا لما يقول لك هنا ومن في المسألة الاولى ها لابد ان تنتبه جيدا. واضح؟ قد يتغير توصيفه. جميل. الان نريد هنا مشايخ ان تأصلوا هذه المسألة ما اصلها من كم يا شيخ؟ ستة وخمسين ستة. ستة انتظر قليلا حتى نصنع هذا

106
00:39:59.850 --> 00:40:27.700
من ستة نضع هنا ستة ممتاز. كم لو تعطون الام؟ واحد واحد والبنت والعم عصب اثنان ممتاز الان ماذا وماذا ستنظر؟ ها ماذا ستنظر هذا وهذا صح؟ درسنا هذا صح؟ جميل نصيب

107
00:40:27.700 --> 00:40:48.800
الميت الثاني في المسألة الاولى احفظ هذا. نصيب الميت الثاني في المسألة الاولى. مع ماذا؟ اه مع اصل مسألة الميت الثاني. واضح ولا لا؟ سواء اصلها او ما عالت اليه ايا كان. تمام؟ جميل. ما العلاقة بين

108
00:40:48.800 --> 00:41:08.800
ثلاثة وستون. تداخل. هنا سيكون توافق ليس تداخل. تعرف لماذا؟ لان هذه الثلاثة لا تنقسم على هؤلاء شف بخلاف هذه انت هنا تنظر ان هذه هل تنقسم ولا ما تنقسم؟ هذه الثلاثة. لا تنظر الى

109
00:41:08.800 --> 00:41:28.800
ستة لا تنظر ان ستة من مضاعفات انظر الى هذا هل الثلاثة تنقسم على الستة ولا ما تنقسم؟ شوف هنا هنا الثلاثة تنقسم على الثلاثة خلاص ما في مشكلة. لا اذا كان هذا مساوي او اكبر هنا قلت لك لا تحتاج الى الى عمل جديد خلاص

110
00:41:28.800 --> 00:41:48.800
تجعل المسائل الاولى هنا مباشرة. تمام؟ لكن هنا هذا اقل. هذا لا ينقسم. اذا العلاقة هنا علاقة توافق علاقة ماذا؟ توافق. التوافق في ماذا؟ ها؟ ها؟ في النصف. في النصف يا شيوخ ولا لا؟ اه

111
00:41:48.800 --> 00:42:16.950
اه كم الوفق هنا ها؟ واحد تضعون وكم الوثق هنا اثنين فهمتهم ولا لا؟ ثلاثة وستة بينهم توافق صح؟ طيب في الثلث في الثلث انا قلت في النصف سبق اللسان في الثلث ها في الثلث. كم ثلث؟ واحد تاخذه هنا

112
00:42:17.000 --> 00:42:37.000
هكذا. تمام. وكم ثلث هذه؟ اثنين. هذا هنا. وهذا هو ها فهمناها شيوخ ولا لا؟ هو سهل سهل بس خطوات كثيرة يعني ولا هو سهل؟ بعد ذلك سوف تتلذذ اذا فهمت الطريقة تقول

113
00:42:37.000 --> 00:42:57.000
اين مسائل المناسخات؟ لماذا لا يسألوني الناس عن المناسخات؟ تمام؟ اثنين في اثنين في ثمانية كم؟ ستة عشر المسألة بنسميها المسألة الجامعة الان. اه هنا الجامعة هذه الجامعة. اه هنا

114
00:42:57.000 --> 00:43:27.000
هنا الجامعة هذه الجامعة واضحة نجعلها كذا بالاحمر هكذا شوف اثنين في ثمانية شف من فين جاءت السطعش اثنين في ثمانية سطعشر اخذت وفق اصر المسألة الثانية فضربته في عصر المسألة الاولى او ما عانت اليه. فكون لك الجامعة. واضح؟ جميل. الان نريد ان نعرف نصيب

115
00:43:27.000 --> 00:43:47.000
الزوج هذا كيف نصيب الزوج؟ نصيب الزوج بيكون كم؟ ستة. بيكون ستة. اثنين شف اثنين في ثلاثة ستة. جميل طيب اثنين في ثلاثة قد ماتت خلاص رحمة الله عليها. اثنين في اثنين كم؟ اربعة

116
00:43:47.000 --> 00:44:07.000
هنا واحد في واحد واحد اربعة زائد واحد خمسة واضح ولا لا؟ جميل طيب هنا عاد باقي حاجة خلاص ما فيش حاجة. تمام؟ واحد في ثلاثة. ثلاثة. واحد في اثنين؟ تحسب ستة

117
00:44:07.000 --> 00:44:30.150
ستة عشر. هذا هو سهل هذا ولا لا؟ سهل. واضح. هذا مات خلاص ممكن تعمل اكس ولا. ما في شي وهذا خلاص ما في شي نعيد مرة اخرى هذه الخطوات قبل ان ندخل في مسألة جديدة قلت لك احيانا عندما تأتي للانسان بالخطوات تفعل كذا اولا ثم

118
00:44:30.150 --> 00:44:44.350
كذا ثم كذا ثم كذا ثم كذا يضيع اعطيه المثال ثم من خلال مثال رآك تجيب عليه مرة مرتين ثلاث هو سيحفظ خطوات سيمشي بنفسه. تمام؟ ولذلك يقولون في المثل عندنا

119
00:44:44.350 --> 00:45:00.750
الغريب اشر اليه الى الدار ولا تسرد له الطريق واضح يعني اذا كان شوف هذا في البيت هناك اقول له مثلا بيت الشيخ برهان ذاك اتركه يسير بالطريق الذي يريد. ما دام انه يرى

120
00:45:00.750 --> 00:45:15.450
البيت ها لكن لو قلت له اخرج من هنا وامشي هكذا وروح كذا كذا يضيع ها اشر الى الدار اذا كان الدار يرعى اجر الى الدار ولا ترشده الى الطريق

121
00:45:15.600 --> 00:45:32.550
هو بنفسه يختار الطريق. واضح؟ اذا اذا رأيت المسألة تجاب بعد ذلك انت تعرف الطريقة. بل اقول لك هذه الطريقة ليست قرآنا وليست واجبة الاتباع لو استطعت ان تحل مسألة المناسخات بطريقة مبتكرة من عندك

122
00:45:32.600 --> 00:45:51.900
بطريقة اكسيل مثلا تفضل ليس حراما ولا مكروها ولا خلاف الاولى. واضح ولا لا؟ هذه طريقة ابتكرها العلماء جزاهم الله خيرا. ابتكارهم لها يدل على سعة معارفهم. لا كما يقول بعض الناس ان علماء الشريعة هؤلاء علماء بس

123
00:45:51.900 --> 00:46:08.600
يعني طهارة وصلاة ومدري ايه لا يدل على سعة معارف العلماء. واضح لكن اذا وجدت طريقة اسهل بتطبيق اسهل ببرنامج اسهل تفضل ما في مشكلة. واضح؟ فليست واجبة الاتباع. تمام

124
00:46:08.600 --> 00:46:27.950
نقول بارك الله فيكم. اعيدوا حل المسألة. ما زلنا في بداية الدرس ماتت عن زوج واخت شقيقة وام هذه مسألتها زوج واخت شقيقة وام نحلها حلا عاديا اصل المسألة من ستة تعود الى ثمانية

125
00:46:28.200 --> 00:46:48.200
قسمنا بينهم ثم ماتت الاخت الشقيقة قبل قسمة التركة ها عن ايش؟ عن بنت وعم ومن في المسألة الاولى اجبنا على المسألة الثانية لاحظ معي انه يوجد ورثة في المسألة الثانية ليسوا موجودين في المسألة الاولى. صح ولا لا

126
00:46:48.200 --> 00:47:08.200
البنت والعم ويوجد بعض الورثة في المسألة الاولى موجودون في المسألة الثانية ايضا. صح ولا لا؟ اه. نحل المسألة الثانية ثم طرق بين ايش وايش هذي اهم نظرة اهم خطوة بين ايش وايش تنظر بين ها بين اه بين نصيب الميت الثاني في

127
00:47:08.200 --> 00:47:28.200
المسألة الاولى وايش؟ واصل مسألة الميت الثاني. واضح ولا لا؟ اذا كان اذا كان هذا ينقسم مباشرة ما في مشكلة كفى الله المؤمنين القتال. واذا كان لا ينقسم تمام. تنظر هل بينهما هل بينهما

128
00:47:28.200 --> 00:47:49.250
تفوق هذا مثال التوافق او تباين شيء فقط. اما توافق واما تباغي. اذا كان ينقسم يعني اذا كان هنا ثلاثة او نفترض هنا لو كان هنا ستة مثلا مثلا ما في مشكلة في هذا ستة سنعطي البنت اثنين ونعطي الابن اربعة صح؟ ستة ثلاثة ما في

129
00:47:49.250 --> 00:48:03.600
مشكلة اذا كان هذا اكبر من قسم ما في مشكلة لكن اذا كان مثل هذا تمام ما ينقسم تمام ولذلك بعض العلماء يقول هنا تنظر الى ثلاث حاجات اما انقسام يعني هذا ينقسم او توافق

130
00:48:03.700 --> 00:48:23.100
او تباين حتى ما يقولكش ما يقولوش ايش؟ ما يقولوش آآ تداخل تماثل ما يقولوا هذا. يقولوا انقسام ينقسم ولا ما ينقسم؟ ايش الذي ينقسم؟ هل هذا ينقسم هذا ليس هذا هذا هل ينقسم ولا لا؟ واضح ولا لا؟ فهمتم؟ الان لا ينقسم

131
00:48:23.250 --> 00:48:48.100
طيب ايش بين العلاقة بينهم؟ توافق. كيف نعمل؟ ناخذ وفق هذا نضعه هنا ووفق هذا نضعه هنا ثم نضرب افقاء عصر المسألة الثانية في عصر المسألة الاولى. وفق وفق عصر المسألة الثانية في اصل المسألة الاولى. تطلع المسألة الجامعة. هذه المسألة

132
00:48:48.100 --> 00:49:09.750
جميعا ثم كل واحد له نصيب هنا اخذ نصيبه مضروبا بايش ها؟ بالوثق تمام وكل واحد له نصيب هنا اخذ نصيبه مضروبا بايش؟ بالوفق. واضح يا مشايخ ولا لا؟ اذا انا استطيع ان اكتب هنا هذا مثال

133
00:49:09.750 --> 00:49:34.950
ايش؟ مثال الانقسام. هذا مثال ايش؟ الانقسام. وهنا ساكتب هذا مثال ايش؟ احسنت ممتاز هذا مثال التوافق واضح يا شيخ ولا لا؟ جيد هذا باقي نحتاج الى مثال ايش؟ التباين نعطي مثال في التباين الان. تمام؟ وبعد هذه الامثلة الثلاثة

134
00:49:34.950 --> 00:49:53.750
الذي سأذكرها لكم سنقرأ كلامه ونحل المثال الذي وضعه. هو وضع لك مثال في المناسخات ثلاث درجات ثلاث مسائل مسألة الميت الاول والميت الثاني والميت الثالث. مع انه سهل جدا. ان شاء الله ابشروا

135
00:49:53.750 --> 00:50:33.750
قال هنا عفوا انا ساعطيكم مثال التباين الان صح؟ طيب مثال في التباين مثال في التباينات خدت مثال في التباين ولا لا؟ اه نعم مم مات عن زوجة وثلاثة اعمام

136
00:50:34.600 --> 00:51:11.700
تمام مات عن زوجة وثلاثة اعمام. ثم ماتت الزوجة مم هذا هذا كأنه مثل اللي في اللي في الكتاب لا بأس نجيبه عليه مات عن زوجة وثلاثة اعمام ثم ماتت الزوجة عن رشقة في الكتاب عن

137
00:51:11.700 --> 00:51:45.200
ام وبنت وعم عن ام وبنت وعم تمام ثم ماتت البنت ثم ماتت البنت عن ايش؟ عن زوجها وابن سبحان الله دروس الفرائض كل درس يرقق ما قبله. تعرف الفتن في اخر الزمان

138
00:51:45.300 --> 00:52:02.400
ايش قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ كلما ظهرت فتنة ترقق ما قبلها ايش معنى ترقق ما قبلها يعني لما تأتي فتنة جديدة تنظر ان الفتنة السابقة هذه كانت هينة هذه فتنة اكبر. تأتي فتنة بعدها ها تنظر ان هذه فتنة اشد التي قبل

139
00:52:02.400 --> 00:52:22.400
هذي كانت اخاف تأتي فتنة رابعة والتي قبلها ذي وليست شيء هذه اشد. هذا في اخر الزمان. دروس الفرائض لما تأتي الى تصحيح المسائل تراه صعبا تأتي الى الانكسار تنفتح عيناك. تأتي الى الجد والاخوة. يا الله! تأتي للمناسخات. يا مساء

140
00:52:22.400 --> 00:52:42.400
واضح ولا لا؟ لكن ان شاء الله مع التمارين يكونوا سهلا. كما قلت لك ليس صعبا لكن يحتاج الى ماذا؟ الى كثرة الى كثرة مسائل انتبه هذه مسألة. كم في عندنا مسائل هنا؟ شف ماتت ماتت عن زوجة وثلاثة اعمام. هذه المسألة الاولى

141
00:52:42.400 --> 00:53:08.350
هذا غطاء اسود وهو يكتبه ازرق. تمام. هنا الاحمر. اه هنا ماتت عن زوجة وثلاثة اعمام هنا. ثم ماتت الزوجة عن ام وبنت وعم هنا ثم ماتت البنت عن زوج وابن. واضح ولا لأ؟ انتبه معي

142
00:53:08.600 --> 00:53:31.350
نبدأ نجيب على المسألة الاولى. نقول مات عن زوجة وثلاثة ان شاء الله اعمى زوقه وثلاث اعمار. كم اصل المسألة؟ اصل المسألة من اربعة نكتبه هنا. اربعة. واحد. ثلاثة. انتهت

143
00:53:31.350 --> 00:54:21.350
جميل انتهت المسألة مسطر حتى  جميل. من تحت بعدين ايش حصل؟ ايش حصل يا شيوخ؟ ماتت من التي ماتت هذه؟ ماتت الزوجة خلاص هذا اللي احتاجوني ماتت اه هذا ما اشتركت ام تركت ام طيب

144
00:54:21.350 --> 00:54:41.350
اذا سنكتب هنا ام ايوة وبنت وعم هذا ايش ايش في العراق هنا في محل ماذا؟ ثلاث اعمام اعمام من هؤلاء؟ اعمام من؟ اعمام الزوج ما لهم علاقة هنا لا يرثون اعمام

145
00:54:41.350 --> 00:54:58.200
الزوج هؤلاء سنعمل امامهم هذا اكس لا يرث ما له علاقة. الاصل انك تنسب للميت هذا عم الزوجة. ها عم الميتة هذا. اما هؤلاء لا اعمام الزوج ما يرثونها جيد. حل المسألة الثانية

146
00:54:58.700 --> 00:55:18.700
بسم الله. طيب نشوف الان. عصر المسألة. مصطفى يقول ستة. سنتأكد يا مصطفى. انتظر. قد تكون مخطئا اعصر مسألتي ستة. صح؟ لماذا قلت ستة؟ لان موقوف مكتوب في الكتاب لا لكن هو مجتهد هو

147
00:55:18.700 --> 00:55:38.700
مجتهد تمام الام لها سدوس والبنت نصف والعم اثنين صح؟ جميل على نسطر. شوف من المهم ان ترتب ترتب الحل. ها حتى لا تخطئ. ويدخل عليك واحد مع واحد مثل ما كان سيحصل لنا هنا. تمام

