1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدي الى محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
العلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال قال اللهم امين. فدرسنا اليوم هو في احكام او في ميراث الخنسى

3
00:00:40.250 --> 00:01:02.600
ثم في ميراث المفقود ثم في ميراث الحمل ان شاء الله اذا اتسع الوقت. وهذه الدروس الثلاثة تعتمد على الاحتمالات كثيرا ولذلك عندما تجيب على هذه المسائل التي فيها خنثى او التي فيها مفهود او التي فيها حمل

4
00:01:02.600 --> 00:01:27.200
انت ستضع اكثر من احتمال فمثلا اذا كان خنسى ستضع احتمال ان يكون ذكرا وان يكون انثى واذا كان مفقودا فستضع احتمال انه حي واحتمال انه ميت واذا كان حملا فستضع احتمال انه ميت وانه حي واذا كان حيا قد يكون ذكرا

5
00:01:27.300 --> 00:01:46.050
وقد يكون انثى وقد يكون ذكرين وقد يكون انثيين وقد يكون ذكرا وانثى واضح ولذلك هذه المسائل احيانا تمتاز ليس بالصعوبة وانما بالطول. وربما الخطأ في عدد واحد يؤدي الى خطأ في كل المسألة

6
00:01:46.150 --> 00:02:08.600
واضح فتحتاج الى ترتيب ودقة وان تمشي فيها واحدة واحدة نبدأ اولا بميراث الانثى الانثى بارك الله فيكم له صورتان له صورتان. الصورة الاولى ان يكون الخنسى له ثقب واحد

7
00:02:09.100 --> 00:02:28.800
شبه الفقهاء رحمهم الله تعالى ذلك بالطير الذي له ثقب واحد بهذا الثقب لا يتميز هل هو ذكر او هو انثى والصورة الثانية للخنثاء ان يكون عنده الة رجل والة امرأة معا

8
00:02:28.950 --> 00:02:48.950
واضح؟ فاذا كان عنده الة رجل والة امرأة فان هذا ايضا يسمى خنثى. والخنثى قد يتضح اما ان يكون ذكرا واما ان يكون انثى بالاتظاح. فمثلا على سبيل المثال طبعا هذا فيه تفاصيل طويلة للفقهاء

9
00:02:48.950 --> 00:03:04.350
يعني ليس من المستحسن ان نذكرها في هذا الكتاب المختصر وهو لم يتعرض لها. لكن نقول مثلا اذا كان الانثى له ثقب واحد فحاظ من ذلك الثقب مثلا او حصل له حمل

10
00:03:04.400 --> 00:03:28.300
فحينئذ هذه علامة واضحة على انه انثى. واضح ولا لا؟ فاذا لم تظهر علامة فاننا نعتمد على الميل فاذا مال الى النساء فانه ذكر واذا مال الى الذكور فانه فانه انثى. واضح ولا لا؟ لكن الاعتماد على الميل

11
00:03:28.450 --> 00:03:53.500
انما يكون عند عدم العلامات فاذا وجدت العلامات المحسوسة فاننا لا نعتمد على الميل ثم نقول بارك الله فيكم بعد ان عرفنا ان الخنثى له صورتان فالخنث له حالتان ايضا. الحالة الاولى اما ان يتضح حاله. يتضح حاله في كونه ذكرا او في كونه

12
00:03:53.500 --> 00:04:13.500
انثى وقلت لك هذا له يعني كلام طويل للفقهاء وخلافات بين المذاهب ذكرت لك نموذجا. تمام؟ في كونه مثلا اذا حاض او اذا حملت ان هذا انثى او نحو ذلك. طبعا اليوم في العصر الحديث يمكن من خلال

13
00:04:13.500 --> 00:04:33.350
الطب الحديث تمييز هذا الشخص هل هو انثى او هو ذكر؟ فيصور آآ جهازه او جسده من ويعرف عنده رحم ما عنده رحم الى غير ذلك. واضح ولا لا؟ وذلك ان الله سبحانه وتعالى خلق

14
00:04:33.450 --> 00:04:49.300
الناس جنسين فقط لا يوجد جنس ثالث واضح الله عز وجل يقول في القرآن الكريم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى فقط. لا يوجد. وحتى ان كنت لما نتكلم عن الانثى

15
00:04:49.300 --> 00:05:09.300
ليس لان الخنس جنس ثالث لا الخنثى اما ذكر واما انثى لكننا جهلنا جهلنا نحن تمام هل هو ذكر او انثى ليس معنى انه شيء ثالث ليس ذكرا وليس انثى. فهم ولا لا؟ واضح؟ فعلى كل حال نقول اذا اتضح حاله فهذا

16
00:05:09.300 --> 00:05:30.150
امره واضح يعامل اما معاملة الذكر او يعامل معاملة الانثى. واذا لم يتضح حاله فحين اذ ننظر انئذ ننظر هل يتأثر الارث باختلاف ذكورته وانوثته او لا يتأثر. مثلا اذا كان هذا الخنثى ولد

17
00:05:30.500 --> 00:05:54.400
وطبعا نحن سنقول ولد ولا نقول ابن تمام نقول ولد لان الولد يشمل الابن والبنت. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. سنقول ولد لكن نقول ماذا؟ ابن او بنت اذا اذا قلنا ابن او بنت خلاص ميزناه يعني. واضح ولا لا؟ اذا كان مثلا ولد فهذا الولد

18
00:05:54.400 --> 00:06:14.400
سيتأثر الارث فاذا كان مثلا سنحكم بذكورته سيكون عاصبا. اذا كنا سنحكم بانوثته لن يكون عاصبا. واضح. ماذا اذا اذا كانت عندنا عندنا ام مع وجود الولد اه عفوا اذا كان معنا اب مثلا مع وجود الولد سيأخذ السدس فقط يعني

19
00:06:14.400 --> 00:06:34.400
وجود الذكر سيكون ياخذ السوسة فقط مع وجود الانثى سياخذ السدس والتعصيب. اذا سيختلف الحكم. واضح. فهنا الارث يتأثر بكونه ذكرا او بكونه انثى بالاختلاف. لكن احيانا قد لا يتأثر. اهلا وسهلا استاذ. احيانا قد لا يتأثر الارث

20
00:06:34.400 --> 00:06:56.250
يعني ما مثاله لو كان هذا الانثى مثلا آآ ولد ام اخ لام او اخت لام ما يتأثر لماذا لا يتأثر؟ لان آآ ولد الام يستوي فيه الذكر والانثى. واضح يستوي فيه الذكر والانثى ما يتأثر. كذلك لو كان آآ معتق او معتقة

21
00:06:56.250 --> 00:07:14.100
المعتق والمعتقى ما يتأثر لانه عاصب في الحالتين. صح ولا لا؟ المعتق عاصب المعتق عاصبا. تمام؟ وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة. ولذلك قلت لكم هنا الحالات اما ان يتضحها حاله. اذا اتضح حاله فنكتب هنا الامر واضح

22
00:07:14.200 --> 00:07:31.750
اذا اتضح حاله فالامر واضح. صح؟ واما الا يتضح حاله لا يتأثر الارث فايضا الامر واضح. لكن محل كلامنا اين؟ اذا لم يتضح حاله هنا ها وتأثرت الارث. اذا هذا موضوع درسنا هنا

23
00:07:31.900 --> 00:07:51.900
واضح ولا لا؟ وطبعا مسائل الخنثى هذه مسائل قليلة الوقوع. نادرة الوقوع. يعني نحن الان هنا نعتبر اننا انتهينا من الفرائض هذه المسائل التي جاءت فيما بعد يعني بعد باب الحجب والعصبة العصبة والحجب هذه كلها مسائل قل ان تقع تمام

24
00:07:51.900 --> 00:08:14.850
فموضوعنا نحن هنا اذا كان الخنثى لم يتضح حاله وتأثر الارث ثم اعلم ان الانثى لا يكون زوجا ولا زوجة شيء طبيعي يعني صح؟ لانه اذا كان الانثى ذوب او سوقة تمام. فاذا كان حال الاشكال اصلا ما يصح اني

25
00:08:14.850 --> 00:08:32.050
لان شرط الزوج شرط الزوج ان يكون ذكرا يقينا. حتى قال الفقهاء لو ان عقد النكاح عقد هو لم يكن ذكرا ثم بانت ذكورته يعني لم يكن ذكرا بيقين ثمان ذكور لا يصح

26
00:08:32.250 --> 00:08:50.900
واضح؟ ولو عقد النكاح على خنثى ثم بانت انوثته. واضح؟ يعني زيد تزوج بخنثة ثم بانت خنوسته. النكاح لا يصح. فلابد من تبين الذكورة ومن تبين الانوثة حال حال العقد يقينا

27
00:08:51.200 --> 00:09:05.550
فالخنثى لا يكون زوجا ولا زوجة لان النكاح لا يصح هنا. فهمتم؟ ولا يكون ابا ولا اما ايضا. واضح؟ ولا يكون جدا ولا جدة. طيب اين سيكون الانثى؟ ممكن في الاولاد

28
00:09:05.600 --> 00:09:21.000
يمكن في الاخوة تمام ويمكن في الاولاد ويمكن في الاخوة. واضح فعلى كل حال بارك الله فيكم هذه مقدمة لدرسنا. اعيدها مرة اخرى سريعا للاخوة الذين جاءوا متأخرين. فاقول الخنثى له صورتان

29
00:09:21.000 --> 00:09:38.300
الصورة الاولى للخنسى ان يكون له ثقب واحد او ان تكون له ثقبة واحدة تمام؟ ويشبه الفقهاء ذلك بالطير الذي له ثقبة واحدة. والسورة الثانية ان يكون عنده التان الة ذكر والان

30
00:09:38.300 --> 00:10:05.200
والة انثى. تمام؟ وحينئذ اذا تبين حاله قد يتبين حاله اما مثلا اذا كان عنده ثقبة فحاض منها على سبيل المثال او مثلا عنده الة رجل والة امرأة فحاض من الة المرأة وبال من الة الرجل خلاص اتضح حاله واضح ولا لا؟ اذا اتضح

31
00:10:05.200 --> 00:10:23.350
فالامر واضح اذا لم يتضح حاله فنقول اما ان يتأثر الارث بحالة ذكورته بالاختلاف في حالة ذكورته وحالة انوثته. كما لو كان مثلا ولدا. تمام؟ واما ان الارث لا يتأثر كما لو كان

32
00:10:23.350 --> 00:10:46.950
ها؟ اخ والد ام ها؟ ها؟ ولد ام او معتق او معتقا؟ نعم واظح ولا لا يتأثر الارث؟ فاذا كان لا يتأثر الارث الحكم واظح لكن اذا تأثر الارث وكان حاله غير متضح فحينئذ هذا محل الدرس. وقلنا بارك الله فيكم ان الخنثى لا يكون زوجا ولا زوجة. مرحبا استاذ

33
00:10:46.950 --> 00:11:16.950
ولا يكون ابا ولا اما ولا جدا ولا جدة. تمام؟ اظن ممكن انك في المسائل تستدرك معنا استاذ. تمام كيف؟ ما عرفت هذا؟ كانت اسمها نبيلة مع؟ من زوج بي تزوج باحمد. مم. مم. بعد سنوات يعني. نعم. عندما تزوج

34
00:11:16.950 --> 00:11:36.950
لو كان خنثى؟ لا. عندما تزوج كان خنثى كان خنثى او امرأة. كان امرأة في جهاز طبي مم. انه له اراء. اه. وبما انه ذهب. عجيب. على كل حال هو. على كل حال هو يظهر ان عند الزواج

35
00:11:36.950 --> 00:11:56.950
انا كنت مادام انه هكذا اذا هذا الزواج لا يصح اصلا. اريد دخول المستشفى بلباس المرأة والخروج من الله يحفظك المهم هذا بارك الله فيكم. طيب الان نأخذ ناخذ بعض الامثلة. طيب انا قبل ان ناخذ الامثلة اريد ان ان اعطيك خلاصة

36
00:11:56.950 --> 00:12:21.050
حل مسائل الخنثى خلاصة الحل انك تجيب على المسألة اولا بافتراض ان هذا الخنثى ذكر. فتصنع مسألة بافتراض ان هذا الخنثى ذكر. ثم تجيب على المسألة بافتراظ ان هذا الخنثى انثى. ثم عندك مسألتان تصنع مسألة

37
00:12:21.050 --> 00:12:41.050
جامعة تمام؟ وتعامل الورثة بالاضر بالاقل. فتعطي كل واحد الاقل من المسألتين تمام بعد صنع الجامعة تعمل جامعة للمسألة الاولى وجامعة للمسألة الثانية تنظر الاقل تعطيه الاقل الزائد على ذلك الاقل يبقى

38
00:12:41.050 --> 00:13:11.300
ام موقوفا؟ الى متى موقوف؟ الى ان يتضح كون هذا الخنثى ذكرا او انثى. فهم هذا خلاصة الحل. سنطبق بعض التمارين بعض الامثلة ونعرف واخت لاب تمام اخ او اه لا هذا

39
00:13:11.300 --> 00:13:51.300
قال لي الشقيقة احسن او اخت خنثى. نعم. اخ او اخت وانت اخت او اخت لاب انثى. اخ او اخت لاب خنثة. نعم. يعني هنا الخنثى هذا اما ان يكون اخ لاب او ان يكون اخت

40
00:13:51.300 --> 00:14:37.450
تمام؟ طيب. نكتب هنا ذوب تمام؟ واخت شقيقة الفرض الاول اخ ذئاب تمام؟ نجيب عنها. الزوج له النصف الاخت الشقيقة لها النصف الاخ لاب ها ما بقي شيء؟ خلاص يسقط ايش

41
00:14:37.450 --> 00:14:57.450
في مشكل؟ واضح. الله يفتح عليه. اخ لاب. الله يفتح عليه ما بقي شيء. الحمد لله. والزوج نصف. والاخت وهذا يسخن. تمام؟ اه. اهو. طيب. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية نقول زوب

42
00:14:57.450 --> 00:15:30.000
واخت شقيقة واخت هنا ساكتب هنا هذه مسألة ايش؟ الذكورة صح؟ ونفترضناه ذكرا. وهنا ها مسألة الانوثة. شف ماذا هذا كله درسناه؟ ما في شيء جديد للان. مسألة انتبهوا بارك الله فيكم. المسألة الاولى

43
00:15:30.000 --> 00:16:04.550
طيب ها هنا نصف وهنا نصف وهنا سدس تمام عصر المسألة كم اسو المسألة؟ ستة ثلاثة ثلاثة واحد. تعول الى سبعة صح؟ ولاحظ معي بارك الله فيكم انه هنا الاخت رياء اهلا استاز عبدالرحيم. استاز ابراهيم استاز عبدالرحيم ما شاء الله عندك اسماء كثيرة. تمام

44
00:16:04.650 --> 00:16:20.400
لاحظ معي انه لما كان اخ لاب سقط ما ورثت شيئا ولما كان اخت لاب ورثات هذا فيه اشارة بارك الله فيكم ان الانثى في بعض الاحيان تكون اقوى من الذكر

45
00:16:20.550 --> 00:16:39.850
مع انه في نفس المرتبة واضح؟ احيانا في بعض الاحيان وهذا فيه رد على من يقول ان الاسلام مثلا ظلم المرأة في الارث كيف ظلمها؟ هي الان ورثت ولو كانت ذكرا ما ترد شيئا. فهمتم؟ يعني هم ينظرون الى زاوية ان الذكر يرث ظعفي الانثى

46
00:16:39.850 --> 00:17:00.250
فقط لكن لا ينظرون الى الى كل المسائل فهمتم؟ نعم الان عندنا كم مسائل؟ بارك الله فيكم. عندنا مسألتان هذه مسألة اصلها اثنين وهذه مسألة اصلها سبعة. تمام. الان نعمل ايش من مسألة؟ نعمل مسألة جامعة. مسألة جامعة

47
00:17:00.250 --> 00:17:20.250
ننظر بالعلاقة بين الاثنين والسبعة؟ ما العلاقة بينهما؟ تباين. تباين. اذا نظرب هذا في هذا كم تكون المسائل الجامعة اربعة عشر صح؟ طيب مسألة جامعة هنا. هنا ساكتب مسألة الذكورة. وهنا ساكتب مسألة

48
00:17:20.250 --> 00:17:50.250
الانوسة. اربعتاشر في اثنين هنا سبعة يعني تقسم اربعتاشر قسم اثنين سبعة. اربعتاشر قسم السبعة من اثنين وهي مع شيوخ جيد. سبعة في واحد. ها؟ سبعة. سبعة. سبعة في واحد وهنا لا شيء. هنا ستة وهنا؟ ستة وهنا؟ اثنين. اثنين

49
00:17:50.250 --> 00:18:19.400
صح؟ احسنتم ممتاز. الان عندنا مسألتين كل منهما الاصل فيها اربعة عشر التي هي المسألة الجامعة مسألة للذكورة ومسألة للانوثة. الان نريد ان نبين ما هو المعطى وما هو الموقوف؟ ما هو المعطى؟ وما هو؟ الموقوف. الموقوف. انتبه معي

50
00:18:19.400 --> 00:18:39.400
انتبه معي. هاي الحل طويل ويحتاج ان تكون مرتب هذه ارقام صغيرة بعدين تكتيك ارقام في المئات. في الالاف. تمام بارك الله فيكم. كيف قلنا ما القاعدة في هذا؟ ننظر ايش؟ الادنى. الادنى الاقل. هنا الزوج الزوج

51
00:18:39.400 --> 00:19:11.100
ستة. اذا نعطيه كم؟ ستة. ستة. واحد الموقوف واحد تمام؟ جيد وهنا الاخت الشقيقة كم نعطيها؟ ستة والموقوف رقم واحد. واحد الاخ لاب هذا قد يكون اخ لاب وقد يكون اخت لاب. كم نعطيه؟ لا صفر. صفر. نعطيه صفر. صفر

52
00:19:11.100 --> 00:19:38.750
اثنين فهمتم؟ الان اقوم بعملية ايش؟ ترجمة هذه الاعداد الى لغة الى كلام فاقول اذا تبين ذكورته اذا تبينت ذكورته فانه اي الاخ لاب سيأخذ الاثنين وسيبقى سيبقى الزوج في ستة

53
00:19:39.500 --> 00:20:08.900
و الاخت الشقيقة في عفوا اذا تبين عفوا اذا تبين اذا تبينت ذكورته لا يأخذ شيئا تمام سنكتب هنا اذا تبين ذكورته ها لا يأخذوا الاخ لاب شيئا صح؟ ايوه وبعدين هذا الواحد الموقوف لمن

54
00:20:08.900 --> 00:20:48.900
واحد تاخذه الاخت الشقيقة واحد ياخذه الزوج. صح؟ ويكون الموقوف واحد للزوج واحد للاخت الشقيقة الشقيقة. ها هذا اذا تبينت ذكورته. طيب. اذا تبين انوثته ما الحكم؟ نقول يأخذ اثنين ولا يزاد

55
00:20:48.900 --> 00:21:18.900
دوم. الزوج. والاخت. الشقيقة. فهمتم ولا لا؟ واضح طيب انا حتى اطمئن ساترك المسألة هنا لكن استاذ برهان اختر لنا واحد يقوم يعيد الشرح. واضح؟ نعم اهلا اهلا استاز سمير. كيف حالكم؟ هيا بسم الله نختار واحد. محمد بهرجة

56
00:21:18.900 --> 00:21:42.750
تفضل هذه المسألة ايه نفس المسألة اعيد الحل. اعد الحل حتى يثبت تثبت الطريق في الاذهان. بعدين ننطلق الى مثال جديد تفضل تريد قلم؟ تفضل. تريد اي شيء مسطرة؟ ها

57
00:21:42.750 --> 00:22:12.750
مسألة هنا هالكون عن زوج واخت شقيقة. بسم الله الرحمن الرحيم. تمسك المسألة هنا لو كان او لان الزوج واخت هيك او اخ لاب واخ الاب هنا لا يحصل شيئا لانه عصب يعني هو زاوية ينتهي ولا يجد شيئا ثم نسمع مسألة اخرى اذا

58
00:22:12.750 --> 00:22:32.750
كان اه لكن تتبين انه انثى. هم. فنادى الزوج اخت شيقة واخت لاب زوج له له يوسف ووقت شقيقة لها نصف فاتقوا المسألة من ستة الى سبعة. هنا في حالة التفعيل اه نحكم على انها رجل او نحو

59
00:22:32.750 --> 00:22:52.750
كيف؟ مسألة الذكورة على انه ذكر او فقط بيان. اين لا لا هذا هذا انت نفترض نفترض نحن قد لك في البداية هذا الدرس والذي بعده والذي بعده يعتمد على الاحتمالات. نضع احتمال انه ذكر ونحل نجيب المسألة. نضع احتمال انه انثى

60
00:22:52.750 --> 00:23:14.550
اجيب المسألة ثم نصنع مسألة جامعة ثم نأخذ الاقل تمام؟ وما زاد عليه يبقى موقوفا. تمام؟ تفضل. ثم بعد ذلك الجامعة. فننظر مسألتين سبعة واثنين بينهما تباين. تباين. اربعة عشر. نعم

61
00:23:14.650 --> 00:23:44.650
ثم الى اثنين الى سبعة ذو الاثنين مم ثم ندرك كل واحد واحد سابقة وهكذا. نعم. ونفعل ما مثله في مسألة الانثى. نعم. اين مسألة انثى هذه نضرب اثنين في ثلاثة ستة اثنين في ثلاثة ستة اثنين في واحد اثنين طيب الان عملنا الجامعة لمسألة

62
00:23:44.650 --> 00:24:14.650
الذكورة والجامع المسألة الانوثة. من خلال هذا كم نعطي كل واحد وكم يبقى موقوفا عندنا؟ تفضل. ثم بعد ذلك آآ كم نعطي الى اصحاب يعني آآ ورثة. نعم على الاقل. الاقل. القاعدة اننا نعطي الاقل. ايوا. نعم. هنا لزوج على الاقل يعني ستة ستة هنا والموقوف

63
00:24:14.650 --> 00:24:34.650
واحد. مم. ثم اختضى اليقين والاقل ستة. مهم. وكذا في اكل اليقين يعني لا نعطيه شيئا. نعم. والموقف مم ثم بعدين اذا تبين ان هذه الخلفة ذكر ايوة الان سنترجم سنترجم هذا القسم ما معنى

64
00:24:34.650 --> 00:24:53.450
الموقوف كذا وكذا والمعطى كذا نقول اذا تبين ذكورته تمام؟ اذا تبين ذكورته يرث هو ولا لا يرث؟ لا يرث. لا يرث. صح؟ اذا هو لا يرث فان هذا الموقوف واحد للزوج واحد للاخت الشقيقة. واذا بالانثى يرث ولا لا يرث

65
00:24:53.500 --> 00:25:13.500
يرث تمام اذا هو سيأخذ الموقوف. ها فقط اللي هو اثنين لان نصيبه كم بيكون؟ اذا بانت انوثته؟ اثنان سدس تمام؟ ايوة. اثنين من اربعتاشر الذي هو هنا. اه. الذي هو واحد من سبعة. اثنين من اربعتاشر هو نفسه واحد من سبعة

66
00:25:13.500 --> 00:25:41.250
اه. فهمتم ولا لا؟ نعم. هذا يكون عن اب وام ولد وبنت واب واب وام وبنت وولد خنثى. نكتب هنا اب وهنا ام. هنا بنت وهنا ولد انثى. انتبهوا معي

67
00:25:41.900 --> 00:26:11.450
نفترض اولا هذه مسألة ايش؟ مسألة الذكورة. نفترض انه ذكر الاب له سدس والام لها السدس تمام وهنا؟ عصبة صح؟ شيميها اقصد مسألتي من كم؟ اصل مسألتي من ستة. واحد. واحد. اربعة. اربعة. وكم عدد رؤوسهم

68
00:26:11.450 --> 00:26:33.400
ثلاثة شوف عاد في انكسار عندنا. اه. طيب ثلاثة في نكتب هنا ثلاثة في هذه كم؟ ثمانية عشر ثمانية عشر ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة. اثنا عشر. البنت؟ اربعة. اربعة. والابن؟ ثمانية. ثمانية

69
00:26:33.400 --> 00:27:15.050
تمام؟ هذي مسألة ايش مسألة الذكورة. انتهينا. نفترض الان مسألة الانوثة فنقول ستكون هكذا اب وام وبنت وبنت وبنت صح سدس سدس ثلثان ثلثان اصل المسألة دي من كام؟ ستة. من ستة. واحد واحد. صح

70
00:27:15.050 --> 00:27:55.050
اربعة اثنان باثنين نعم هنا اثنين وهنا اثنين جيد خلاص انتهت هذه الان ماذا نفعل عفوا احمر. هذا وهذا هنا نكتب الجامعة والجامعة هذه فيها جامعة ذكورة انذال وهنا انوثة

71
00:27:55.050 --> 00:28:15.050
فاء ما العلاقة بين ستة وثمانية عشر؟ تداخل. اذا كم نجعل هنا؟ ثمانية عشر صح؟ هنا واحد ثمانية عشر قسمة ثمانية عشر من واحد ثمانية عشر قسمة ستة من ثلاثة ثلاثة صح؟ جيد اذا هذي

72
00:28:15.050 --> 00:28:45.050
في مسألة الذكورة هنا. صح؟ ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة. اربعة. ثمانية. ثمانية. صح؟ المجموع كم؟ ثمانية عشر وهنا ثلاثة ثلاثة ستة ستة صح؟ الان نبين ماذا؟ المعطى والموقوف. المعطى مكتوب هنا بالاحمر

73
00:28:45.050 --> 00:29:32.450
معطى الموقوف. نعطي الايش؟ الاقل هنا ما في فرق. الموقوف صفر. وهنا ثلاثة الموقوف صفر. هنا نعطي الأقل. احسنتم. وهنا؟ والموقوف انتهى الحل. مترجم هذا الى كلام ماذا نقول اذا تبين. تبين. ذكورته. ها. يأخذ

74
00:29:32.450 --> 00:30:12.550
اهو يأخذ الاثنين. الاثنين. صح؟ واذا تبين نعم تأخذ تفضل. عندنا ما هي اصل المسألة فوق؟ هالكون عن فوق ان بقوم. مم. وبنت. مم. ولا دخنته. ولد خنته. فرض انه ذكور. مم

75
00:30:13.000 --> 00:30:39.800
ونؤتي نفترض انه ذكر ونفترض انه انثى. تمام. فاذا كان ذكر سيكون ماذا؟ يكون عصبا. عصبا نعم البنت اه وكيف نقسم المسألة اذا كان عصبه؟ هم اذا كان عصبة كم سيكون عصير المسالة؟ من ستة. نعم

76
00:30:39.950 --> 00:31:01.200
ونعطي هذا الواحد للاب واحد وللام واحد نعم واربعة للذكر متحضر الانثيين انكسار يحتاج الى تصحيح. نعم. الى تصحيحه ثم كم عدد دروسي منى سيكون؟ ثلاثة ونص ثلاثة اصل المسألة بستة ثمانية عشر. ثمانية عشر. احسنت. ثم نضرب

77
00:31:01.200 --> 00:31:17.950
الثلاثة هذه في واحد ثلاثة ثلاثة في واحد ثلاثة ثلاثة في اربعة اثنا عشر اثنا عشر اثنا عشر اربعة احسنت للابن الذي افترضنا انه ذكر احسنت ممتاز هذه المسألة الاولى نعم

78
00:31:17.950 --> 00:31:47.000
انه انثى. مم. فنؤتي للبنت بنتان هذا ثلثين. احسن. ويكون المسألة من ممتاز. نؤتي للاب واحد. مهم. ام واحد. مم. وللبنت اثنين واثنين. ممتاز ثم نصنع الجامعة. الجامعة كيف نصنعها؟ ننظر الى ماذا؟ حتى نصنع الجامعة. ننظر الى اصل المسألة في الفاتورة. احسنت. اسأل المسألة في

79
00:31:47.000 --> 00:32:07.000
ممتاز ننظر بالنسب الاربع الى اصل مسألة الانوثة واصل مسألة الذكورة. فرأينا بينهما تداخل لان الثمانية عشر من مضاعفات ستة ستة ستة ثمانية عشر فيكون الجامع ثمانية عشر. ثم نأخذ هذا ونقسمها على اصل مسألة الذكورة ونكتب

80
00:32:07.000 --> 00:32:26.200
الناتج هنا ونقسمه على مسألة الانوثة ونكتب الناتج هنا. ثم ثم نؤتي من اين جاءت هذه الثلاثة ثلاثة احسنت واحد في ثلاثة ثلاثة واحد في ثلاثة ثلاثة نعم واحد في اربعة اربعة وثمانية ممتاز وهنا ثم

81
00:32:26.200 --> 00:32:48.050
ثلاثة من اثنين ستة والثلاثة مع اثنين ستة واحسن الله اليك ممتاز ممتاز الان هذه الجامعة كيف بعد ذلك بعد ذلك اتي بالمعطي اقله. نلحظ نلحظ ان الاب والام لا يتأثر ميراثهم. كان ذكر كان انثى ما يتأثر خلاص هذا ما في

82
00:32:48.050 --> 00:33:08.050
مشكلة فيه. واضح؟ وقد قلنا قبل قليل في التقسيم تمام. اما ان يحصل تأثر واما لا يحصل تأثر. صح؟ طيب هنا في تأثر هنا في تأثر. اذا نعاملهم بايش؟ بالاظر بالاقل فنعطيهم الاقل ونجعل الباقي ايش؟ موقوفا. ها كما اجبناه عنه هنا. اظن هذا واضح. شكرا. شكر

83
00:33:08.050 --> 00:33:58.050
لكم التوفيق. رفع الله قدركم. ام اخ او اخت اي بين قوسين انثى شقيقة. ها من يجيب اكتب هذه مسألة ايش؟ مسألة الذكورة. احسنت ابعده ابعده يا الله قدر قدر كمل كم كل واحد يعرف؟ عفوا

84
00:33:58.050 --> 00:34:28.050
ثلث ثلث ثلث الليل ما في نعمة ولا في نعم وهذا عصر نعم كم اصل المسألة ستة ايوة ثلاثة اثنين واحد حلم سيرة الذكورة. الان بحل الانوثة ايوة. نصف. ها؟ لاحظ اه

85
00:34:28.050 --> 00:34:48.050
ممتازة. كم اصلاح؟ ستة. هم. لاحظ ان هنا اخت شقيقة ميراثها اقوام اكثر من ميراث الاخ الشقيق. اه. وهما في نفس الدرجة. ها؟ نظرا للمرأة. ولا ظلمها الدين. واضح ولا لا؟ وهذا

86
00:34:48.050 --> 00:34:57.500
في رد على من يقول ان الاسلام يعني ظلم المرأة في كذا وفي كذا. في نفس في نفس الدرجة اخت شقيقة واخ شقيق وهي تأخذ اكثر. هي تأخذ النصف وهو يأخذه فقط السدس

87
00:34:57.600 --> 00:35:27.600
نعم الان عندك جامعة طيب تنظر بين بين ايش وايش؟ احسنت بين الثمانية العول التي عالت والستة ايش بينهم؟ توافق توافق صح؟ الستة لها نصف لها نصف اذا وافقان في النصف. فتأخذ نصف واحدة تضربه في كامل اخرى. هم

88
00:35:27.600 --> 00:35:57.600
يضرب الان. كيف كيف فعلته؟ كيف فعلته؟ هم اما تضرب اربعة في ستة واما ثلاثة في ثمانية. اربعة وعشرين احسنت. ايوة عفوا ماذا صنعتها؟ ايوة تمام قل قل ماذا صنعت؟ تكلم. في اربعة ها

89
00:35:57.600 --> 00:36:27.600
اثنا عشر اه تمام ممتاز ممتاز طيب احسنت اربعة ممتاز اربعة في واحد اربعة تحت تحت يمين اعد الضرب وارفع صوتك حتى تعرف اعد الضرب وارفع صوتك تكلم تكلم ثلاثة تدريبة اربعة اثنا عشر نعم اثنين ادرس اربعة ثمانية اه واحد ناتج اربعة احسنت ايوة والان قل لي كيف تصنع

90
00:36:27.600 --> 00:36:47.600
حتى افهم. احسنت. ستة. ها. والثلاثة. لاحظ الان لو لو جمعت الجامعة ذكورة سيكون الناتج اربعة وعشرين. لو جمعت جامعة الانوثة سيكون الناتج اربعة وعشرين. فهمتم ولا لا؟ الان المعطاء والموقوف

91
00:36:47.600 --> 00:37:46.150
احسنت. هم. اه. احسنت ولاحظ الان التأثير فيهم كلهم ها؟ نعم واضح ولا لا؟ جميل جميل. ممتاز. فهمتم هذا يا شباب؟ نعم. هم؟ ترجم الان  اذا تبين انه ذكر سيأخذ كم؟ سيأخذ خمسة

92
00:37:46.150 --> 00:38:06.750
صح ولا؟ لا. لا. لا. اذا تبين انه ذكر لا. اذا تبين انه انثى سيأخذ خمسة. اه نعم. اذا تبين انه انثى سيأخذ خمسة. واذا تبين انه ذكر الزوج سنزيده ثلاثة والام سنزيدها اثنين. واضح ولا لا

93
00:38:06.750 --> 00:38:42.050
احسنت. اكتب واذا تبين انه ذكر يأخذ الزوج ثلاثة ثلاثة نعم والام اثنين. فهمتم ايش يقولوا لها جيد احسنت يا حلمي ممتاز هل من تعليق اريد زوجي وام واخ او اخت يعني. نعم. اه في مساجد ذكورة نفترض ان

94
00:38:42.050 --> 00:39:02.050
هذا المشكل ذكره اخ شقيق اذا زوج وام واخ شقيق. زوج اخذني عالم لفرض والام اخذت من الاخوة هم. ثم اه ننظر استاذ هل يمكن عندما تشرح تنظر اليهم حتى

95
00:39:02.050 --> 00:39:32.050
ننظر بين اثنين وثلاثة بينهما تباين اذا نعم ستة من ستة الى ثلاثة احسنت ثلث ممتاز هذه انثى اذا الزوج ام واخت شقيقة وثلث الام كما مضى اخت الشقيقة نصف لعدم الاخوة لعدم اختها. نعم. اه اذا

96
00:39:32.050 --> 00:39:51.600
ننظر بين اثنين وثلاثة واثنين اه بين بينها تباين نضع ستة هنا اه ثم بس انت من ستة ثلث وثلث من ستة اثنان وخميسة من ستة ثلاثة فيعود الى ثمانية. احسنت. ثم ننظر

97
00:39:51.600 --> 00:40:11.600
جميعا. اذا الجميع في الذكورة. ننظر بين ثمانية وستة توافق. اصل المسألتين. اصل المسألة الذكورة واصل مسألة الانوثة. نعم. بينهم توافقوا في النصف. احسنت. فنادوا وفق ثمانية في ستة. نضرب وفق حديمة في كامل اخر. ايوا. نعم. نضرب وفق ثمانية من اربعة في

98
00:40:11.600 --> 00:40:31.600
فصار اربع اشهر. ممتاز. احسن الله اليك. ايضا هنا. اه اذا ننظر بين احد القرى. بصمات واربعة فنضرب هذا بنصيب هذا هل اربعة من ثلاثة اذا تضرب ثلاثة اثنا عشر واربعة ضرب اثنين

99
00:40:31.600 --> 00:40:51.600
او ثمانية اربعة ضرب واحد اربعة. احسنت. ايضا هنا كذلك نضرب وفق ستة في نصيب هنا مسألة اولى نعم. ثلاثة ضرب ثلاثة. ممتاز. تسعة. ثلاثة ضرب اثنان ستة. ثلاثة ضرب ثلاثة. تسعة. نفع الله بك. النقطة ننظر بين النصيبين. مم

100
00:40:51.600 --> 00:41:11.600
ونعطي اقل اقل. مم. الاقل من من الاثني عشر تسعة؟ تسعة. ومن الثمانية وستة ستة ومن الاربعة وتسعة اربعة. فاذا الموقف بين اذا اذا اعطينا التسعة بقي ثلاثة. موقوف. موقوف هنا اثنان. موقوف هناك خمسة. طيب

101
00:41:11.600 --> 00:41:36.800
اذا تبين انه ذكر يعني المشكل عنيفا ياخذ الزوج ها ثلاثة والام اثنين ويتبين انهما انها انثى تأخذ خمسة بقى خد واحد بقى ده اربعة. واضح هذا يا شباب الشيوخ هذا واظح؟ اب وبنت ولد

102
00:41:36.800 --> 00:41:56.800
سبعة عشر زائد اربعة واحد وعشرين نعم اربعة وعشرين تمام الان هذي سبعة عشر هنا انكسار ما ينقسم عليهم تعمل تصحيح. كم عدد دروسهم؟ ثلاثة. احسنت. ثلاثة في اربعة وعشرين. كم

103
00:41:56.800 --> 00:42:26.800
ثلاثة في اربعة وعشرين كم؟ اه سبعة وخمسين اثنين وسبعين اثنين وسبعين اثنين وسبعين نعم  استاذ انا في ذلك اليوم اعطيتكم مسألة وقلت لكم اريد ان القيها على الاساتذة بدون قلم يجيب عليها. اين هي؟ ارسلت لي

104
00:42:26.800 --> 00:42:46.800
في الجنوب. في في الجنوب اقرأ المسألة. حتى يجيب هو. انا ساعطيكم مسألة اريدكم ان تجيبوا عليها بدون قلم ولا ورقة. هكذا بالذهن مم دون ان تستعملوا قلم ولا ورقة ها؟ ايش هي؟ هل يكون عن زوجة؟ هل يكون عن زوجة؟ وجد. وجد؟ واخت شقيقة. واخت شقيقة

105
00:42:46.800 --> 00:43:16.800
ثقة وبنت وبنت واخلف واخليهم زوجة وجد واخت شقيقة تمام كل يوم وبنت سريعا بدون ورقة وقلم. انا ساكتب لكم هذا حتى لا تقولوا صعب علينا انا ساكتب لكم الورثة ها زوجة السؤال مطلوب والجواب ايوا الجواب في الذهن تمام وبين اخت شقيقة

106
00:43:16.800 --> 00:43:38.850
واخ لام ها تفضلوا بدون ان تستعملوا ورقة وقلم استاذة دون ان تستعملوا ورقة وقلم انا اقول بدون يا استاذ وحيد بدون ورقة وقلم الاخت مع البنت عصبوها ايش دخل هذا؟ هذا لا

107
00:43:38.850 --> 00:44:00.300
ها حجبه فرع وارث حجبه اصل ذكر هذا لا يرث اولا هنا ثمن هنا نصف ها هنا جد واخت اما ان يتقاسم اما ثلث الباقي واما ثلث جميع المال الاحظ له

108
00:44:00.300 --> 00:44:26.250
المقاسمة وخلاص انتهى ما في شيء ما في شيء ابدا. ما في شيء ما في شي. صح ولا لا يا شيوخ؟ بس اكتب مسألة هكذا وخلي الذهن هذا يحاول. حتى لا تعتمد دائما على انك تمسك ورقة وقلم ما يحتاج ان تمسك ورقة وقلم

109
00:44:26.250 --> 00:44:53.500
هنا سيكون خمسة. ها اتركه يحل بعد ذلك ننظر الى الخطأ استاذ هنا هنا بارك الله فيك. ايوا نعم. الاب اين الاب عصب عين. هل سيبقى ثلاثة انظر هنا ثلاثة واربعة كم سبعة؟ سبعة وهنا ستاشر كم يطلع؟ ثلاثة وعشرين يبقى واحد وهنا بيكون زائد واحد يعني هذا بيكون خمسة

110
00:44:53.500 --> 00:45:08.750
هذا بيكون خمسة فهمت؟ اه ما في مشكلة الان هذا ثلاثة في خمسة وهنا بيكون خمسطعشر بس هنا تغير. عرفتها؟ ها اتفضل الان عملت الجامعتين الان بين لنا ما هو المعطى وما هو

111
00:45:09.900 --> 00:45:32.150
وما هو الموقوف؟ ها ايوة نصيب الزوجة ما يختلف. هي تاخذ الثمن الثمن عن ابن كان بنت ما في فرق صح نصيب الاب ويختلف لانه اذا كان ابن سياخذ السدس فقط اذا كان بنت سياخذ سدس وعصبة. صح

112
00:45:32.200 --> 00:46:06.400
نعم. ممتاز. ممتاز. احسنت ممتاز. هنا الدفتري. اظن ان الحال صحيح نعم فتاخذ البنت سبعة. وياخذ الاب كم؟ ثلاثة. احسنت. اذا تبينت انوثته البنت تاخذ سبعة والاب ياخذ كم؟ ثلاثة صح؟ واذا تبينت ذكورته وكم سيأخذ؟ سيأخذ عشرة ممتاز. ويا مصطفى استعد

113
00:46:06.400 --> 00:46:27.500
بسم الله نفس الكلام ستزيد الاحتمالات لكن هذا هذا اتركوه ان شاء الله اما في الرحبية او في التكملة. لانها ستزيد بعد ما نحتاج الى سبور اكبر. المسألة هلك عن

114
00:46:27.500 --> 00:46:47.500
واب وبنت ما نجعل ولد الانثى هنا ابن اولا. ايوة. للزوجة الثون والاب السدس والبنت مع الابن احسنت ثم نجعل مسألة من اربعة وعشرين. مم. تأخذت الزوجة الثلث ثلاثة. واخذ الاب اربعة

115
00:46:47.500 --> 00:47:07.500
واخذ البنت والابن سبعة عشر. هم. ثم نضرب الانكسار ثلاثة مع اربعة وعشرين. نعمل تصحيح ايوا. اه فتبين ان المسألة اثنين وسبعين. مم. اصل المسألة اثنين وسبعين. اثنين وسبعين. اصح من اثنين وسبعين نعم. ثم اخذت الزوجة التسعة. مم

116
00:47:07.500 --> 00:47:27.500
والامن من اين الجهة التسعة؟ ثلاثة ايوا قل لنا قل لنا حتى نفهم. ثم ثلاثة ضرب ثلاثة فاصلة تسعة. نعم. ثلاثة ضرب اربعة اثنعشر ثلاثة وسبعة عشر للبنت لانه ثلاثة في سبعة عشر واحد وخمسين سبعة عشر للبنت واربعة

117
00:47:27.500 --> 00:47:53.100
باعتين لي الابن. نعم. هذه مسألة من؟ مسألة الذكورة احسنت. الان نريد مسألة الانوثة. الان مسألة الانوثة. مم. اه ايضا الزوج تاكل الثمن والاب تاخذ السدس مع احسنت والبنت تأخذ والبنت مع الابن تأخذ ما في شيء الان تفرضها انها بنت

