1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
قال المصنف الفصل الثاني والعشرون الايمان باليوم الاخر. ومعنى اركان الايمان الايمان باليوم الاخر ومقدماته واشراطه وكل من مات فقد قامت قيامته الصغرى. وعند الاحتضار تنزل ملائكة تبشر امن بلقاء الرحمن وبمقعده في الجنان. وقد يفتن عند الموت الانسان وانما الاعمال بالخواتيم

2
00:00:30.400 --> 00:01:00.400
القبر اول منازل الاخرة. وبالله يستعاذ من ضمته وفتنته. واحاديث عذابي ونعيمه وانكرتها الملاحدة والمتفلسفة وطائفة من المبتدعة وكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ومن اهل الايمان من يؤمنون وان يؤمنوا الله فتنة القبر وعذابه. والاحكام في دار البرزخ تجري على الارواح

3
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
ابدان تبع النهى وبين يدي الساعة اشراط وعلى مهد منها صغرى وقد وقعت كبعثة النبي صلى الله عليه وسلم وفاته وانشقاق القمر حال حياته. ومنها ما يقع ويتكرر كخروج الدجال

4
00:01:20.400 --> 00:01:50.400
الفتانين ووقوع الخسف والزلازل والبراكين وتداعي الامم على المسلمين. ومنها ما يضع وينتظر كانحسار الفرات عن جبل من ذهب وعودة جزيرة العرب جنات وانهارا وظهور المهدي ومنها كبرى وهي ظهور الدجال ثم نزول عيسى ابن مريم عليه السلام

5
00:01:50.400 --> 00:02:20.400
ثم خروج يأجوج ومأجوج والدخان ثم تخرج الشمس من مغربها. وعندها لا تقبل توبة وتخرج الدابة ثم النار التي تحشر الناس وهي اخر الاشراط الكبرى. واول الايات بقيام القيامة؟ نعم هذه الفصل الثاني والعشرون الايمان باليوم الاخر. وهذا الايمان باليوم الاخر هو الاصل الخامس من اصول الايمان. كما في حديث جبريل

6
00:02:20.400 --> 00:02:37.300
لما سأله لما سأل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن عن الامام قال ثم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. خير وشرك من اركان الايمان الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم الاخر بكسر بكسر الخاء يقابله الايام والاول

7
00:02:37.400 --> 00:02:55.150
اليوم الاخر هو هو الاخرة واليوم الاول هي الدنيا هو يوم ان اليوم الاول هو الدنيا وتنتهي ينتهي اليوم الاول بنفخ اسرافيل في الصوف انتهى اليوم الاول وبدأ اليوم الثاني اللي هو اليوم الاخر

8
00:02:55.450 --> 00:03:15.450
فالدنيا يوم والاخرة يوم. اذا قيل الاخر يصير يومان. الاول والقول الاخر. اما اذا كان الايام متعددة يقال الاخر اليوم اليوم اليوم الاول واليوم الثاني واليوم واليوم الاخر الاخر. اذا كان في ايام متعددة. واذا كان اثنان يقال اليوم الاخر. الاخر يقال

9
00:03:15.450 --> 00:03:34.000
الاول اليوم الاخر ليس بعده يوم واخر. يقابله يوم واحد وهو الاول ومقدماته واشراطه وكل من مات فقد قامت قيامته الصغرى نعم من مات قيمة الصغرى خاصة به اما القيامة الكبرى فهي

10
00:03:34.300 --> 00:04:00.000
تقوم بنفخ السرور في الصور اذا امره الله وعند الاحتضار تنزل ملائكة تبشر المؤمنين بلقاء الرحمن وبمقعده في الجرايات. يعني المؤمن يبشر بلقاء الله قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون عند الموت

11
00:04:00.250 --> 00:04:13.800
يبشرون بثلاث بشارات لا تخافوا من عذاب القبر وعذاب النار لا تخافون من عذاب الله البشارة الثانية ولا تحزنوا على ما خلفتم من اموال واولاد والبشارة الثالثة وابشروا بالجنة نسأل الله الكريم من فضله

12
00:04:14.300 --> 00:04:28.200
عند الاحتراظ تنزل الملائكة تبشرون بلقاء الرحمن وبمقعده في الجنان هذا جاء انه في في اذا قبر الانسان وضع في القبر يفتح بابه الى الجنة قبول النار ويرى مقعده من الجنة ومقعده من النار

13
00:04:28.700 --> 00:04:47.600
عند الاحفاظ تنزل الملائكة فان تبشر المؤمن بلقاء الرحمن هل عند الاحتضار يبشر بمقعدهم في الجنان انما اذكر يعني حديث انها عند الاحتضار يعني يبشر بمقعده ويبين مقعده انما في القرآن الكريم يبشر

14
00:04:47.650 --> 00:05:03.200
بشر بالجنة عموما وقد يقال اذا بشر بالجنة عموما الحمد لله يعني عرف مقعده من من الجنة قال وقد يفتن عند الموت للانسان نعوذ بالله. الشيطان يحرص على ان يفتن الانسان عند قبره

15
00:05:03.450 --> 00:05:29.350
عند موته حتى لا ينطق بالشهادة. ولهذا من الدعاء من الدعاء الذي يدعى به اللهم اني اعوذ بك ان اتخبطني الشيطان عند الموت الشيطان ويفتن الانسان والله تعالى والنبي امرنا ان نستعيذ بالله من اربع في كل صلاة. اللهم نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات

16
00:05:29.350 --> 00:05:50.500
الفتنة في الحياة الفتنة في الحياة فتن الشبهات فتن الشهوات فتن الحروب والفتن عند الموت عند الموت يفتن  قد يكون عنده قرب رأسه يضلونه مثل ابو طالب لما حضرة الوفاة وابو جهل. فقال وحظر عبده النبي فقال له النبي يا عم قل لا

17
00:05:50.500 --> 00:06:05.850
الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. فقال عبد المطلب عيب عليك. عيب عليك ابيك وجدك فاعاد عليهم ساعة عادة فكان اخر ما قال هو على السوء علمنا الفتنة من الفتن

18
00:06:05.950 --> 00:06:26.100
قاليك قضية تخبطه الشيطان قد يفتنه الانسان نعوذ بالله اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات قد يفتن عند الموت للانسان وانما والقبر اول منازل الاخرة. نعم وبالله يستعاذ من ظمته وفتنته فقوله ضمة في الحديث لو ضمة لو نجى منها احد لنجا منها سعد ابن معاذ

19
00:06:26.150 --> 00:06:44.150
الذي اهتز له عرش الرحمن ربه تضمه ثم وفتنة والفتنة هي هي السؤال السؤال عن ثلاث اسئلة عن ربه وعديله وعن نبيه من ربك؟ وما دينك من نبيك الفتنة هي اختبار اختبر هذا الاختبار الحقيقي

20
00:06:44.200 --> 00:07:07.200
في الدنيا هذا سهل اعتبارات في الدنيا سهلة لكن الاختبار الحقيقي في الاخرة تسأل عن ربي وعديه وعن نبيه هذا هو الذي بعده السعادة او الشقاوة واحاديث عذابه ونعيمه المتواترة. يعني حدث يعني في الجملة الاحاديث في في عذاب القبر والعلم وفي القرآن عند الله دل القرآن عليها الاية

21
00:07:07.200 --> 00:07:27.550
اعذرت قل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تهون هذا هذه من ادلة نعيم الفضل ومن الادلة عذاب القبر قوله تعالى النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب

22
00:07:28.300 --> 00:07:45.000
كذلك قوله تعالى في في الملائكة يضربون وجوههم وادوارهم وذوقوا عذاب الحريق. ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم اذقوا عذاب الحديث والاحاديث حديث وغيره في قصة قبض روح المؤمن

23
00:07:45.150 --> 00:08:05.100
وصعود الروح بروحه الفاجر وصعود الروح وان السماء تفتح للمؤمن ولا تفتح للفاجر كلها الادلة كثيرة في هذا في عذاب القبر ونعيمه حديث وحديث عذاب القبر ونعيمه وكذلك الايات يضاف اليها الايات دلت على هذا

24
00:08:05.250 --> 00:08:27.150
دلت الايات ايضا على القبر والعلم. وانكرتها الملاحدة والمتفلسفة وطافها المبتدعة نعم. انكروا عذاب القبر نعيم وكذلك معتزلة قالوا ان العذاب والنعيم للروح دون الجسد والصواب انه للجسد والروح الجميع. لكن الاحكام

25
00:08:27.400 --> 00:08:50.300
في الدنيا الان الاحكام اغلبها على الجسد والروح تماما. الانسان اذا ضرب في الدنيا يتعلم الجسد اكثر والروح تبعه وكذا يتنعم وفي البرزخ بالعكس الاحكام تكون على على الروح اكثر يتألم الروح والجسد اكثر وتتألم الروح اكثر والجثث تبعه. وفي يوم القيامة اللي هي

26
00:08:50.300 --> 00:09:07.550
دار البرزخ دار القرار يكون العذاب والنعيم للروح والجسد على حد سواء. فالدور ثلاثة دار الدنيا كم على ايش الجسد اغلب ودار البرزخ وهي ما بعد الموت الى قيام الساعة

27
00:09:07.600 --> 00:09:33.850
الاحكام على الروح اغلب. ودار القرار الاحكام على الروح والجسد جميعا وطائفة مبتدعة كذلك انكروا هذا من المعتزلة وغيرها نزل الكلام في الايمان في اليوم الاخر والقبر  وما يكون في البرزخ تابع

28
00:09:34.150 --> 00:09:50.900
في اليوم الاخر والقبر اول من قال المؤلف وهو القبر اول منازل الاخرة وبالله يستعاذ من ظمته وفتنته واحاديث عذابه ونعيم متواترة وانكرت الملاحدة المبتدعة وكذبوا بما لم يحيطوا به بعلمه ومن اهل

29
00:09:50.900 --> 00:10:11.650
من يؤمنه الله فتنة القبر وعذابه كالمجاهد في سبيل الله. المجاهد في سبيل الله يؤمن من فتنة القبر وعذابه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المجاهد هل يفتن في قبره؟ قال كفى ببارقة السيف على رأسه فتنة. كفى ببارق السيف على رأس فتنة

30
00:10:11.900 --> 00:10:32.300
وجاء في في احاديث انه يؤمل الفتان مجاهد والشهيد وانه وانه يجري عليه رزقه قال المؤلف والاحكام في دار البرزخ تجري على الارواح والابدان سبع كما سبق في الدنيا الاحكام تجري على الابدان

31
00:10:32.450 --> 00:10:49.350
وبدار البرزخ وفي دار القرار الاحكام تجري على الارواح والابدان على حد سواء قالوا بين يدي الساعة اشراط وعلامات منها صورة ومنها كبرى منها صغرى وقد وقعت اولها بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فانه نبي

32
00:10:49.350 --> 00:11:14.050
الساعة البعث وانا والساعة كحاتني وكذلك موته عليه السلام. وفاته. ومنها انشقاق القمر كما ذكرنا في حال حياته شق الفرقة في الغاثين فرقة على جبل وعريقان فقال اشهدوا كذلك قال المؤلف ومنها ما يقع ويتكرر وقوعه كخروج الدجالين الفتانين

33
00:11:14.300 --> 00:11:34.000
جاء في الحديث ان تثق بالساعة حتى يخرج في امتي كذابون ثلاثون كله مزعو انه نبي وانا ختم النبي لا نبي بعدي قال العلماء هؤلاء الذين لهم شوكة. والا هناك من ادعى النبوة لخلل في رأسه وبخلل في عقله هذا كثير

34
00:11:34.000 --> 00:11:53.300
اعوذ بكلمك الله شوكة واتباع هم من اشهرهم وسيلمة الكذاب خرج في بلاد نجد والافسد العنسي في اليمن وسجاح تميمية وغيرهم وطرحت الاسد وقال بوقوع الخسف والزلازل والبراكين هذا ايضا من اشتراط الساعة

35
00:11:53.600 --> 00:12:08.950
حتى يقع المغرب وخاص بجزيرة العرب وتداعي الامم على المسلمين. جاء في الحديث تتداعى لكم الامم كما تداعى الاكلة على قصرتها. قالوا ومن قلة يا رسول الله؟ قال لا انكم كثير. ولكنكم موسى

36
00:12:08.950 --> 00:12:23.450
وفاء السيل ولا ينزعن الله المهابة من صدور عدوكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قالوا يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت وهذا هو واقع الان كمل المسلمون يعدون؟ كم؟ كم عددهم

37
00:12:24.050 --> 00:12:42.300
نعم مليار مليار ونص عدد كثير لكنهم لا قيمة لهم في صدور الاعداء هل هو بالنصرانية والامة الكافرة كلها؟ لا تعيره اهتماما لا قيمة لهم. ليسوا متوحدين لو توحد هؤلاء المليار ونصف

38
00:12:42.300 --> 00:13:09.400
وصاروا قامت لهم دولة صارت خلافة اسلامية وصارت الامور تهابه لكنها لا قيمة له دويلات كل دويلة عليها والي وهم مختلفون  مذاهبهم وعقائدهم قال ومنها ما لم يقع وينتظر يعني كثير منها يبات في الصلاة ومنها ظياع الامانة

39
00:13:09.400 --> 00:13:29.450
ومنها ان يسند الامر الى غير اهله ومنها كثرة الشرط ومنها ان يكون المطر قيظا والولد غيظا ومنها التقارب الاسواق الى اخره ولا تزال تكثر الساعة الصغرى ومنها كثرة الحروب

40
00:13:30.000 --> 00:13:45.500
ومنها كثرة القتل كما هو وجد الان قال لها تجد الولد الا وفيها قتل قال ومنها ما لم يقع وينتظر كالحساب الفرات عن جبل ذهب. نعم هذا ما وقع. وكان هو الله اعلم قرب او مع اشراط الساعة الكبرى

41
00:13:45.500 --> 00:14:08.850
لان الصورة كلها وقعت هذا او اغلبها وجاء في الحديث ان لا تقوم الساعة حتى ينحسر الفرات عن جبل ذهب يقتصر عليه الناس ويقتل من كل مئة تسعة وتسعون ويبقى واحد كل واحد يقول لعلي انا لعلي انا انجو واخذ الذهب هذا. وجاء في الحديث من سمع به فلا يأخذ منه

42
00:14:09.000 --> 00:14:27.250
ومع ذلك يقتتلون يغتسلون وهم يعلمون انه سيقتل تسعة وتسعين من كل مئة هذا ما وقع وكان والله على ما وعودة جزيرة العرب جنات وانهارا. هذا جاء في الحديث حتى تعود لجزيرة العرب انهارا

43
00:14:27.500 --> 00:14:44.950
وبوجع انهارا وفتح رومية وظهور المهدي فتح رومية قسطنطية كما فوق القسطنطينية مرة اخرى هذا لعله بعد اشواط الكبار وظهور المهدي ومنها كبرى المؤلف جعل ظهور المهدي ليس من الكبرى. قال ومنها كبرى

44
00:14:45.050 --> 00:15:00.950
وهي ظهور الدجال هذا واحد ثم نزول عيسى ابن مريم ثم خرجوا يأجوج ومأجوج والدخان ثم تخرج من مغربها وتخرج الدابة ثم النار كم ذكرت سبعة ولكان يقول الصواب ان المهدي هو اشرف صلاة الكبار

45
00:15:01.050 --> 00:15:25.050
الكبرى وبقي ايضا ما ذكره من الدخان الذي يملأ ما بين السماء والارض. الزكام ويصيبه كهف الشدة ومنها ايضا هدم الكعبة بشروط الساعة الكبار ما ظهر منها شيء كفر. اولها خروج المهدي. محمد بن عبد الله المهدي. وهو رجل اسمه كسب النبي وكنيته كنيته. هو

46
00:15:25.050 --> 00:15:38.850
وعبدالله المهدي يملأ الارض عدلا كما ملئ التوبة يبايع له في وقت ليس للناس فيهما المهدي ما يقاس للناس لكنه في الوقت في زمنه ما في نفس الامام ويباع له

47
00:15:38.900 --> 00:15:59.950
تحت الكعبة بين الركن والباب وفي زمنه تحشر الناس الفتن الى الشام وتكثر الحروب في زمانه حروب طاحنة بين المسلمين والنصارى ومن اخرها فتح القسطنطينية واذا فتح القسطنطينية صاح الشيطان ان ان الشيطان ان الدجال خلفكم باهلكم وهو باطل

48
00:16:00.550 --> 00:16:18.750
والناس يعلقون آآ سيوفهم بشجر الزيتون وهذا دليل على الناس يرجعون الى الى صلاة العصر الحديث تنتهي لانهم يقاتلون قاتلون بالسيوف. ويعلقون سيوفهم باشجار الزيتون ثم اخرجوا الدجال. هذا دليل على ان

49
00:16:18.800 --> 00:16:40.150
على ان نعيش على ان تنتهي بعدين ينتهي البترول والبنزين والطائرات والمخترعات الحديثة قاتلون بالسيوف وجاء في الحديث ايضا في بعض القتال بين والنصارى وانه يخرج الجيش من المدينة يقتل

50
00:16:40.700 --> 00:17:02.750
ثلثهم وهم اعظم الشهداء و ويقاتلوا ثلثهم ينصرف كلهم ثلث لا يتوب الله عليه ثلث المستشهدون وثلث يفتحون في بعضها ان النبي قال يخرج اليهم اناس اني لا اعرف اسمائهم والوان خيولهم

51
00:17:03.250 --> 00:17:22.150
هذا الى خيول الى الخيول في زمن المهد تكثر الحروب طاحنة والى اخره فتح القسطنطينية ثم يخرج الدجال في زمن البحث وهو العلامة الثانية والدجال رجل من بني ادم مربوط في جزيرة العرب كما دل عليه هذه الجساسة

52
00:17:23.000 --> 00:17:41.250
فاذا خرج يدعي انه رجل مصلح اولا ثم يدعي انه نبي ثم يدعي انه رب انه يعلم مكتوب بين عليه كافر كافر يقرأه كل مؤمن ويمكث في الارض اربعين اربعين يوما

53
00:17:41.550 --> 00:17:53.000
اليوم الاول طوله كسنة تطلع الشمس ولا تغيب الا بعد ثلاث وستين يوم او ثلاث مئة خمسين يوم ثم اليوم الثاني طوله الشهر تطلع الشمس ولا تنويه الا بعد ثلاثين يوم

54
00:17:53.150 --> 00:18:07.850
ثم اليوم الثالث واله جمعة تطلع الشمس ولا تنام الا بعد سبعة ايام. ثم بقية الايام شهر ثلاثين كايامنا قيل يا رسول الله هالايام الطويلة تكفينا صلاة اليوم؟ قالوا لا اقدروا له. كل اربعة وعشرين ساعة خمس صلوات والشمس طالعة

55
00:18:07.950 --> 00:18:27.400
كل اربعة وعشرين ساعة خمس صلوات قدم من هنا الفتوى الان فتوى البلدان التي ما تغيب عنها الشمس اخذ من الحديث الدجال باء هذا الرجل من بني ادم يدعي انه الصلاة ثم يدع ثم يدعي

56
00:18:28.050 --> 00:18:43.800
الربوبية وفي زمانه ينزل عيسى ابن الرؤية العلامة ثالثة كلها متوالية ومرتبة. في زمانه فيقتل الدجال. يقتل مسيح الهدى والمسيح والضلال ثم ينزل في زمن عيسى في زمن عيسى تخرج يأجوج ومأجوج

57
00:18:44.200 --> 00:19:03.950
امتان كافرتان كم صار الان الكبار؟ اربعة متوالي. المهدي ثم ايش؟ ثم الدجال في زمنه ثم عيسى ثم هذي اربع متوالية ثم تتوالى شروط الساعة هذي اولها ويحج هذا البيت بعد نزول عيسى

58
00:19:04.450 --> 00:19:14.450
وعيسى يحكم بشريعة نبينا محمد وهو افضل هذه الامة ورعاية بها يقال. من هو افضل من ابي بكر من هذه الامة؟ ابو بكر اصلا هذه الامة. لكن هناك من هو افضل منه؟ عيسى

59
00:19:14.450 --> 00:19:32.700
عيسى نبي ومن هذه الامة وهو افضل هذه الامة ثم يليها ابو بكر الصديق ثم تتوالى الشرط الساعة الكبار فبعضها متأخر. منها الدخان الذي يملأ ما بين السماء والارض. يصيب المؤمن الزكام والكافر ينال شدة. ومنها نزع القرآن

60
00:19:32.700 --> 00:19:45.450
من الصاحب ومن السوء ومن الصدور اذا ترك الناس العملاء فيصبح الناس ما في سورهم اية ولا في مصاحفهم اية وهذي من اشد المعضلات ومنها هدم الكعبة يهدمها رجل من الحبشة

61
00:19:45.450 --> 00:20:04.100
قال النبي كأني انظر اليه ينقضه حجر حجرا كذا ثم بعد ذلك بنشاط الساعة المتأخرة طلوع الشمس من مغربها اذا طلعت اغلق باب التوبة كله يبقى على ما كان عليه ما في ايمان جديد

62
00:20:04.500 --> 00:20:22.650
وادع ثم الدابة والدابة وطرس مغربها مقتل الانسان. فايهما ما خرجت؟ فالاخرى على اثرها قريبا. ان خرجت الدابة فطوع السنة بعدها. وان خرجت طلعت بها الدابة قال يحتسب الناس بجباحهم المؤمن نقطة بيظاء والكآبة نقطة سوداء

63
00:20:22.850 --> 00:20:35.200
هذا يسد لها وجه وهذا يبيض لها وجهه واغلق باب التوبة فيتباع الناس في اسواقهم دهر مدة. خذ هذا يا مؤمن بع هذا يا كافر. ولا احد ينكر هذا. معروف الكافر والمؤمن

64
00:20:35.450 --> 00:20:52.700
يتبايع الناس في الاسواق كافر خذ هذا مؤمن خذ هذا ولا احد ينكر هذا ثم اخرها قبل اخرها تأتي ريح طيبة تقبض ارواح المؤمنين وامنعت حتى لو كنسل في كبد جبل

65
00:20:52.850 --> 00:21:13.650
ثم فلا يبقى في الارض الا الكفرة فعليهم تقوم الساعة تأتي نار وهي اخر الاشهر عدن تحشر الناس الى المشرق الى المحشر اذا جاء وقت القيلولة وقف الثقيل ثم تسوقه ومن تخلف اكلت واذا جاء وقت النوم وقفت ينام الناس واذا جاء النهار حشرته

66
00:21:14.050 --> 00:21:30.150
ومن تخلف اكلته ثم بعد ذلك يأمر الله الصلاة فيه فينفخ في الصور نفخة طولها والناس يشغلون في دنياهم تقوم الساعة وهذا يلوط الحوض للبلاد وهذا يغرس الفسيلة نخلة وهذا يبيع القماش وهذا

67
00:21:30.150 --> 00:21:43.950
اخذ اللقمة فتقول على المستوى وعلى هذه الحالة نفخ يفخ اسرائيل في الصور فيطولها نفخة طويلة. فاذا سمعها الناس اصغر ليت هكذا. تسمم. فلا زال الصوت اقوى يقوى يقوى حتى حتى يموت الناس

68
00:21:43.950 --> 00:22:02.850
صفارات الانذار اليوم الحروب يوم حرب الخليج هذا نموذج منه صفارة الانذار اذا صفرت الانذار فزع الناس كفارة الانذار حينما تأتي ايش صواريخ تاريخ من العراق وبغيره. صفروا صفارة الانذار

69
00:22:03.650 --> 00:22:25.150
هذي نموذج بعد ذلك فيبقى الناس اربعين وينزل له مطرا تنبت اجساد الناس اذا تكامل اجساد الناس امر الرسول فنفخ بالصور نفخة البعث فتطايرت الارواح الارواح ما باقية ما تموت الارواح المهم اذا مات نكت روحه الى الجنة ولها

70
00:22:25.150 --> 00:22:41.400
والكافر تقول روحوا الى النار ولها صلة بالجسم فاذا نفخ اسرار في الصور عادت الارواح والاجساد فقام الناس ينفضون التراب على رؤوسهم مراثا لا ثياب عليهم حفاة لا نعامين غرلا غير مختونين

71
00:22:41.800 --> 00:22:59.400
ثم يحسب الله الخلائق قال ومنها كبرى المؤلف جعل المهدي ظهور المهدي من ايش؟ من الصغرى والاقرب انه اول الشروط السادسة المهدي ثم الدجال ثم نزول ثم ثم خرج من مغربها وتخرج

72
00:22:59.400 --> 00:23:21.950
الدابة ثم النار وش بقي؟ بقي الدخان وهدم الكعبة ونزع القرآن من الصدور والمصاحف قال وهي اخر الشروط الكبرى يعني النار. واول الايات المؤذنة بقيام القيامة قال ويكون بعدها وكان انحسار الفراس عن جبر ذهب هو ما بقي غيره من الصغار كانوا والله اعلم قريب من الكبرى او في اثناء الكبرى

73
00:23:22.000 --> 00:23:38.350
حصار الفراس عن جبل ذهب هذا ما وقع هو امر ليس بالهوي بالامر الهين قال ويكون بعدها اندراس الاسلام ورفع القرآن رفع القرآن هل سبق انه من الكبار المؤلف جعله ايش؟ يكون بعدها

74
00:23:38.700 --> 00:23:47.900
رفع القرآن هذا من ايش؟ ونزع القرآن من الصدور ومن المصاحف. اذا ترك الناس العمل به نزع. فيصبح الناس لا يجدون في صدورهم اية ولا في مصاحف الاية نعوذ بالله

75
00:23:48.400 --> 00:24:01.000
وعودة البشر الى عبادة الاوثان هذا في اخر الزمان قال عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساح حتى يلحق حي من امتي بالمشركين وحتى تعبد فئام بين الناس الاوثان هي جماعات كثيرة

76
00:24:01.500 --> 00:24:22.600
وهدم بيت الله الحرام هذا هو مجزرة الكبار لو لو ضم هناك وقبض ارواح اهل الايمان كذلك ويوم القيامة تقبض وتدك الارض دكا دكا تنعم قال لها اذا كلا اذا ذكر وتنفطر تنفطر السماء وتطوى السماء طيب وتكور الشمس تلف

77
00:24:22.750 --> 00:24:40.200
ويخسف القمر وتفجر البحار والانهار تفسيرا كما جاء في الايات. ثم ففي الصور نفختان او ثلاثة فيها يفزعون واخرى بها يموتون الى ما شاء الله ثم ثالثة فاذا هم قوام ينظرون كما بدأهم يعودون. بعض العلماء قال انها سلاسة نفخات نفخت

78
00:24:40.300 --> 00:25:01.950
الصعق نفخة الفزع ويوم في القصور كما في اية النمل ويوم ففزع من صبر. والثانية نفخة الصعق والموت ثالث الموت هذا جاء في حديث لكن في سنده ضعف. والصوم انها نفختان ونفخة الفزع والصاق واحدة. هي نفخة واحدة طويلة اولها فزع

79
00:25:01.950 --> 00:25:22.450
وصاعق وموت كما قال الله تعالى في سورة الزمر ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هو قيام ينظر والبعث هو النشور حق في الشرع والعقل. حنا وصلنا هذا ولا ما؟ احنا وقفنا عنده يكون بعدها الدراسة الاسلامية. طيب اقرأ. اقرأ. نقرأ

80
00:25:22.450 --> 00:25:52.450
قال الاوثان وهدم بيت الله الحرام وقبض ارواح اهل الايمان. ويوم القيامة تقبض وتدك الارض دكا وتنفطر تطوى السماء طيا وتكور الشمس ويحسم القمر وتفجر البحار والانهار تفجيرا. ثم ينفع في الصور نفخة

81
00:25:52.450 --> 00:26:12.450
او ثلاث فيها يفزعون واخرى بها يموتون الا من شاء الله ثم ثالثة فاذا هم قيام ينظرون ما بدأهم يعودون. نعم هذا كله شرحناه. والصوم له نفختان كما سبق. نعم. والبعث والنشور نعم. قال والبعث والنشور حق بالشرع والعقل

82
00:26:12.450 --> 00:26:32.450
اجماع المسلمين والكتابيين واول من تنشق عنه الارض خير الخلق صلى الله عليه وسلم ثم يحشرون الى ارضهم حفاة عراة غرلا واول من يكسى ابراهيم عليه السلام. فاما المؤمنون فيحشرون رقبانا الى الرحمن وفدا

83
00:26:32.450 --> 00:26:52.450
واما الكفار فعلى وجوههم عميا وبكما وصما الى جهنم وردا. ثم يجمعون ليوم الحشر ثم يجمعون ومن الجمع العظيم ثم يحصل اللقاء ويأتي ربك والملك صفا صفا. ثم يكون عرض العباد على الله تعالى

84
00:26:52.450 --> 00:27:12.450
لا تخفى منهم خافية ولخصوص المؤمنين عرض لمعاصيهم لتقريرهم بها وسترها عليهم ومغفرتها وهو يسير واما الحساب العسير فهو المناقشة. ومن نوقش الحساب عذب ومن اهل الجنة من يدخلها بلا حساب

85
00:27:12.450 --> 00:27:42.450
على سبق عذاب ويجاء بكتاب الاعمال وفيه الحقير والجليل من الاقوال والافعال. ويؤتى بالشهداء من الملائكة الحفظة والكرام الكتبة والاسماع والابصار وسائر الجوارح والابشار وعندها يقتص للمظلوم من الظالم ثم تطائر الكتب وتنشر ثم تطاير الكتب وتنشأ الصحف. فمن اب من اخذ

86
00:27:42.450 --> 00:28:02.450
باليمين نسأل الله من فضله ومن اخذ بالشمال من وراء ظهره عاملنا الله بعفوه ثم الموازين يوم القيامة. فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك هم الخاسرون

87
00:28:02.450 --> 00:28:31.100
وينصرف الناس الى ظلمة دون الصراط فيفرق بينما يفرق بين المؤمنين والمنافقين. ثم يعطون النور كل بحسبه نعم قال والبعث والنشور حق. نعم وهذا البعث والنشور حق والايمان به اصل من اصول الايمان من لم يؤمن بالبعث فهو كافر. كما قال الله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون. ثم لتنبؤن بما

88
00:28:31.100 --> 00:28:52.800
وذلك على الله يسير وقد اقسم الله امر الله به ان نقسم على الساعة والبعث في ثلاث مواضع هذا اولها والثاني هذا واحد منها قوله تعالى في في سورة يونس ويستنبئونك احق هو البعث قل اي وربي انه الحق. في سورة سبأ وقال الذين كفروا لا تتنا الساعة قل بلى وربنا. امرنا بها

89
00:28:52.800 --> 00:29:08.500
اسمعوا البعث في هذه المواضع الثلاثة والبعث المشهود حق بالشرع والعقل يعني دل عليه الشرع ودل عليه العقل شرع النصوص واضحة والعقل العقل يدل على البعث وان هناك حياة اخرى لان الناس في في هذه الدنيا

90
00:29:08.600 --> 00:29:26.600
اختلطوا الحق بالباطل والظلمة وهناك من ظلم واخذ حقه فلابد ان يكون هناك يوم ينتصف المظلوم من الظالم. هكذا مقتضى عدل الله عز وجل. فدل العقل كما دل على الشرع على وجوب البعث

91
00:29:26.800 --> 00:29:46.800
حق بالشرع والعقل واجماع المسلمين والكتابيين لان اليهود والنصارى امر بعد. انما الذي انكر البعث مشركون وثنيون. وبعضهم امن به. واول من عنه الارض خير الخلق نبي نعم جاء في الحديث عن النبي قال انا اول من تشقوا في الارض يوم القيامة ثم يحشرون الى ارض الموقف حفاة

92
00:29:46.800 --> 00:30:07.850
ان لا دعا لعال عليهم عراة لا ثياب عليهم غرلا غير مختونين. ترجع قطع الجلد التي قطعت من الانسان وهو صغير الختام تعود اليه واول ملوك سي ابراهيم جاء في الحديث الناس عراة كلهم عراة قال يا رسول الله كيف؟ الرجال والنساء ينظر الله قال الامر واشد من ذلك كله تهمه نفسه

93
00:30:07.850 --> 00:30:27.550
يوم الامر شديد ما عاد ينظر الى احد الامر شديد وخوف ورعب وهلع ما يمكن احد ينظر الى احد والانسان في الدنيا اذا كان مهموم ما يدري عن ما مات. فكيف في الاخرة؟ وهذا واقع تجد بعض الناس مهموم تمر عليه تسلم عليه ولا يرد عليه السلام

94
00:30:27.600 --> 00:30:47.100
ثم تأتيه بعد ذلك تقول كيف انا سلمت عليك ما رديت عليها قال والله ما ما رأيتك ولا سمعتك مهموم فكيف باهوال يوم القيامة وجاء في الحديث اول من يكسى ابراهيم. هذي من قبله. لكنه لا يدل على مفهوم نبينا صلى الله عليه وسلم. كما ان موسى اول حينما اسحاق

95
00:30:47.100 --> 00:31:01.100
ويفيق نبينا صلى الله عليه وسلم يقول اجد موسى اخذا من قائمة من قرش هذي منقبة ولا يدل على انه مطلب النبي القاعدة عند اهل العلم ان المنقبة الخاصة لا تقضي على المناقب العامة

96
00:31:01.100 --> 00:31:23.050
له مناقب كثيرة تأمل المؤمنون فيحشرون ركبانا الى الرحمن قال تعالى يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا واما الكفار فعلى وجوههم عميا وبكم وصما الى قال تعالى ونحشره يوم القيامة على وجوههم عميا ابوكم وصما. مأواهم جهنم وكل ما اخذوا جزاهم سعيرا. ثم يجمعون اليوم بالجمع العظيم ثم يحصل

97
00:31:23.050 --> 00:31:44.900
لقاء لقاءهم بربهم عز وجل الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم ويأتي ربك والملك صفا صفا كما يليق بذلك ثم يكون عرظ العباد على الله تعالى لا تدخلهم خافية ولخصوص المؤمنين عرظ لمعاصيهم لتقريرهم بها وسترها عليهم ومغفرتها وهو الحساب اليسير

98
00:31:45.200 --> 00:31:57.000
جاء في الحديث ان الله تعالى يحاسب العبد يوم القيامة ويقره بذنوبه فيقول يا رب لم تغفر لي فقل بلى سترتها عليك في الدنيا ولا اغفر لك اليوم. سبحانه وتعالى

99
00:31:57.450 --> 00:32:14.950
الحساب اليسير هو العرض حساب اليهود واما الحساب العسير فهو المناقشة في الحديث من نقش قال عليه الصلاة والسلام ان نوقش الحساب عذب فقال فاستسكت عائشة قالت يا رسول الله من نقشت حساب الم يقل الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا

100
00:32:15.300 --> 00:32:43.400
قال فقال ذلك العقد ومن نقص فالرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الايتين فسوف يحاسبوا حسابا يسيرا سورة الانشقاق تمام كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا هذا المؤمن هذا العرض وفي الحديث من نقش الحساب عذب فالرسول استشكلت عائشة قالت كيف الجمع بين الحديث؟ فقال

101
00:32:43.400 --> 00:32:57.950
يرادب الحساب في الاية العرب. والمراد بالحساب في الحديث المناقشة ولا منافاة بينهم ومن نقشة سبع عذاب ومن اهل الجنة فندخلها بلا حساب بلا حساب ولا سابق عذاب. نعم. جاء في الحديث ان النبي قال

102
00:32:58.400 --> 00:33:15.500
سيدخل من امتي سبعون الفا معهم سبعون الف لا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ويجاء بكتاب الاعمال وفيه الحقير والجليل من الاقوال والافعال ويؤتى بالشهداء من الملائكة الحفظة والكرام الكتبة والاسماع والابصار كل

103
00:33:15.500 --> 00:33:34.550
تشهد على الملائكة الملائكة يشهدون والاسماع تشهد والابصار والجوارح يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يقتص المظلوم من الظالم ثم تطاير الكتب وتنشر الصحف ومن اخذ باليمين نسأل الله من فضله ومن اخذ بالشمال من وراء ظهره

104
00:33:34.800 --> 00:33:55.400
من اخذ كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا. المؤمن ياخذ كتابه بيمينه. والكافر او الفاجر يأخذ بشماله ملوية وراء ظهره وما بنؤتي كتابه وراء ظهره فسمع الكتاب بشماله وجمع بينهما انه يأخذها بشماله مروية على ظهره اعوذ بالله

105
00:33:55.650 --> 00:34:13.050
ثم تنصب الموازين ليوم القيامة. فمن ثقلت موازينه فاولئك هم. ومن خفت موازينه فاولئك هم الخاسرون توزن الاعمال ويوزن الاشخاص على حسب العمل. يؤتى في الحديث يؤتى بالرجل العظيم السميد لازم عند الله جناح بعوضة. في خبث عمله. وعبدالله بن مسعود

106
00:34:13.050 --> 00:34:31.150
كشفت الريح عن ساقيه فضحك الصحابة من ثقة ساقيه فقال عليه والذي نفسي بيده لهما في الميزان اثقل من جبل احد العمل الصالح وينصرف الناس الى ظلمة دون الصراط. فيفرق بين المؤمنين والمنافقين ثم يعطون النور كلهم بحسبه

107
00:34:31.450 --> 00:34:56.000
ينصرف الناس الى ظلمة دون الصراط وجاء في الاية الكريمة ان المؤمن المنافقين يمشون مع المؤمنين ثم بعد ذلك يضربوا بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهر العذاب ويقف اه المنافقون يقولون انظروا انا اقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمس النور. فضرب بينهم بسور له باب لان المنافقين معهم في الدنيا صاروا معهم في الاخرة وظنوا ان

108
00:34:56.000 --> 00:35:18.700
انهم سينجون حينما آآ يساق الكفرة الى الى النار ويبقى المنافقون والمؤمنون ويتجلى الله لهم فيسجد المؤمنون ويريد المنافقون ان يسجدوا فلا يستطيعون. والواحد منهم ظهره طبقة  ثم بعد ذلك يمشون جميعا ثم ينكروا بالمنافقين والعياذ بالله

109
00:35:19.300 --> 00:35:36.800
الاية الكريمة فيها يوم يقول المنافقون والمنافقة للذين امنوا انظرونا انتظروا قيل ارجعوا ورائكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسر له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبل العذاب قال فيفرق بين المؤمنين والمنفقين ثم يعطون النار كلهم النور كلهم بحسبه