148
00:55:38.700 --> 00:56:10.400
كان الاستاذ في المدرسة يقول لنا اذا كان الجواب مرتبا اعطيك الدرجة  ولو كنت مخطئا. المهم انه مرتب. يخدعونا بهذا   طيب جميل. وبعدين المسألة الثالثة اولا نحل نحل نعمل مناسقة هنا. ايوا هنا

149
00:56:10.400 --> 00:56:40.400
الان عندنا مناسقة هنا. ننظر بين ايش وايش؟ اه واحد وهنا ها هل هذا الواحد ينقسم على ستة؟ ما العلاقة بينهما؟ ها؟ تباين. تمام. نظرا جدا توافق توافق. توافق توافق ليس تبين توافق. نضع هنا واحد وهنا نصنع هنا مسألة جديدة. كم؟ اربعة وتسعين

150
00:56:40.400 --> 00:57:03.650
الاربعة وعشرين هذي نكتبها بالاحمر هنا الان كيف نعطي؟ اربعة في واحد هذا خلاص ما اعتدت صح؟ ماتت خلاص ما عندها شيء تمام؟ اربعة في واحد ستة خلاص ماتت اربعة في ثلاثة؟ ستة ستة في ثلاثة؟ ثمانية تسعة ثمانية عشر هنا. تمام خلاص ما

151
00:57:03.650 --> 00:57:34.000
هنا ما في شيء ما في شيء. واحد في واحد واحد في ثلاثة؟ واحد في اثنين؟ اثنين. احسب جيد؟ جيد؟ انتهى. ايش حصل بعدين ها قال ماتت البنت عن زوج وابن. مم. هذي البنت مات. هنا. اكتب

152
00:57:34.000 --> 00:58:04.000
ماتت هذه مات طيب ماذا تفعل من عن زو. هكذا نكتب هنا جدة. وهذا نحذفه مثلا. صح تكون اخر مسألة من كم؟ اثنا عشر اثنى عشر اثنى عشر كم نصيبها؟ اثنين صح؟ وهذا كم؟ ثلاثة

153
00:58:04.000 --> 00:58:31.350
ثلاثة وهنا؟ سبعة سبعة الباقي تعصيبا طيب سيتغير الجواب ننظر نجيب على هذا فكرت بها الان مرة اخرى لكن لم اجد مخرجا في الحقيقة لم اجد مخرجا تمام ننظر بين ايش وايش؟ ايش بينهم؟ توافق توافق

154
00:58:31.350 --> 00:58:51.750
اذا هنا سيكون كم؟ اربعة صح؟ اربعة وهنا؟ واحد واحد تاخذ الثلث من هنا هنا والثلث من هنا هنا صح؟ سيبقى هنا ستة وتسعين طيب ستة وتسعين بعدين اربعة في ثمنطعش

155
00:58:52.550 --> 00:59:18.900
اربعة في ثمانية عشر كم؟ اثنين وسبعين. نعم اربعة في ثلاثة اذا خلاص انتهى. اربعة. خلاص انتهى. اربعة في في مع ها هنا اربعة في في في واحد؟ اربعة. اربعة. وهنا؟ ستة. ستة. طيب. واربعة في اثنين؟ ثمانية

156
00:59:18.900 --> 00:59:49.850
هنا لا يوجد. وهنا ثلاثة وهنا سبعة اوكيه احسب. ثمانية. نعم صحيح  ثمانية وسبعين وهنا ثمانية كم؟ خمسة وثمانين صح؟ خمسة وثمانين زائد ثلاثة ستة وثمانين كم؟ ايوا تسعة وثمانين اه ستة وتسعين اذا قد يكون في الكتاب

157
00:59:49.850 --> 01:00:14.050
قد يكون في الكتاب خطأ قد يكون في كتابه خطأ. الحمد لله. المهم ان تفهم الخطوات. بعد ذلك تكثر من من تطبيقات الحلول. ننتظر الوظيفة ان شاء الله. حياكم الله. نكتفي بهذا. والله اعلم

158
01:00:14.050 --> 01:00:19.944
صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين