1
00:00:00.050 --> 00:00:28.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان من علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:28.900 --> 00:00:47.800
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. درسنا اليوم حول العصبة بعد ان فرغ المؤلف رحمه الله تعالى من الكلام على اصحاب الفروض شرع في الكلام على العصبات. وذلك

3
00:00:47.800 --> 00:01:07.800
لأن الإرث اما ان يكون بالفرظ واما ان يكون بالتعصيب. كما قال لك صاحب الرحبية واعلم بأن ان الارث نوعانهما فرض وتعصيب على ما قسم. تمام؟ فاخذنا اصحاب الفروض الستة. واليوم نأخذ اصحاب

4
00:01:07.800 --> 00:01:33.500
العصبات والتعصيب بارك الله فيكم يأتي في المرتبة بعد اصحاب الفروض عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهل هذا فما بقي فلاولى رجل ذكر. اذا تقرر هذا فالذي يهمنا في الدرس ثلاث محاور

5
00:01:33.500 --> 00:02:07.250
او ثلاثة محاور. المحور الاول انواع العصبات. والمحور الثاني احكام العصبة والمحور الثالث مسألة تتعلق بذلك وهي المسألة المشتركة واضح؟ هذه ثلاث نقاط تهمنا في درسنا اليوم. لابد ان نكملها لان الموضوع مترابط بعضه ببعض. اذا تقرر هذا

6
00:02:07.250 --> 00:02:49.750
بارك الله فيكم. فاول نقطة هي انواع العصبات. فالعصبات ثلاثة انواع. عصبة تسمى العصبة بالنفس تمام؟ وعصبة تسمى العصبة بالغيب. وعصبة ثالثة تسمى مع الغير. فالعصبة بالنفس هذه ننظر الى جهة الذكور والى جهة الاناث. الى جهة الذكور نقول جميع

7
00:02:49.750 --> 00:03:28.350
الذكور. عصبة بالنفس تمام؟ ان الا الا من؟ واحد. الزوج اثنين الأخ لأم ثلاثة الأب والجد في بعض احوالهما في بعض احوالهما جميع الذكور لما اقول جميع الذكور تفهم ان الابن

8
00:03:28.650 --> 00:03:58.150
وابن الابن وان الجد والاب كذلك في بعض الاحوال يكونون عصبة ان الاخوان عصبة ما عدا الاخ لام ان ابناء الاخوان عصبة ان الاعمام عصبة عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا. وان ابناء الاعمام عصبة وان السيدة المعتق ايضا عصبه

9
00:03:58.500 --> 00:04:28.000
هذا في جانب الذكور. اما في جانب النساء الاناث فلا توجد عصبة الا واحدة العصبة بالنفس هي المعتقة فقط. قال لك قال لك في الزبد وليس في النساء طرا عصبا الا التي منت بعتق الرقبة

10
00:04:28.100 --> 00:04:58.050
هذا بالنسبة للعصبة بالنفس واما العصبة بالغير فانها تكون بين عاصب بنفسه مع انثى. بين عاصم بنفسه مع انثى تفهم من هذا الكلام ان العصب بالغير تكون بين ذكر وانثى

11
00:04:58.150 --> 00:05:43.400
فاء البنت يعصبها ابن الابن. البنت يعصبها الابن. هذا واحد اثنين بنت الابن يعصبها يعصبها نقول هكذا ابن الابن. هذا ابن الابن قد يكون اخا قد يكون اخا لها او ابن عم لها

12
00:05:43.800 --> 00:06:15.500
او ابن ابن انزل منها  وهذا ابن الابن الذي انزل منها يعصبها متى يعصبها اذا استغرقت الثلثين اذا استغرق الثلثان. الثلثان. نضرب له مثال. هذا وهذا قد مر معنا امثلة في الدروس الماضية

13
00:06:15.500 --> 00:07:00.450
لكن لو ان شخصا مات عن انتبه معي بنتين و بنت ابن وعم. تمام؟ فان البنتين ارثنا الثلثين. وبنت الابن هذه تحجب. والباقي عصبة لكن لو ان الشخص مات عن بنتين وبنت

14
00:07:00.450 --> 00:07:31.750
وابن ابن ابن شف انزل منها. وعم في هذه الصورة ابن ابن ابن الذي انزل منها هذا يعصبها. فيكون معها عصبة هنا البنتين يرثنا الثلثين وهنا تعصيب للذكر مثل حظ الانثيين. هذا ابن الابن الذي انزل منها متى يعصب بنت الابن؟ يعصب اذا

15
00:07:31.750 --> 00:08:00.900
تغرق الثلثان. واضح؟ اذا اخذت البنتين الثلثين فان ابن ابن ابن يعصب بنت الابن ويسمى حينئذ القريب المبارك. سمي بالقريب المبارك اذ لولا وجوده لولا انه موجود لحجبت هي فهو سبب بركة لها. فسمي قريبا ايش؟ سمي قريبا مباركا

16
00:08:01.000 --> 00:08:29.300
اذا بنت الابن يمكن بالتفصيل ان تقول يعصبها احد ثلاثة اما ابن ابن هو اخ لها واما ابن ابن هو ابن عم لها واما ابن ابن انزل منها. وهذا الثالث انما يعصبها متى؟ اذا اخذ اذا اخذ الثلثان

17
00:08:29.650 --> 00:09:01.450
واما هذا بارك الله فيكم طيب من العصبة بالغير ايضا الاخت الشقيقة او الاخوات او الاخوات الشقيقات مع الاخ الشقيق او الاخوة الاشقاء. من العصبة بالغير ايضا. الاخت لاب او

18
00:09:01.450 --> 00:09:29.400
الاخوات لاب مع الاخ لاب. اذا باختصار ان تقول ان العصبة بالغير تشمل تشمل انثى مع ذكر في اربع سور بنته او البنات مع الابن. بنت الابن او بنات الابن مع ابن الابن

19
00:09:29.500 --> 00:09:53.300
الاخت الشقيقة او الاخوات الشقيقات مع الاخ الشقيق او الاخوة الاشقاء الاخت لاب او الاخوات الاب مع الاخ لاب او الاخوان هذه تسمى عصبة ايش؟ عصبة الغير. اما العصبة مع الغير فلها صورتان. سورة

20
00:09:53.300 --> 00:10:29.200
الاولى بارك الله فيكم الاخوات الشقيقات او لاب مع البنات. اثنين الاخوات الشقيقات اولياء مع بنات الابن. لاحظ معي ان العصبة مع الغير تكون في اناث خلص  كما ان العصبة بالنفس

21
00:10:29.400 --> 00:10:54.000
تكون في ذكور خلص الا فيما استثني هنا في المعتقة فعصبة النفس ذكور فقط تمام جميع الذكور الا الزوج والاخ لام والاب والجد في بعض احوالهما تمام؟ اما العصبة مع الغير اناث خلص ليس بينهن ذكر

22
00:10:54.850 --> 00:11:23.050
واضح واما العصبة بالغير فانها تجمع بين عاصم بالنفس مع انثى تجمع عاصبا بالنفس مع انثى. هذا ما يتعلق بانواع العصبات. اذا تقرر هذا فان العاصب هذا له ثلاثة احوال. الحالة الاولى

23
00:11:23.500 --> 00:12:06.850
ان يأخذ جميع التركة اذا انفرد اثنين ان يأخذ بعد اصحاب الفروض. صح؟ الحالة الثالثة ان يسقط اذا استغرقت الفروض التركة فلا يخلو عن احوال ثلاثة اذا تقرر هذا انتبه معي

24
00:12:07.250 --> 00:12:36.850
ففي العصبة بالنفس بالعصبة والنفس اذا كان الانسان هلك وعنده ابن وحدهم ياخذوا جميع التركة عنده زوجة وابن نعطي الزوجة فرضها وهو الثمن ويأخذ الباقي واضح طيب اذا استغرقت اذا استغرقت الفروض التركة

25
00:12:37.100 --> 00:13:02.550
يسقط العصب بالنفس. نعم يسقط الا اذا كان ابنا او ابا فانه لا يسقط وقد درسنا من قبل ان خمسة لا يسقطون البتة الولدان الابن والبنت والوالدان الاب والام واحد الزوجين

26
00:13:03.250 --> 00:13:22.750
واضح ولا لا؟ لا يسقطون البتة. اذا هنا هنا يمكن ان تستثني من؟ يمكن ان تستثني من ابن والاب واضح؟ فلا يسقطون البتة يمكن ان تستثنيهم هنا. هذا استثناء من اين؟ من هذا النوع

27
00:13:23.000 --> 00:13:52.450
من العصبة بالنفس. جيد. طيب هنا العاصب بالغير ما مثاله لو ان شخصا مات وترك ابن وبنت مات عن ابن وبنت. مات عن ابن وبنت. عصبة مباشرة للذكر مثل حظ الانثيين صح؟ هذا مثال لماذا؟ للحالة الاولى

28
00:13:53.050 --> 00:14:24.150
طيب مات عن ابن وبنت وزوجة نعطيها فرظها كم الثمن وهنا الباقي عصبة مثال للحالة الثانية تمام الحالة الثالثة ان يسقط اذا استغرقت الفروض التركة تقدم مثاله قبل قليل في الامثلة الخمسة التي ذكرناها هنا التي حليناها

29
00:14:24.150 --> 00:15:05.200
واضح لا يبقى شيء يسقط. اول مسألة ماذا كانت ما هي اول مسألة؟ حليناها مات عن ام واخ واخ ايوا وايش؟ واخت شقيقة واخت نزيد وعام  انظر الام كم سدس وهنا اخلي ام سدس

30
00:15:05.400 --> 00:15:34.200
واخت شقيقة نصف واخت لاب؟ سدس. سدس. اسر المسألة من ستة. واحد واحد ثلاثة واحد هذا مسكين يسقط واضح؟ لماذا يسقط لم يبقى له شيء. هذا مثال الحالة الثالثة اذا استغرقت الفروض التركة

31
00:15:34.650 --> 00:15:52.250
لم يبقى شيء للعاصم هذا بالنسبة لايش للعصبة للعصبة بالغير. نعم طيب بارك الله فيكم العصب مع الغير اخوات شقيقات او لاب مع البنات اخوات شقيقات او لاب مع بنات

32
00:15:52.300 --> 00:16:15.700
مع بنات الابن. هنا اذن  اذا انفردنا ياخذن جميع التركة هل هذا متصور او غير متصور  في العصبة مع الغير هل ممكن نقول اذا انفردنا اخذنا جميع التركة هذه الحالة

33
00:16:16.150 --> 00:16:44.600
متصورة وغير متصورة  فهمتم السؤال هل يمكن نقول ان الاخوات الشقيقات او لاب اذا انفردن مع البنات اخذن جميع التركة؟ متصورة وغير متصورة هذا غير متصور لماذا غير متصور؟ لان الاخوات الشقيقات او لاب هنا يأخذن

34
00:16:44.600 --> 00:17:06.900
دائما ما بعد صاحب الفرض. يوجد لابد ان يوجد صاحب فرض الذي هو من او بنات الابن فاولا نعطي صاحب الفرض الذي هو البنات او بنات الابن الباقي للاخوات الشقيقات

35
00:17:07.500 --> 00:17:26.950
او للاخوات لاب. يعني الحالة الاولى هذه لا تتأتى لا توجد مع العصب مع الغير فهمتم ولا لا؟ لانه لابد ان يوجد ماذا في هذه النوع في هذا النوع لابد ان يوجد ماذا؟ لابد ان يوجد صاحب فرض

36
00:17:27.000 --> 00:17:47.050
فلا يمكن ان تقول ان العاصي اخذ جميع التركة اذ وجود صاحب الفرض لابد منه لتحقق العصب مع الغير. اذا ستعطي اولا صاحب الفرض ثم اي ثم الباقي سيكون لمن؟ للعاصم مع الغير. التي هي من

37
00:17:47.150 --> 00:18:09.050
الاخت الشقيقة او الاخوات الشقيقة والاخت لاب او الاخوات لاب فهمتهم ولا لا؟ جيد ان شاء الله. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فان هذه انواع العصبات الثلاثة وهذه احكامها. احكامها كالتالي باختصار ان العاصفة ياخذ جميع

38
00:18:09.050 --> 00:18:34.000
اذا انفرد ويأخذ الباقي بعد اصحاب الفروض ويسقط اذا استغرقت الفروض التركة. هذه احكامها باختصار لكن احيانا يكون العاصب ممن لا يقبل السقوط فيكون هذا استثناء كما قلت لكم في الاب والابن صح؟ طيب واحيانا يكون العاصب

39
00:18:34.300 --> 00:18:57.550
لا تتأتى فيه الحالة الاولى ان يأخذ جميع التركة كما قلت لكم في العصبة مع الغير. اذ العصبة مع الغير لا تكون الا بعد ان يأخذ صاحب الفرض فرضه. فحينئذ اذا اخذ صاحب الفرض فرضه فالباقي يكون لمن عصب مع البنات. او لمن عصب

40
00:18:57.550 --> 00:19:14.250
مع بنات البنت مع بنات الابن. واضح بارك الله فيكم. اذا هذه احكام العصبات بعد ان عرفنا انواعها. اذا تقرر هذا فعندما تأتي مسألة تسمى المسألة المشتركة لكن اذا احببتم ان تكتبوا حتى يبقى الفراغ

41
00:19:14.400 --> 00:19:54.350
تمام؟ يكون افضل او نمسحه وهذا نمسحه ها صوره  خلاص انا لن امسح السبورة كلها سامسح جزءا لا نحتاجه هذا هو هذا لا نحتاج اليه. وهذا لا نحتاج اليه انتبهوا بارك الله فيكم

42
00:19:54.550 --> 00:20:43.750
لو قلت لكم مسألة ماتت امرأة عن زوج وام واخوان لأم واخ شقيق نريد ان نعرف تقسيم هذه المسائل الزوج له النصف. والام السدس واخوان دي ام الثلث. واخ شقيق عصبة صح؟ عصبة عصبة

43
00:20:44.000 --> 00:21:18.450
طيب كم اصل المسالة صفر ستة. ستة. اصل المسألة ستة. الزوج له ثلاثة. والام لها واحد والاخوان؟ ماذا يبقى؟ صفر. صفر اسكت. يسقط. غضب كيف اسقط انا؟ انا شقيق. انا عندي طريقان مع الميت. طريق الاب وطريق

44
00:21:18.450 --> 00:21:38.450
الام اما انتم اخوة لام طريق واحد. كيف صاحب الطريق الواحد يرث؟ وصاحب الطريقين يسقط. فهمتم المشكلة لو جريت على القاعدة اي قاعدة هذا ان العاصب اذا استغرقت الفروض التركة سقط فمقتضى

45
00:21:38.450 --> 00:21:55.850
القاعدة ماذا؟ انه يسقط. لا ينال شيئا. لو جريت على القاعدة لكان هذا الحكم. هذا مذهب الامام ابي حنيفة والامام احمد انه يسقط لا يرث شيئا. جريا على جريا على القاعدة

46
00:21:56.250 --> 00:22:12.050
عملا بقول النبي عليه الصلاة والسلام الحقوا الفرائض باهلها فما بقي. فلاولى رجل ذكر قالوا هنا مفهوم الحديث فان لم يبقى فليس له شيء. هنا لم يبقى فليس له شيء

47
00:22:12.350 --> 00:22:36.250
فقال الامام ابو حنيفة والامام احمد اذا هنا الاخ الشقيق يسقط لكن الامام ما لك والامام الشافعي قالوا ابدا هذا ادلى بطريقين بجهتين جهة الاب وجهة الام فكيف نورث من ادلى بطريق ولا نورث من ادلى بطريقين

48
00:22:36.450 --> 00:22:55.900
ولذلك جاء في الرواية ان امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه عمر حكم بعدم التوريث للاشقاء. هذا الاخ الشقيق قد يكون واحدا وقد يكون اكثر من واحد. حكم بعدم التوريث

49
00:22:55.950 --> 00:23:25.550
فاحتج الاخوة الاشقاء قالوا هب يعني اجعل  هب ان ابانا كان حجرا هب ان ابانا كان حمارا واضح ولا لا؟ فنحن مثلهم امنا وامهم واحدة فكيف تورثهم هم ولا تورثنا نحن؟ ولذلك سميت هذه المسألة بالمسألة الحجرية. وفي الرواية

50
00:23:25.550 --> 00:23:45.550
ايضا انهم قالوا هب ان ابانا حجرا في اليم حجرا مرمى في الماء. فتسمى اليمينية وتسمى الحمارية هب كان حمارا واضح فتسمى بها وتسمى المسألة الايش؟ المشتركة. واضح ولا لا

51
00:23:45.550 --> 00:24:14.200
ايوة طيب ما العمل؟ قالوا اذا نشاركهم نجعلهم يشتركون. فيكون الامر هكذا. الاثنين هذا ها لهم جميعا يشتركون فيه فحينئذ رؤوسهم كم؟ ثلاثة ثلاثة في ستة ثمانية عشر ثلاثة في ثلاثة تسعة ثلاثة في واحد

52
00:24:14.250 --> 00:24:45.000
ثلاثة ثلاثة في اثنين ستة هنا اربعة وهنا فهمتوهم ولا لا هذا مذهب مالك والشافعي مذهب احمد وابي حنيفة ما سمعته فهمتم قال لك في الرحبية وان يكن زوج وام ورثة. واخوة للام

53
00:24:45.200 --> 00:25:09.700
حازوا الثلثاء واخوة ايضا لام وابي واستغرقوا المال هؤلاء استغرقوا المال بفرض النصب فاجعلهم كلهم لامي. اجعلهم كلهم اخوة لام واجعل اباهم حجرا في اليم. تشير الى الرواية التي ذكرتها لك

54
00:25:09.850 --> 00:25:36.650
تمام واقسم على الاخوة ثلث التركة. هذي ثلث التركة. فهذه المسألة المشتركة. واقسم على الاخوة ثلث التركة. شف اثنين ثلث الستة فهذه المسألة مشتركة لاحظ معي يقول لك صاحب الرحابية وان يكن زوج الزوج ركن

55
00:25:36.700 --> 00:26:02.050
لابد من وجوده في هذه المسألة وام الام ليست ركنا يمكن بدلا من الام جدها. لان الجدة ترث السدس كما ان الام ترث السدس. فالام ليس تتركنا اما ام واما جدة. وان يكن زوج وام ورثاه. واخوة للام لابد ان يكونوا

56
00:26:02.050 --> 00:26:32.050
اخوة للام فلو كان اخا واحدا مثال مات عن زوج ماتت عن زوج وجد النقل وجدة حتى نغيرها واخ لام. واخ شقيق. هل لا المسألة المشتركة او لا نحتاج؟ ننظر ننظر لا نستعجل ننظر. عصب

57
00:26:32.050 --> 00:26:52.500
ها هنا ما زال باقي باقي سدس صح؟ العصبة سدسنا فاصل مسألتي من ستة ثلاثة واحد واحد لا الى المسألة المشتركة ولذلك قال لك في الرحبية واخوة جمع. فلو كان اخا واحدا لا تحتاج

58
00:26:53.200 --> 00:27:12.550
واضح ولا لا؟ اذا الجمع هنا لابد منه فهمتوا ولا لا؟ طيب. واخو شقيق. طيب لو كان مش اخ شقيق؟ لو كانوا اخوة اشقاء. نفس الكلام  مثال نجعل المثال هنا نرسم لهذه جدولا

59
00:27:12.750 --> 00:27:49.200
مثال هنا مات عن زوج. وجده. تمام؟ واثنين هذه ها قوة بام ممتاز. واثنين اخوة اشقاء قاف اخوة ايش؟ اشقاء. اثنين اخوة اشقاء. كم اصل المسالح ستة ثلاثة واحد واحد

60
00:27:49.650 --> 00:28:09.650
صح؟ اه. اه اه عفوا هون اثنين. اه. تمام؟ هذا الاثنين سيكون هنا مشتركا عفوا. سيكون مشتركا تمام اه ثم تعمل بها كما عملت في هذا كم رؤوسهم لكن هنا؟ اربعة فاربعة في ستة كم

61
00:28:09.650 --> 00:28:32.100
اربعة وعشرون هنا اثنى عشر هنا اربعة هنا ثمانية هنا اربعة وهنا اربعة واضح؟ اذا يمكن ان تكون اخ شقيق يمكن ان تكون اخوة اشقاء يمكن ان تكون اخ شقيق

62
00:28:32.550 --> 00:29:12.950
واخت شقيقة اخ شقيق ذكر اخت شقيقة ما صورتها؟ هنا مات عن زوج وام اثنين اخوة لام اخت شقيقة اخ اخ شقيق. تمام؟ انتبه معي نصف سدس ثلث او لا؟ ها

63
00:29:12.950 --> 00:29:40.250
لا هؤلاء كلهم كلهم يعتبرون اخوة لام. شركاء شركاء ستفهم الان ما معنى شركاء؟ انتبه! شركاء ابوهم هذا كأنه حجارة. كلهم يعتبرون اخوة لام انتبه معي. اصل المسألة من كم؟ من ستة. هنا ثلاثة. وهنا

64
00:29:40.250 --> 00:30:14.250
وهنا اثنين كم رؤوسهم اربعة خمسة. خمسة. ذكران. عادوا اكثر من خمسة سبعة سبعة هنا اثنان باربعة وهنا اثنان ستة وهنا واحد كم رؤوسهم؟ سبعة سبعة انتم معي ولا لا؟ اخوان لام. اربعة. اربعة صح

65
00:30:14.800 --> 00:30:37.150
وهنا؟ اثنان ستة وهنا؟ سبعة سبعة صح؟ سبعة سبعة في ستة كم اثنين واربعين سبعة في ثلاثة كم واحد وعشرين سبعة في واحد كم؟ سبعة في اثنين كم؟ ها؟ سبعة في اثنين اربعة

66
00:30:37.150 --> 00:31:15.300
فيا قسم هنا اثنين للاخ الاول اثنين للاخ الثاني. تمام دقيقة. لا. اثنين دقيقة لا. اربعة. دقيقة. عفوا هنا كم كم؟ هنا اربعة. نعم اربعة اربعة اربعة هنا اربعة. لماذا اربعة؟ الاخت الشقيقة هذه تحسب واحد ليست عصيبا. واحد وهذا واحد وهنا

67
00:31:15.300 --> 00:31:36.350
اثنين اربعة الاخوة اليوم انتبه معي. الاخوة لام يرث ذكرهم كانثاهم واضح ليس للذكر مثل حظ الانثيين بين الاخوة الام. الان نحن جعلنا الجميع هؤلاء ايش؟ اذا الذكر والانثى فنحسب الانثى بالرجل

68
00:31:36.750 --> 00:31:58.400
لا نحسب ذكرين بمقابل لا او انثيين بمقابلين لا. نحسب الانثى بالرجل. رؤوسهم هنا اثنان هنا واحد هنا واحد. كم اربعة اربعة في كم؟ في ستة. اربعة وعشرون. اربعة في ثلاثة؟ اثنعشر هنا اربعة اربعة

69
00:31:58.400 --> 00:32:24.450
اثنين الاخوة اليوم هنا اثنين هنا اثنين واضح ولا لا؟ هذا معنى قولنا هذا معنى قولنا انهم يشتركون او نجعلهم جميعا نجعلهم جميعا اخوة لام. قال لك في الرحابية في باب الاخوة لما اتكلم عن الاخوة الام ويستوي الاناث والذكور

70
00:32:24.750 --> 00:32:46.200
فيه كما اوضح قد اوضح المستور اي ان الانثى من الاخوة لام تساوي الذكر لان الله عز وجل في القرآن الكريم ماذا سماهم سماهم شركاء فهم شركاء في الثلث فالاخوة دي ام لا يرثون تعصيبا حتى تجعل

71
00:32:46.500 --> 00:33:05.200
للذكر مثل حظ الانثيين بل يرثون هم ليسوا من العصبة اصلا. واضح؟ فلا يرثون بالتعذيب. ولذلك الانثى مع الذكر سواء اذا هنا اصل المسألة من كم؟ عدد رؤوسهم من اربعة تمام؟ ثم اربعة في اصل المسألة

72
00:33:05.700 --> 00:33:26.850
ستة اربعة وعشرين للزوج اثنى عشر للام اربعة اخوان لام اثنين اثنين. اخت شقيقة اثنين اخ شقيق اثنين. فهمتم؟ طيب الان قلنا بارك الله فيكم هنا سواء كان عندك اخ

73
00:33:27.250 --> 00:33:46.100
شقيق كم؟ واحد. واحد تمام او كان عندك اخوة اشقاء ذكور متعددون صح؟ او كان عندك؟ اخ شقيق واخت شقيق يعني ذكور واناث. طيب باقي حالة باقي حالة واحدة بس

74
00:33:46.750 --> 00:34:17.400
امسحوها ذلابة صح؟ طيب. باقي حالة اذا كان عندك اخوات شقيقات فقط. ما الحل؟ انظر ما عن زو. ام اثنين اخوة لام نقول مثلا شقيقة اخت شقيقة يمكن اخت يمكن اختين. نفس نفس الكلام. ورث

75
00:34:17.450 --> 00:34:45.100
كم تعطيني الزوج؟ نصف الام سدس؟ هنا اخوة اليوم ثلث اخت شقيقة نصف نصف لماذا نصف تحققت جميع الشروط انفردت لم تعصب لم تحجب تاخذ النصف صح ولا لا كم قصر المسألة

76
00:34:45.200 --> 00:35:08.100
ستة ثلاثة. واحد. اثنين. ثلاثة. ثلاثة. ما شاء الله الى كم تعود الى التساع هنا لا يوجد المسألة المشتركة. لماذا لا يوجد؟ لانه اختل اختل ركن. الاصل في المسألة المشتركة ان يوجد ماذا

77
00:35:08.100 --> 00:35:30.800
اخ شقيق اخ شقيق او اخوة اشقاء او اخوة واخوات شقيقات واضح ولا لا؟ اما لو وجدت اخوات شقيقات فقط فحين يرثون بايش؟ يرثون بايش؟ بالفرظ. اذا هذي المسألة تعود الى تسعة

78
00:35:31.000 --> 00:35:53.800
وهذا سندرسه في العول. متى تعود المسألة الى الى تسعة. ما لان الستة تعول الى سبعة. وتعول الى ثمانية وتعول الى تسعة. وتعول الى عشرة والاثنى عشر يعود الى ثلاثة عشر

79
00:35:53.950 --> 00:36:13.550
ويعول الى خمسة عشر والى سبعة عشر. والاربعة وعشرين يعود الى سبعة وعشرين. والعدد الثالث قد يعول بثمنه. فاسمع لما اقوله. الذي اريدك ان تفهمه ان المسألة المشتركة هذه  لها اركان ركنها زوج

80
00:36:14.200 --> 00:36:36.650
اخرج الزوجة ام او جدة اخوان لام شف اخ لام لا تصبح مسألة مشتركة. واضح اخ شقيق او اخوة اشقاء ذكورا واناثا اما لو كن اخوات شقيقات فقط فليست مسألة مشتركة

81
00:36:37.250 --> 00:36:58.500
فهمتوا؟ وبارك الله فيك. اذا فهمنا هذا هذا هو درسنا نقرأ ما في الكتاب. اين اين الكتاب ذهب دهب. وهو صغير جدا لا يرى. نقرأ هنا قال رحمه الله باب العصبة

82
00:36:58.800 --> 00:37:24.700
العصبة ثلاثة اقسام عصبت عاصب بنفسه. عاصب بنفسه لو قلت لك ما تعريف العصبة؟ يمكن ان تقول العصبة من ليس له نصيب مقدر  من ليس له نصيب مقدر في الارث حالة تعصيبه. من ليس له نصيب مقدر اخرج من

83
00:37:25.050 --> 00:37:45.050
اصحاب الفروض فان لهم نصيبا مقدرا. صح؟ حالة تعصيبه هذا هذا للادخال. ادخل من؟ ادخل الاب والجد فان الاب والجد في حال التعصيب ليس لهم نصيب مقدر. اذا قولنا من ليس له نصيب مقدر حالة

84
00:37:45.050 --> 00:38:03.550
قولنا من ليس له نصيب مقدر هذا قيد للاخراج. اخرج اصحاب الفروض. قولنا حالة تعصيبه هذا قيد لادخال  الاب والجد فانه ليس لهما نصيب مقدر في حالة التعصيب. لكن في غير حالة التعصيب

85
00:38:03.900 --> 00:38:30.800
لهم نصيب مقدر. اذا هنا عندنا قيدان قيد للاخراج وقيد اخر لايش؟ للادخال. احسنتم قال العصبة ثلاثة اقسام عاصب بنفسه وهو جميع الذكور الا الزوج والاخ لي ام وكذلك. بعضهم قال سنعرف سنعرف العصب بالنفس. طيب ما التعريف؟ قال هو كل ذكر

86
00:38:30.800 --> 00:38:49.950
من قريب لم يدلي بانثاه او كان ذا ولاء. كل ذكر قريب لم يدلي بانثى او كان صاحب ولا نكتب التعريف هذا حتى نشرحه مع انه لا حاجة اليه. لكن

87
00:38:50.150 --> 00:39:22.650
كل ذكر قريب قريب لم يدلي بانثى او كان ذا ولاء هذا العاصم بالنفس لما قال كل ذكر احرق من الانثى. طبعا الا الا المعتقل. قريب اخرج من؟ لا. اخرج الزوج. اخرج؟ الزوج

88
00:39:22.650 --> 00:39:40.500
تمام؟ لم يدلي بانثى اخ رجل اخ لام الزوج اصلا لا يرث بالقرابة يرث بالزوجية. قريب اخرج الزوج. الزوج يرث بالزوجية لا يرث لا يرث بالقرابة واضح ولا لا؟ لم يدلي بانثى

89
00:39:40.950 --> 00:40:00.350
اخرج من؟ الاخ اليوم لانه يدلي بانثى يدلي بالام. ما الطريق من الاخ لام للميت؟ الام صح او كان ذا ولاء ادخله المعتق. المعتق والمعتق كذلك. مع انه قول ذكر يخرج الا المعتمر

90
00:40:00.350 --> 00:40:24.750
لكن هذا التعريف في الحقيقة يعني لا حاجة اليه. دائما في قاعدة تقول ما يضبط بالعد لا يحد. ايه ما يضبط بايش؟ بالعد. يمكن تعده. ها؟ لا يحتاج الى تعريف

91
00:40:25.150 --> 00:40:51.700
لو قلنا لك من انعصب بالنفس جميع الذكور الا الزوج  والاخ لام والاب وجد في بعض احوالهما خلاص ما يحتاج تأتي بحد ما كان يضبط بالعد لا يحد واضح انظر الى الحد هذا يعني تحتاج الى اخرج به كذا خرج به كذا خرج به كذا واضح ما يحتاج الى هذا

92
00:40:51.700 --> 00:41:21.700
وهذا مثل باب النجاسات في الفقه. فالنجاسات لما كان يسهل تعدادها. المسكر المائي يعوى الخنزير والكلب وكذا وكذا وكذا لا تحتاج الى حل. ولذلك كان شرح حدها حد جلسات فيه ايرادات. ويصعب تصويره احيانا للطلاب. احسن ان تعد. واضح؟ ما كان يضبط بالعد

93
00:41:21.700 --> 00:41:48.700
لا يحل. طيب اثنين عاصب بغيره وهي وهن البنات بالبنين والاخوات بالاخوة هنا. او نقول هي انثى ذات نصيب عصبها ذكر فان البنت لها نصيب اما النصف واما الثلثين اذا تعددا

94
00:41:49.200 --> 00:42:11.300
وبنت الابن لها نصيب والاخت او الاخوات لهن نصيب الاشقاء وكذلك الاخت لاب والاخوات لاب لهن نصيب لكن عصبهن الذكر. وعرفنا من يعصبهن. قال رحمه الله وعاصب مع غيره وهن الاخوات

95
00:42:11.550 --> 00:42:35.000
مع البنات واضح؟ وهن الاخوات مع البنات. لاحظ معي ان البنات ان البنات هن ايش؟ اصحاب فرض ولذلك قلت لك لا يتصور في العصبة مع الغير ان العاصب يأخذ جميع التركة. لا يتصور هذا. لانه لابد من وجود صاحب فرض الذي هو من؟ البنت

96
00:42:35.000 --> 00:43:02.950
او بنت الابن والاخت هنا انتبه معي الاخت هنا لو عصبت بالبنت او عصبت ببنت البنت فانها تصبح بمنزلة الاخ تصبحوا ايش؟ بمنزلة هذا سنكتبه هذا تمام انتبه معي امسحه هنا اظن لا تحتاجون الى هذا خلاص. تحتاجون. تصورتم هذا

97
00:43:03.350 --> 00:44:07.150
طيب  انظروا معي مات عن بنت وعم مات عن بنت واخ شقيق وعم مات. عن بنت واخت شقيقة وعم تأمل الفرق بين هذه المسائل الثلاث. في المسألة الاولى مات عن بنت وعم البنت النصف والعم؟ عصبة

98
00:44:07.250 --> 00:44:45.300
ثانية مات عن بنت واخ شقيق وعم محجوب من الذي حجبهم؟ الاخ الشقيق. صح؟ مات عن بنت واخت شقيقة. عصبة صح عصب مع البنت والاخوات ان تكن اي ان توجد بنات فهن معهن معصبات هذه عصبة. طيب وهذا؟ من الذي حجبهم

99
00:44:46.400 --> 00:45:13.300
هاتي البنت البنت لوحدها لا تحجب العم البنت لوحدها لا تحجب العم لكن الاخت الشقيقة او الاخت لاب لما عصبت مع البنت حجبت العام واضح ولا لا ولذلك هذا محجوب

100
00:45:13.500 --> 00:45:52.150
قال لك الناظم والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها والاخت اذ اذ هنا بمعنى حين بالبنت عصبوها والاخت اذ بالبنت عصبوها تحجب من يحجبه اخوها. والاخت اذ بالبنت عصبوها

101
00:45:52.150 --> 00:46:08.150
يحجب من يحجبه اخوها. فلاحظ معي بارك الله فيك ان الاخت الشقيقة لما عصبت بالبنت حجبت العام. تمام؟ مع ان البنت لما كانت لوحدها العم لا يحجب يأخذ الباقي تعصيبا

102
00:46:09.350 --> 00:46:35.100
الاخ الشقيق لما كان موجودا حجب العم الاخت الشقيقة مع البنت لها حكم الاخ الشقيق فهمتم ؟ جايين اذا تقرر هذا فان جهات العصوبة سبع اولها اقواها البنوة  ثم الابوة

103
00:46:35.400 --> 00:47:14.150
ثم الجدود والاخوة واضح ولا لا؟ ستأتي معنا مسائل الجد مع الاخوة ثم ابناء الاخوة فان ابناء الاخوة يحجبون الاعمام. تمام؟ ثم العمومة  ثم الولاء واخيرا بيت المال. كم هذه؟ سبع. هل تسمى جهات التعصيب

104
00:47:14.150 --> 00:47:40.850
واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة  تقدم بحسب هذا الترتيب فالبنوة مقدمة على الابوة وان كان الابن لا يحجب الاب اي حج بحرمان لكنه يحجبه حجبة نقصان. صح الابوة

105
00:47:41.050 --> 00:48:07.950
تحجب الجدود والاخوة  تمام الجد يحجب ابناء الاخ مات زيد عن جد وابن اخ شقيق ابن الاخ لا يرث الجد يرث لان جهة الجدود مقدم على جهة ابناء الاخوة الاخوة الاخوة تمام ولا لا؟ طيب

106
00:48:08.200 --> 00:48:25.800
الاخ ايضا مقدم على ابن الاخ حتى ولو كان اخا لاب مقدم على ابن اخ شقيق لان الاخوة اقوى من ابناء الاخوة. مات زيد عن اخ لاب وابن اخ شقيق الذي يرث الاخ لاب

107
00:48:25.900 --> 00:48:47.000
جهته قبل هذا اخ وهذا ايش ابن اخ. فهمتم؟ ابناء الاخوة مقدمون على من على العمومة الاعمام مقدمون على اصحاب الولاء الاعمام وابناء الاعمام مقدمون على اصحاب الولاء. هنا انما فصلنا بينهم

108
00:48:47.750 --> 00:49:11.900
بين الاخوة وابناء الاخوة لان الاخوة فقط يشتركون مع الجد اما ابناء الاخوة فيحجبون بالجد واضح ولا لا العمومة تشمل الاعمام وابناء الاعمام وهم مقدمون على اصحاب الولاء وصاحبوا الولاء السيد المعتق مقدم على بيت المال

109
00:49:12.250 --> 00:49:43.350
اذا ترتيب العصبات اولا باعتبار الجهة ثم بعد الجهاد باعتبار ماذا؟ باعتبار القرب ثم باعتبار القرب وبالتالي تعلم ان ابن الابن يقدم على من ابن ابن ابن ابن عم وابن ابن عم ابن عم يرث

110
00:49:44.000 --> 00:50:00.450
ابن اخ وابن ابن اخ ابن الاخ يرث. واضح ولا لا اذا هذا متى؟ هذا اذا استووا في الجهة. يعني انظر مثلا هنا في ابناء الاخوة. جهة واحدة عندك ابن اخ وعندك

111
00:50:00.450 --> 00:50:28.750
ابن ابن اخ. الجهة واحدة تقدم من؟ تنظر الى ماذا؟ تنظر الى القرب تنظروا الى فالاقرب يرث. والابعد يسقط اذا اولا يكون نظرك الى الجهات بعد النظر الى الجهات تنظر الى ماذا؟ القرب والبعد. بعد ذلك تنظر الى ماذا؟ تنظر الى القوة. كيف

112
00:50:28.750 --> 00:51:05.650
الى القوة. من ادلى المدلي باب وام مقدم على المدلي باب فقط ولذلك لو مات عن اخ شقيق واحد واخ لاب ما الذي يرث الاخ شقيق انظر الجهة واحدة والدرجة

113
00:51:05.950 --> 00:51:33.400
واحدة صح؟ لكن القوة تختلف اذا الاخ الشقيق هو الذي يرث الاخ لاب يحجب اذا الترتيب هكذا اولا تنظروا الى الجهاد ثم الى القرب ثم القوة فبالجهة التقديم ثم بقربه بعدهما التقديم بالقوة اجعلا

114
00:51:33.500 --> 00:52:07.600
نكتب هذا البيت. فبالجهة التقديم ثم بقربه بعدهما التقديم بالقوة اجعله واضح يا مشايخ ولا لا؟ نكمل قراءة هذا المبحث حتى ننتهي من درسنا. قال هنا حكم العصبة حكمهم انهم يأخذون جميع المال اذا انفردوا

115
00:52:08.550 --> 00:52:33.200
ها يأخذون جميع المال اذا انفردوا هذا فيه استثناء. استثناء ايش؟ العصبة مع الغير لا يتصور في العصبة مع الغير انهم يأخذونه جميع التركة ها اذا هذا انت ممكن تعمله حاشية هكذا تعليق بسيط. الا نعم استثناء. او الباقي بعد اهل الفروض

116
00:52:33.800 --> 00:53:02.100
ويسقطون اذا استغرقت الفروض التركة نقول الا في الاب تمام والابن الاب يعني طبعا الاب والجاد والابن هؤلاء لا يسقطون لان هؤلاء من الخمسة الذين لا يسقطون البتة قال ويسقطون اذا استغرقت الفروض التركة ايضا في استثناء اخر. ايش هو؟ المسألة المشتركة. قال لك الا في

117
00:53:02.100 --> 00:53:25.200
مشتركة. ما هي صورتها؟ قال زوج ام بين قوسين وجدة. يعني ام او جدة. اخون ام فاكثر اخوان ثلاثة اربعة المهم اخوان ليش؟ حتى يرثوا الثلث طبعا الاخوان الاخوة لام يرثون الثلث اذا كانوا اذا تعددوا اثنين فاكثر

118
00:53:25.500 --> 00:53:46.050
قال واخ شقيق فاكثر ذكورا كانوا او فيهم اناث. شف دقيق العبارة. ذكورا او فيهم اناث. لم يقل او اناث فقط لانهن لو كن اناث فقط لو كن اناثا فقط فانهن سيرثن بالفرظ. فرظهن وتعود

119
00:53:46.050 --> 00:54:03.250
مسألة فرظوهن الثلثين. يعني لو كان لو كانتا اثنتين ياخذن الثلثين والمسألة تعود كما شرحناه في هذا المثال سواء هنا واحدة او شوف ممكن اذا كان هنا اختين شقيقتين يأخذوا كم؟ ثلثين وتعود المسألة الى كم

120
00:54:04.150 --> 00:54:22.700
العشرة صح ولا لا؟ هنا نجعلها اختين. يكون نصيبهم هكذا ثلثين صح؟ هنا كم سيكون؟ اربعة. اربعة. صح؟ احسب ستعود المسائل الى كم؟ عشرة. الى عشرة هنا اربعة يعني سواء كان

121
00:54:22.750 --> 00:54:45.350
اخت شقيقة او اختين هذه تخرج من المشتركة واضح؟ ثم ذكر لك حل المسألة كما حللناها لكم هناك. قال بعد ذلك واما العاصب قال واما العاصب بغيره الان ببين العاصب بغيره هذا فللذكر مثل حظ الانثيين. هذا واضح. واما العاصي

122
00:54:45.350 --> 00:55:02.950
مع غيره فله الباقي بعد فرض اه بعد فرض المعاصي. اذا لا يستغرق التركة لا يمكن ان العاصي ياخذ جميع التركة كما قلت لكم. نكون بهذا بارك الله فيكم انتهينا من هذا الدرس الجميل الجيد. بعد

123
00:55:02.950 --> 00:55:19.400
ذلك قال لك في هذا الجدول في هذا الجدول اعادة للتسهيل. هذا كلام معاد لا يحتاج اننا في الدرس القادم نقرأه معكم. هذا واجبكم في هذه المرة انا لا اعطيكم في هذا الاسبوع مسائل. لكن اعطيكم ماذا

124
00:55:19.500 --> 00:55:39.500
واجب ان تقرأوا هذا. هذا الجدول مع هذا التنبيه. هذا عبارة عن مصطلحات. هذا واجبكم تقرأوه. في الدرس القادم مباشرة نشرعوه في ماذا ها؟ برضه كفاية؟ هذا فرض عين. فرض عين ليس فرض كفاية. واضح؟ بارك الله فيكم. تقرأون هذا

125
00:55:39.500 --> 00:55:57.002
فرض عين ها كما قال استاذ برهان او خلافا للاستاذ برهان الذي يريده فرض كفاية. نكتفي بهذا والله اعلم وصل الله وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين