1
00:00:00.600 --> 00:00:34.850
بسم الله الرحمن الرحيم ان تسير الى مجالس العلماء. وتثني الركب عندهم ما هو الخير والنفع العظيم. ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم. ومن اخذ به فقد اخذ بحظ وافر

2
00:00:34.850 --> 00:00:54.850
باسلوب سهل سلس ينتقل لكم اخوانكم في مركز الراجحي للدراسات والاستشارات مجلسا من المجالس التي تحفها الملائكة ومع شرح علمي لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي لكتاب درة البيان في اصول اهل الايمان نفعنا الله

3
00:00:54.850 --> 00:01:09.900
ما ينقل عنه ويشرح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين

4
00:01:09.900 --> 00:01:29.900
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله ورسوله. امام المتقين وخاتم الانبياء والمرسلين ورسول رب العالمين. صلى الله وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فنحمد الله سبحانه وتعالى ان وفقنا

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.900
عقد مجالس العلم والذكر. ونسأل الله تعالى ان يرزقنا جميعا الاخلاص في العمل والصدق في القول ولا شك ايها الاخوان ان تعلم العلم وتعليمه من افضل القربات واجل الطاعات هو عبادة تعلم العلم

6
00:01:49.900 --> 00:02:12.500
وتعليمه العبادة بل هو من اجل العبادات وافضل العبادات وتعلوا تعلم العلم وتعليمه من العبادات المتعدية نفعها. ولهذا قال العلماء ان تعلم العلم افظل من نوافل العبادة يعني اذا تعارظ

7
00:02:12.650 --> 00:02:34.800
مثلا تعلم العلم مع صلاة النافلة او مع صيام النافلة او مع حج النافلة فان تعلم العلم مقدم لان الصلاة صلاة النافلة والصيام النافلة وحج النافلة نفعه قاصر. قاصر على فاعله. بخلاف

8
00:02:34.800 --> 00:02:59.450
وتعليمه فان نفعه متعدي يتعدى الى الاخرين  الم تعلم يتفقه ويتبصر في شريعة الله ودينه. فهو يستدير في نفسه. ويعرف ويرى النور يبصر النور الذي يضيء له في عمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:59.650 --> 00:03:22.700
وكذلك ينير الطريق لغيره. ولهذا فان من علامة ارادة الله العبد الخير ان يتفقه في دين الله ويتبصر في شريعة الله كما ثبت في الصحيحين من حديث معاوية ابن ابي سفيان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وانا قاسم والله معطي

10
00:03:23.550 --> 00:03:46.900
فالفقه في الدين والبصيرة في شريعة الله نور. نور يضيء الانسان الطريق فيعمل على بصيرة لان العمل الذي تعبد الله به المسلم الذي اوجب الله على المسلم ان يعمل ان يعمل بكتاب الله وسنة رسول الله لابد له

11
00:03:47.400 --> 00:04:13.000
لابد له من دليل لابد له من دليل والدليل هو العلم. والعلم مقدم على العمل ولهذا بوب الامام البخاري في الصحيح فقال باب العلم قبل القول والعمل ثم ذكر قول الله تعالى ثم استدل بقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لربك والمؤمنين والمؤمنات قال فبدأ

12
00:04:13.000 --> 00:04:35.900
العلم قبل القول والعمل والرابحون الذين سلموا من الخسران اقسم الله سبحانه انهم ان كل انسان خاسر هالك لا الا من خرج عن الخسران واتصل بصلاة الرابحين اولها العلم يقسم الله تعالى في

13
00:04:36.500 --> 00:04:51.400
في سورة قصيرة من كتابه قال فيها الامام الشافعي رحمه الله لما انزل الله على خلقه حجة الا هذه السورة لكفتهم ويقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر

14
00:04:52.000 --> 00:05:10.250
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر يقسم الله سبحانه في نفسه يكسب الله في كتابه هو الصادق. سبحانه وتعالى وان لم يقصد لكن اقسم لي لعظم هذا الامر وعظم شأنه

15
00:05:10.750 --> 00:05:29.150
تقصد بالعصر والعصر هو الزمان والعصر الذي هو الذي هو محل العمل. ان الانسان لفي خسر. الانسان جنس هل للجنس  والمعنى ان جنس الانسان في خسارة ثم استثنى الله سبحانه وتعالى فقال الا الذين امنوا

16
00:05:29.850 --> 00:05:56.850
وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الا الذين امنوا والايمان الصحيح على العلم ليس هناك ايمان الا بعلم ان الذين امنوا العلم والبصيرة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الصفة الثانية من بين العمل. عملوا الصالحات

17
00:05:57.750 --> 00:06:25.400
للاعمال والاقوال الواجب هو مستحب من الاعمال الصالحة يعني ادوا الواجبات والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات الدواء اوجب الله عليه لان العمل قد يكون واجبا كالصلاة والزكاة والصوم والحج والوضوء وقد يكون العمل مستحبا كالسواك للمسلم

18
00:06:25.500 --> 00:06:46.650
قال عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. اذا السواك عبادة مستحب ليس بواجب والمحرمات كذا والممنوعات محرمات الذي منع الله الانسان من ان يفعلها نوعان محرمات ومكروهات

19
00:06:46.850 --> 00:07:11.650
في المحرم لتحريم الزنا والسرقة وشرب الخمر ووقوف الوالدين وقد يكون مكروه كراهة تنزيه كالحديث بعد صلاة العشاء  قال عليه في الحديث الاسلمي ولما ذكر الصلوات اوقات الصلاة قال وكان يكره النوم قبلها

20
00:07:11.650 --> 00:07:33.350
الحديث بعدها هذي كراهة تنزيه الحديث بعد صلاة العشاء مكروه الحاجة اليه كالصبر في طلب العلم واستمر في مشاورته المشاورة في امر المسلمين وما اشبه ذلك. والجلسات الان الناس كلها بعد العشاء

21
00:07:34.300 --> 00:07:53.750
فمنها المستحب منها المستثنى وكثير منها غير مستثنى كان يكره النوم قبله هذه الصالحات وتواصوا بالحق هذه الدعوة الى الله تواصوا بالحق دعوا الى الله على بصيرة لما وفقه الله لهذا الخير

22
00:07:54.450 --> 00:08:14.900
للعلم والعمل دعوا الناس الى هذا الخير الذي رزقهم الله اياه صاروا دعاة الى الله. تعلموا ثم عملوا ثم دعوا الى الله ثم الصبر لان الداعية الذي يدعو الناس الى الله

23
00:08:15.150 --> 00:08:37.950
يقف في امام رغبات الناس ويمنعهم منها والناس من وقف في امام رغبته لابد ان يذوقه اما بقول او بفعل فلابد ان نصبر فان لم نصبر انقطع ولهذا قالوا وتواصوا بالصبر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر

24
00:08:39.550 --> 00:09:02.650
العلم هو ارث ارث الانبياء عليهم الصلاة والسلام والانبياء لم يورثوا ديار ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذ اخذ بحظ وافر وهم اهل الخشية التامة كما قال الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. وفي مقدمة العلماء الرسل

25
00:09:03.600 --> 00:09:28.150
هم اعظم الناس خشية لله عز وجل وفي مقدمة الرسل اولي العزم الخمسة ابراهيم ومحمد وموسى وعيسى ونوح هؤلاء العزوة الخمسة لهم القوة وتحمل الصبر وليس لغيرهم ولهذا امر نبينا صلى الله عليه وسلم ان يقتدي بهم في قوله سبحانه فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. قد ذكرهم الله

26
00:09:29.000 --> 00:09:49.850
بسورة علم كتابه في سورة الاحزاب قال تعالى واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. فاخذنا منهم ميثاقا غليظا وفي سورة الشورى شرع لكم من الدين بعد الصبي نوحا هو الذي اوحينا اليك وما اوصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرغوا فيه

27
00:09:50.550 --> 00:10:12.200
ودين الانبياء واحد دين الانبياء واحد والشرائع مختلفة واحد هو التوحيد. كل الانبياء بعثوا بالتوحيد. الدعوة الى الله التوحيد والنهي عن الشرك كل الانبياء خلقها ولقد بعثنا في كل امة رسولا ليعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

28
00:10:12.950 --> 00:10:31.450
قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعودون. الانبياء كلهم بعثوا بالتوحيد كلهم بعثوا بالتوحيد يدعون الى التوحيد وينهون عن الشرك فدينه واحد. دين الانبياء واحد ولكن الشرائع مختلفة

29
00:10:32.100 --> 00:10:50.700
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث نحن معاشر الانبياء اخوة لعلات. ديننا واحد وامهاتنا شتى ديننا واحد هو التوحيد والامهات الشرائع تختلف الاوامر والنواهي عن الشريعة والاخوة العلت هم الاخوة من الاب

30
00:10:51.100 --> 00:11:13.150
اخوة العلات ثم الاخوة من الاب. الاب واحد والامهات متعددة فالانبياء اخوة العلات يعني اختم الاب والاب يمثل الدين والامهات تمثل الشرائع تمثل الشرائع هذا اخوتي العلات وهناك اخوة الاعيان

31
00:11:13.600 --> 00:11:34.650
وهو الاخوة الاشقاء والاخوة الاعيان. وهناك اخوة الاخيار وهو عكس ناخذ العلات الام واحدة والاباء متعددون ان يقال لهم اخوة الاخيار الام واحدة والاباء متعددون اخوة الاخيار والاخوة العلات بالعكس الاب واحد والامهات متعددة. واخوة الاعيان هم الاشقاء الاب والام واحد

32
00:11:35.050 --> 00:12:01.650
والانبياء باي الانواع الثلاثة من اخوة العلات اخوة العلات الدين واحد والشرائع مختلفة وهذا هو معنى الاسلام العام الاسلام بمعناه العام دين الانبياء جميعا فاودن ادم ودين نوح ودين هود ودين صالح ودين شعيب ودين ابراهيم

33
00:12:02.150 --> 00:12:20.800
الاسلام العام دين الامة جميعا التوحيد فدين ادم هو توحيد الله وطاعة ادم في المجال من الشريعة والتوحيد في زمن نوح توحيد الله واتباع نوح فيما جاء به من الشريعة

34
00:12:21.000 --> 00:12:41.000
الاسلام في زمن هود توحيد الله واتباع هود فيما جاء في من الشريعة والاسلام مع في زمن ابراهيم هو توحيد الله واتباع ابراهيم من الشريعة والاسلام في زمن موسى هو توحيد الله واتباع موسى بما جاء به من الشريعة

35
00:12:41.750 --> 00:13:00.500
وكل الانبياء الذين جاءوا بعد موسى كلهم كلفوا بالعمل بالتوراة ومنهم آآ داوود وسليمان وايوب وزكريا حتى بعث الله عيسى عيسى انزل الله للانجيل فالاسلام في زمن عيسى توحيد الله واتباع عيسى فيما جاء به من الشريعة

36
00:13:00.800 --> 00:13:19.150
والشريعة متممة للتوراة بتخفيف ببعض الاحيان قال قال الله تعالى عن الاسلام قال ولا احل لكم بعض الذي حرم عليكم فالتوحيد هو دين الانبياء جميعا ولكن الشرع مختلفة فمسلا الشرائع من اختلاف الشرائع

37
00:13:19.650 --> 00:13:36.450
الشريعة في زمن ادم في زمن ادم يجوز للانسان ان يتزوج اخته ولكن تحرم عليه اخته التي جاعت معه في بطن واحد. وكانت حواء لانها تحمل بذكر وانثى في بطن واحد

38
00:13:36.700 --> 00:13:50.600
فهل الذكر الذي الذي معه الانثى تحرم ان يخطئ؟ هذا في بطن واحد. ولكن يجوز ان يتزوج اخته في بطن سابق او بطن لاحد لماذا؟ ما في احد الناس ما في. ادم بني. اين يذهب

39
00:13:50.650 --> 00:14:09.000
فلما تكاثر الناس تكاثر الناس حرم الله الجمع بين الاختين. حتى حرم الله نكاح الاخت وفي زمن يعقوب يجوز الجمع بين الاختين. الجمع بين الاختين وفي شريعتنا يحرم جبال الحسين قبل ان تجمعوا بين اختين

40
00:14:09.950 --> 00:14:30.600
في زمن في شريعة موسى يجب قتل القاتل في القصاص في شريعة موسى عليه الصلاة والسلام. يجب القصاص هو قتل القاتل. وليس هناك دية والعفو بشريعة الانجيل يجب العفو والتسامح

41
00:14:31.350 --> 00:14:54.750
ولهذا يقال في الانجيل من ضربك على خدك الايمن فادر له الايسر تسامح من ضربك على خدك الايمن فدله الايسر. في شريعتنا الكاملة محيرة. القاتل. الاولياء قتيل يخيرون بين القصاص وهو قتل قاتل وبين العفو الى الدية وبالعفو مجانا اكملوا الشرائع

42
00:14:55.050 --> 00:15:09.250
قال تعالى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعه بالمعروف وعدم الاحسان وبهذا تتبين ان دين الانبياء واحد هو التوحيد وان الشرائع مختلفة. وهذا هو معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء دين واحد اخوة لعلان دين واحد وهم

43
00:15:09.250 --> 00:15:33.350
وهتنا شتى فالانبياء عليهم الصلاة والسلام هم اعلم الناس بالله عز وجل واعلمهم الرسل واعلمهم بالله واتقاهم اولي العزم الخمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد واعلم اولو العزم الخمسة الخليلان اسقاهما ابراهيم محمد عليهم الصلاة والسلام

44
00:15:33.400 --> 00:15:56.850
واثق الخليلين واعلمهما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واتقى الناس واعبد الناس واشجع الناس واتقى الناس. قال عليه الصلاة والسلام اني لاخشى الناس واتقى الناس لانا او كما قال عليه الصلاة والسلام. فاخشى الناس واعبد الناس وازيد الناس واتقى الناس. ثم يليه جده ابراهيم

45
00:15:56.850 --> 00:16:25.250
ثم يليه موسى الكريم ثم يليه بقية العزو الخمسة ثم بقية الرسل ثم الانبياء ثم يللي الانبياء الصديقون الصديقون الصديق صديق فعيل صيغة مبالغة. سمي صديق بقوة تصديقه الصديق هو الذي قوة ايمانه وصديقه يحرق الشبهات والشهوات

46
00:16:25.300 --> 00:16:40.950
حتى يصر على معصية اذا قوي الامام التصديق احرق الشبهات والشبهات على المعصية. واذا ضعف الامامات الصدق جاءت المعاصي. وجاءت الشبهات وفي مقدمة الصديقين ابو بكر رضي الله عنه صديقوا هذه الامة

47
00:16:41.700 --> 00:17:01.350
ولهذا في الحديث الصحيح ان المؤمن والصديقين لهم دريات عالية قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح ان الناس ان الناس في الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الذري الغابرة في الافق

48
00:17:01.350 --> 00:17:18.000
في المشهد او في المغرب تفاضل ما بينهم يعني بعض اهل الجنة فيه درجة ويبصر ويشاهد الدرجة العالية من بعدها كما نشاهد الان الكوكب الدري الغابر في المشرق والمغرب مش بعده عنا الان

49
00:17:18.850 --> 00:17:34.750
اين يبعث؟ الان الكوكب الدري الغابر هذا بعيد عني كذلك اهل الجنة درجاتهم عالية هكذا. فقال الصحابة يا رسول الله تلك منازل الانبياء. لا يبلغها غيرهم هذه منازل عالية. فقال عليه الصلاة والسلام بلى والذين

50
00:17:34.750 --> 00:17:59.250
بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين ايه يحصلون على على هذه المراتب فالصديق درجته عالية بعيد قوي الايمان والتصديق. الذي لا يصبر على المعصية ثم يليه الصديقين الشهداء

51
00:17:59.950 --> 00:18:17.250
الشهداء دول شهيد والشهيد هو الذي قتل في المعركة لاعلاء كلمة الله في الجهاد في سبيل اعلاء كلمة الله هذا الشهيد باع نفسه لله اغلى ما يملك روحه التي بين جنبيه باعها لله

52
00:18:17.550 --> 00:18:46.400
باعها لله عز وجل قدم روحه رخيصة قدمها لشيء اغلى وهو مرضاة الله عز وجل ولهذا فان الشهيد لا لا يفتن في قبره لا يفتن في القبر اذا مات الانسان يأتيه الفتانان عن ربك عن ربه وعادله عن نبيه واما الشهيد يعمل الفتان

53
00:18:46.400 --> 00:19:10.550
قال تعالى سئل النبي ايفتن الشهيد قال كفى ببارقة السيف على رأسه فتنة. كفى ببالغة السيف على رأسه اثنان. والشهيد  لما قدم بدنه واسلفه لله الروح الروح عوضها الله جسما تتنعم بواسطته

54
00:19:11.250 --> 00:19:34.050
ليكمل نعيمها ثبت في الحديث الصحيح ان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة. تريد انهارها وتأكل من ثمارها وتأوي الى قناديل معلقة بالعرش  يعني تتنعم بوسوسة واما سائر المؤمنين غير الشهداء فروح المؤمن تتنعم وحدها تأخذ شكل طائل

55
00:19:34.100 --> 00:19:54.100
كما تبث في الحديث الصحيح نسبة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله الى جسده يوم البعثة. يأكل المؤمن غير روحه تتنعم وحدها تاخذ شكل طائر. والشهيد روحه تتنعم بواسطته حواصله طيب الخضر. هذا تنعم روح الشهيد اكمل متنعم

56
00:19:54.100 --> 00:20:21.850
سائر المؤمنين هذي ميزة لايش؟ للشهيد فهؤلاء هم في المرتبة الرابعة الشهداء الانبياء في الدرجة الاولى المرتبة الاولى ثم الصديقون ثم المرتبة الثالثة ثم الشهداء المرتبة الرابعة سائر المؤمنين سائر المؤمنين الصالحين المؤمنين المؤمن غير الصديق وغير الشهيد

57
00:20:22.050 --> 00:20:49.400
مات على التوحيد والايمان هذا وهم يتفاوتون ايضا تفاوتون ثلاث مراتب ايضا المرتبة الاولى السابقون المقربون وهم الذين تقربوا الى الله تعالى باداء الواجبات والفرائض وزادوا على ذلك صار عندهم نشاط فتقربوا الى الله بالنوافل والمستحبات

58
00:20:50.200 --> 00:21:24.900
ادوا الفرائض والواجبات ثم كانت ثمة عالية فايش؟ فادوا المستحبات والنوافل وتنافسوا في الخيرات وتركوا المحرمات والملهيات تركوا المحرمات كلها والموبقات والكبائر وتركوا ايضا تركوا المكروهات كراهة تنزيل حتى لو كان تركوها. وايضا تركوا التوسع في المباحات. هؤلاء السابقون المقربون

59
00:21:25.100 --> 00:21:52.650
سابقون المقربون ادوا الواجبات والمستحبات النوافل تركوا المحرمات والمكروهات والتنصر المباحات والطائفة الثانية من من الصالحين المقتصدون اصحاب النبي ابو فصل اصحابه لم يؤدوا الواجبات والفرائض ما نقصد بنا شيء لكن لم يكن عندنا نشاط في فعل المستحبات والنوافل ما فعلوا المستحبات الاخرى ادىوا الواجبات

60
00:21:53.400 --> 00:22:13.300
اخرى وتركوا المحرمات وكباروا اتركوها لكن ما كان عندهم شرط في ترك مكروهة كراهة قد يفعلون المكروهات كراهة تنزيل ويتوسع في المباحات لكن ادوا ما عليها كل من السابقين والمقربين واصحاب اليمين

61
00:22:13.750 --> 00:22:27.500
كل منهم يدخل الجنة من اول واحدة فهو من الله تعالى واحسانه كل ادب عليه ما نقص شيء مما اوجب الله عليه لكن درجة السابقين المقربين عالية دون درجة ايه؟ المقتصدين اصحاب الجميع

62
00:22:27.800 --> 00:22:44.600
كلهم يدخلون في الجنة لكن يتقاسمون المؤمن كلهم يدخلون الجنة باي شيء برحمة الله قال عليه الصلاة والسلام لن يدخل احدكم الجنة لن يدخل احدكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان اتغمدا له برحمة منه فظل. كلهم يدخلون الجنة

63
00:22:44.600 --> 00:23:11.050
باي شيء؟ برحمة الله ثم يتقاسمون درج الجنة بالاعمال. درجات والغرف يتقاسمونها بالعمل بالاعمال. دخول برحمة الله. وتقاسم الدرجات بالعمل والسابق المقربون لهم اعمال يصعدون ويخلفون ايش؟ اصحاب اليمين والقسم الثالث او الطائفة الثالثة من الصالحين الظالمون لانفسهم

64
00:23:11.500 --> 00:23:30.850
وهم مؤمنون موحدون ماتوا على التوحيد والايمان شرك لكن ظلموا انفسهم بترك بعظ الواجبات او التقصير في بعظ الواجبات. او فعل بعظ المحرمات دون الشرك الشرك ما فعل الشرك ما فعل التوحيد

65
00:23:31.100 --> 00:23:49.400
لكن فعلوا او ظلموا انفسهم بترك بعض الواجبات التي تقصد فيها او تعني بعض المحرمات مثلا هذا مات على التوحيد لكن مات على الزنا من غير توبة هذا متى على ايش؟ على الغيبة من غير توبة هذا النميمة هذا التعامل

66
00:23:49.400 --> 00:24:06.650
هذا الرشوة هذا مات على عقول الوالدين هذا متى على اكل المال بالباطل؟ معاصي ماتوا عليها ولهذا منهم من يعفى عنه هم تحت مشيئة الله قول ان الله لا يغفر ان يشرك به

67
00:24:07.200 --> 00:24:27.200
مما يعفى الله عنه؟ من عفا الله عنه طهر؟ بالعفو ومنهم من يصيبه اهوال وشدائد في موقف القيامة. ومنهم من يعذب في قبره تطهيرا له قبل يوم القيامة. كما في الحديث الصحيح عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال انه ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما

68
00:24:27.200 --> 00:24:40.150
كما يستمر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. ثم اخذ جريدة رطبة فشقها فشقها نصفين وغرس في قبر في كل قبر واحدة وقال عله يخفف عنهما ما لم ييبسه

69
00:24:40.800 --> 00:25:02.550
عذبوا في قبورهم. هناك مكتوب اهو هناك من يستحق دخول النار ثم يشفع فيه. يشفع فيه الانبياء والشهداء والصالحون فيشفعهم الله فيها ويدخلون النار. ومنهم من يدخلهم. بل تواترت الاخبار انهم يدخلون النار جملة من التوحيد. مؤمنون مصدقون. ماتوا على التوحيد

70
00:25:02.550 --> 00:25:20.600
يصلون ولا تأكلون روجها لكن ماتوا على الكبائر كما سبقوا فيمكثون فيها مدة في النار ومنهم من يطول مكثر لكثرة جرائمه ومعاصيه او لغلظه او فحشها كالقاتل. اخبر الله انه يخلد

71
00:25:20.600 --> 00:25:40.600
قال تعالى فجزاؤه جهنم خالدا اذا لم يستحل اذا لم يستحل القتل فهو ايش؟ فهو ضعيف الامام العاصي اما اذا استحل ورأى لقتل اخيه حلال هذا ردة على السلف لانه مكذب لله. من قال ان دم المسلم حلال حلال كفر. مثل ما قال اللي حلال كفر او قال الزنا حلال كفر

72
00:25:40.600 --> 00:26:01.350
او قال الحكم بالقانون حلال كفر لانه كذب لله. او قال الحكم بالسلوم القبائل والعادات والاعراف لانهم كذبوا بالله ولرسوله. لكن من فعل هذا المعاصي يعلم انه عاصي. يعلم ان الزنا حرام لكن فعل الزنا طاعة الله. يعلم الربا حرام

73
00:26:01.350 --> 00:26:25.900
لكن تعامل بضعف ايمانك قلبها الجشع والطمأن وهكذا هذا يكون ايش؟ يكون مؤمن عاصي ناقص الايمان هؤلاء منهم من يطول مكثه فيه في النار كالقاتل يخلد والخلود هو ملك الطويل. وتقول العرب اخلد في المكان اذا اطاله كافيه

74
00:26:26.050 --> 00:26:43.300
اقام فيها فاخلد والخلود خلودان خلود دائم لا نهاية له هذا خلود مؤبد هذا خلود الكفرة في النار والثاني خلود مؤمد له امد ونهاية وهذا بعض العصاة الذين اشتد كثرت جرائمهم او فحشت وغربت

75
00:26:43.750 --> 00:27:00.300
وهؤلاء هم الذين يشفع فيهم الشفاء ويشفع فيه من نبينا صلى الله عليه وسلم اربع شفاعات ويشفع فيهم بقية الانبياء ويشفع فيهم الملائكة ويشفع الشهداء ويشفع الافراد ولم يصل يشفع اربع سبعات كل مرة

76
00:27:00.300 --> 00:27:24.700
الله حدا له حدا يخرجهم بالعلامة في بعض الصفات يقال له اخرج من كان في قلبه مثقال برة من ايمان ومثقال حبة من الودان ومثقال ذرة ايه بقى؟ وفي اخر الشباعة الرابعة يقول الله اخرج من كان في قلبه ادنى ادنى ادنى مثقال حبة خضر من

77
00:27:24.700 --> 00:27:45.450
وفي هذا دليل على ان الايمان وان ضعف انه يخرج صاحبه من النار ولا يخلد ما دام عشاء من العباد. وفي دليل على ان المعاصي ولو عظمت ولو كثرت بل لابد ان ابقى بقية

78
00:27:45.800 --> 00:28:05.800
متى يقضى على الايمان؟ اذا جاء الشرك الاكبر انتهى بالايمان او النفاق الاكبر او يكون الاكبر انتهى الايمان ما يمكن يجتمع كفر مع ايمان ابدا لا يبقى شيء من الايمان كفر اكبر ينتهي الايمان. شرك اكبر ينتهي الايمان. نفاق اكبر فسق اكبر ظلم اكبر يخدم له

79
00:28:05.800 --> 00:28:32.600
جهل اكبر الثمن بالله. لكن الاصغر يبقى الشرك الاصغر الكفر الاصغر النفاق الاصغر هذا فهذا فيه دليل على ان الايمان لا يقضي التقظي على المعاصي ولو ظلمت فاذا تكامل خروج العصاة عصاة الموحدين شفع فيهم شفع تكامل خروجهم يبقى بقية لا تنالهم الشفاعة

80
00:28:32.600 --> 00:28:42.600
فيخرجه رب العالمين برحمته فيقول الرب سبحانه فهي الشفعة الانبياء وشفعت الملائكة ولم يلقى الا رحمة ارحم الراحمين فيخرج قوما من النار لما عملوا خيرا قط ان زل على التواب

81
00:28:42.600 --> 00:29:03.650
فاذا تكامل خروج العصاة ولم يبقى منهم احد اطلقت النار على الكفرة. بجانب فتاوى فلا يخرج منها ابدا ابدا اليهود والنصارى والوثنيين والملاحدة والمنافقون في الدرك الاسفل كما قال الله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. لا يخجلون

82
00:29:03.650 --> 00:29:23.650
الابد كما قال الله ان عليهم مؤصدة يعني مطبقة مغلقة في عمد ممددة. قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب قال سبحانه كذلك يريهم الله اعمالهم حسرة عليهم وما هم بخارجين من النار. قال سبحانه كلما خبث زدناهم صغيرا. وقال سبحانه لابثين

83
00:29:23.650 --> 00:29:51.500
في احقابا والاحقاب دي محق وهو الجمع الازمان متطاولة كلما انتهى حقد يحفظه حق الى ما لا نهاية نسأل الله السلامة والعافية وبهذا يتبين يعني اهمية التوحيد والايمان هؤلاء الاصناف الثلاثة اللي هم الصالحون والسابقون المقربون والمعتصمون اصحاب اليمين والظالمون انفسهم كلهم

