بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه تعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في
والاعمال اللهم امين. اه بارك الله فيكم في الدرس الماضي اخذنا المبادئ العشرة المتعلقة بعلم المواريث وكذلك اخذنا الحقوق المتعلقة بتركة الميت. واخذنا ايضا اركان الارث وشروط الارث واسبابه وموانعه. انا اه لا اراجع معكم اليوم. لكن ان شاء الله بعد ثلاثة دروس اما ان نجعل
راجعة ونجعل اختبار يعني بعد كل ثلاثة دروس نعمل اما مراجعة واما اختبار. تمام؟ اما مراجعة جماعية اذا تحبون واما اختبار اذا محب بحسب ما تريدون. تمام. نعم. حتى ماذا؟ نجتهد قليلا في المذاكرة. ان شاء الله. طيب
في الدرس الماضي كان اخر ما اخذناه بارك الله فيكم الكلام على اسباب الارث. واسباب الارث ثلاثة هي النكاح والولاء والنسب. ذكرها العلامة الرحبي رحمه الله تعالى فقال اسباب ميراث الورى ثلاثة عليكم السلام ورحمة الله كل يفيد ربه الوراثة
وهي نكاح وولاء ونسب ما بعدهن للمواريث سبب. وقلت لك في الدرس الماضي ان هذه الاسباب منها ما يحصل التوارث فيه من جهتين. وذلك كالنكاح. ومنها ما يحصل التوارث فيه
من جهة واحدة كالولاء. ومنها بارك الله فيكم شكرا شكرا. ومنها بارك الله فيكم ما يحصل التوارث في من جهة ومن جهتين وذلك في القرابة. فيحصل التوارث من جهة ومن جهتين. لو سال سائل
فقال اي هذه الاسباب الثلاث اقوى؟ هل سبب النسب الذي هو القرابة اقوى؟ او سبب الولاء او سبب النكاح اقوى. فاي هذه الاسباب الثلاثة اقوى؟ فالجواب ان اقوى هذه الاسباب هو
النسب وذلك لان النسب يوجد منذ وجود الانسان. فالانسان اذا ولد فاما ان يكون ابا او اخا او ابنا عفوا لا يكون اباه اما ان يكون ابنا او اخا صح؟ هذا السبب موجود منذ ولادته. بخلاف النكاح فانه سبب طارئ
كذلك الولاء سبب طارئ. واضح او لا؟ فلذلك كان الارث بالنسب اي بسبب النسب اقوى من الارث بسبب النكاح وبسبب الولاء. واضح او لا؟ وبالتالي نقول بارك الله فيكم ان اقوى
باب هو النكاح. آآ الاستاذ هو النسب. الاستاذ في في الاسبوع الماضي سأل بعد الدرس عن مسألتين وهي اننا لما ذكرنا النكاح قلنا النكاح المراد به عقد الزوجية الصحيح سواء حصل وطأ او لم يحصل
حصلت خلوة او لم تحصل. صح؟ بالتالي هو سأل عن بلد في اه وطء الشبهة. لو ان انسانا وطئ شبهة فحصل ولد فهل هذا الولد يرثه او لا يرث؟ طبعا وطأ الشبهة دي عليكم السلام ورحمة الله وطؤ الشبهة وطأ محترم. وله
برة. فالشبهة قد تكون شبهة فاعل. وقد تكون شبهة محل وقد تكون شبهة طريق. شبهة فاعل كأن يطأ الرجل امرأة يظنها زوجته وليست كذلك. وشبهة المحل كما لو وطأ الرجل امة مشتركة بينه وبين غيره. وشبهة طريق هي التي قال بحلها
امام او عالم كالنكاح بلا ولي. فاذا حصلت ولادة تمام فان هذا الولد ينسب لهذا الرجل الذي وطئ وبالتالي لو مات هذا الرجل فان هذا الولد يرث منه. لوجود النسب بينهما. وعلاقة الولادة
لكن هذه المرأة مثلا لو ان رجلا تزوج امرأة بلا ولي. هذا العقد في مذهب الجمهور ومنهم الشافعية عقد غير صحيح. في مذهب الحنفية عقد صحيح. بالتالي هل يثبت توارث بين هذا الرجل وبين هذه المرأة؟ لا لا يثبت. لكن لو حصل ولد تمام؟ هل ينسب الى هذا
او لا ينسب؟ نعم ينسب. هل يثبت التوارث بينه وبين الولد؟ نعم يثبت. واضح ولا لا؟ لابد ان تفرق بين قضيتين بين قضية الوراثة او التوارث بينه وبين هذه المرأة. لا يثبت لماذا لا يثبت
بان هذا عقد النكاح ليس موصوفا بالصحة. ونحن قلنا سبب النكاح سبب الارث هو النكاح وعرفنا النكاح بانه عقد صحيح. عقد الزوجية الصحيح لنخرج العقد الفاسد. لكن بالنسبة للولد الذي حصل من وطء الشبهة
هل يوجد توارث او لا يوجد توارث؟ نعم يوجد توارث. لان العلاقة بين الولد وبين هذا الرجل علاقة نسب فالنسب ثابت لان النسب يثبت في وطأ الشبهة. فهم او لا؟ فلا بد ان تفهموا هذا وهذا امر مهم
ذكر بعد الدرس في الاسبوع الماضي واحببت ان اقرره لكم. ذكرنا في الدرس الماضي بارك الله فيكم موانع الارث وقلنا ان موانع الارث ثلاثة. هذا فيما اشتهر والا فهنالك موانع اخرى. فمن موانع الارث
ايضا التي لم يذكرها الدور الحكمي. ومنها اختلاف الحرابة والذمة تمام الموانع التي ذكرها هنا هي ثلاثة الرق والقتل واختلاف الدين. ونظمها صاحب فقال ويمنع الشخص من الميراث واحدة من علل ثلاث. رق وقتل واختلاف
ديني فافهم فليس الشك كاليقين. لاحظ معي الرق بارك الله فيكم مانع للارث السلام ورحمة الله. الرق بارك الله فيكم مانع للارث من الجهتين. ما معنى من الجهتين؟ اي لو كان
عندنا اخوان زيد وعمرو احدهما حر والاخر رقيق. فان الحر لا يرث الرقيق والرقيق لا يرث الحر. فالمنع من الجهتين لا هذا يرث ذاك ولا ذاك يرث هذا. لا الحر يرث
العبد ولا العبد يرث الحر. هذا بالنسبة لماذا؟ هذا بالنسبة للرق. بالنسبة لاختلاف الدين بالنسبة لاختلاف الدين كذلك مانع من الجهتين. فالمسلم لا يرث الكافر. الكافر ايضا لا يرث المسلم. اذا المنع من الجهتين
واضح المينالوم الكفرية كلها ملة واحدة. فاليهود يرث من النصراني. والنصراني يرث من اليهودي. فلو كان عندنا مثلا اخوان زيد وعمرو احدهما يهودي والاخر نصراني. فاننا نورث هذا من ذاك
لان الله سبحانه وتعالى جعل الملل الاخرى غير الاسلام ملة واحدة ودينا واحدا. قال سبحانه وتعالى فماذا بعد الحق الا الضلال؟ قال سبحانه وتعالى لكم دينكم لكم دينكم ولي دين. واضح
فهذا استدل به على ان الكفر ملة واحدة وبالتالي يورثوا النصراني من اليهودي واليهودي من نصراني. لكن لا يورث بارك الله فيكم الحربي من الذمي. ولا يورث الذمي من الحربي
فلو كان عندنا اخوان زيد وعمرو هذا نصراني ذمي هذا نصراني حربي. مات واحد منهما لا نورث هذا من ذاك. ولا العكس اذا هذا من الموانع التي لم يذكرها المؤلف هنا وهو اختلاف الذمة والحرابة. واضح؟ او
خلافه آآ الحكم بين كافر ذمي وكافر حربي. فلا نورث الذمي من حربي ولا نورث الحربية من من ذمي واضح؟ اذا اذا تقرر هذا خلاصة الكلام ان نقول ان موانع الارث هي الرق
والمنع فيه من الجهتين صح؟ والثاني ماذا قلنا؟ اختلاف الدين والمنع فيه. لكن القتل المنع فيه من جهة واحدة فالقاتل لا يرث المقتول. لكن المقتول قد يرث القاتل. ممكن؟ المقتول قد يرثه
القاتل لكن القاتل لا يرث المقتول. ممكن؟ مقتول. نعم. ممكن صورتها. صورتها ان مثلا زيدا اطلق الرصاص على عمرو على اخيه على عمرو تمام. وبعد ان اطلق الرصاص على عمرو قتل نفسه. يظن ان اخاه قد مات
لكن عمرا هذا الذي وجه له الرصاص تأخر موته لساعات. بعد ساعتين او ثلاث توفي واضح؟ عمرو هذا مقتول. من الذي قتله؟ زيد الذي مات قبله. صح طيب الان عمرو هذا يرث من زيد او لا يرث؟ يرث من زيد واضح؟ يرث من زيد مع انه مع
انه مقتول من الذي قتله؟ زيد. اذا المقتول قد يرث من القاتل. لكن القاتل لا يرث من المقتول. واضح او لا؟ اتضحت اذا في الارث من جهة واحدة. ما معنى من جهة واحدة؟ اي ان القاتل لا يرث من المقتول. لكن
يمكن ان المقتول يرث من القاتل. بخلاف المنع بسبب الرق بخلاف المنع بسبب اختلاف الدين فان حينئذ من الجهتين لا هذا يرث ذاك ولا ذاك يرث هذا. واضح؟ هذا لعلنا في الاسبوع الماضي لم نتوقف عنده
كان في نهاية الدرس فبالتالي اعدت الكلام فيه حتى يكون اكثر وضوحا لكم ان شاء الله. بسم الله اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فنبدأ درسنا الجديد. فقال المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة
ونفعنا الله بعلومه في الدنيا والاخرة. الوارثون من الرجال. لو عبر فقال الوارثون من الذكور كان اولى لان الرجال في الغالب يطلق على من كان بالغا والارث لا يختص بالبالغ
بل يستحقه كل ذكر كان بالغا ام لا. ممن سيأتي ذكرهم ان شاء الله تعالى. قال من الرجال هم خمسة عشر او هم خمسة عشر. ذكرهم بطريق التفصيل. نذكرهم بطريقة تفصيل ونذكرهم بطريق الاجمال. وحتى يسهل حفظهم عليكم نجعل لهم آآ
تشجيرا او اه رسمة في السبورة. نفترض ان هذا زين هذا زيد من الناس. زيد عنده اب وجد عنده ابن وابن ابن. وزيد عنده اخ وابن اخ صح وايضا عنده ماذا
او هنا نجعل نجعلها امرأة زينب. سنذكر الذكور عندها عم وابن ابن عم. وعندها زوج وعندها هؤلاء كم هؤلاء كم؟ عشرة ابن وابن واب وجد واخ وابن اخ وعم وابن عم وزوج ومعتم
هؤلاء عشرة. اثنان في الاعلى. واثنان في الاسفل. واثنان عن اليمين واثنان عن الشمال. واضح والزوج والمعتق. عشرة. ابن ابن. اب وجد. اخ وابن اخ عم وابن عم زوج ومعتق. كيف نجعل هؤلاء العشرة خمسة عشر نفصلهم
نقول يمكن هذا هذا لا احتاج اليه يمكن هذا فقط. لا بأس هذا فقط الاخ هذا اخ شقيق اخ ليه قبل اخ. لام. ابن الاخ هذا ابن اخ شقيق ابن اخ لاب
العم هذا عم شقيق عم لاب ابن العم ابن عم شقيق ابن عم لاب نحسبه مرة اخرى. ابن ابن اب جد اربعة خمسة اخ شقيق ستة اخ لاب سبعة اخ لام ثمانية ابن اخ شقيق تسعة ابن اخ لاب
عشرة عم شقيق. احد عشر عم لاب. اثنى عشر ابن عم شقيق. ثلاثة عشر ابن عم لاب اربعة عشر الزوج خمسة عشر المعتق. تستطيع ان ترتبهم بهذا الشكل ابن وابن
اب وجد ثم خمسة هنا من هؤلاء الخمسة؟ اخ شقيق اخ لاب اخ لام ثم ابن اخ شقيق ابن اخ لاب ابن الاخ لام لا. واضح ثم هنا عم شقيق عم لاب
ابن عم شقيق ابن عم لاب الزوج المعتقل. هؤلاء هم. واضح؟ لو رتبتوهم بهذا الترتيب يسهل حفظهم لا يحتاج الى كبير عناء وبالتالي انا اريد منكم الان من يعيد هذا علي مرة اخرى
واضح؟ من يعيد هذا؟ انا لم اقل شيئا هذا هو الذي هو الذي يختار يا استاذ مصطفى تفضل. بسم الله. بسم الله. الذين يرثون البيت نزفوه. نعم نعم نعم الاب الجن الاخ لاب الاخ الشقيق الاخ لاب الاخ للام ثم ابن الاخ الشقيق
مم ثم العم الشقيق ثم العم لي اب ثم ابن العم الشقيق ثم ابن العم اب ثم الزوج ثم المعطي. احسنت ممتاز. اخر اخر يعيد هذا علينا؟ نعم تفضل استاذ فجر الوارثون من بسم الله
بالترتيب بالترتيب اه من الفوق. ها؟ اب ثم الجد. ثم ابن. ثم ابن الابن. ثم عم. اه ثم اخ. ثم يا اخي ايش؟ اخشى فيك. ثم اخري الارض ثم اخري الجم. احسنت. ثم آآ ابن الاخ الشفيق. ثم الاخ
احسنتم عم شقيق عم شقيق ثم عم ثم ابن العم الشقيق مم ثم ابن العم احسنت ثم ثم آآ الزوج ثم ثم آآ المعطي واضح فعززنا بثالث فعززنا بثالث. في سورة ياسين فعززنا بثالث
من الثالث؟ هيا نعم تفضل ادم. هم. كم؟ خمسة عشر. نعم الى العلى من ابو الجد. مم. من الاسفل. الابل. لو تبدأ بالابن افضل. مم. لانه اقوى. فالى الاسفل ابن
نعم. على الارض والجد. نعم. الى الجنف. اه الاخ شقيق. الاخ للاب. الاخ للام. نعم السلام ورحمة الله. هنا هنا استاذ ديما تقدم قليلا حتى اذا جاء احد تقدموا الى هنا او انت يا استاذ تقدم وهو نعم
نعم ايوة نعم تفضل. نعم. ثم ابن العم للاخ. نعم ثم؟ ثم الزوج ثم المرأة احسنت. واضح هؤلاء الوارثون من الرجال. نقرأهم. قال هنا. هم خمسة عشر. الابن وابن الابن وان سفل. قدم الابن لانه اقوى. فهو يحجب الاب
حجب نقصان تمام قال والاب والجد وان علا والاخ الشقيق والاخ للاب والاخ للام وابن الاخ الشقيق وابن الاخ للاب والعم الشقيق والعم للاب وابن العم الشقيق وابن العم للاب. والزوج والمعتم
اسألكم سؤال هل ذكر من هؤلاء الخال او لا؟ فليس من الوارثين هل ذكر من هؤلاء ابن الاخ ام لا ليس من الوارثين هل ذكر من هؤلاء الجد اب الام
ليس من الوارثين. اذا كل من لم يذكر هنا ليس وارثا. فاذا جاءتك مسألة جاءك احد العامة يسألك شخص مات وترك اخ وخال اه جده جده ترك جده والد امه. مم. هذا الخال هذا كله ليس وارثا من البداية ما يدخل في المسألة. الجد والد الام هذا ما يدخل في المسألة اصلا. واضح
من ذلك لابد ان تعرف من هم اصحاب الارث. من هم الذين يستحقون الارث؟ فغير هؤلاء الخمسة عشر لا يستحقون الارث هؤلاء الوارثون من الرجال. عددهم عشرة اجمالا وخمسة عشر تفصيلا. قال لك في الرحابية الوارثون من الرجال عشرة. في بعض النسخ الوارثون في
لعشرة. اسماؤهم معروفة مشتهرة. اسماؤهم معروفة مشتهرة. مشتهرة ايش نفسها مشتهرة اي شهرت. الوارثون من الرجال عشرة اسماؤهم معروفة مشتهرة ابن وابن الابن مهما نزل. والاب والجد له وان علا. والاخ من اي الجهات كان؟ اخ شقيق اخ
اب اخ لام قد انزل الله به القرآن وابن الاخ المدلي اليه بالاب. ابن الاخ المدلي بالاب. ايش معنى المدلي بالاب؟ يعني اما شقيق واما طيب ابني لاخر يوم؟ لأ
وبيقول اخ مدلي اليه بالاب فاسمع ما قال ليس بالمكذبين والعم وابن العم من ابيه فاشكر لذي الايجاز والتنبيه والزوج والمعتيق ذو الولاء فجملة الذكور هؤلاء. شف في بداية الابيات قال الوارثون من الرجال. قد يفهم فاهم يعني ان الرجال يعني طيب اذا كان غير رجالي
يعني صغار ما يرثون. قال فجملة الذكور في اخر الابيات. فجملة الذكور هؤلاء. فهمت؟ ليبين ان مقصده بالرجال الذكور. وهماؤنا جيد انتهينا من الرجال نذهب الى يعني البيت الاخر بيت النساء. طيب قال هنا الوارثات من النساء. الوارثات من النساء كارظ
قال سبع اجمالا. تمام؟ سبع اجمالا. وعشر تفصيلا قال لك في الرعابية والوارثات من النساء سبع لم يعطي انثى غيرهن الشرع تن وبنت بن وام مشفقة. وزوجة وجدة ومعتقة. ستة ما شاء الله في بيت واحد
والاخت من اي الجهة كانت فهذه عدتهن بانت. تمام كم هؤلاء؟ سبع نعدهن على السبورة الان من سيكون الميت؟ لان في عندنا زوجة من سيكون الميت؟ اكيد زوج. صح؟ فالان نأتي
الى زيد. مات زيد. زيد هذا عنده ماذا؟ عنده بنت. وعنده بنت ابن. وعنده ام. وعنده جدة. طيب وعنده اخت وعنده زوجة وعنده معتقة واضحة ولا؟ طيب. هؤلاء كم عددهن؟ سبع واحد اثنين
الام الثالثة الجد الرابعة الاخت الخامسة الزوجة السادسة المعتقة السابعة. هذا اجمالا طيب وتفصيلا كيف نصنع؟ نقول الاخت هذه تكون اخت شقيقة اخت لاب اخت دي ام جيد الجدة هذه اما ام الام واما
ام الاب. صح؟ الزوجة هذه قد تكون واحدة او ثنتين او ثلاثة واربع. من النا علاقة ما لنا علاقة حتى لو كانوا اربع ياخذوا الثمن. اذا كان يوجد فرع وارث يتقاسمون. ما لنا علاقة هنا ها؟ طيب
نعدهم مرة اخرى. نقول بنت بنت ابن ام جدة. ها؟ لكن الان سنقول ايش؟ جد ام الام خمسة. وجد ام الاب اه عفوا هنا اربعة وهنا خمسة صح؟ واحد اثنين واحد البنت اثنين بنت الابن ثلاثة الام اربعة ام الام خمسة ام الاب صح؟ طيب هنا ستة
اخت شقيقة سبعة اخت لاب ثمانية اخت لام تسعة معتقة عشرة زوجة واضحة ولا؟ كم صار عددهن؟ عشرة. عشرة. تمام؟ هو سلك لك سبيل التفصيل ليكون اكثر وضوحا لك. تمام؟ فقال لك هنا. والوارثات من النساء عشر
البنت وبنت الابن اين؟ البنت وبنت الابن والام والجدة لاب والجدة لام والاخت الشقيقة والاخت لاب والاخت لام والزوجة والمعتقة واضح تستطيعون عدهن او لا؟ نعم. طيب. هذا السؤال الى الاستاذات. عليهن عد
الاخوات واحدة منهن تعد بسم الله سمعوا السؤال ولا لا؟ واحدة منهن تعد الواجبات من النساء. نعم نعم. نعم. ام. مم. جدتنا الارض. مم نعم احسنتم ممتاز اسألكم سؤالا ذكر الخالة او لم يذكر؟ لم يذكر لم يذكر لا ترث
خلع مسكينة الخالة هاذي. واضح لا ترث. مسكينة. طيب بنت الاخ ذكر لا ترث واضح طيب هل ذكرت بنت العم والعمة لا ترث لا يرث الا من ذكره نفقا. فهمتم؟ اذا وجدت في مسألة عمة وخالة هذا ليس وارثات اصلا. ما
ادخل في المسألة. فهم. طيب لو سألتكم سؤالا تم مجموع الرجال والنساء الذين يرثون خمسة واحد وعشرين. خمسة وعشرون على سبيل التفصيل. خمسة عشر من الرجال وعشر من النساء. المجموع كم
خمسة وعشرون صح وعلى سبيل الاجمال عشرة من الرجال وسبع من النساء سبعة عشر. احسنتم. واضح ولا لا؟ جيد طيب تأتي مسألة وهي نفترض انه ماتت امرأة واجتمع جميع هؤلاء الذكور
الخمسة عشر من يرث منهن واضح السؤال ولا لا؟ الان زينب هذه اذا ماتت زينب زينب هذه ماتت هؤلاء جميع عن الخمسة عشر موجودون. اه. من الذي يرث منهم مم يا ريت ثلاثة فقط. من هم؟ الابن والاب. والزوج فقط
صح الابن والاب والزوج نقول سيكون في الارث هكذا زوج واب وابن تمام الزوج كم يرث؟ الربع لوجود الفرع الوارث. والاب كم يرث؟ السدس لوجود الفرع الوارث والابن؟ عصبا. عندما يكون عندك ستة واربعة يكون اصل المسألة
من اثني عشر يسأله سائل كيف نستطيع ان نصنع ذلك في دروس قادمة ان شاء الله؟ تمام بالرياضيات سهلة تعمل شي اسمه القاسم المشترك لكن خلاص الان نفعل هكذا فقط. الزوج ربع ربع الاتناشر كم؟ ثلاثة. ثلاثة. صح
والاب سدس. اثنين. كم الباقي سبعة انتهت المسألة. اذا اذا اجتمع جميع الذكور في مسألة يرث منهم ثلاثة. اصل المسألة يكون من اثني عشر. للاب السدس اثنان للزوج الربع ثلاثة
الباقي عصبة للابن سبعة فهم ولا لا؟ جيد. واذا اجتمع جميع النساء مات زيد رحمه الله. من اللواتي يرثن؟ زيد. البنت ترث صح عين البنت هذه وبنت الابن ايضا ترث. الزوجة نعم الزوجة هذه لابد ان ترث
ها؟ نعم. الام. ايوا. هم. الام ترث. والاخت مسكين الاخت. ترث ايضا الباقيات لا يرثن. الجدة لا ترث تحجب بالام. المعتقة تحجب ايضا تمام اذا يرث كم؟ خمس شوف اكثر من هنا اذا ماتت المرأة ويوجد جميع الذكور
فالذين يرثون ثلاثة فقط لكن اذا مات الذكر ويوجد جميع الوارثات فاللواتي يرثن كم؟ خمسة. خمسة ليما. تمام؟ ايوا. نكتبهم هنا بنت. بنت بنت ابن ام. زوجة. اخت. اخت. طبعا مرات بالاخت هنا
اما اخت شقيقة او لاب. مم. لان الاخت لام هذه تحجب بالبنت. مم. تمام ولا لا؟ وسندرس هذا ان شاء الله طيب واللي اكتب لكم هكذا شقيقة او لابحث يكون واضح اكثر. طيب ننظر كم ميراث البنت؟ النصف
وكم ميراث بنت الابن السدس لتكمل الثلثين مع النصف. لان النصف زائدا السدس يساوي ثلثين. صح ولا لا صح صح واحد اثنين ثلاثة هذا نصف وهذا كم؟ سدس نصف زائد سدس يساوي كم؟ ثلثين صح ولا لا؟ خلص بدال الرياضيات هكذا اسهل. تمام
الام كم تاخذ؟ سدس لوجود الفرع الوارث. الزوجة كم تاخذ؟ ثمن حتى لو زوجا ثمن الاخت كم تاخذ عصبة؟ لان الاخت مع البنت تكون عصبة. طيب كم اصل المسألة الذي نضعه هنا اربعة وعشرين. دائما ترى ثمانية هنا وستة هنا اربعة وعشرين هنا مباشرة. مباشرة
واضح ولا لا والثمن انضم اليه السدس فاصله الصادق فيه الحدس اربعة يتبعها عشرون يعرفها الحساب اجمعون. باجماع الحساب باجماع علماء رياضيات سدس تمن اربعة وعشرين. ما في خلاف في هذا. طيب. جيد. البنت النصف اثنى عشر. بنت
الابن السدس اثنان. الام السدس اثنان. الزوج؟ اه اربعة صح؟ اه اربعة اربعة وهنا الثمن ثمانية يبقى كم؟ واحد اه هذا عصبة للاخت الشقيقة. جيد. فهم ولا لا واضح وغير واضح
اربعة وعشرين اربعة وعشرين. واحد زائد ثلاثة اربعة اربعة اربعة اثنعشر اثنعشر واربعة اربعة وعشرين حق الناس. تمام. طيب. هذا اذا ايش؟ اذا مات شخص وكان جميع الورثة من من ايش؟ من الاناث. صح؟ وهذا اذا مات شخص وكان جميع الورثة من؟ من الذكور. الذكور. طب يأتي السؤال
لو مات شخص ويوجد الورثة كلهم الخمسة والعشرين يمكن. اما زوج واما زوجة سيموت. يمكن كيف لا يمكن؟ تمام كيف نصنع؟ نقول حينئذ ستكون المسألة هكذا اما ماتت زينب هذه المسألة الاولى او مات
ده زيد اما الزوجة زينب واما الزوج زيد. وحينئذ سيكون الورثة من؟ اب ام ابن بنت وزوج. وهنا سيكون الورث من اب. وام. ابن. بنت. بنت انت زوجة صح كيف نحل هذه المسألتين
هذا سيكون الجواب هنا. فنكتب المسألة الاولى اب وام ابن بنت زوج نصيب الاب السدس ونصيب الام السدس لوجود الفرع الوارث الابن مع البنت عصبة عين والزوج نصيبه كم؟ الربع
اربعة وستة كم اصل المسألة؟ احسنتم اثنى عشر. نضع اثنى عشر هنا الاب له سدس اثنين تمام. وهنا اثنين. هم. وهنا. ثلاثة. ثلاثة. صح؟ كم الباقي؟ خمسة. خمسة. خمسة امسح للابن والبنت
قسم خمسة على ثلاثة لان الابن برأسين وهذا براس قسم خمسة على ثلاثة كسر ما ينقسم كيف نفعل؟ كم عدد دروسهم؟ نصحح عدد رؤوسهم ثلاثة صح؟ ثلاثة في اثنعش كم
ستة وثلاثين. ثلاثة في اثنين ستة. ثلاثة في اثنين ستة. ثلاثة في خمسة خمسة عشر عشرة للابن خمسة للبنت. ثلاثة في ثلاثة تسعة. يمكن ان تعد هذا كم اربعة عشر اربعة وعشرون صح؟ ثلاثين ثلاثون ستة وثلاثين هذه المسألة الاولى
واضح هنا ولا؟ بعضكم سافر واضح هذا؟ ما في مشكلة ها؟ المسألة الثانية مات عن اب ام ابن بنت زوجة الابكم سدس ام سدس ابن بنت عصبة زوجة ثمن. ايش قلت لك كم اصل المسألة؟ اربعة وعشرون. اربعة وعشرين. دائما سدستمون اربعة وعشرين. طيب نصنع
عصر المسألة اربعة وعشرين هذا اربعة وعشرين جيد. اربعة اربعة ثلاثة الباقي ثلاثة عشر. صح ولا لا؟ صح؟ جيد. طيب. تنقسم عليمة ولا تنقسم؟ كم عدد رؤوسهم؟ ثلاثة في اربعة وعشرين كم؟ اثنين وسبعين صح؟ ثلاثة في
اربعة خمسة وعشرين. ثلاثة في اربعة ثلاثة في ثلاثة تسعة صح؟ ثلاثة في ثلاثة عشر تسعة وثلاثين تسعة وثلاثين الابن كم سيأخذ؟ ستة وعشرين والبنت ثلاثة احدى عشر انتهت المسألة. اذا نقول اذا اجتمع جميع الورثة فان
اما ان يكون الميت زوج او زوجة. فاذا كان الميت هي الزوجة فان اصل المسألة من اثني عشر واذا كان الميت هو الزوج فان اصل المسألة من كم؟ اربعة وعشرين. واضح؟ وحلها كما هو موضح امامكم في
سبورة ما ذكرت هذه المسائل يعني من قبل نفسي لكن هو ذكرها في الكتاب. فنأتي الى الكتاب ونقرأ الان. فقال رحمه الله دعانا مسألة اذا اجتمع جميع الذكور اي الخمسة عشر فالذين يرثون منهم ثلاثة. الاب والابن
والزوج اين هذه المسألة؟ هنا. تمام. واضح هذه وحينئذ سيكون اصل المسألة من اثني عشر للزوج الربع ثلاثة من اثني عشر وللاب السدس اثنين من اثني عشر والابن له الباقي تعصيبا وهو سبعة
حوله؟ طيب قال المسألة الثانية واذا اجتمعت جميع الاناث اي العشر فاللاتي يرثن منهن خمس الام اين هذه المسألة؟ الام تمام؟ هنا الام هذه قال والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والزوجة. البنت لها النصف اثني عشر من اربعة وعشرين. بنت
ابني تاخد السدس اربعة. الام تاخذ السدس لوجود الفرع الوارث. اربعة الزوجة تأخذ الثمن ثلاثة الاخت الشقيقة او لاب تأخذ الباقي تعصيبا. تمام. والاخوات ان تكن بنات فهن معهن معصبات
الاخوات مع البنات مع الصبات تمام؟ اه طيب اصل المسألة من اربعة وعشرين وحلها كما هو موضح امامكم على السبورة قال واذا اجتمع جميع الذكور والاناث فالذين يرثون منهم خمسة
هم الاب والام والابن والبنت واحد الزوجين اما الزوج كما في هذه المسألة واصلها من اثني عشر وتصح من ستة وثلاثين واما ان تكون الزوجة كارثة فاصل المسألة من اربعة وعشرين وتصح من اثنين وسبعين
وحلها كما هو امامكم على السبورة. هذا يحتاج منك بعد صلاة العصر ان تعيد حلها مرة اخرى. مرتين مرة وامامك الكتاب ومرة بدون كتاب وستحفظ هذا جيدا. تمام بارك الله فيك. حتى تثبت المعلومات ولا تنسى
ثم قال بعد ذلك قال تنبيه التنبيه ما معنى كلمة تنبيه؟ ستأتي معنا بعد ذلك في قراءتنا للرجاء. التنبيه ذكر شيء مفصلا او ذكر شيء تفصيلا بعد ان سبق ذكره اجمالا. يعني قد سبق نعم تفضل. انتهى الوقت
دي بقى اخرها دوا. اخر الدرس. لا بأس هذا خلاص نكمل حتى نحسن الختام. التنبيه بارك الله فيكم معناه ذكر الشيء مفصلا بعد ان سبق بيانه اجمالا. فقال اذا ذكر في الفصول الاتية يعني في الدروس الاتية
من هذا الكتاب كلمة الفرع الوارث. ماذا يقصد بالفرع الوارث؟ قال الفرع الوارث هو الابن وابن الابن والبنت وبنت الابن. هذا معنى كلمة فرع وارث. خلاص نحفظ هذا. قال ما معنى اصل الذكر؟ لما يقول لك اصل ذكر اصل ذكر يعني اب
جد هذا اصل ذكر. ما معنى ولد الصلب؟ ولد الصلب الابن والبنت. تمام؟ ثم قال لك اخر كي اقسام الإرث تمام؟ اقسام الارث الارث ينقسم الى قسمين. اظنكم لا تحتاجون الى هذا. خلاص. تمام؟ خلاص. طيب
صورت يا استاذ نوفل خذ هذا الصورة وصورته جيد. انا سامسح هذا انتبه معي بارك الله فيك. الارث ينقسم الى قسمين الى فرض وتعصيب الإرث ينقسم الى قسمين اما بفرض
او بتعصيب. من الذي يرث بالفرظ نقول بالفرظ يرث جميع النساء. تمام؟ الا المعتقة. جميع النساء يرثن بالفرظ الا المعتقة المعتقة بماذا ترث بالتعصيب. طيب. من الذي يرث بالفرد من الذكور
يرث بالفرد من الذكور الزوج واحد. والاخ لام اثنين. والاب والجد في بعض الاحوال. هؤلاء فقط يرثون بالفضل من الرجال. طب بقية الرجال بماذا يرثون بالتعصيب واضح؟ ولذلك نقول هنا من الذي يرث بالتعصيب من النساء؟ من النساء المعتقة
تمام؟ قال لك في الرحبية وليس في النساء طرا عصبا اي جميعا وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة فقط. تمام؟ طيب ومن الذي يرث بالتعصيب من الرجال جميع الذكور. عدا من تقدم
الدم ذكرهم عدا هؤلاء. جميع الذكور ما عدا الزوج وما عدا الاخ لام وما عدا الاب والجد في بعض فالاب والجد احيانا يرثون بالتعصيب احيانا يرثون بالفرظ احيانا يرثون بالفرظ والتعصيب
واضح ولا لا؟ طيب. سندرس هذا تفصيلا في الدروس القادمة. طيب يسأل سائل فيقول عندي اشكال. تفضل ما هو الاشكال؟ قال الاشكال انك قبل قليل قلت ان الاخت تكون عصبة مع البنت. فهذه الاخت اين هي
عند ها هنا ورثت بالتعصيب وكيف تقول هنا ان جميع النساء يرثن بالفرض؟ صح؟ اشكال. صح؟ الكلام هنا جميع يرثنا بالفرظ الا المعتقة تمام والنساء لا يرثن بالتعصيب الا المعتق ترث بالتعصيب. هذا الكلام على عصبة النفس. من كان عاصيا
بنفسه. فالاخت هنا ليست عاصبة بنفسها. وانما هي عاصبة مع مع الغير واضح؟ مع الغير واضح؟ فهنا الكلام على العصبة بالنفس وليس العصبة بالغير او مع الغير كما سندرسه في الدروس
قادمة. فهم؟ ولذلك قال لك هنا بارك الله فيكم الارث نوعان. طيب لو سألكم سائل فقال ايهم اقوى ايهم اكثر قوة؟ الارث بالفرظ او الارث بالتعصيب بالفرص. بعضهم قال الارث بالفرظ اقوى. لماذا
قال لان الارث بالفرض هذا لا يسقط لا يسقط. واضح؟ يعني ما معنى يعني حتى لو انتهت التركة تعود المسألة ما يسقط. لكن الارث بالتعصيب هذا اذا تقاسم الناس التركة ولم يبقى له شيء
فخلاص واضح ولا لأ؟ وبعضهم قال الارث بالتعصيب اقوى لانه لو انفرد اخذ جميع المال. واضح؟ لكن الاكثر من قالوا ان الارث بالفرظ. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام قال الحقوا الفرائظ باهلها
اه فقدم اصحاب الفروض. فما بقي فلاولى رجل ذكر. قال هنا نختم بهذا اقسام الارث ينقسم الارث الى فرض وتعصيب فالفرظ هو النصيب المقدر في الشرع لا يزيد بالرد ولا ينقص بالعون
العون والرد سيأتي الكلام عليهما في الدروس القادمة. فلا يعني تشغل بالك الان بهما. قال والتعصيب نصيب غير مقدر لان العاصي اذا انفرد اخذ جميع المال واذا وجد اصحاب الفروض اخذ الباقي بعدهم. واذا استغرقت الفروض التركة يسقط. واضح؟ قال هنا
والتعصيب نصيب غير مقدر. اذا تقرر هذا فقد علمنا من الذي يرث بالفرظ وهم جميع النساء اذا المعتقة هذا من النساء ومن الرجال ثلاثة او اربعة الزوج والاخ لام والاب والجد في بعض الاحوال
وعلمنا من يرث بالتعصيب وهم من المعتقة من النساء فقط وجميع الذكور عدا من تقدم عدا من تقدم نكون بهذا اتينا الى نهاية هذا الدرس الذي اظنه درسا سهلا يسيرا. صح؟ والله
الله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين