1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
قال المصنف حفظه الله تعالى الفصل التاسع عشر الايمان بالرسل. ومن اركان الايمان بالنبيين والمرسلين وانهم صفوة خلق الله اجمعين. وقد اسس جميع الدين على التصديق بنبوة النبي يجب الايمان بهم اجمالا وبمن ورد ذكرهم في القرآن تفصيلا. والتكذيب وترك الايمان

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
واحد منهم كالتكذيب بجميعهم. والنبوة سابغة على الرسالة. وكلتاهما وهبية لا كشبية فكل رسول نبي ولا عكس. وهم اعلم الخلق واعدلهم طريقة واكملهم خلقا واصدقهم لهجة ما لينت الشدائد منهم صلبا ولا وهنت المكائد لهم عزما. نفوسهم عن الدنيا راغبة

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
ونيران خوفهم من ربهم لم تزل متوقدة ومدامع عيونهم لم تبرح مترقرقة. ثم ان لهم النصر والعاقبة تمكن بعضهم من الدنيا فلم تتبدل لهم طريقه ولم تتغير لهم خليقة يقينهم بربهم

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
باه وتسليمهم له ظاهر. اجرى الله على ايديهم الايات البواهر. والتي على مثلها امن غائب والحاضر وانقضت معجزاتهم بانقضاء اعمالهم الا معجزة الدهر وشعار الفخر. القرآن الكريم مظى عليه اربعة عشر قرنا من الزمان واعجازه جديد. وهرم شباب الزمان ورونقه الى مزيد

5
00:01:50.050 --> 00:02:12.600
تقضت السنون والاعوام وتصرمت الليالي والايام. ولن يأتي احد بسورة من مثله ولو كان الجن والانس بعضهم لبعض ظهيرا. هذا الفصل التاسع في الامام بالرسل والامام بالرسل هو الركن الرابع من

6
00:02:12.700 --> 00:02:26.300
اركان الايمان ووصل الايمان كما جاء في حديث إبراهيم في سؤالاته النبي صلى الله عليه وسلم ثم سأله الامام قال الايمان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

7
00:02:26.900 --> 00:02:42.900
وجاءت هذه الاصول في القرآن الكريم قال تعالى ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال سبحانه ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

8
00:02:43.100 --> 00:03:05.000
الكفر هو كفر بهذه الاصول فدل على ان الايمان هو الايمان بهذه الاصول. اذا الايمان بالرسل والاصل الرابع من اصول الايمان اكبر اركان الايمان ولهذا قال المؤلف هو من اركان الايمان الايمان بالنبيين والمرسلين وانهم صفوة خلق الله اجمعين. نعم لابد من الاعتقاد هذا. وان صفوة خلق الله اجمعين وقد

9
00:03:05.000 --> 00:03:26.800
اسس جميع الدين على التصديق بنبوتهم بالله نعم من لم يصدق بالنبي فليس النور اساس الدين التصديق بالانبياء والمرسلين بالغيب وتفسير الانبياء والمرسلين قال المؤلف يجب الايمان به اجمالا وبمن اراد ذكره في القرآن تفصيل. يجب الايمان اجبالا الايمان بكل رسول ارسله الله

10
00:03:27.150 --> 00:03:42.950
علمنا او لم نعلم وقد قص الله علينا في القرآن الكريم بعض اسمائهم وبعضهم اجمل. قال سلف ورسلا قد قصصناهم عليك ورسلا لم يقصدوا عليك ورد ذكره في القرآن خمس وعشرون

11
00:03:43.000 --> 00:03:59.550
فيها في سورة في سورة الالعاب من قوله تعالى الذين امنوا ولم بظلم اولئك لهم وتلك حجتنا اعطيناها ابراهيم على قومه يرفع درجاتهم من نشاء ان ربك حاكم عليم ووهبنا له اسحاق ويعقوب

12
00:03:59.550 --> 00:04:26.200
كل الهدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذرية داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجد المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى كل من الصالحين واسماعيل ولوطا وكلنا فضلنا على العالمين وفي سورة النساء قال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب

13
00:04:26.200 --> 00:04:52.750
ويونس وهارون وسليمان وعات الى داوود زبورا وهود هود ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم او خمس وعشرون يؤمن بهم تفصيلا يعني باسمائهم ونؤمن بان لله تعالى انبياء ورسل لا يعلم اسبابه عدهم الا الله وكذلك الكتب. فالكتب المنزلة نؤمن بها اجماع وتفصيل. نؤمن بان لله تعالى كتبا انزلها على

14
00:04:52.750 --> 00:05:14.250
كلها هودى ونور لهداية الناس. لا اعلم الا الله. ونؤمن تفصيلا في اسماء الكتب التي ورد ذكرها في القرآن الكريم وهي التوراة والانجيل والزبور والقرآن والصحف ابراهيم وصحف الموسى هذا العباد اجمالا والعباد تفصيل. ما ذكر اسمه في القرآن من الرسل نؤمن به

15
00:05:15.150 --> 00:05:31.150
وكذلك ما ذكر اسمه من الكتب نأمر به تفصيل وما لا يذكر به اجمالا قال المؤلف والتكذيب وترك الايمان بواحد منهم كالتكذيب بجميعه نعم من كذب الرسول الواحد فقد كذب بالجميع. لان الرسل متضامنون

16
00:05:31.700 --> 00:05:49.450
المتقدم بشر بالمتأخر وهو متأخر صدق المتقدم وعمل به ولهذا جعل الله تعالى تكذيب رسول تكذيب جميع كما قال في سورة الشورى كذبت قوم نوح المرسلين وهم ما جاو الا رسول

17
00:05:50.050 --> 00:06:04.950
داه نوح فجعل تكذيبهم نوح تكذيب كذبت قوم نوح المرسلين وقال في هود كذبت قومه كذبت عالما وهم كذبون بي واحد هود لكن تكذبهم للنبي تكذب الجميع لان الرسل دعوتهم واحدة

18
00:06:05.300 --> 00:06:23.050
كذب الثمود المرسلين وهم جاءهم صالح كذبت قبروت المصيبة. كذب اصحاب الايات المصيبة ثم كذب واحدا فقد كذب الجميع ولهذا اقول والتكذيب وترك الامام بجميعه. والنبوة سابقة على الرسالة كيف النبوة السابقة على الرسالة

19
00:06:23.150 --> 00:06:43.100
يعني من جهة يعني ان ادم ان ادم مثلا نبي وشيف نبي ثم هو اول اصول بعثه الله الى الارض بعد وقوع الشرك هو نوح فسبقه انبياء من هذه الجهة يعني من النبوة سابقة على الرسالة

20
00:06:43.450 --> 00:07:03.450
قال وكلتاهما وهمية لا كسبية كلتاهم هو الرسالة وهبيان هبة من الله لا كشفية ليست مكتسبة خلاف ذلك الرد على الفلاسفة الذين يقولون ان النبوة كسب يمكن يكسبها الانسان صلعة من الصناعات

21
00:07:03.850 --> 00:07:25.350
والانسان يستطيع ان يروظ نفسه ويحصل على على النبوة لو قال بعضهم ان ان النبوة ليست مرتبة عالية هناك ما هو اعلى منها وهي فلسفة ولذلك زعم بعضهم انه له افضل من الانبياء والرسل وانه اوتي

22
00:07:25.550 --> 00:07:49.450
الفلسفة فقال للنبوة فلسفة الخاص على النبوة هذه نبوة نبوة للعامة والفلسفة الخاصة الفساد الخاص فالنبي هذا نبي العامة هو الفريسوف نبي الخاصة ونبي الخاصة افضل من نبي العالم وكفر هؤلاء فوق كفر الذين قالوا لم نؤتي حتى لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي يا رسول الله

23
00:07:50.050 --> 00:08:14.500
فيقولون النبوة ليس ممكن يحصل عليها الانسان والكسب بالتبرير يوري الانسان نفسه ويعود نفسه يروض الانسان نفسه وينعزل عن الناس يمكن يحصل على النبوة هكذا قالوا هذا من افضل النبوة هبة من الله

24
00:08:14.950 --> 00:08:33.250
النبوة هبة ليست كسرة سمو الانسان ولكنها اختصاص الله تعالى يخص برحمته من يشاء. فضل الله وكل رسول نبي والعكس كل رسول ارسله الله الى امة فهو نبي وليس كل نبي رسول وقد يكون نبيا

25
00:08:33.400 --> 00:08:54.850
يكلف بالعمل بشريعة سابقة ولا يوصل الى او الى قوم الكفار. الرسول الذي يرسل الى امة كفار فيؤمن به بعضهم ويرد عليه البعض دعوته بعضهم والنبي يوصل الى قوم مؤمنين يكلف بالعمل بالشريعة السابقة كالانبياء الذين جاوبوا على موسى كلوا بالعمل والتراث داوود وسليمان

26
00:08:55.600 --> 00:09:19.600
وايوب وزكريا ويحيى كل هؤلاء كلهم بالعمل بالتوراة حتى اتى بعث الله عيسى قال وهم اعلم الخلق واعدلهم طريقة. اللي اوصافوا الرسل لا شك واكملهم خلقا واصدقهم لهجا ما لينت الشدائد منه صلبا ولا وحانت الوكائد لهم عزوا نفوسهم عن الدنيا راغبة. نعم

27
00:09:20.400 --> 00:09:34.150
ونيران خوفهم من ربهم لم تزل متوقدة. وما دام عيونهم لا تبرح مترققة. سجع هذا ثمان له النصر والعافية لا شك. العاقبة للمتقين اذا لنصر الرسل الاول الذين هم في الحياة الدنيا

28
00:09:34.250 --> 00:09:57.750
تمكن بعضهم من الدنيا فلم تتبدل لهم طريقة ولم تتغير لهم خليقة مثل داوود وسليمان قضاهم الله ابوك والنبوة جميعا ومع ذلك قال الله لما ذكر انه اتى سليمان سخر له الشياطين واعطاه الريح قال وان له عندنا لزلفى وحسن

29
00:09:57.750 --> 00:10:22.150
بربهم باهر واستسلمهم له ظاهر. اجرى الله على يديهم الايات البواهر. والتي على مثلها امن الغائب والحاضر موسى اعطاه الله العصا واليد والدم والضفادع الطوفان عيسى الله وفي الحديث ما بعث الله من نبي الا

30
00:10:22.600 --> 00:10:43.950
اتاه الله ما على مثله امر البشر وانما الذي اوتيته وحيا فارجو ان اكون اكثرهم تابعا هي كل نبي اوتي من الايات ما على مثل امر البشر معجزة نبينا صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم. قال وانقضت معجزتهم بقضاء اعمارهم

31
00:10:44.300 --> 00:11:06.650
موسى انتهت المجلس بموته اليد والعصا وكذلك عيسى الا معجزة الذهب وشعار الفجر القرآن الكريم فانه بقي باقي الى يوم القيامة بحفظ الله والله عليه اربعة عشر قرنا من الزمان واعجازه جديد وهرب شباب الزمان ورونقه الى مزيد سجع هذا

32
00:11:07.350 --> 00:11:23.100
تغظت السنون والاعوام والتصرف لله والايام ولا يأتي احد بسورة بصورة مثله ولو كان الجن وليسوا بعظهم باطل. الله تعالى تحدى البشر على كل فان كنت في رجل ما نزلنا على بنا فاتوا بسورة مثله. تحداهم ان يأتوا بصورة مثله فعاجل

33
00:11:23.350 --> 00:11:45.750
وتحداهم ان يأتوا بعشر اسواق والفاتوا بعشر سور يلبسون فتعجز اتحداهم اولا ان يأتوا بالقرآن بمثل القرآن فعجزوا ثم اتوا بعشر سور ثم تحداهم يأتون بسورة قال تعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

34
00:11:46.000 --> 00:12:20.400
اثناعش قال الفصل العشرون ما يجب ويجوز ويمتنع في حق الرسل. حفظ الله انبيائه بحفظه وعصمهم في ظواهرهم وبواطنهم. فالكبائر والدنايا في حقهم ممنوعة. والصغائر ان وقعت فهي نادرة مغفورة يستحيل عليهم مطلقا الكذب والخيانة والسهو والنسيان في امر البلاغة

35
00:12:20.400 --> 00:12:50.400
الرسالة ويجوز في حقهم الحياة والموت والصحة والمرض والغنى والفقر والاكل والشرب الجماع والنوم وانجاب الذرية وسائر الاقدار الكونية والاعراض البشرية لا تنقص رتبهم العلية واولهم نبوة ادم ونوح اول المرسلين. ومحمد

36
00:12:50.400 --> 00:13:20.400
اتموهم عليهم الصلاة والسلام اجمعين. ومنهم طائفة مخصوصة وبالعزم موصوفة. اسماء مجموعة في سورة الاحزاب والشورى. وافضلهم على الاطلاق ختام الرسل باتفاق كل تفضيل باعثه التعصب او التنقص لغسل الله فهو ممنوع. وهم اخوة لعلات دينهم

37
00:13:20.400 --> 00:13:50.400
واحد وشرائع متعددة والانبياء اختصوا دون البشر بالوحي والعصمة ولا تنام قلوب ويخيرون عند الموت ويقبرون حيث يموتون. وهم في حياة البرزخ في قبورهم يصلون. ولا تأكل الارض اجسادهم وهم مكرمون. اقام الله ببعثتهم الحجة واظهر بسيرتهم المحجة

38
00:13:50.400 --> 00:14:20.400
واعلى بهم منار التوحيد واصلح برسالتهم احوال العبيد. وكل وكل نبي بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالايمان به اخذ عليه الميثاق وصفته صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل انه يضع عنهم اصرارهم ويفك عنهم كل وثاق. نعم

39
00:14:20.400 --> 00:14:44.800
الحصن فيما يجب ويجوز ويمتنع في حق الرسل قال حفظ الله انبيائه بحفظه وعصمه في ظواهرهم وبواطنهم والكبائر والدنايا في حقهم ممنوعة والصغير ان وقعت فهي نادرة مغفورة يستحيل عليه مطلقا الكذب والخيانة والسهو والنسيان في امر البلاغ والرسالة

40
00:14:45.350 --> 00:15:11.250
الانبياء والرسل معصومون معصومون عن الشرك هذا ما يعني التفصيل هذا قد يكون اولى مما ذكره الانبياء والرسل معصومون عن الشرك هذا واحد ثانيا معصومون على الكبائر ثالثا معصومون عن الخطأ والغلط فيما يبلغون عن الله عز وجل

41
00:15:11.800 --> 00:15:29.300
واضح هذا معصوم معصوم عن الشرك ومقولة ولئن اشتكت لاحبطن عملك هذا في شرط تقديري لبيان مقادير الاشياء واذا فهو عادة معصومة ايش الكلام بها معصومة عن الشرك معصومون على الكبائر

42
00:15:29.950 --> 00:15:47.400
خلاف الامام الى تحريف اليهود والنصارى في التوراة ويذكرون الانبياء انهم فعلوا كبائر والعياذ بالله ينسبون اليهم العظائم يعقوب وغيره ويذكرون انهم فعلوا كذا وفعلوا كذا والعياذ بالله ينسبون اليهم الزنا وينسبون

43
00:15:47.800 --> 00:16:09.650
قبحهم الله واخزاهم. الانبياء معصومون عن الشرك. معصومون عن الكبائر. معصومون عن الخطأ والغلط في تبليغ الرسالة ما يمكن الله كذلك ايضا عن الخطأ في تبليغ الرسالة منصوب عن الكذب والخيانة والسهو والنسيان خاصة

44
00:16:09.650 --> 00:16:31.200
والا فقد ينسى. الرسول عليه الصلاة والسلام صلى العشاء ونسي. صلى ركعتين. ولما سمع قال يقرأ قال لقد ذكر لي اية نسيتها وقد اذا معانا اشهر بشر انسى كما تشعرون فاذا نسيتوا تذكروني. اذا النسيان يجوز على الانبياء

45
00:16:31.250 --> 00:16:46.550
لكن النسيان في امر البلاغ تبليغ الرسالة هذا معصوم. الخطأ والغلط ليس في تبليغ الرسالة والكذب والخيانة؟ نعم. لان هذا الخيانة كذب والخيانة لا هذي من الكبائر. ومعصوم على الكذب والخيانة

46
00:16:47.200 --> 00:17:08.100
ويجوز في حقهم الحياة والموت. نعم. يحيون الصحة والمرض والغنى والفقر والاكل والشرب والجماع والنوم. لانهم بشر وان جابوا ذرية قال الله تعالى ولنبيه الكريم ولقد ارسلناه رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذريات. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية

47
00:17:08.800 --> 00:17:33.500
وسائر الاقدار الكونية  كلها والاعراض البشرية لانه بشر والتي لا تنقص لا تنقصوا رتبهم العلية الامراض الاسقام واولهم نبوة ادم نبي الى بريء ونوح اول المرسلين لان نحول الرسل لانه نوح بعث بعد وقوع الشرك

48
00:17:33.650 --> 00:17:54.850
ولانه ارسل الى بليه وغير بليه. ادم نبي ارسل بنيه لكن ما وقع الشرك. ولا ارسل ما في غير بنين. وكذلك كشيف ثم نوح وقع الشرك في قوم نوح لان الناس كانوا على التوحيد عشرة قرون كما قال ابن عباس

49
00:17:54.900 --> 00:18:11.650
وما كان الناس الا موتة واحدة فاختلفوا قال كلب ابن ادم ونوح عشرة قرون كلهم على التوحيد كلهم على ثم وقع الشرك بقول فارسل الله روحه فكان اول المرسلين بعد وقوع الشرك. ولانه ارسل الى بنيه وغير بنيه

50
00:18:11.800 --> 00:18:28.700
من خلاف ادم فانه سلب وحده ومحمد خاتمهم عليهم الصلاة والسلام ومنهم طائفة مخصوصة وبالعزم موصوفة اسمائهم المجموعة يعني المقصود هذا اول العزم الخمسة العضو الخمسة من هم؟ نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد

51
00:18:28.900 --> 00:18:46.450
ثمؤ العزم لان له من القوة وتحمل الصوف ليس لغيرهم فذكر الله في لايتين بسورة الاحزاب واذا اخذها من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. فاخذنا منهم ميثاقا غليظا. وفي سورة الشورى

52
00:18:46.450 --> 00:19:06.500
قال تعالى شرع لكفر الدين ووصى به نوحا هو الذي اوحينا اليه وما اوصينا بابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه وقد امر الله نبيه ان ان يقتدي بهم وان يصبر كصبر قال فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجل لهم

53
00:19:07.150 --> 00:19:22.250
هؤلاء والعزم الخمسة وافظلهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ثم يده جده ابراهيم ثم موسى الكريم ثم نوح وعيسى ثم بقيت رسل وبقيت الانبياء ثم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون

54
00:19:22.400 --> 00:19:40.900
قالوا كل تفظيل باعثه التعصب والتنقص بالاصول فهو ممنوع. نعم ولهذا قال النبي لا تخيروني او لا تفظلوني على موسى لما اختصم مسلم ويهودي فقال اليهودي والذي اصطفى موسى على العالمين

55
00:19:41.350 --> 00:20:01.650
فغضب الصحابي ولطفه في وجهه فذهب يشتكي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان صاحبك قد ضرب وجهي فاستدعاه النبي قال يا رسول الله قال فغضبت فقال لا تخيروني على مرسل فان الناس يبعثون يوم القيامة

56
00:20:01.650 --> 00:20:23.400
وفي ناس يصعق لهم فينفعكم اولا فاذا موسى اخذ بقائمة المقاوم الى العرش فلا ادري افاق قبلي امجد بساقط يوم الطور وقال قال عليه الصلاة والسلام لا تضيع على موسى ولو ولو لبثت في السجن كما لبث يوسف لاجبت الداعي. ومن قال انا خير النسوة لمتى فقد كذب. قال العلماء علوا النبي افضل ولكن

57
00:20:23.400 --> 00:20:43.200
اذا كان التفضيل اعرفه التعصب  تعصبوا الهواء والانبياء اختصوا بين البشر بالوحي والعصمة. وهم اخوة لعلات. ودينهم واحد وشرعهم. اخوة الاخوة العلات هم الاخوة من الاب الاب واحد والامهات متعددة

58
00:20:43.250 --> 00:21:02.050
ومعنى ذلك ان الاخوة العلات دينهم واحد هذا يمثل الدين الاخوة العناء سببه واحد هذا يبث للدين الدين واحد العقيدة وحدة كل الانبياء بعثوا بالتوحيد والنهي عن الشرك واما الشرائع فهي مختلفة الاوامر والنواهي

59
00:21:02.700 --> 00:21:21.450
وهذا تمثل الامهات الامهات متعددة واشتراه متعددة. قال تعالى لكل جعلنا منكم شياطا ومهاجا الاخوة العلات الاب واحد والامهات متعددة. ويقابله اخوة اخوة الاخيار اخوتي الاخياف الام واحدة والاباء متعددون

60
00:21:21.950 --> 00:21:37.800
واخوة الاعيان هم الاخوة الاشقاء الاب والام واحد ولم يأخذوا العلات دينهم واحد وشرع متعددة. والانبياء يختص دون البشر بالوحي والاصلى. نعم. ولا تنام قلوبهم النبي صلى الله عليه وسلم كان

61
00:21:37.850 --> 00:21:58.250
ينام ولا يتوضأ فقيل له فقال انه تنام عيني ولا لم قلبي ولهذا النبي لا لا ينقض الوضوء لانه تنام عيناه ولا ينام قلبه وهذا من خصائص الانبياء ويخيرون عند الموت فجاء في الحديث ان كل نبي يخير عند الموت

62
00:21:58.450 --> 00:22:15.650
ويقبرون حتى يموتون يدفن في المكان الذي مات فيه. وهم في حالة البرزخ في قبورهم. هم احياء حياة البرزخية. اكمل حياة الشهداء لكنه ليست مثل الحياة في الدنيا واموات قال فانك ميت وانهم ميتون

63
00:22:15.750 --> 00:22:28.550
ولكنهم احياء حياة برزخية اكبر من حياة الانبياء. قال الله تعالى للشهداء اكبر من حياة الشهداء. قال الله تعالى للشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون

64
00:22:29.200 --> 00:22:57.300
والحياة برزخية ولهذا هو الله اثبت واشدت زوجاتهم  ولا يكلمون الناس يقول المؤلف وهم في حياة البرزخ في قبورهم يصلون كلهم يصلون هكذا هذا ورد في حق موسى موسى عليه السلام لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى بيت المقدس على البراق مر بموسى وهو قائم يصلي في قبره

65
00:22:57.800 --> 00:23:16.750
ثم لما فرج به عرج الى السماوات وجد موسى في الصفة السادسة فكيف بذلك على الارواح الروح الارواح لها شأن تطير بسرعة رآه قال معلوم ان جسته دفن وهذي الروح تاخذ شكل الجسد

66
00:23:17.050 --> 00:23:37.350
قتله قائما يصلي في قبره ولما عرج به الى السماء وجد موسى ايضا الروح تأخذ شكل الجسد لانهم دفنوا كلهم ورآه في السماوات وكيف ذلك؟ ارواحهم الا عيسى فانه رفع بروحه وجسده

67
00:23:37.500 --> 00:23:52.500
وسينزل في اخر الزمان فقول المؤلف وهم في حياة البرزخ في قبورهم يصلون هذا تعميم لجميع الانبياء هل كل الانبياء يصلون في ها في قبورهم هذا اللي ورد في حق موسى والله اعلم

68
00:23:53.150 --> 00:24:13.350
يا رب هكذا كلهم الانبياء يصلون في قبورهم الله اعلم يحتاج الى دليل هذا ولكن انما جاء جاء في حق موسى لان النبي مر به قال لقي موسى قائما يصلي في قبره

69
00:24:13.450 --> 00:24:28.000
وهذه الروح مدفون ولا تأكل الارظ اجسادهم وهم مكرهون نعم. جاء في الحديث ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء واما الشهداء فوجد بعضهم بقي جسده مدة طويلة

70
00:24:28.600 --> 00:24:49.200
على حاله بعضهم وبعض بعض الشهداء حرام والد عبدالله بن جابر ستة اشهر فوجدها على حاله لما يمر عليه الوادي ولم يجد فيه تغير الا في في اذنه فيحتمل قال العلماء يحتمل ان انه

71
00:24:50.000 --> 00:25:08.250
انه تتبلى السهم بعد مدة وانه كل كل ما كانت الشهادة اقوى كذب قهوة جسده في الارض اطول والنبي اخبر ان الارظ تكن اجساد الانبياء ولم استثني الشهداء دل على انه شهداءهم

72
00:25:09.100 --> 00:25:21.700
اقام الله بعثتهم الحجة واظهر بسيرتهم المحجة نعم  قال الله تعالى رسلا مبشرا ومؤمنين لئلا يكون الناس على الله حجة. واعلى بهم منار التوحيد واصلح برسالتهم واحوال العبيد. لا شك هذا

73
00:25:21.900 --> 00:25:37.800
وكل نبيه بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالايمان به اخذ عليهم الوسام كما قال الله تعالى في سورة ال عمران واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنون لا تؤمنون به ولا تنصروه

74
00:25:37.800 --> 00:25:53.250
قال اعقربت ما اخذتم على على ذلك المسلم؟ قالوا اقرن. قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين فمن تولى بعد ذلك فهذا دليل على انه اخذ ميثاق على الانبياء لان بعث محمد وانت حي تؤمن النبه ولا تتبعنه

75
00:25:54.150 --> 00:26:14.250
وصفته صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل انه يضع عنهم اسرهم ويفك عنهم كل وثاق هذا دل هل جاء في القرآن قال تعالى في سورة في سورة الاعراف واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدى اليك قال عذابي اصيب به من يشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقونه

76
00:26:14.250 --> 00:26:29.250
من الزكاة والذين هم بآيات لا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوب عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر ويحلوهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم التي كانت عليه

77
00:26:29.400 --> 00:26:49.400
نعم. قال الفصل الحادي والعشرون خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وحقوقه. خص الله نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بختم النبوة والرسالة قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم

78
00:26:49.400 --> 00:27:19.400
لكن رسول الله وخاتم النبيين. ورسالته صلى الله عليه وسلم للناس كافة. وللثقر عامة قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس. وقال سبحانه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ولم يمت نبينا صلى الله عليه وسلم الا واكمل الله له الدين واتم عليه نعمة النصر

79
00:27:19.400 --> 00:27:49.400
تمكين وانزل الله عليه قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاسلام دينا. كما خصه ربه بالاسراء والمعراج. وجعل القمر لاجله في شقاق وعرض البركة والعلاج. قال بدعوته يستقى المطر. واليهم قاد الشجر. وعليه

80
00:27:49.400 --> 00:28:09.400
ما الجمل والحجر نصر بالرعب بالرعب مسيرة شهر. سيد ولد ادم ولا فخر. صاحب الشفاعة عظمى وحامل وحامل لواء الحمد يوم القيامة صلى الله عليه وسلم. دلائل نبوته زادت عن

81
00:28:09.400 --> 00:28:39.400
حدي وشمائله لا يأتي عليها العد. فالايمان به اول حقوقه مع طاعته واتباعه وتوقيره ومحبته وبين قلبه اليه والتحاكم اليه والرضا بشريعته وانزاله منزلة من غير غلو ولا جفاء. والصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما

82
00:28:39.400 --> 00:28:56.800
كثيرا نعم هذا الفصل الحادي والعشرين فيه خصائص النبي صلى الله عليه وسلم من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم ختم النبوة والرسالة وهو خاتم نبيه قال الله تعالى ما كان محمدا ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

83
00:28:57.100 --> 00:29:14.500
وقال عليه الصلاة والسلام عطيت خمسا لم يعطهن احد من الانباء قبل. قال قال ذكر منها قال وختم بي النبيون. وختم هذي من خصائصه بخلاف الانبياء قبله فانهم بعدها جاء بعدهم انبياء

84
00:29:14.900 --> 00:29:31.750
لا يقال ان موسى ختم نبيا ولا عيسى ختم النبي هذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم الخصيصة الثانية ان رسالته الى الناس عامة كاف وكل نبي يبعث الى قومه خاصة. الدليل على ان سنة النبي عامة الجن والانس

85
00:29:31.850 --> 00:29:53.100
العرب والعجم قالت اوما ارسلناك الا كافة الناس يبشرون قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل تبارك الذي نزل فوقنا على الارض ليكون للعالمين  فقال واوحي الي هذا القرآن ينذركم به ومن بلغ. وقال عليه الصلاة والسلام لا يشفع والذي نفسي بيده. لا يسمع بي احد من هذه الامة. يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن به الا

86
00:29:53.100 --> 00:30:10.300
الفقر هذي زيادة على وذكر الله في هذي الادلة تدل على ايش؟ عموم رسالته عليه الصلاة والسلام ثقل الجن والانس العرب والعجم قال ولم يمت نبينا الا واكمل الله له الدين واتم عليه نعمة النصر التمكين

87
00:30:10.550 --> 00:30:26.650
وانزل الله عليه قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيتكم الاسلام دينا. يعني هذه من خصائصه ان الله اكبر له الدين. واتم عليه نعمة النصر  وانزل عليه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

88
00:30:27.350 --> 00:30:46.950
من خصائصه ايضا ان الله خصه بالمعجزات في الاسراء والمعراج اسري بالاسراء معناه في اللغة السفر ليلا وشرعا السفر بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلا على صحبة جبريل من مكة الى بيت المقدس

89
00:30:47.250 --> 00:31:07.000
والبراق دابة فوق الحمار ودون البقر. اكثر من الحمار واصغر من البر بيضاء خاطو هما ركبه النبي صلى الله عليه وسلم وركبه  مد البصر يعني يرفع حافرة ثم نهاية بصرك يضعه

90
00:31:07.450 --> 00:31:30.600
والخطوة الثانية يرفع بصره نهاية البصر. ولذلك قطع المسافة بين مكة ايش؟ وبيت المقدس. بين مكة وفلسطين كان الناس على الابل يقطعونها في مسجد شهر شاب مقاطعة نموذج وجيزة ما في ساعة وساعة ونص الاقرب والله ان سرعة الطائرة الان

91
00:31:31.350 --> 00:31:54.550
مثل سرعة الطائرة قطعها في مدة ايش؟ مدة قصيرة ولذلك استنكر كفار قريش لما رجع عليه السلام وقال ان سببه بيت المقص تجعلنا يضحكون ويسخرون ويستهزئون ويصفرون ويصفقون قالوا انظروا اليه

92
00:31:54.650 --> 00:32:06.400
يزعم انه وصل الى بيت المقدس في ليلة واحدة ونحن نجلس شهر ان كنت صادق عيرنا اين هي؟ فاخبره عن عيره. وقال واقصف لنا بيت المقدس كشف الله له ووصفه

93
00:32:06.850 --> 00:32:31.400
ثم عرج به عليه السلام اوتي بالمعراج كهيئة المرقاه كانت الدرج فعرج به من بيت المقدس الى السماء فين فين السماء والارض ومع ذلك تعجب عليه السلام في هذه المدة وتفتح باب السماء الاولى عليها حراس وعليها ملائكة

94
00:32:31.500 --> 00:32:50.750
قالوا من؟ قال محمد وجبريل استفتاه قال من معك؟ قال محمد؟ قال ارسل قال قال نعم. وجد في ادم ورحب بهم قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح ثم صعد الى السماء الثانية واستفتح وجد فيها عيسى ويحيى ابن خالة ورحب به والاخ الصالح

95
00:32:51.050 --> 00:33:13.850
ثم عرجب الى السماء الثالثة ووجد فيها يوسف فرحب به واقرب الموت معجل الى السماء الخامسة او الرابعة نعم ووجد فيها وجد فيها هارون فرحب بهم اقرب بيوته ثم علم الى السماء السادسة ورحب به وجد فيها موسى

96
00:33:13.850 --> 00:33:39.550
ثم وجد فيها ابراهيم ترحب به وقال مرحبا بنبيه الصالح والابن الصالح  ادم وابراهيم قال الابن الصالح والاخ الصالح ووجد ابراهيم مسند ظهره الى البيت العتيق الى البيت المعمور والبيت المعمور كعبة سماوية تحاذي الكعبة المشرفة. لو سقطت سقطت عليها

97
00:33:39.600 --> 00:33:56.600
فاسد ظهره الى البيت المعمور لانه بان الكعبة الارضية فاسد ظهره الى الكعبة السماوية ثم تجاوز السبع طباق وعليه الصلاة والسلام وفرض الله عليه كلمه الله بالدنيا واستغفر الله خمسين صلاة

98
00:33:56.850 --> 00:34:17.450
ثم تردد بين ربه موسى حتى حتى خفت لخمس صلوات عليه الصلاة والسلام. هذا من خصائص الاسراء والمعراج وجعل القبر الذي يدري في الشقاق كذلك من معجزاته انشقاق القبر انشق القبر نصفين نصف صلاة على جبل ونص صلت على جبل وقال لهم اشهدوا

99
00:34:18.150 --> 00:34:35.400
قال تعالى اقتربت الساعة ثم انشق القبر وجعل في ريقه وعرقه البركة والعلاج هذا جعل الله في في في جسده وما لمس جسده بركة كانت صعبة يتبركون بريقه وعرقه عليه السلام. ولما نام عند ام سليم

100
00:34:36.050 --> 00:34:54.200
وكان بيني وبينه محرمية عرض سلتت ارقه وجعلته في قارورة وقالت انه لاطيب الطيب عليه الصلاة والسلام وكانت صعبة اذا توضأ تقاتلوا عنده. يكادوا يتقاتلون يأخذون الماء. واذا تنخم تنخب في ودي واحد منهم. فذلك بها وجهه ويديه

101
00:34:55.100 --> 00:35:13.900
عليه الصلاة ولما حلق شعره في حجة الوداع وزع اعطاها ابا طلحة يقسمها على الناس شعرة شعرة يتبركون به. هذا من خصائصه فلا يقصر عليه غيره كما قال بعضهم قال يتبرأ من الصالحين هذا خطأ النووي ابن حجر هذا غلط ان صابوا ما تبركوا ابي بكر ولا عمر

102
00:35:14.050 --> 00:35:25.550
هم افضل الناس ولانها لم نساعد الشرك هذا خاص به صلى الله عليه وسلم جعل افريقيا وعرف البركة والعلاج وبدعوته يستقى المطر. النبي صلى الله عليه وسلم ما اصابه القحط دعا

103
00:35:25.850 --> 00:35:45.950
فاستسقى فسقهم الله وكذلك هذا الاعرابي الذي لما جاء وطلب الاستسقاء وهو يخطب الجمعة دعا فاغاثهم الله واليه انقاذ الشجر هذا من المعجزات النبي لما اراد ان يقضي حاجته اتى

104
00:35:46.000 --> 00:36:05.600
فليس عنده شيء الستر هو اتى بحجرة فالصحابة قال انقاذ الموتى والشجرة الثانية فانقادت فلما قضى حاجته كل واحد تراجعت الى مكانها هذا ايضا من المعجزات كذلك سلم الجمل والحجر اتى الى النبي وقال انه شكى اليه ان صاحبه يذيبه

105
00:36:06.150 --> 00:36:21.950
فقال من صاحب هذا الجمل؟ وكذلك الحجر سلم عليه والطعام بالرعبة سيرة شهر هذه من خصائص سيد ولد ادم ولا فخر من اساسه صاحب الشفاعة الصفعة العظمى عامة وهي الشفاعة في هذا الموقف

106
00:36:22.550 --> 00:36:32.550
ان ان يقضى بينهم وجعل لواء الحمد يوم القيامة حبل لواء الحب. ثناء الربوت زادت على الحد شمائل لا يأتي لا يعد. الايمان به اول حكم اول حكم الايمان به. ثم

107
00:36:32.550 --> 00:36:53.700
وطاعة واتباعه وتعظيمه وتوقيره ومحبته ومن القلب اليه والتحاكم اليه والرضا بشريعته وتصفيقه في اخباره وامتثال اوامره بالثواب ايضا  وانزاله منزلة من غير علو ولا جفاء يعني ليس ليس ربا ولا الها ولكنه بشر عليه السلام واكبر البشر

108
00:36:54.000 --> 00:36:57.700
والصلاة والسلام عليه وسلم تسليما كثيرا. نعم