84
00:29:51.500 --> 00:30:11.500
اورثه الله الكتاب كلهم اصطفوا اصطفاهم الله. حتى العاصي حتى العاصي اصطفاه الله فسلمنا الشرك قال تعالى في هؤلاء الصنف الثلاثة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرة باذن

85
00:30:11.500 --> 00:30:27.850
ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها. كل الاقسام الثلاثة جنات عدن يدخلونها ويبقى للقسم الرابع وهو كفرة. قال والذين كفروا لهم نار جهنم فذكر الله تعالى ان اهل الجنة هنا ثلاثة اصناف

86
00:30:28.300 --> 00:30:50.000
وذكر في سورة الواقعة انه صنفان فهذا هو هؤلاء هم اهل التوحيد وهذا هو ايش حقيقة التوحيد وهذا هو مصير اهل التوحيد ومآلهم وبهذا يتبين يعني اهمية التوحيد وعظم شأنه

87
00:30:50.200 --> 00:31:22.400
رظى باهله ويستبين الفرق بين الكفار وبين المؤمنين وبين الموحدين والمشركين وانه لا التقاء بينهما  ما فيه التقاء بين المؤمن والكافر الا في التعاون الدنيوي الذي لا يخل بالتوحيد وفاصلة بين المؤمنين وبين الكفار. قال تعالى في كل ركعة في كل يوم يشرع للمسلم ان يقرأ سورة قل يا ايها

88
00:31:22.400 --> 00:31:46.450
قل هو الله احد يفسد بها حياته اليومية سنة الفجر يقرأ في الركعة الاولى الفاتحة وفي الركعة الثانية قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم يعابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم الذي مفاصل ما فيه ما فيه التقاء

89
00:31:46.500 --> 00:32:13.950
لكم دينكم ولي دين. فاصلة كذلك تقرأ هذه في يفتتح بها حياته اليومية الفجر. ويختم به حياته اليومية في الوتر يقرأها وفي ركعتي الطواف مفاصلة او في الاحاديث النهي عن السفر الى بلاد المشركين. قال عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلم القلوب والمشركين. لا ترى ان اراهما. قال من سكن من جامع المشركين

90
00:32:13.950 --> 00:32:33.700
انما هو مثله هي مفاصلة الان في اندماج في هذا الاصل اندماج اندماج بين ايش؟ بين المسلمين والكفار عولمة هذي العولمة عولمة واندماج وتعايش تعايش السلم كل هذه الان تجعل المسلمين دم

91
00:32:33.700 --> 00:32:57.600
يجمعك وتعايش سلمي وعولمة والاسلام يريد فصل المؤمن والكافر وبراءة منه ومن عمله لكم دينكم ولا دين لكم دينكم الشرك ولي دين التوحيد والاسلام. ما فيه ما فيه ارتقاء المسلم عليه ان يعتز بدينه

92
00:32:58.250 --> 00:33:18.250
الحنفية ملة ابراهيم ما هي؟ هي ان تظهر العداوة للكفار. قال الله تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده

93
00:33:18.250 --> 00:33:38.450
هداه بغظاء لكن ليس معنى ذلك ان المسلم يذهب يقتل الكافر يستبيح دمه وماله لا الكفار نوعان. النوع الاول كافر الحرب. هذا دمه حلال وماله حلال. قتال. مثل اليهود حينما اليهود

94
00:33:38.450 --> 00:34:06.250
الفلسطينيين قتالهم للكفار ومثل الان الجيش الحر والمسلمون قتالهم في سوريا الان. هذا خلاص كل واحد حرف لا نعمة ولا بالحرف هذا دمه حلال وماله حلال الجيش الحر اذا مسك واحد من ايش؟ من الكفار دمه حلال مثلا وكذلك في فلسطين

95
00:34:06.300 --> 00:34:24.700
وهم بالعكس والقسم الثاني كفار بينا وبينهم عهد دخل البلاد بعهد امان وهم انواع منهم مستأمن دخل بامان حتى ولو كانت الدولة محاربا دخل بامان خلاص صار دمه معصوم وماله معصوم

96
00:34:24.750 --> 00:34:42.150
كذلك ايضا الذمي اللي تحت الدولة الاسلامية يدفع الجزية المستأمن والذمي هؤلاء لا يجوز قتلهم وفي الحديث من قتلى معاهدة لم يرح رائحة الجنة. كذلك التعامل التعامل شيء النبي صلى الله عليه وسلم اشترى غنما

97
00:34:42.150 --> 00:35:13.600
وتعامل مع اليهود ومات عند يهودي التعامل شي محبة القلب والبغض كلهم اعداء الكفار انهم اعداء ونبغضهم في قلوبنا. لكن التعرش يا اخي بعض الناس ما يفرق ولا يقول الكفار اللي يحاربوننا نعاديهم ولما يحاربوننا ما نعاديهم وبعدا. نقول لا كلهم كفار عدونا. كلهم عدو. يحاربون الواحد كلهم عدو. وان كان

98
00:35:13.600 --> 00:35:29.350
الله ورسوله وجميله فان الله عدو للكافرين جميعا كل كافر هو عدو لله وعدو لرسوله هو عدو كل كافر. ولو كان ما حاربنا ولو كان ما حاربنا. بعض الصحفيين يكتب يقول احنا ما نعادي الا الصهاينة

99
00:35:29.350 --> 00:35:50.600
واما غير الصاينة لا ما ما نعاديهم ما نعادي الا اللي قاتله ولا هذا السوسة كلهم نعاديهم الكفر؟ الكفار كلهم اعداء الله. كلهم اعداء لله ولكن التعوص يا اخي لكن ليس كل عدو نقتله لا اذا كان حربي نقتله

100
00:35:50.700 --> 00:36:07.100
واذا كان معاهدة وذمي هو عدو لله ونكرهه ونبغضه لكن لا يجوز اخذ ماله ولا قتله. دمه معصوم وماله معصوم فلابد للمسلم ان يكون على بصيرة من هذا الامر. نفرق بين ايش

101
00:36:07.350 --> 00:36:27.100
كما فرقت الشريعة الاسلامية في هذا فنسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يرزقنا البصيرة بدينه والشريعة والبصيرة في دينه وفي شريعته وان يثبتنا على ديننا القويم

102
00:36:27.350 --> 00:36:55.750
وان يرزقنا الفقه في الدين والاخلاص في العمل وان يهيئهم رشدا وان يخرجهم من المحن التي حلت بهم ولك هو خير لامة الاسلام ونشره القوة والنشاط وان نعيد للاسلام مجده وعزته وان يقيم الاسلام دولة تعتز بالاسلام

103
00:36:55.950 --> 00:37:14.350
وتقيم شرع الله في ارض الله وان يوحد المسلمين ويجمع كلمتهم على الحق وان كانت الحالة هناك يحكم شرع الله في اجزاء من من ارض الله وفي المملكة العربية السعودية على على ما هناك من نقص

104
00:37:14.500 --> 00:37:37.700
ولكن نسأل الله ان يوفق المسلمين بان تكون لهم قوة ومنعة وعزة ودولة تهاض يخافها الكفار وان تقوم الخلافة الاسلامية كما قال كما قال الخليفة هارون الرشيد للصحابة امطري حيث شئت فسيأتيني خراجك

105
00:37:38.000 --> 00:38:08.550
الدولة الاسلامية عامة هذا السحاب فسيأتينا تحت حكمه الجزيرة العربية مكة والمدينة ونجد والشام ومصر كل البلدان كلها تحت تحت الولاية الاسلامية هكذا كانت الخلافة ثم جاءت الخلافة العثمانية ثم سقطت الدولة الاسلامية الخلافة الاسلامية واصبحت الان دويلات كما ترون كل دويلة لها حاكم

106
00:38:09.000 --> 00:38:32.400
اشتد الظعف الان والوهن فتكالبت الاعداء فقوى الكفار وضعفاء المسلمون. فنسأل الله ان يعيد المسلمين وجدهم وقوتهم  وان يمكنهم وان يوسع ونعيد الخلافة الاسلامية للامة الاسلامية وان يثبت وان يرزق المسلمين القوة والنشاط

107
00:38:32.700 --> 00:38:46.350
والشجاعة وان يقيم علم الجهاد وان يقطع اهل الشر والفساد والعناد وان يثبت الجميع على دينه القويم انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله

108
00:38:46.350 --> 00:39:06.850
الان نبدأ في الرسالة التي بين ايدينا وهي متن الدرة متن درة البيان في اصول الايمان. الدكتور محمد يسري ابراهيم  هذا الرسالة يعني اخترناها لانها شاملة في المباحث المباحث في العقيدة

109
00:39:07.350 --> 00:39:39.650
وان كان فيها اختصار ولكن بالشرح الشرح يعني يزيد هذه الدرة ونتوسع في شرحها ونؤيد ما ذكره الدكتور ونظيف اليها ما ما فيها من تقصير نؤيده على ما فيها وقد نخالفه في بعض الاشياء ونحن بهذا انما نفعل ذلك

110
00:39:40.000 --> 00:40:00.450
موافقة للكتاب والسنة مما دل على الكتاب والسنة. نحن الان في موافقتنا او مخالفتنا او تأييدنا او التفصيل انما نفعل ذلك اه مقتضى ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح