الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد على اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فهذا الدرس هو الدرس الذي قبل الاخير في هذا الكتاب لعلنا باذن الله تعالى ان نختم في الاسبوع القادم اذا مد الله عز وجل اه في اعمارنا ومن علينا بالصحة والعافية. هذا الدرس اليوم في باب الرد وباب الرد
على العكس تماما من باب العول فهناك تضيق التركة وهنا التركة تتسع فنعطي اصحاب الفروض فروضهم ولا زال في التركة باق هذا هو باب الرد. اهلا وسهلا عليكم السلام. مرحبا استاذ احمد
كيف صحتك؟ الحمد لله. اهلا وسهلا. اذا باب الرد بارك الله فيكم على العكس تماما من باب من باب العون. ونحن درسنا العون فيما سبق واليوم ندرس ان شاء الله تعالى باب الرد
وباب الرد كما قلت لكم اننا نعطي اصحاب الفروض فروظهم ومع ذلك يكون هنالك باق من التركة اذا لو قلت لك متى يكون الرد تقول يكون الرد اذا وجد اصحاب فروظ
واضح ولم تستوفى التركة. اثنان ولم يكن هنالك عاصب. ثلاثة تمام؟ متى يكون الرد يكون الرد اذا كان هنالك اصحاب فروض ولم تستوفى التركة تمام لم تستوف التركة. وكان هناك
عاصم او لم يكن هنالك عاصم لانه اذا وجد هنالك عاصب فان العاصب معلوم انه ياخذ الباقي بعد اصحاب الفروض. فهم اذا المسائل التي سندرسها اليوم ستتصف بهذه الصفات الثلاث
انه يوجد اصحاب فروظ وان اصحاب الفروض لا يستوفون التركة. مرحبا استاذ فجر. كيف حالك؟ الحمد لله والامر الثالث انه لا يوجد ماذا؟ لا يوجد عاصف اذا تقرر هذا فالمؤلف هنا يقول باب في الرد
قال الرد هو زيادة في انصبة الورثة ونقصان في السهام وينقسم الى قسمين قسم لا يكون فيه زوج ولا زوجة وقسم فيه واحد منهما واحد منهما لانه كما هو معلوم لديكم انه لا يجتمع في مسألة زوج وسوبة
اذا عندنا حالتان في الرد الحالة الاولى الا يوجد زوج ولا زوجة في المسألة. والحالة الثانية ان يوجد في المسألة واحد منهم هما اما الزوج واما واما الزوجة اذا تقرر هذا فان اصل مذهب الشافعي رحمهم الله تعالى
انهم لا يقولون بالرد بل عندهم انه اذا زاد شيء من التركة بعد اعطاء اصحاب الفروض تنبهوا لهذا عند الشافعية انه اذا زاد شيء من التركة بعد اصحاب الفروض فانه يكون لبيت المال
ولذلك يذكرون في اسباب الارث بيت المال واضح؟ فاذا زاد مثلا شخص مات وترك اما وترك اخا لام. نعطي الام نصيبها ونعطي الاخ لام نصيبه الباقي يكون لبيت المال بشرط ان يكون بيت المال منتظما
ما معنى منتظما؟ اي انه يصرف الاموال في مواقعها في اماكن استحقاقها واضح فلما ايس الشافعية رحمهم الله تعالى من انتظام بيت المال اخذ المتأخرون منهم بقول الحنفية والحنفية يقولون بالرد
لكن الرد مخصوص بغير الزوجين يعني يرد الا على الزوجين فلا رد للزوجين الرد يكون لمن يرث لمن يرث بالنسب ولمن يرث بالولاء. لا لمن يرث بالزوجية والسبب ان الرد
يكون لاولي الارحام. والله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله قالوا والزوجية انقطعت بالموت. سبب انقطع بالموت. واضح؟ اذا لا رد على احد زوجين. انما الرد
على بقية الورثة. ولذلك هنا قال وينقسم اي تنقسم مسائل رد الى قسمين. القسم الاول من مسائل الرد هي المسائل التي يكون فيها زوج التي لا يكون فيها زوج ولا زوجة
والقسم الثاني هو الذي يكون فيه احد الزوجين قال رحمه الله شكرا شكرا جزاك الله خيرا احسن هذا عندما نأتي بالامثلة قال هنا القسم الذي ليس فيه احد الزوجين هذا له كم حالات؟ له ثلاث حالات هذا القسم
تمام كتبناه اغتنام للوقف هذا القسم له ثلاث حالات وهو زاد حالة رابعة هذه الحالة الرابعة هي حالة الانكسار واضح؟ وكثير من ممن يكتب في الفرائض لا يزيدها لان هي داخلة في الحالات السابقة يعني
قال ان كان من يرد عليه شخص واحد فله المال فرضا وردا. تمام وان كان صنفا واحدا فاصل المسألة عددهم. وان كان صنفين فاكثر تمام؟ جمعت فروضهم من اصل المسألة لتلك الفروض
فالمجتمع منها عصر مسألة الرد واسقط الباقي. هذا نحتاج ان نضع له مثالا لكل حالة حتى تتضح الصورة فنقول بارك الله فيكم القسم الاول من حالات الرد الا يكون في المسألة احد الزوجين
فاما ان يكون الوارث واحدا واما ان يكون اكثر من وارث لكن من صنف واحد. واما ان يكون الورث من اخر منصف مثال ما لو كان الوارث واحدا هذه السورة
مات شخص وترك بنتا. كم ترث البنت؟ نقول فلا ها النصف فرضا والباقي؟ ها؟ ردا. هذا مثاله واظحة ولا اخذت اخذت فرضها وهو النصف. كم بقي من التركة؟ النصف الاخر. تأخذه
لكن ردا تمام؟ الحالة الثانية نفس الكلام هذا يعني لو قال شخص مثال اخر مات شخص وترك اما كم ترث الام ها؟ فلوس. فلوس. صح؟ ثلث. لا يوجد فرع وارث
ولا يوجد جمع من الاخوة تالت الثلث. تمام. اذا ترث الثلث فرضا والباقي والباقي ردا فهم ولا لا؟ جيد. طيب اذا وجد اكثر من وارث من صنف واحد ما مثاله؟ مات
شخص وترك اخوين دي ام اكثر من وارث من صنف واحد. كم نصيبهم؟ كم فرضهم؟ ها؟ الثلث. فرضهم الثلث صح؟ فرضهم الثلث. ممتاز اذا فلهما الثلث فرضا ايوة والباقي والباقي والباقي ردا
لاحظ معي الشروط الثلاثة التي ذكرتها لك في بداية الدرس ان المسألة فيها اصحاب فروظ انهم لم يستغرقوا التركة انه لا يوجد ايش؟ لا يوجد عاصي صح؟ هذا ستجدها في كل مسألة من مسائل الرد. طيب
اذا كان الورث اذا كان الورثة اكثر من صنف ما صورتها صورتها لو مات شخص عن ام واخوين لأم الان اكثر من وارث من اكثر من صنف كم نصيب الام؟ ها؟ نصيب الام السدس
السدس للام. ايوة. والاخوين الام كم نصيبهم؟ ها؟ ثلث. ثلث. طيب وللاخوين لام الثلث. نعمل اصل المسألة ام اخوين في ام سدس ثلث المسألات من كم؟ عشر مسألات من ستة
واحد اثنان اذا اصل المسألة سيكون مجموع مجموع فروضهم ثلاثة اذا هنا في هذه الحالة الثالثة سيكون اصل المسألة مجموع فروظهم. وهنا سيكون اصل المسألة عدد رؤوس وهناك يأخذ التركة كلها فرضا وردا
واضح ولا لا؟ نعيد قراءة هذا الكلام ثم ننتقل للذي بعده قال رحمه الله هذا سهل هذا سهل ايضا لكن يحتاج الى بعض التركيز. قال هنا القسم الذي ليس فيه احد الزوجين
ان كان مما ان كان من يرد عليه ان كان من يرد عليه شخصا فله المال فرضا وردا. مثاله مات شخص عن ام مات شخص عن اخ لام مات شخص عن بنت مات شخص عن بنت ابن ونحو ذلك
اثنين وان كان صنفا واحدا فاصل المسألة عددهم اي عدد رؤوسهم هذا هو هنا تمام قال مثاله لو مات شخص عن بنتين اذا اصل المسألة من كم سيكون من الاثنين مات شخص عن اخوين لام
عن اربعة اخوة لام؟ اربعة وهكذا. قال وان كان صنف وان كان صنفين فاكثر جمعت فروضهم من اصل المسألة لتلك الفروض فالمجتمع منها اصل مسألة الرد واسقط الباقي. مثالها لو مات شخص عن ام واخ لام او اب
واخوين لام او قس على هذا ثم قال واذا كان فيه انكسار تمام؟ فاضرب جزء السهم في مسألة الرد وما بلغ منه تصح ولا تكون مسائل هذا القسم الا من ستة بعدين ساشرح هذا. مثل لك بالانكسار مثالا هنا. قال شخص مات عن ام وثلاثة اخوة لام
طبعا هنا ما في انكسار. ليش ما في انكسار؟ لان بعدين اخوين لام هذا ياخذوا واحد وهذا ياخذ واحد. تمام؟ لكن لو كان هالك عن ام وثلاثة اخوة لام. وثلاثة اخوة لام
تمام؟ اصل مسألة ابتداء من كم؟ من ستة واحد وهنا كم؟ ها؟ اثنين صح؟ ثم المجموع كم ثلاثة. ثلاثة. الان هنا انكسار. صح؟ فتاخذ الثلاثة هذي لان العلاقة تباين. تمام؟ فتضربها في هذه الثلاثة
فتم المسألة ستكون التي تصح منها تسعة هنا ثلاثة وهنا كم؟ ستة لكل واحد اثنان اثنين هذا هو فقط وهذا قد درسناه والديك قلت لك هذا لا لا حاجة ان يجعلها ايش؟ ان يجعلها مسألة ان يجعلها مسألة رابعة. طيب
ثم قال لك في اخر هذا المبحث قال ولا تكونوا مسائل هذا القسم الا من ستة. لاحظ معي هذا القسم الذي ليس فيه احد الزوجين فيه قاعدة تقول لك هذه القاعدة كل مسائل هذا القسم
تكون من ستة. يعني لابد ان اصل المسألة يكون ستة ثم الستة هذه ترجع الى الاثنين ترجع الى الثلاثة ترجع للاربعة ترجع للخمسة. لا بد في هذا القسم الذي ليس فيه احد الزوجين ان تكون اصل مسألة ابتداء
ستة ثم الستة هذه اما ترجع الاثنين مثل مات شخص عن اه تقول مثلا مات شخص مات شخص مم عن اه عن ام؟ اه عن ام؟ لا. عن اخوين لام
كم تكون هذه؟ عن جد او ام عن جده واخ لامه مم قده واخ لامه جدة واخ لام ايه مكتوب ها اين هذا؟ جدة امسح هذا خلاص؟ ها؟ لا نعم
عفوا هذا لا بأس هذا اذا تحتاجون اليه انفضوه تمام خلاص هالك عن جده واخ دي ام كم عصر المسألة بسم الله ستة القدة كم لها؟ واخلي امكم كم؟ سدر صح؟ ستة ثم
واحد واحد. هذي الستة كم تصير؟ اثنين صح؟ هنا نفس الكلام هالك عن ام واخوي الام كان اصل مسألتي كم؟ ستة. ستة ثم صارت كم؟ ثم صارت ثلاثة. طيب هالك عن بنت وام
اين نكتب؟ هنا امسح خلاص هذا هالك عن بنت وام هالك عن بنت وام. كم البنت؟ وهنا؟ ستة. ستة. كم عصر المسألة؟ ستة ستة صح؟ هنا ثلاثة هنا اربعة هالك عن
بنتين وام بنتين وام الله واحد خمسة اذا يكون عصر المسألة هنا ستة ثم يرجع الى اثنين يرجع الى ثلاثة يرجع الى اربعة يرجع الى خمسة. فهم؟ ان شاء الله
القائد ده بمسألة ثالثة اه في المسألة في الحالة الثالثة. فقط. نعم لان في الحالة الاولى كما قلنا اذا كان وارث واحد قلنا اذا كان الورد يحقدوا المال له كله ها؟ اما اذا كان آآ في الحالة الثانية هذا من عدد رؤوسهم ما تحتاج الى تأصيل مسألة اصلا. واضح
بعدد رؤوسهم هذه الحالات يعني لما نقول لما قلت لكم كل مسائل هذا القسم هذا القسم هذا القسم الثالث الذي من ستة ثم هذه الستة ترجع الى ماذا؟ ترد الى كم؟ يعني يكون اصل مسألة الرد من كم؟ من اثنين من ثلاثة من اربعة من من خمسة. فهم هذا
طيب نحتاج ان نمسح هذا كله ونبقي ذلك فقط. لا بأس نمسح هذا خلاص طيب ان يكون في المسألة احد الزوجين وهنا لها حالتان الحالة الاولى ان يكون من يرد عليه شخص او اكثر لكن تنقسم عليهم ينقسم عليهم فرض مسألة الزوجية
نضرب لهذا مثالين مثال اول مات ماتت زوجة ماتت زوجة عن زوجي وبنت جاوب بنت كم عصر مسألة؟ اربعة صح؟ زوق كم له؟ اربعين واحد البنت كم لها؟ ها؟ اثنان والباقي؟ والباقي ردا صح؟ اذا كم سيكون؟ ثلاثة
اذا لاحظ معي لا اشكال في هذا لا تحتاج الى عملية. لماذا؟ لان فرض مسألة الزوجية تنقسم عليه ما في مشكلة في هذا تمام؟ مثال اخر نأخذ هذا مثال واحد. مثال ثاني
مات ذو عن ام وا مثلا تقول اه وبنت تمام ما مات عفوا ماتت زوجي عن زوج وبنت. عن زوج وبنت. تمام؟ نفس الاول. نفس الاول. عكس عكسها. هذي زوجة هذا زوق. مات
زوج مات ذو عن زوجة تمام وبنت او تقول ما في مشكلة وبنت. ايوه. تقول هنا زوجة ثمن بنت نصف نصف نصف كم اصل المسألة؟ ثمانية وثمانين اصل المسألة ثمانية. واحد للزوجة
البنت لها الباقي كم؟ كامل كامل اربعة وثلاثة ردا صح؟ اربعة اه سبعة خلاص واضح ولا لا؟ هذي لا اشكال فيها. الاشكال هنا هذي التي تحتاج عملية تحتاج الى مسألتين تحتاج الى جامعة هنا. واضح؟ طيب
نضرب بعض الامثلة لهذه انا كتبت بعض الامثلة انا اجيب على مثال او مثالين ثم بعد ذلك تشاركوني في الاجابة على السبورة تمام هنا في الدفتر. هو حتى في الكتاب في هذا الدرس لم يكتب امثلة. تمام
امسح هذا خلاص؟ امسح خلاص خلاص انت ممكن ممكن تعملها كزا زوج زوج اخ له ام شدة تمام مسألة الزوج هنا مسألة الزوجية. الزوج كم نصيبه النصف مسألة الزوجية من اثنين. مقام الزوج فقط. الزوج واحد
هنا كم يبقى واحد هذا الباقي تمام ثم هنا مسألة الرد كم من من كم؟ من ستة ثم تكون الى اثنين صح؟ اه ثم بعد ذلك تأخذ هذه الاثنين هنا. هنا واحد. الجامعة كم تكون؟ اربعة
اثنين في واحد اثنين وهنا واحد وهنا واحد واضح؟ نفسها فقط ازالة الارقام يعني هنا تنظر فقط الى الى مسألة الزوج بدون بدون ان بدون ان ان تنظر في بقية النسب
طيب لو كنا هنا زوج وام وبنت جاوب مصغر ام بنت كم نصيب الزوج؟ ها؟ لا ربع. الام. البنت. نصف. نصف. جيد اولا نجيب على مسألة الزوجية. كم؟ اربعة. هنا. واحد. واحد. كم الباقي؟ ثلاثة. ثلاثة. هنا
تمام؟ ثم مسألة الرد تم اصلها؟ ها؟ ستة. هنا واحد وهنا؟ ثلاثة. ثلاثة. احسنتم. بالاربعة اذا اربعة الان هذي الثلاثة الباقي تكون هنا. وهذي الاربعة تكون هنا صح؟ جيد. الجامعة ستة
عشر صح؟ اه. اربعة في واحد؟ اربعة. اربعة. ثلاثة في واحد؟ حوالي ثلاثة. ها؟ ثلاثة. ثلاثة. ثلاثة في ثلاثة احسب جيد؟ اه نفس الطريقة واضح؟ طيب من يقوم يجيب على مسألتين؟ مسألة واحد ثم مسألة واحد اخر
انا اكتب المسألتين امسح هذا؟ نعم. خلاص؟ عفوا. صور خلاص تمام استاذة رحمة في الكتاب ذكر مسألة. اولا نجيب على مسألة الكتاب هالك عن زوج وام وبنت هذي اللي كتبناها في الاخيرة صح؟ هي هي نفسها صح؟ طيب. اذا ناخذ مسألة اخرى
عن زوجة وام واخوين لام عن زوجة وام وام واخوين لام. من يقوم؟ شخصين فاختار واحدا عشت انا بس شو انا ما يختار؟ هو الذي يختارك. ايستحي هذا بسم الله
مم احسنت ايوا جيد جيد. نعم هذه مسألة الزوجية الان ستعمل مسألة ايش مسألة الرد مهم دقيقة. لماذا اعطيت الاخوين لام ثلاثة ليش سدس اخوين لام ثلث كم ثلث اثنين نعم
احسنت جيد. طيب. لماذا وضعت الثلاثة هنا؟ احسنت ولماذا وضعت الثلاثة هناك؟ اصل مسألة الرد. نعم اصنع الجامعة الان. احسنت ممتاز جيد واضح يا شيوخ؟ جيد. ممتاز. احسنت. طيب. مسألة اخرى
نمسح نمسحها كتبتم خلاص؟ هذا من الاساتذة يا شيخ صنيف اختار واحد من الاساتذة هالك عن زوجة وبنت وبنت ابن وام. حالك عن زوجك وبنت وبنت ابن وام واحد من الاساتذة استاذات هذا تجيبون عليها الان قبل ان
قبل ان تنتظروا في السبورة. من؟ ها الاستاذ وحيو. بسم الله تفضل كبر الخط يا أستاذ وحيد ما هذا بتوجع بنت من ابن. وام نعم احسنت نعم عفوا هذا هذا اصول مسألة الرد صح
ها اسكبه هنا حتى لا حتى لا يشكل علينا بعد ذلك. اكتبه هنا ايوه ايوه الان اصنع الجامعة كم ستكون الجامعة نعم كم هذه؟ هذه كم ستكون؟ هنا كم؟ خمسة وثلاثين لا لا اتأكد
نعم امسح مجموع الفروض نعم. اه نعم. نعم مم صحيح؟ طيب اكتب لنا فوق الخمسة ما العدد الذي ضربت به سبعة الذي هو الباقي في مسألة الزوجية طيب وفي الثانية؟ خمسة الذي هو
واصل مسألة الرفع. واضح ولا لا؟ جواب صحيح؟ لو لو جمعت المسألة الجامعة يطلع اربعين جرب اجمع خمسة واحد وعشرين ستة وعشرين ستة وعشرين واربعطعشر اربعون صح؟ ممتاز احسنت فهمتم
هذه قاعدة قاعدة درس الرد. انظر ماذا قال في الكتاب. قال رحمه الله الله تعالى القسم الثاني عفوا الاستاذات نفس الجواب الذي في السبورة عجبتم هذا لم تنتهوه. سريعا انتهوا. قال هنا
القسم او تابع في الكتاب بعد ذلك اجيبوا. انا سارسل لكم الواجبات عبر استاذ وحي. سنضع اربع مسائل او خمس نرسل اليكم ها. قال هنا القسم الذي فيه احدهما. ان كان
من يرد عليه شخصا واحدا او صنفا واحدا. كيف شخصا واحدا؟ كهالك عن زوج وبنت هذا شخص واحد او هالك عن زوج مثلا وثلاث بنات اكثر من شخص لكن من صنف واحد
تمام؟ قال فاصل مسألة الرد فرض الزوجية او كان اكثر وانقسم عليهم فرضها. مثل هالك عن زوجة وام واخوين لام تمام زوجة وام واخوين لهم. هذا من اكثر من صنف. لكن فرض مسألة الزوجية ينقسم ينقسم عليه. صح ولا لا
هالك عن زوجة وام واخوين لام صح فرض مسألتي الزوجية كم اربعة اربعة لزوجة واحد تمام والباقي سيبقى اه نعم بين الام والاخوين الام. الام لها لها سدس. تمام؟ والاخ
والاخوي اللي ام لهم الثلث. فيكون المجموع كم سيكون؟ اربعة. اربعة لزوجة واحد للام واحد اثنان للاخوين اليوم. صح ولا لا قال هنا وان كان من يرد عليه اكثر من صنف ولم ينقسم فرض الزوجية عليهم فالقاعدة. انتبه. هنا
ان تجعل للزوجية مسألة على حدة هذا الذي صنعناه تسمى هذه المسألة مسألة الزوجية. ولبقية الورثة مسألة مسألة رد على حدة اذا هذه المسألة الثانية ثم تضرب مسألة الرد في مسألة الزوجية اي اصل مسألة الزوجية مضروبا في اصل مسألة
رد فما بلغ فهو المسألة الجامعة بين المسألتين. تمام ثم من كان له شيء من مخرج فرض الزوجية اخذه مضروبا في مسألة الرد صح؟ هنا استاذ وحي من له شيء في مسألة الزوجية اخذه مضروبا بايش
في مسألة الرد بالخمسة صح؟ قال من له شيء في مسألة الزوجية؟ قال ثم من كان له شيء من مخرج بفرض الزوجية اخذه مضروبا في مسألة الرد. ومن كان له شيء في مسألة الرد هنا. تمام؟ اخذه مضروبا في الباقي. شف في الباقي
تمام؟ في الباقي من مخرج فرض احد الزوجين. فهمتم ولا لا؟ هذه الطريقة. ثم قال رحمه الله الحكم في الرد اعلم ان الراجح عندنا معشر الشافعية. القول بالرد على ذوي الفروض بحسب فروضهم
ان لم ينتظم امر بيت المال اذا امر بيت المال تمام؟ اذا انتظم فهو مقدم فهو مقدم على الرد. نعم. واما اذا انتظم اي بيت المال فلا رد بل المال الزائد لبيت المال
اذا تقرر هذا فاننا في حالة مثلا مات رجل هذا الرجل الذي مات له تركة لا يوجد بيت مال منتظم فاننا نرد الا على الا على الزوجة يعني على احد الزوجين. صح
نرد طيب اذا لم يوجد احد من الورثة مثلا ليس عنده مات شخص ليس عنده الا زوجة ولا يوجد وارث ها فكيف العمل نورث وبيت المال غير منتظم. وبيت المال غير منتظم
نورث ذوي الارحام. نورث من؟ ذوي الارحام ولذلك كان من المناسب ان يذكر ذوو الارحام بعد الرجم واضح لديك ذكر الباب الذي بعده باب ذوي الارحام. طيب نفترض افتراظ اخر. ان شخصا ما
وليس عنده ورثة وليس عنده احد من ذوي الارحام. عنده زوجة فقط وبيت ما لي غير منتظم. فهمتم؟ كالحال الان مثلا. احيانا قد يموت شخص يقولون هذا الشخص مقطوع من شجرة
لا يعلم له قريب. لا يعني من الورثة ولا من ذوي الارحام. وعنده زوجة فقط وبيت المال غير منتظم. طيب كيف نعمل بهذا المال الزوقة نعطيها كم؟ الربع نعطيها الربع طب والباقي؟ ها؟ الباقي
قال بعض قال بعض بعض شيوخنا قال اذا اذا اذا وجدت هذه المسألة اذا وجدت هذه المسألة فان الباقي يرد على الزوجة ايضا تقليدا لقول لقول مروي عن بعض الصحابة انه يجوز انه يصح الرد على احد الزوجين
اي هذا القول خالفه جماهير العلماء. الرد على احد الزوجين تمام يعني سواد الاعظم من الامة انه لا يرد. لكن اذا وجدت مثل هذه المسألة فحين اذ يمكن ان يقال بهذا القول
تمام يمكن ان يقال وبعض وبعض بعض شيوخنا قال في مثل هذه السورة قال يرد الى بيت المال والا من يكون منتظما. فهمتم ولا لا؟ فبعضهم يقول هذا وبعض ثم يقول هذا وهذه مسألة نادرا لا تكاد تقع لكن اذا وقعت فاما فاما ان يقلد قول المروي عن بعض الصحابة انه يرد حتى على احد
للزوجين واما ان يقال يرد على بيت ماء البال وان لم يكن ايش؟ وان لم يكن منتظما. لكن الذي اريدكم ان تنتبهوا له ان ذوي الارحام يقدمون قبل هذا. يعني اذا وجد ذوي ارحام فانهم يقدمون قبل ان نقول يرد على آآ احد الزوجين او
يرد على بيت مال على بيت المال وان لم يكن منتظما. فهمت ولا لا؟ اذا ذوي الارحام حقهم اقوى من حق بيت المال غير المنتظم او ان نقول بانه يرد على على احد الزوجين آآ تقليدا لقول
مروي عن بعض الصحابة كعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه. فهم؟ نكون بهذا انتهينا من درسنا هذا ميرا يعني ذوي الارحام طويل وفيه مسائل يعني لعلك تلاحظ اذا قلبت الاوراق انها
كبيرة وطويلة يعني لا يحسن اننا نأتي بها الان في اخر الدرس. اما باب قسمة التركات هذا صفحة واحدة وهو سهل جدا. ان شاء الله عز وجل في الاسبوع القادم نختم ميراث ذوي الارحام والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. تفضل
ربما نعم لا يوجد بيت المال طبعا بعد المؤسسة