118
00:47:53.100 --> 00:48:13.100
فيكون عندنا بنتان نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم من اربعة وعشرين. اه. تأخذ الزوجة. ثلاثة. والاب اربعة زائد واحد مع العصبة خمسة. خمسة. والبنت كل واحدة. كل واحدة خذ ثمانية. كل واحدة يأخذ ثمانية. نعم. ثم الجامعة ننجمع. مسألة الذكور اولا. نأخذ

119
00:48:13.100 --> 00:48:33.100
الجامعة كم اصلتها؟ نعم اصلها سبعة وعشرين من اثنين وسبعين تداخل بين اربعة وعشرين نعم ثم نضع هنا واحد وهنا ثلاثة ايوة اضرب واحد في تسعة تسعة نضرب واحد في مسألة الذكورة كلها. نعم. حصل حدث. نعم. ايضا كذلك في مسألة

120
00:48:33.100 --> 00:48:53.100
الأنوثة. نعم. ثلاثة ضرب ثلاثة تسعة ثلاثة ضرب خمسة خمستاشر ثلاثة ضرب ثمانية اربعة وعشرين ثلاثة ضرب ثمانية اربعة وعشرين. نعم. ثم نجعل الآن نعطي المعطاء هل تفضل الذي هو اقل اعمل عليه دائرة حتى نعرف واللي هو مستوي خلاص نعطيه نصيبه كامل

121
00:48:53.100 --> 00:49:13.100
في في مسألة الزوجة يعني. نعم. ثم في مسألة الاب اثنا عشر. هذا الاقل؟ نعطيه اثنا عشر على الاقل سبعة عشر نعطيها سبعة عشر والابن نعطيه اربعة وعشرين ممتاز آآ من الاب ثلاثة من البنت السبعة ومن

122
00:49:13.100 --> 00:49:33.100
او من البنت من ولد ولد خمسة عشرة. احسنتم. نعم ممتاز. فان بانت انها انثى صح؟ فتأخذ اعطينا الاب ثلاثة تكملة نصيبه. تمام؟ واعطينا البنت سبعة. واذا بان انه ذكار اعطيناه

123
00:49:33.100 --> 00:49:53.100
عشرة. فهمت ولا لا؟ جيد هذا. ان شاء الله. الله يحفظكم. طبعا انت اذا اردت ان تتأكد من الحل كل الاعداد التي في عمود معطى وكل الاعداد التي في عمود موقوف سيكون الجواب اثنين وسبعين. ها ستجمع هذا

124
00:49:53.100 --> 00:50:12.250
كله وهذا كله سيكون جواب اثنين وسبعين. جرب واحد وعشرين واحد وعشرين زائد سبعة عشر ثمانية وثلاثين صح؟ ثمانية وثلاثين زائد اربعة وعشرين كم يكون؟ ثمانية وثلاثين زائد اربعة وعشرين كم؟ اثنين

125
00:50:12.250 --> 00:50:40.950
فين؟ ستين او خمسين؟ اثنين وخمسين اثنين وخمسين ها؟ اثنين وخمسين وعشرة اثنين وستين صح؟ اثنين وستين وعشرة اثنين وسبعين. الموقوف عشرة نعم. هو عشرة ما يروح لها هنا اما هذي العشرة الى هنا ولا يروح لهنا. فهمت ولا لا؟ هو عشرة. واضح؟ نعم. ايوا

126
00:50:40.950 --> 00:50:50.950
بيكون ايه بيكون عشر موقوف فقط بيكون اثنين وسبعين لانه اما هنا واما هنا يعني انت لو جمعتها كلها ذي اللي بيطلع اثنين وثمانين واضح ولا لا هو بيطلع اثنين وثمانين

127
00:50:50.950 --> 00:51:10.950
لكن اصلا العشرة هذي واحدة بس لكن اما ان تذهب في هذا الطريق واما ان تذهب في هذا الطريق واضح ولا لا؟ هذا المقصود. نعم. الله يحفظكم اعطيكم مسألة؟ نعم. اما ان يذهب الى الابن فقط او يذهب الى البنت والاب. نعم

128
00:51:10.950 --> 00:51:31.000
ثم سال تمرين للاسبوع القادم وندخل في الذي بعده او تعبتم نستمر أستاذ وحي نستمر هاه نأخذ المفقود مقارب لهذا الحمل الحمل طويل الحمل انا افضل الحمل اؤجله. لان الحملة ستفرض ست احتمالات انه ميت

129
00:51:31.450 --> 00:51:49.400
وانه حي. واذا كان حي اما ذكر واما انثى. واما ذكرين واما انثيين واما ذكر انثى. ستجيب على ست مسائل ثم تصنع الجامع فهمتم؟ من ستة مساء. من ست مسائل تصنعوا الجامعة. ثم من الجامعة تحدد الموقوف والمعطاة

130
00:51:49.700 --> 00:52:07.300
هذا الحمل طويل. انا افضل ان الحمل نتركه في الدرس القادم. لكن المفقود يشبه هذا. احتمالين اما حي اما ميت بس تمام ولا لأ ؟ ناخد المفقود الان ونؤجل نأجل الحمل ان شاء الله. تمام؟ بارك الله فيكم. واعطيكم بعدين ثلاث مسائل او اربع مسائل بس

131
00:52:07.300 --> 00:52:28.950
في المفقود وفي هذا وفي الخنثى. تمام؟ ولذلك قلت استاذ واحد الصباح رفضا لا نستعجل يعني من الصعب اننا ناخذ اليوم ناخد الخنثة وناخذ المفقود وناخذ الحمل كله في يوم واحد. هذا صعب جدا يعني لن نفهمها جيدا. ولسنا مستعجلين يعني

132
00:52:28.950 --> 00:53:08.950
مفقود طيب الان ناخد ايش؟ قلنا ناخد المفقود. المفقود بارك الله فيكم شف قبل ان ابدأ في مسألتي بارك الله فيكم المفقود المفقود له حالة تانية. اما ان يكون المفقود هذا وارثا واما

133
00:53:08.950 --> 00:53:43.400
يكون موروثا. واضح اذا كان موروثا هذا فاننا ننتظر. الى متى الى تيقن موته او حكم قاض بذلك اذا كان هو موروث واضح ولا لا؟ لكن الكلام هنا في درسنا اذا كان المفقود هذا ايش؟ وارث. وارث. تمام

134
00:53:43.650 --> 00:54:02.100
لان هذا اما ان ان ان يبين موته او تبين حياته وحينئذ قد يحصل تأثر في الارث. مثلا اذا كان مفقود ابن اذا كان مفقود ابن مثلا فان او او بنت فان الزوجة مثلا سترث الثمن

135
00:54:02.200 --> 00:54:19.700
لكن اذا كان حكمنا بموته سترث الربع. فهمتوا ولا لا؟ فالكلام الان هنا هذا محل الدرس ليس هنا اذا كان المفقود موروثا فهذا اما اننا ننتظر حتى يحكم القاضي او ننتظره حتى

136
00:54:19.700 --> 00:54:41.550
نتيقن انه مات. وهم ولا لا؟ طيب لذا تقرر هذا فكيف نصنع؟ ما القاعدة في هذا الباب؟ القاعدة كالباب السابق تماما. انك تجيب بافتراظ انه حي. انه حي. ثم تجيب مسألة اخرى بافتراض انه ميت. ثم تصنع مسألة جامعة

137
00:54:41.550 --> 00:55:01.400
بين المسألتين ثم تنظر الاقل واضح؟ فتعطيه وتترك الباقي موقوفا الى ان تتبين اما حياته واما موته. فهم هذه القاعدة وهي قريبة جدا من قاعدة الخنثى. نكتب مثالا لنجيب عليه

138
00:55:01.800 --> 00:56:02.100
نقول هالك عن زوج عن ام وزوج واخ لام واخ مفقود هالك عن زوج وام واخ بي ام. واخ شقيق. مفقود. ميم تمام ولا لا نجيب عليها. نقول ام. اخ لام. اخ. شقيق

139
00:56:02.100 --> 00:56:27.750
وهذه نكتب هنا مسألة الحياة. اي نفترض انه حي. تمام الزوج نصيبه النصف. والام؟ ها؟ السدس. والاخ لام؟ سدس. وهذا عصبة لاحز شوف لما افترضنا انه حي ميراث الام تأثر

140
00:56:28.050 --> 00:56:46.650
لانه اصبح عندنا جمع اصبح عندنا جمع من الاخوة صح؟ فورثت الام السدس لو كان هذا ميت الان كم ترث؟ ثلث ثلث واضح اذا تأثر اذا هذا بالنسبة لهذا المربع

141
00:56:46.650 --> 00:57:20.050
كم اصل المسألة الان؟ اصل المسألة من ستة. ثلاثة واحد واحد صح؟ جيد. هذه المسألة الاولى. مسألة الحياة. مسألة الموت انه ميت. نقول ذوق وام واخ لام خلاص هذا هنا غير موجود

142
00:57:20.150 --> 00:57:50.150
كم نصيب الزوج؟ نشرب. نصف. ثلث، شف. سدس. تمام. قلنا لا يوجد شيء. كم عصر المسألة ايضا ستة. ثلاثة اثنين. اثنين. واحد. صح؟ جيد. الان ماذا سنصنع سنصنع الجامعة. عفوا. نصنع الجامعة

143
00:57:50.150 --> 00:58:24.400
عندنا ستة وستة ايش بينهم؟ تماثل. خلاص. هنا جامعة الحياة هنا جامعة الموت. ننفرستي. ها؟ افشل. اي نفسه نفسه نحن بنزل ارقام بس هنا ثلاثة ثلاثة واحد اثنين واحد هنا واحد واحد وهنا واحد ونصف

144
00:58:24.400 --> 00:59:02.250
تمام ولا لا؟ الان هنا سنبين المعطى وسنبينهم الموقوف. هنا لا يختلف وهنا. واحد واحد. واحد. الموقوف كم؟ واحد. واحد. وهنا واحد. واحد وهنا؟ صفر. صفر. الموقوف كم؟ واحد. احسنتم. اذا الموقوف واحد. اما ان يكون

145
00:59:02.250 --> 00:59:22.250
الام اذا بان موته. واما ان يكون له اذا بانت حياته. فهمت اما ان يكون الام اذا بان موته واما ان يكون له اذا بانت حياته. اذا هذه هنا بارك الله فيكم هذه

146
00:59:22.250 --> 00:59:54.500
ايه؟ الجامعة وهذه مسألة الموت وهذه مسألة الحياة. وهذا المعطى وهذا الموقوف واضح وغير واضح؟ متقارب جدا بل متطابق جدا مع احتمالات الدرس الماضي الذي هو في الخنثة. تمام؟ نزيد مسألة في هذا. وبنت وجد

147
00:59:54.500 --> 01:00:44.500
تلاتين واخ شقيق واخ شقيق مفقود خمسة ورثة. بسم الله. اجيب انا اشتريت واحد لكن لا يوجد فيه هذا. لا يوجد. وكيف نصنع به؟ هو مضر هذا باللصوص مم يوجد سلك اخر؟ ها؟ من حاجة تشحيم ممكن؟ اه اذا انا سأريكم الذي عندي في البيت لان ابنتي

148
01:00:44.500 --> 01:01:13.350
الى ان تدرس به وعندما تدرس به فقط تسمع الصوت هكذا كلنا نسمع في البيت. انا اريدها سماعة. ها هكذا احسنت ممتاز شي. نعم. ها. انتبهوا مع الاستاذ الان نفرض انه حي. تمام. تكون المسألة من اثني عشر. نعم. تمام. من اثني عشر. من اثني عشر. مم

149
01:01:13.450 --> 01:01:33.450
تمام. احسنت. ممتاز. ستة. ممتاز. ممتاز. والباقي؟ عصبة. عشرة. كم الباقي؟ ثلاثة. كم؟ تسعة واحد نعم واحد وبعدين عليك انكسار الان هم عددهم اثنين اثنين ايوة واحسنت هيا اضرب الان صحح

150
01:01:33.450 --> 01:01:55.700
سنة اربعة وعشرين اثنين في ثلاثة ستة اثنعشر هنا عندك احسنت هنا واحد واحد خلاص مباشرة الان انت عملت اصل مسألة الحياة. احسنت. هذه مسألة الحياة كلها. هذه الان مسألة جديدة مسألة الموت. ايوة

151
01:01:55.700 --> 01:02:24.500
مباشرة مباشرة مباشرة. الزوج الزوج اربعة ربع اي وضع له ربع والبنت نصف والقدة سدس وهنا اصبع اخ واحد ممتاز اسوأ المشاريع ايضا من اثنى عشر. لكن هنا فقط لو سمحت هنا اعمل العين فوق

152
01:02:24.500 --> 01:02:59.650
كأنه غير موجود هذا. نعم. ايوة. واحد هنا دانتا ممتاز هنا احسنت الان اعمل الجامعة ايوا هكذا الجامعة. الجامعة بعد ذلك هنا هنا موت وهنا عفوا هنا حياة هنا موت. نعم تفضل

153
01:02:59.650 --> 01:03:27.150
مم نعم وكان بيكون اصل المسألة هنا اصل الجامعة كم؟ اربعة وعشرين اربعة وعشرين نعم ممتاز ستة اثنا عشر اربعة واحد واحد ممتاز ستة ستة ها ايوه واحد اثنين اثنين ايوه احسن اثنين في واحد نعم ممتاز الان المعطى ثم الموقوف

154
01:03:27.150 --> 01:04:04.300
ممتاز. نعم اهي. اه. واضح. اشرح لنا هذا الاخير اشرح لنا الاخير. اذا تبين اذا تبينت حياته. حياته اه من قنوط الاخ واحد. احسن اذا تبين حياته سيأخذ الواحد. ها؟ واذا تبين موته فاننا نزيد الاخ الشقيق واحد ليكون نصيبه كم؟ اثنان. اثنين. ممتاز. احسنت

155
01:04:04.300 --> 01:04:41.500
واضح يا عم الشيوخ هذا؟ واضح. طيب خلاص نعطيكم الان واجب اه مسائل في في الخنثى ومسائل في الزوجة. واب وام وبنت وابن مفقود هذا المفقود لابنه تمام هذه المسألة الاولى. مسألة ثانية بارك الله فيكم هالك هذي في القنثة الثانية. عم

156
01:04:41.500 --> 01:05:06.700
زوجة وام وعم وولد وولد انثى يحتمل انه ابن ويحتمل انه بنت. نكتفي بهذا والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين

157
01:05:06.700 --> 01:05:08.185