بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا
العلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال الله اللهم امين. آآ في الدرس الماضي كان الكلام حول ميراث الخنثى وميراث المفقود
واعطيتكم مسألتين للتدريب. تمام؟ نكتب المسألة الاولى في ميراث مفقود. هالك عن زوجة اب وام ام وبنت وابنة مفقود. هالك عن زوجة و اب وام وام وبنت وابن مفقود ممتاز. هذه المسألة الاولى
استاز برهان اختر لنا واحد هنا طيب. وهالك عن زوجة وام وعم وولدك انثى هالك عن زوجة وام وعم وولد انثى. اختل لنا واحد هنا لا هذا واحد من برنامج مفيد. اخطر واحد من برنامج مفيد
بسم الله علمي. تفضل خذ اي اي قلم تريد صغير كبير الذي تريد خلاص احسنت هنا ثلاثة عشر. نعم احسنت ممتاز وهذه مسألة الحياة ممتاز خطوه جميل ومسألة الموت ممتاز
ايوة نعم احسنت فيها واحد. كيف؟ نعم. باقي واحد. خلاص نضع خمسة. هنا خمسة مباشرة وهنا ممتاز الجامع. الجامع الجامع حاول انك تضغط الخط. تمام. تمام اتنين وسبعين ايوة ممتاز
ممتاز. احسنت الان المعطاء والموقوف. مم ها؟ اين ضرب ثلاثة هنا وهن ثلاثة. تمام ماذا الغائية ماذا؟ غير واضح الظو ما هو مشكلة هذا او تقرب الى هنا ست دقيق ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في خمسة خمستعش ثلاثة في اربعة اثنعش
ثلاثة في اثنعشر كم؟ ستة وثلاثين. ستة وثلاثين. انتهيت يا حلمي؟ طيب نختار واحد يشرح الجواب هذا صحيح ولا لا؟ الجواب استاذ حلمي صحيح اختر واحد يشرح ها؟ ادم ادم قم اشرح
نعم مم مم احسنت. خلاص خلاص ما رأيكم صحيح صح؟ طيب. ممتاز. اختار واحد يشرح اختار واحد. اي ادم. انت اشرح الانثى ثم انت استاذ ابن مسعود واحد اشرح يا ادم. بسم الله
عن زوجة وام وعمو. هالك عن زوجة وام وعم وابن. نعم. وابنه. وايش قلنا؟ ولد انثى. اولا هنا لا يكتب ابن لو كان ابن كان معروف يكتب ولد ولد انثى
نعم تفضل اولا ان هذا الخنساء ذكر نعم اه فلنؤتي الزوجة لوجود فرق الوارث. لوجود فريق هو عام ليس له شيء. نعم. الابن له عصبة. نعم. يهجر. يعجبه العم. يهجب العم. اه. وجد ثم السدس فرأس المسألة اربعة
او عشرون اصل المسألة اربعة وعشرون. نعم. افدتهم من اربعة وعشرون ثلاثة. نعم. من اربعة وعشرون اربع. نعم. لا شيء والابن اه الباقي الام له الباقي. سبعة عشر. سبعة. سبعة عشر. نعم. ونفترض في الثاني
ان هذا الولد انتهى هذا الشيء. نعم اه فالزوجة ثم لوجود الفرع الوارس والعم عصبة لعدم الحاجب والبنت ان يصف لانها تفرق لانها تفردت. نعم اه والثمن من اربعة وعشرون الثلاثة والسدس من اربعة وعشرون اربع اه للبن اثنى عشر. فالباقي
عصبة نعم. ثم نصنع الجامعة. ثم الجامعة اه لانه التماثل فنكتب هنا. هذه الجامعة نعم. نعم. اه للتماثل فنطلب نصر المسألة مباشرة الارقام اللي عندكم. نعم ثم ننظر على الاقل من آآ بين حالين. نعم. هذا سواء آآ نكتب ثلاثة هناك سواء نكتب
وثلاثة وهنا سواء اكتبوا واحد. نعم. على الاقل يعني صفر. نعم. هنا صفر. وهذا اقل اثنا عشر. هم. اثنا عشر. نعم. اه فاذا تبين ان هذا الولد آآ الذكر فاخذ خمسه. نعم. واذا تبين انه انثى فاخذ العم
خمسة ممتاز واضح؟ اذا تبينت ذكورته فان فانه اي العم. اذا تبينت انوثته فان العم يأخذ خمسة التي هي الموقوفة. واذا تبينت ذكورته فان الابن الذكر ياخذ يأخذ الخمسة واضح؟ احسنت ممتاز. من من سيشرحه هذا؟ اين مصطفى؟ شكرا
ما شاء الله تفضل مسألة في عن شخص مفقود. نعم. هلك عن زوجة واب وام وبنت نعم انظر اليهم. ثم تناصيب الزوج لوجود صرع وارد والاب اسدس والام السدس لوجود فرع الوارد. والبدء مع الابن عصبه امرين. نعم
الابن هذا مفقود اذا كان مفقود نصنع له مسألتين. مسألة تفترض انه حي ومسألة تفترض انه ميت. نعم. مسألة الحيوان. هذي الحياة الان. نعم. فاصل مسألتي اه اربعة وعشرين نعم ثم نعطي للزوج الثمن من اربعة وعشرين ثلاثة الاب في السدس
اربعة ثم باقيها ثلاثة عشر. فهناك انكسار انكسار اربعة وعشرين في الثلاثة لانها نعم نردد اربعة وعشرين في ثلاثة اثنين وسبعين نعم ثم ثلاثة في نصحح المسألة ثلاثة في ثلاثة تسعة ايوة ظبط ممتاز الان نفترض مسألة اخرى وهي اذا كان الابن المفقود ميت. احسنت
فكذلك نعطي للزوجة الثمن وللاب السدس. مم. فالام السدس. مم. وللبنت النصف. مم هذا خلاص امسح امسح اربعة وعشرين اه كذلك لزوجتي الثمن وهي ثلاثة والاب اه استوديو شي اربعة لكن بقي فحصل مع زايد العصبة فحصل الخمسة ثم للام السدس وهي
اربعة وللبنت النصف وهي اثنى عشر. فهناك نسأل المسألة الجامعة بين ثم بين علاقته بين اثنين وسبعين مع اربعة وعشرين علاقته تداخل. نعم. فنضع ثلاثة فوق اربعة وعشرين وواحد فوق اثنين
ثم نضرب هذا الواحد من اين جاء نقسم اثنين وسبعين قسمة اثنين وسبعين من واحد اثنين وسبعين قسمة اربعة وعشرين من ثلاثة نعم ثم نضرب هذا على في نصيب كل وارث كل واحد منا فطلع تسعة اثنا عشر اثنا عشر ثلاثة عشر
ستة وعشرين. ستة وعشرين. نعم. كذلك نضرب الثلاثة في نصيب كل واحد منا. نعم. فطلع تسعة وخمسة عشر واثنا عشر وثلاثة وستة وثلاثين وهذا هنا لا شيء. نعم. ثم نجل المعطى والموقوف. نعم. ونأخذ الاقل اليقين
اليقين هذا في حق من يتأثر لكن مثل الزوجة لا تتأثر نعطيها مباشرة نصيبها كاملة خلاص تذهب طيب فنعطي الزوجة تسعة الاب اثنى عشر والموقوف ثلاثة. الموقوف ثلاثة. نعم. كيف الموقوف ثلاثة؟ اذا بانت
الانوثة تمام؟ نعطي الاب الثلاثة. نعم نفس الكلام اذا بان ايش؟ اذا بان الموت نعطيه كم الثلاثة تكميس خمسة عشر نعم الام لا تتأثر نعطيها اثنى عشر وهنا البنت تتأثر ايوه نعطيها كم؟ ثلاثة عشر الاقل
ثلاثة وعشرين ممتاز. اذا بان موته هذا نعطيه لمن؟ للبنت. اذا بانت الحياة ستة وعشرين هذا يكون له. ها؟ للابن. المفقود فاذا بانت ايش؟ حياة. واضح ولا لا؟ نعم. احسنتم. ممتاز. اجبتم كلكم هكذا؟ والحمد لله جيد
خلاص نمسح درس جديد اليوم خلاص هنا ها طيب اه بسم الله الرحمن الرحيم. بارك الله فيكم. بقي من الاحكام التي يتعلق فيها الاحتمال حكم الحمل والحمل يرث بشرطين نحن درسنا لو تذكرون في بداية الكتاب
ان شروط الارث ثلاثة منها تحقق حياة الوارث. عند موت المورث. هذا التحقق اما ان يكون تحققا بمشاهدة او تحقق بالتقدير. واضح؟ بالنسبة للحمل هذا تحقق بالتقدير واضح؟ اذا تقرر هذا فاننا نقول الحمل
الحمل هذا يرث بشرطين يرث بشرطين الشرط الاول وجوده يقينا او ظنا عند موت المورث تمام؟ وجوده يقينا او ظنا عند موت المورث. الشرط الثاني انفصاله اي بجميع بدنه حيا. واضح ولا لا
هذان شرطان الشرط الاول ان يعلم اما باليقين او بالظن ان هذا الحمل كان موجودا عندما مات المورث هذا يدفعنا بارك الله فيكم للكلام على مسألة على مسألة اقل الحمل
وغالب الحمل واكثري حمل. فانتبه معنا اقل الحمل كما قال الفقهاء بل اجمع عليه الفقهاء ودل عليه القرآن هو ستة اشهر ولحظتان لحظة الوقاع الجماع ولحظة وضع الحمل. واضح؟ وهذا دليل في القرآن معروف عندكم. حمله وفصاله
ها ثلاثون شهرا وفصاله في عامين. ثلاثون شهرا تمام يخرج اخرج اخرج منها عامين يعني اربع وعشرين التي هي فترة الفصال. تمام؟ كم يبقى؟ ستة اشهر فترة الحمل. هذه الثلاثين. الحمل
زائد الفصال يبقى الحمل في ستة اشهر. واضح ولا لا اكثر الحمل كم المشهور عند الفقهاء المشهور ان اكثر الحمل اربعة سنوات. اربع سنين. هذا المشهور عند الفقهاء. فقهاء فقهاء المالكية اظن ايضا فقهاء الحنابلة
هذا المشهور هذا عنده جمهور. عند الجمهور عند الحنفية مذهب الحنفية ان اكثر الحمل سنتان. واضح بعض القوانين في الدول العربية قالت مثلا القانون المصري قانون مصر قال اكثر الحمل سنة شمسية. واضح ولا لا؟ القانون اليمني مثلا
قانون اليمن. قال لا حد له. ما في حد واضح ولا لا؟ اذا هذا يدل على وجود ماذا؟ التباين والاختلاف في مسألة ماذا؟ اكثر الحمل. تمام. طبعا انا اذكر هذا
لان بعد ذلك سيترتب على هذا مسائل اقل الحمل ستة اشهر. ما معنى اقل الحمل ستة اشهر؟ معنى ذلك ان المرأة اذا مات زوجها واعتدت عدة الوفاة. كم عدة الوفاة؟
اربعة اشهر وعشرة ايام بعد اربعة اشهر وعشرة ايام مثلا انتهت من هذه اربعة اشهر وعشرة ايام مضى اسبوع اسبوعان شهر مضى شهر نقول مضى شهر ولدت هذا الولد هذا اه هذا الولد ولد ذلك الزوج
لانها اتت به لاقل من ستة اشهر. حتى وان كانت قد تزوجت بغيره فهمتم نقول على سبيل المثال مات زيد في تاريخ واحد رجب تمام؟ العدة متى تنتهي؟ عدة الوفاة ستنتهي يمر شعبان يمر رمضان يمر
جوال هذي اربعة اشهر صح؟ تمام؟ في عشرة شوال انتهت. هل يجوز لها ان تتزوج الان؟ تزوجت بعد شهرين مثلا في شهر ذي القعدة او يعني ايضا في جزء من ذي الحجة ولدت هذا الولد هذا الحمل لمن
ها هذا الزوج المتوفى. اذا هنا نعلم يقينا ان هذا الحمل للزوج المتوفى لانه لا يمكن ان يكون من الزوج الجديد. لا يمكن لان اقل مدة الحمل كم؟ ستة اشهر. فهم ولا لا؟ هذه
مسألة تنبني على اقل الحمل. جيد. امرأة مات زوجها وبعد موت الزوج باربع سنوات وضعت حملا ولنفترض متى انها لم تتزوج بعد ان مات زوجها؟ هل يمكن ان هذا الحمل الذي وضعته بعد موت زوجها باربع سنوات ان يكون ولدا
الزوج الماء الميت لا يمكن بناء على ماذا؟ على المشهور ان اكثر الحمل كم؟ اربع سنوات هذا تجاوز اكثر الحمل فهمتم لا نقطع نقطع ان هذا الحمل لا يمكن ان ينسب لذلك لذلك الزوج. واضح ولا لا؟ لماذا
لانها تجاوزت المدة تجاوزت مدة اكثر الحمل. فهم هذا؟ جيد. يبقى السؤال هنا غالب الحمل معروف انه كم؟ تسعة اشهر. يأتي السؤال لو ان امرأة مات زوجها بعد ان مات زوجها اعتدت اربعة اشهر
مثلا وعشرة ايام تمام او مات زوجها وبعد موت زوجها بساعات في الحمل هذا لأ خلاص. نقول ماتت زوجها واعتدت اربعة اشهر وعشر ايام ثم اتت بولد ثم اتت بولد. متى اتت بالولد؟ اتت بالولد مثلا لتسعة اشهر
لثمانية اشهر ونصف لتسعة اشهر. هذا لي عشرة اشهر. يعني بين المدتين بين هذي وهذي. واضح؟ هذا الولد الذي اتت به ولد واضح؟ هذا فيه احتمال الان في احتمال ان يكون هذا الولد ولد ذلك الزوج الذي مات. واذا تزوجت باخر
ومضى على زواجها من الاخر ستة اشهر في احتمال ان هذا الولد للزوج الثاني صح ولا لا؟ صح. اذا عندك حالتان هنا عندك حالتا الحالة الاولى ان الا نجعلها بالنار الا تتزوج بغيره. هم يعبرون في في كتب الفقه الا تكون فراشا
لزوج او سيد حتى يعم الزوج والسيد الان ما ما في موضوع السيد نبقى في الزوج. الا تتزوج بغيره هنا ان تتزوج بغيره. فان لم تتزوج بغيره واضح فالظاهر فالظاهر
ان الحملة اللي بين قوسين الولد يعني تمام للميت. واضح ولا لا؟ اذا لم تتزوج بغيره فالظاهر ان هذا او هذا الجنين الذي وضعته للميت. وان تزوجت بغيره فالظاهر ايش؟ انه للزوج
الثاني نعم احسنتم فهم ولا لا؟ اذا بارك الله فيكم هذا كله يتعلق بالشرط الاول الشرط الاول هذا مبني على شرط الارث الذي ذكرناه فيما سبق وهو تحقق ماذا؟ تحقق حياة
الوارث عند موت المورث تمام؟ الشرط الثاني قال انفصاله اي انفصال هذا الجنين حيا انفصاله حيا اي بجميع بدنه بجميع بدنه واضح فان مثلا خرج الرأس اولا وحصل آآ بكاء او صراخ لكن ما خرج بقية الجسد الا وقد
مات لا يرث. لابد ان ينفصل جميع البدن. هذا مذهب الجمهور ايضا. هذا مذهب الجمهور. خالف في ذلك تلك الحنفية الحنفية قالوا لا يشترط الانفصال لجميع البدن يكفي اكثره. يعني لو خرج اكثر البدن حال كونه
حيا ثم زهقت نفسه واضح؟ فهذا يرث. عند الحنفية. على كلام الجمهور لا يرث. ومنهم الشافعية. واضح ولا لا؟ اذا تقرر فهذه مقدمة لابد منها قبل الكلام على مسألة الارث ان نعرف ارث الحامل او ارث الحمل ان نعرف
ما هي شروط ارث الحمل حتى نعرف متى يرث اصلا ومتى لا يرث لان اذا اذا اذا انتفى الشرط الاول اذا انتفى فانه لا يرث الحمل. اذا انتفى الشرط الثاني لا يرث الحمل. واذا كان الحمل لا يرث في
الانتفاء الشرط الاول او في حال انتفاء الشرط الثاني اذا لا نحتاج ان نضع احتمالات ان احتمال كذا احتمال كذا احتمال كذا اصلا هذا لا يرث ففهم هذا ولا لا؟ اذا لا بد ان نعرف اولا شروط توريث الحمل
قبل ان نتكلم على كيفية حل المسألة التي يوجد فيها الحمل طبعا دقيقة لو سمحت طبعا مد مدة وجود الحمل في البطن. يعني اذا كان الحمل ظاهرا يمكن ان يقول الورثة ننتظر
حتى يخرج الحمل هذا ونقسم يعني نعرف انه اذا كان ذكر اذا كان انثى اذا هو اصلا ما في داعي للباب هذا اصلا تمام؟ وبهذا القول قال المالكية المالكية يقولون يجب على بقية الورثة انتظار الحمل
واضح ها ايوة يجب وجوبا يعني ليس ليس الامر اليهم يعني خيار. يجب على بقية الورثة انتظار الحمل لكن الجمهور قالوا قد يكون بعض الورثة محتج للمال واضح قد يريد حقه محتاج لامر ما لعلاج لغير ذلك. يريد حقه الان. واضح؟ فليس يعني ليس
من العدل اننا نقول لهم لا نقسم التركة حتى يأتي هذا الحمل وربما الحمل هذا يتأخر. ربما كما يقولون اكثر الحمل كم؟ اربع يعني ممكن يتأخر خرسنة سنتين واضح ولا لا؟ هم ينتظرون واضح؟ فمذهب المالكية ما سمعتم
الشافعية قالوا ليس هذا من العدل وبالتالي نقسم لكن نعامل الورثة بالاضر والباقي يبقى موقوف فان تبين انه ميت واضح اعطينا لبقية الورثة ان تبين انه ذكر وجدنا الاحتمال ان تبين انه انثى اوجدنا احتمال ان تبين انهما
انثيان اوجدنا احتمال واضح ولا لا؟ اذا كل هذا نضعه بالحسبان بالاعتبار حتى نجيب على المسألة. نعم تفضل. سؤالا لحظة يعني اللحظة التي تسع الجماع واللحظة التي تسع وضع الحمل. نعم
المقصود قلت لك المراد باللحظتين لحظة الوقاع الجماع ولحظة وضعي حمل. نعم. سؤال ثاني. اه معروف ان حتى الزينة. مم. اه نعرض اربعة اشهر او في اربعة شهور. بالنسبة لاكثر مدة حمل لو كان اه لا لا يشترط
ان يكون زنا. انتبه معي. انا لما قلت هنا ان اكثر الحمل اربعة اربع سنوات. نفترض ان امرأة اتت بولدين بعد ان مات زوجها باربع سنوات يعني نقول باربع سنوات وثلاث اشهر وضعت مثلا. نقول الان كلامنا هنا ان هذا لا يمكن ان يكون وارثا
من ذلك الميت هذا درسنا لكن هل هذا الولد زنا؟ لا لا يشترط ان يكون زنا يمكن حملت بشبهة يمكن حصل مثلا تلقيح من بدون الى عدة احتمالات ليس هذا محلها. لكن الذي يهمنا هنا في الدرس هل هذا الجنين
له ان يطالب بالارث من ذلك الميت؟ الجواب لا. لماذا؟ لان وضعه كان بعد انقضاء اكثر مدة الحمل هنا موظوع الدرس فهمت؟ لكن بعد ذلك هذا هل يكون زناقا؟ قد يكون وقد لا يكون ممكن. يعني يقر يقرر قرارنا
يقرر ماذا؟ اه انها هذه المرأة زالت نعم ليس الزنا لا يثبتك الا بشهود اربعة فقط لا يوجد حتى الحمل ولذلك قال الفقهاء ان الحمل لا يعد دليلا على اثبات الزنا. كما مر معنا في الحدود قريبا. الحمل لا يعد لان قد يحصل
قد يحصل التلقيح من خارج الفرج. واضح ولا لا؟ بدون ايلاج اصلا. وتعريف الزنا اول كلمة بتعريف الزنا ايلاج. واضح اذا قد يحصل حمل بدون ايلاج. قد يحصل بشبهة قد يحصل باشياء كثيرة. نعم. ها
تقرر هذا خلاص اذا تقرر هذا الان سنبدأ بحل الامثلة. نذكر مسألة مسألتين حتى نعرف الطريقة تشبه كثيرا ما مر معنا في المفقود وما مر معنا في الخنثى. نعم. بسم الله
خلاص صورتهم هذا؟ صوروا كم عندكم في القانون اه مدة اكثر الحمل؟ لا لا تعرفونه هذه مسائل مهمة يعني الناس يسألون عن احيانا لابد ان تكونوا عندكم علم في القانون
يا شيخ هل يوجد ايضا لماذا؟ نعم مثلا الانتساب النسب النسب ايوة مثلا ما يثبت بهذا عرفت اه ما يلحق النسب في في قضايا مثلا اه ولاية النكاح كله كله
هاي وكله هذا كله ما يترتب على هذا. نعم لكن الخلاف قوي بمسألة هذا اكثر الحمل. يعني الاطباء يقولون هذا مستحيل يعني لا ينكرون هذا. والفقهاء طه يقولون ان الواقع دل على هذا. والاطباء يحملون كلام الفقهاء على ما يسمى بالحمل الكاذب. واضح؟ ان المرأة قد
يشعر باعراض الحمل ويستمر معها وقتا. تمام تظنه حمله في الحقيقة ليس حمله حمل ما يسمى حمل كاذب. تمام؟ وعلى كل حال المسألة محتملة كيف؟ هم يقولون انه في البداية كان حمل كاذب ثم حصل الحمل في اخر في اخر
اخر سنة مثلا. اذا كان قد مات. هذه ذي الاشكالية. هو يستبعد يعني انه يكون في كل الصور حمل كاذب نعم من النصوص له في اكثر الحمل لا يوجد انما يوجد وقائع الامام مالك
رضي الله تعالى عنه قال هذه جارتنا تاوكو محمد بن عجلان. محمد بن عجلان طبعا هذا من المحدثين. تمام؟ قال هذه جارتنا زوج محمد بن عجلان. امرأة صدق وزوجها رجل صدق
حملت ثلاثة ابطن في اثني عشر سنة واضح؟ حملت ثلاثة اطن يعني ثلاثة اولاد كل ولد كم اربع سنوات في اثني عشر سنة. هذا الامام مالك يقول هذا الكلام. الشافعي
اكد كلام الامام ما لك وقال ان هذا دل عليه الوجود الوقوع يعني حصل واضح ولا لا؟ فالفقهاء يثبتون الاطباء يقولون هذا لا يمكن والله اعلم. هناك احد الطلبة وعندما كنت في جامعة في عدن اه انا اقترحت عليه عنوان المسائل التي اختلف فيها قول الاطباء
معقول الفقهاء وتقريبا جمع خمسة عشر مسألة طبعا هو بحث بكلاريوس. تمام؟ لكن بعد ذلك خرجت من اليمن قبل ان اناقش البحث اه والمالكية. والمالكية. وعندي الحنفية والحنابلة فيما اذكر حتى الحنابلة. اوكي؟ حتى الحنابلة اربع سنوات
نعم الحنفية سنتان. نعم. طيب ناخذ بعض الامثلة ان شاء الله مات شخص عن ام واب وزوجة حامل وحمل مات شخص عن ام اب زوجة حامل حامل نكتب هنا اب ام
زوجة وحمل هذه المسألة عندنا عدد من الافتراضات. الافتراظ الاول ان هذا الحمل ميت. تمام الافتراض الثاني بارك الله فيكم ان هذا الحمل ذكر الافتراظ الف ان هذا الحمل انثى. تمام؟ نعم الافتراظ الرابع
ان هذا الحمل ها؟ انثيين. طيب. ممكن نزيد احتمال ان هذا الحمل ذكر ذكر لكن هذا لن يؤثر واضح؟ لان سيدخل هنا يعني سواء كان سواء كان ذكر واحد ها؟ او اثنين هو عصبة في الاخير هو عصبة
بعد ذلك حظ الواحد هذا حظ الواحد هذا سيقسم بين اثنين بين ثلاثة حتى لو كانت حامل باكثر. ايوة يعني في في في امرأة اظن ما ادري في روسيا في امريكا التي لا اكثر اظن اظن خمسة عشر ها خمسة عشر
واستغرق توليدها ثمانية وعشرين ساعة. واستغرق توليدها ثمانية وعشرين ساعة. هذه حققت الرقم ايش حطمت الرقم القياسي دخلت موسوعة جينيس للارقام القياسية. تمام اه نعم. هذه اهم الاحتمالات انها ذكاء ميت ذكر انثى ممكن نزيد اذا احببتم من باب يعني هذا بس من باب التكميل يعني اذا كان ذكر
وانثى والا هو يتشابه مع مار. طيب الان نبدأ نجيب على كل مسألة هنا نفترض انه ميت اذا افترضنا انه ميت تكون هذه المسألة احدى العمريتين تذكرون عمريتين؟ نعم اصل المسألة من اربعة
اثنين واحد واحد انتهت المسألة هذي الاولى طيب هنا سوف نضع ماذا؟ سوف نضع آآ النصيب الابكم سيكون اذا افترضنا انه ذكر. الاب كم؟ سدس والام سدس والزوجة ثمن وهذا عصبة. كم عصر المسألة؟ فيها ثم
وسدس اصلها من اربعة وعشرين. هنا اربعة وهنا اربعة وهنا ثلاثة وهنا كم؟ ثلاثة. ثلاثة عشر صح ستة عشر ستة عشر وثمانية اربعة وعشرين. طيب هنا اذا كانت انثى سدس؟ سدس؟ وهنا ثمن
وهنا كم؟ نصف سيبقى طبعا نقول هنا نصف كم اصل المسألة اولا؟ اربعة وعشرين. هنا اثنى عشر هنا ثلاثة هنا اربعة. كم باقي انا عارف اربعة هنا الاب كم بقي؟ اه اذا هنا خمسة سيكون. اه
اه. هنا خمسة وهنا اربعة. جيد اذا فرظنا انثيين هنا سدس هنا سدس هنا ثم هنا. احسنتم. هنا اربعة. اربعة ثلاثة هنا ستة عشر اربعة وعشرين. يصير كم؟ سبعة وعشرين. تعول. تعول صح
ستة عشر ثلاثة تسعة عشر وثمانية سبعة وعشرين. جيد هنا بارك الله فيكم. سدس. سدس؟ ثمن عصبة ذكر وانثى. صح؟ طيب. كم يكون؟ اربعة وعشرين اولا اربعة اربعة ثلاثة هنا كم؟ ثلاثة عشر صح؟ لاحظ معي ان
هذه مثل هذه تماما. واضح ولذلك لو استغنيت عنها ممكن. واضح؟ لكن ذكرناها فقط من باب يعني لتعرف انه ممكن احيانا بعض الاحتمالات طابق. اذا كان لو حذفتها ما في مشكلة. على كل حال والناس سيكون انكسار. اثنين وسبعين
تمام؟ هنا؟ هنا تسعة ثلاثين خلاص بعدين تقاسم منهم وخلاص. جيد اذا هذا كله الى هنا. الان ماذا نصنع طيب كم عندنا اصول؟ نشوف الاصول هذي. هنا اصل. وهنا اصل
وهنا اصل وهنا اصل وهنا اصل خمس مسائل. صح سنعملها بطريقة بالطريقة الرياضية اربعة اربعة وعشرين سبعة وعشرين اثنين وسبعين. قسمة اثنين. تمام؟ ستة وثلاثين. سبعة تنزل اثنعشر اثنين. واحد
ستة سبعة وعشرين تنزل ثمانية عشر اثنين واحد ينزل ثلاثة سبعة وعشرين تسعة ثلاثة واحد واحد تسعة ثلاثة ثلاثة واحد ثلاثة واحد واحد صح ثلاثة خلاص انتهى اضرب هؤلاء اربعة في ثمانية
اربعة في ثمانية اربعة ثمانية اربعة وعشرين اربعة وعشرين اثنين وسبعين اثنين وسبعين في ثلاثة كم؟ مئتين وستطعش انتم معي ولا لا؟ ها؟ لستم معين. انتبهوا بارك الله فيك هذه طريقة معاصرة اسهل بدل ان تحسب التوافق والكذا والكذا والكذا هذا اسهل. تمام. فتكتب
ده اكتبوه اصول المسائل هنا ثم تأخذ اصغر عدد ينقسمن عليه. اربعة قسمة اثنين اثنين. اربعة وعشرين قسمة اثنين من اثني عشر سبعة وعشرين قسم اثنين لا ينزل هو. اثنين وسبعين قسمة اثنين
من ستة وثلاثين. اه. صح؟ صح ولا لا؟ اقسم على اثنين هذي النتيجة ما زال يوجد ما ما يقبل القسمة على اثنين. اقسم على اثنين هذه النتيجة. الان هنا ما في شيء يقبل القسمة على اثنين. صح؟ اه اقسم على ثلاثة
قسمنا صار هنا واحد صار هذا واحد ينزل ثلاثة قسم ثلاثة من واحد سبعة وعشرين قسمة ثلاثة من تسعة تسعة قسمة ثلاثة من ثلاثة اقسم على ثلاثة تمام؟ واحد ينزل وواحد ينزل تسعة قسم ثلاثة من ثلاثة ثلاثة قسم ثلاثة من واحد. تمام؟ بقي عندك ثلاثة
فهمتم يا شيوخ؟ خلاص يصير واحد واحد. الان هذا اذا ضربته سينتج لك عدد يقبل القسمة على هذه كلها. على الخمسة كلها. واضح لنا؟ ماذا؟ عند النبي اسمه. اه عندنا يسمى
المظاعف المشترك الاصغر. تمام. اثنين في اثنين اربعة في اثنين ثمانية. ثمانية اربعة وعشرين اثنين وسبعين اثنين وسبعين في ثلاثة كم؟ مئتين ستة عشر صح؟ مئتين وستة عشر ها؟ ما في مشكلة. ما في مشكلة. تاخذ
اربعة وعشرين من هنا ها سبعة وعشرون وعشرون وسبعون فقط. ليش؟ هذا وهذا اصلا يعني بغينا ها تاخد ما في مشكلة نفس الجواب سيكون نفس الجواب؟ اكيد لكن يعني ربما اخسر؟ لا بأس. هذا فائدتها انها طريقة جديدة عندكم
كم عندنا مسائل خمس مسائل. هذه مسألة الموت هذه مسألة الذكورة. هذه مسألة الانوثة هذه مسألة انثى انثى هذه مسائل الذكر وانثى. تمام هناك حكمة تقول كل الطرق تؤدي الى روما. اسلك هذا الطريق اسلك هذا الطريق المهم ان
الى روما. تمام. الان نأخذ انتبه معي. ميتين ستة عشر. قسمة اربعة من كم اربعة وخمسين متين وستة عشر قسمة اربعة وعشرين من كم؟ من تسعة صح؟ ميتين ستة عشر قسمة اربعة وعشرين من تسعة هنا من ثمانية هنا من
ثلاثة صح؟ هاي الان خذ واحدة واحدة. اربعة وخمسين قسمة اثنين اه ضرب اثنين. كم؟ ليه؟ مئة وثمانية اي نعم بس انتم متأكدين اربعة وخمسين صح؟ متأكدين ها؟ حتى لا نخطئ تمام. هنا اربعة وخمسين وهنا؟ اربعة وخمسين
اربعة وخمسين ممتاز وهنا تسعة. كم بيكون تسعة؟ ستة وثلاثين ايوا ستة وثلاثين سبعة وعشرون وهناك مئة وسبعة عشر ممتاز هل اذا كان ذكرا تمام؟ وهنا لا ليس نفسه خمسة هنا خمسة واربعين صح؟ خمسة واربعين
هنا ستة وثلاثين صح؟ سبعة سبعة وعشرين وهنا تسعة مئة وثمانية. صح؟ وهنا ثلاثين ثم اثنين وثلاثين ثم سبعة وعشرين اه اه صح طيب ثم وثماني في ستة عشر كم
ثمانية وعشرين. مئة وثمانية وعشرين وهنا ستة وثلاثون. ستة وثلاثين. ستة وثلاثين. ستة وثلاثين. سبعة. سبعة وعشرين. ها؟ ثمانية واحد. لا. واحد واربعين. هنا انا مية وسبعة عشر. اه لابد يكون في سبعة لان الثلاثة في سبعة سبعة وعشرين. لابد ان يكون في سبعة
واضح لنا؟ جيد. الان ايش نعمل؟ نعمل المعطى والموقوف هنا هنا مئتين وستة الحمد لله انكم طلعتم الى هنا اليوم سبورة كبيرة هناك لا تكفي. هنا المعطى هنا الموقوف. طيب هناك من المعدة سيكون بالنسبة للاب كم نعطيه؟ اقل شيء اثنين وثلاثين
صح طيب. وهنا كم؟ اقل شيء. اين الستة وعشرين؟ ما؟ هذا ثلاثين وهنا كم؟ اذا هنا اثنين وثلاثين وهنا اربعة وعشرين. اذا هذا سيكون موقوفا. هذا الموقوف مئة وثمانية وعشرين هذا الموقوف
الموقوف مئة وثمانية وعشرين تمام كيف نحلل الان؟ انتبه معي نقول اثنين وثلاثين هذا نصيب من نصيب الاب اذا تبين موت الصبي نعطيه فوق من هذه. فوق الاثنين والثلاثين بحيث يصير عندهم مئة وثمانية
تمام والام نعطيها من هذا فوق الاثنين وثلاثين بحيث يصير كم؟ اربعة وخمسين والزوجة نعطيها من هذا فوق الاربعة وعشرين بحيس يصير كم؟ اربعة وخمسين. فهمتم ولا لا؟ نعم. اذا مثلا خلونا نجرب
نفترض انه مات تمام؟ نفترض انه ميت هذا ميت هنا. تمام؟ كم سنعطي من الاب اه ليش بنعطيه عشرين بس هون كم معه الان مئة وثمانية صح؟ كم سنعطيه من هنا
عفوا ها؟ نعطيه ستة وسبعين ليه ها فوق هذا هاه فوق هذا هنا عفوا نعطيه ستة وسبعين مثلا زائد ستة وسبعين صح تمام الام كم سنعطيها؟ اثنين وعشرين مرة كم
اثنين وعشرين. الزوجة كم سنعطيها؟ ها؟ ثلاثون. جيد. اجمع هذا وهذا وهذا ثمانية وعشرين. مئة وثمانية وعشرين فهمتم؟ نفس الكلام هنا نفترض انه ذكر كم سنعطيه الاب سنعطيه اربعة حتى يكمل له كم؟ ستة وثلاثين
سنعطي الام اربعة حتى تكمل ستة وثلاثين. سنعطي الام زوجة ثلاثة حتى يكمل سبعة وعشرين الباقي سيكون مية وسبعة عشر له نفترض انه انثى تمام؟ نفترض انه انثى سنعطي ما يكمل خمسة واربعين. تمام. سنعطي ما يكمل ستة وثلاثين بالنسبة للام. سنعطيه ثلاثة للزوجة فوق الاربع والعشرين ليكون
سبعة وعشرين. الباقي كم؟ مئة وثمانية وقس على هذا. فهمتم ولا لا؟ اذا هذه هذه مسألة الحمل. هي طويلة لكن ليست المهم انك تمشي بترتيب. تمام؟ هذا المهم. واضح يا مشايخ؟ طيب نزيد مثالا ها
حتى نزيد مثالا حتى تثبت. تمام ان شاء الله من يجيب على المثال؟ او اجيب انا؟ انا اجيب ثم اعطيكم مسألة. تجيبون هنا. تمام. طيب مم امسح خلاص ها صوره. خلاص؟
خلاص؟ استاز وحي خلاص اه يوجد زوجة؟ طبعا يتصور ما في حملة اصلا الا في حالة واحدة الا في حالة واحدة ممكن يتصور وهي نفترض ان رجلا مع زوجته فيه وهي حامل في السيارة. تمام
حصل لهم حادث اكسيدنت ما عرفنا من مات الاول الزوجة والزوجة. هنا لا نورث هذا من هذا لكن الحمل جينا وهو حي لا شك ان الحمل سيرث سيرد منهما واضح ولا لا؟ فاذا كان ثمة ورثة اخرون قد يظرهم قد يؤثر. لكن الزوج والزوجة خلاص
فهمت؟ علي واضح؟ يمكن يعني من حيث التصور ممكن بالتصور. المهم الذهن يتقبل هذا ما في مشكلة. كيف خلاص هو قد سيكون يعني نعرف انه ايوه خلاص قد تعرف قد مثلا يبقى في كما ذكر الفقهاء ان المرأة اذا ماتت وآآ نبش قبرها من اجل اذا كان في بطنها
ترجع حياته ممكن احدا يفهم. كل شيء من حيث التصور الفقهي تصرف فقهي واسع يعني. طيب هذه مسألة ليست ليست مثل هذه اقل قليلا. هالك عن زوجة وعم عن زوجة حامل وعم. هالك عن زوجة
حاء وعم. نقول هكذا عندنا زوجة وعندنا ام وعندنا حمل. تمام؟ هذي المسألة الاولى هنا نفترض انه ميت. كم سيكون نصيب الزوجة ربع العم عصب اصل المسألة من اربعة واحد ثلاثة هنا صفر صح
طيب المسألة الثانية نفترض ايش؟ ذكورته. تمام؟ اذا كان ذكر شوف كيف تتغير ها هنا سيكون الزوجة كم؟ ثمن صح؟ والعم؟ محجوب وهو عصبة عصر المسألة من ثمانية واحد سبعة
واضح ولا لا؟ افترض انه انثى انوثته. كم ستكون المسألة؟ هنا بيكون عندنا زوجة الثمن. وعندنا الانثى هذه النصف والعم عصبة اصل المسألة من ثمانية واحد اربعة ثلاثة شوف كيف تغير تغير
كثيرا افترض انه انثيين تمام افترض انه انثيين كم سيكون؟ الزوجة ثمن العم عصبة وهنا ثلث اعصم المسألة من كم؟ اربعة وعشرين صح؟ هنا ثلاثة هنا ستة عشر وهنا كم؟ خمسة. خمسة
صح نعم. الان تصنع ماذا الجامعة. الجامعة كم؟ اربعة وعشرين. كله هنا تداخل هنا تداخل في الاربعة وعشرين. طيب ما شاء الله. قلنا اربعة وعشرين طيب اين الاحمر؟ هنا كم سيكون؟ اربعة وعشرين قسمة اربعة
ستة وهنا؟ ثلاثة وهنا؟ ثلاثة. وهنا واحد. صح اكتب هنا مسألة الموت وهنا مسألة ذكورة. هنا مسألة انوثة. هنا مسألة انثى وانثى واضح ستة في اربعة عفوا هنا ستة في واحد خلاص هذا ما لنا علاقة فيه هنا ستة في واحد كم؟ ستة
ثمانية عشر. خلاص اربعة وعشرين تمام بعدين المسألة الثانية ثلاثة واحد وعشرين اربعة وعشرين المسألة الثالثة ثلاثة تسعة اثنى عشر اربعة وعشرين نفس الكلام طيب هنا تسع ثلاثة تنزل كما هي خمسة ستة عشر جيد الان ننظر كم المعطى
وكان موقوف؟ المعطاء الموقوف. هنا ثلاثة لا يتأثر. صفر صفر هاي عفوا. هنا صفر. وهنا صفر. اذا الموقوف كم سيكون؟ احسنتم. الموقوف واحد وعشرين يعني هذا؟ يعني انه اذا تبين موته اذا تبين موته فالواحد والعشرين ناخذ ثلاثة نعطيها لمن
للزوجة تكملة الى ستة تبقى ثمانية عشر للعم اذا تبين ذكورته الواحد والعشرين كلها تكون لمن؟ للذكر. للذكر. الابن. اذا تبين انوثته ناخذ من الواحد والعشرين اثني عشر ونعطيها للبنت صح والباقي كم؟ تسعة تقول للعم اذا تبين انهما
انثيان تمام فان ستة عشر من الواحد والعشرين نعطيها للبنتين تمام وتبقى خمسة للعم فهمتم هذا؟ نعم. واضح؟ بقي مثال اريد واحدا منكم ان يجيبه على السبورة. شيخ برهان اختر لنا واحد
طيب خلاص امسح هالك عن ام واخ شقيق وزوجة حامل وحامل. هل يكون عن ام اخ شقيق زوجة حامل حمل بسم الله بسم الله استعن بالله. مازال الفيديو من هذا جيد. تمام. يا الله
بسم الله. يا اما بسم الله الشيخ برهان هذا صاحب الاوراق والفحص هذا خلاص ارسل ها؟ اه ايوه تابعوه في الحال اذا اخطأ نبهوه مبكرا الدروس السورة الى من؟ اه حتى يتذكر
نعم اربعة جيد. كم يبقى لا لا خمسة ممتاز ممتاز احسنت هذه مسألة الموت اذا في خطايا نبهوه مبكرا الان مسألة كونه ذكر ليش اعطيتها؟ ثلثه ذكر اليس يحجب الى السدس
عصبة نعم نعم اربعة نعم ثلاثة سبعة عشر ممتاز الان افترض انها ان الحمل انثى ممتاز مم تمام. ممتاز يفترض انهما انثيين مم نعم. اربعة ها؟ ستة عشر. ابقى واحد. نعم. اعمل جامعة
اربعة وعشرين مسألة الموت مسألة الذكورة مسألة الانوثة ومسألة انثى انثى ممتاز مم واحسنت هنا سيكون عندك ثمانية عشرة ستة صفر نعم. وهنا اربعة صفر ثلاثة سبعة عشر وهنا اربعة خمسة ثلاثة اثني عشر. تمام هنا احسنت. ثلاثة ستة عشر
بين لنا المعطى وبين لنا الموقوف عطوني الكتاب لو سمحت شكرا طبعا المثال الذي اجبته اول مرة هو الكتاب موجود في كتاب والذي كان فيه عصم المسألة ميتين ستة عشر موجود في الكتاب. تمام
عندنا ميراث ميراث الغرقى وباب الرد. تمام؟ وباب ذوي الارحام. وخلاص. بعدين قسمت التركة ذوي الارحام طول فيه كثير طول فيه بيان قسم التركات هذا السهم يمكن هذا يحتاج الى درسين. ان شاء الله بعد بعد الاجازة. هيا كم الموقوف الان
سبعة عشر الموقوف سبعة عشر معك اصل بمسألة الجامعة اربعة وعشرين اربعة وعشرين اخذت منها سبعة. كم يبقى اخذت من اربعة وعشرين سبعة المعطى كم يبقى؟ سبعة عشر هذا الموقوف. اشرح لنا الان. هذا فهمنا هذا الموقوف والمعطى. ايش هو
ماذا يعني هذا الكلام اذا كان اذا تبين انه ميت نؤتيه الام خلاص حققت في كل الحالات تأخذه؟ لا. اذا كان اذا كان ميت نزيدها اربعة فوق الاربعة اه نعم. الزوجة ثم الباكية. لا
الزوجة لا صح؟ كم اه ستة ها ستة نعم مم ونعطي الاخ الشقيق عشرة صح؟ اه جيد جيد نعم فاذا تبين انه الزكاة خلاص الام حقها اربعة والزوجة حقها ثمانية حقها ثلاثة معها اه
وسبعة عشر مباشرة للذكر هذا. نعم. ممتاز. اما الانوثة. اه. الام قد اخذت حقها اربعة. الزوجة اخذت حقها. سبعة عشر. ناخذ اثني عشر نعطيها للبنت. ايوة. واحد خمسة تبقى للاخ الشقيق ممتاز. فهم كما هو الزوجة كما هو. نأخذ ستة عشر
هذا هو الباكي واحد. احسنت. فهمنا يا شيخ. واضح؟ ليس ليس صعبا هذا الحمد لله بعد ان اخذنا المفقود والخنسى حتى ليس صعبا الحمد لله. نكتفي بهذا. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
يعني تريدون واجب في هذا ولا؟ ها تريدون واجب نرسل لكم ان شاء الله. نرسل لكم مسألتين