1
00:00:00.100 --> 00:00:23.000
نعم من النوافل القلبية قال ومن النواصب القلبية بباب النبوة اعتقاد ان لاحد طريقا الى الله غير متابعة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه ومنها الدعاء ومنها الدعاء

2
00:00:23.000 --> 00:00:43.000
النبوة لنفسه او اعتقادها في غيره او تجويزها بعد ختمها او انكار ختمها ومنها انكار الكتب المنزلة اجمالا او انكار بعضها مما يجب الايمان بتفصيلا وكل ذلك يناقض قول القلب

3
00:00:43.000 --> 00:01:03.000
وبغض كراهي وبغض وكراهية ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم مما ينافي عمل القلب من المحبة والرضا ومن النواصب القولية في باب النبوات سب الانبياء عامة او نبينا خاصة. فمن استخف

4
00:01:03.000 --> 00:01:23.000
نبينا صلى الله عليه وسلم او باحد من الانبياء او ازرى عليهم او اذاهم فهو كافر بالاجماع. ومن النواقض في باب النبوات استهانة العملية بالمصحف كان يضعه تحت قدميه او يلقيه بالقاذورات او السعي الى

5
00:01:23.000 --> 00:01:43.000
وتبديني بزيادة او نقصان. ومن النواصب القلبية والقولية بالغيبيات. انكار الملائكة او الجن او السب او الاستهزاء بشيء من ذلك وهو تكذيب للوحي وخلق للاجماع. ومنها انكار البعث والوعد والوعيد او الاستهزاء

6
00:01:43.000 --> 00:02:04.250
والسب لشيء من ذلك. نعم هذا واضح كل النوافذ نواقضه بسبب النبوات. كان يعتقد ان لاحد طريقا الى الله غير متابعة الرسول  هذا او لا يجب عليه اتباعه كان يعتقد اه انه يصل الى الله عن طريق الفلسفة او عن طريق الصبوة الصابية او عن طريق التهول او التنصر

7
00:02:04.250 --> 00:02:17.850
ما في طريق الى الله الا عن طريق الرسول عليه الصلاة والسلام او يعتقد انه لا يجب عليه اتباع الرسول فيكون مرتد او ان هو يجوز يجوز له الخروج عن شريعة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا كله ردة. منها ادعاء النبوة او

8
00:02:17.850 --> 00:02:37.850
ويعتقد ان النبوة في غيره في غير الرسول عليه الصلاة ويجوزها بعد ختم النبوة يقول ما ختمت النبوة محمد صلى الله عليه وسلم او انكر ان يكون محمدا ختم هذي كثرة ومنها انكار الكتب المنزلة اجماع على الكفر او انكار بعضها انكار الثورات او الانجيل او الزبور مما يجب الامام بتفصيل وكل ذلك

9
00:02:37.850 --> 00:02:53.750
خمسة وبغضه وكراهية ما جاء به الرسول مما ينافي عمل القلب من المحبة ورضا القبول فيكون كفرا قال تعالى ذلك بانه كذب ما عند الله فاحبط اعماله وهنا اخذ القولية في باب النبوة سب الانبياء هذا كفر جدا او سب نبينا خاصة

10
00:02:54.000 --> 00:03:16.950
او استخفاف بنبي من الانبياء او باحد من الانبياء او او ازرع عليهم يعني احتقرهم او اذاهم بالاجماع من نقل العملية ومن ناقض العملية الاستهانة العميل كان يضع تحت قدميه هينة له او يلقيه في القاذورات او يلطخه بالنجاسة هذا كله او يسعى الى تغييره وتبليغه بزيادة الامر في الصلاة

11
00:03:16.950 --> 00:03:36.950
انكار الملائكة يعني تكذب انكار الجن كالسب او الاستهزاء بشيء من ذلك وهذا تكذيب للوحي وخلف للجمعة ومنها انكار البعث هذا انكار الاصل وانكار الوعد والوعيد انكار والاستهزاء والسب بالوعد والوعيد والجنة والنار كل هذا

12
00:03:36.950 --> 00:04:01.250
انه فضل الاسلام نعم نوافذ اخرى. ما عليك قال المصنفون واقف اخرى ومنها ما هو متفق عليه ومنها ما اختلف فيه. فمن المتفق عليه مما يناقل قول القلب انكار معلوم من الدين بالضرورة ومنه انكار حجاب المرأة اصلا واستباحة التعري مطلقا ومما يناقض اعتقاد القلب وعمله

13
00:04:01.250 --> 00:04:21.250
النفاق وهو القول والفعل بخلاف ما في القلب. ومنه مكفر وهو الاكبر وغير مكفر وهو الاصغر وهو من جنس المعاصي ومما يناقض عمل القلب بعض انواع موالاة الكفار فمن والى كافرا بكفره فقد نقض اصل ايماني بالله ورسله

14
00:04:21.250 --> 00:04:41.250
فقد نقض اصل ايمانه بالله ورسوله ومن ذلك متابعة ام في التحليل والتحريم والتشريع قلوبهم في امور دينهم. ومظاهرة الكفار على المسلمين مراكب منها ما ينقض الايمان ومنها ما دون ذلك. ومنها

15
00:04:41.250 --> 00:05:01.250
ما ينقض الايمان ومنها دون ذلك ومنه الدعوة الى وحدة الاديان او دعوى صحة التدين بها جميعا او بايها او بالتحول من الاسلام اليها والعلمانية التي تعني عزل الدين عن الحياة كلا او جزئا هي والايمان ضد اهلنا يجتمعون

16
00:05:01.250 --> 00:05:21.250
قال اذ هي في حقيقتها رد لمرجعية الوحي ومناقضة للتوحيد والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. ومما النواقص سب الصحابة رضي الله عنهم. والصحيح ان من سب جميعهم او معظمهم ورماهم بالكفر كفر بخلاف من سب بعضهم

17
00:05:21.250 --> 00:05:41.250
غيطان في دينهم رضي الله عنهم السحر والصحيح ان السحر المتضمن فعلا او قوانا واعتقادا يقتضي الكفر والكفر يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا وتعلمه وتعليمه اذا تضمن ما يقتضي الكفر فهو كفر والا فلا

18
00:05:41.250 --> 00:06:01.250
التنجيم والصحيح ان التنجيم الذي يتضمن عبادة النجوم او اعتقاد تصرفها في الكون او ادعاء او ادعاء علم فهو كفر والا فلا. وترك الصلاة تكاسلا من غير جحود مختلف في حكمه بين اهل السنة. ومن كفر ذلك

19
00:06:01.250 --> 00:06:21.250
كالصلاة مطلقا لم يتهم بمخالف لم يتهم مخالفه بالارجاء. ومن لم يكفر تارك الصلاة لم لم يرمي مخالفه بالخروج من اعوذ بالله من النوافذ ومنها فمن المتفق عليه ما ينافذ قول القلب. ما ينافذ القلب انكار معلوم من الدين بالضرورة. كانوا في

20
00:06:21.250 --> 00:06:41.250
وجوب الصلاة ووجوب الزكاة ووجوب الحج او يمكن تحريم الزنا وتحريم الربا لانه مكذب لله ولرسوله ومنه انكار الحجاب ايضا هذا متفق على الحجاب الله حجاب المرأة كفر حتى كذلك من انكر السواك من انكر شرعية السواك كفر لانهم كذبوا

21
00:06:41.250 --> 00:07:03.600
انكار سنة من السنن اتحدها فانه يكفر اذا قامت عليه الحجة. وكذلك استباحة التعري لان الله تعالى امر بالستر والستر العورة اعتقاد القلب النفاق وهو القول والفعل بخلاف ما في القلب وهو ينقص الى قصير اكثر واصغر. الاكبر كان كان ينكر وجود الله او

22
00:07:03.600 --> 00:07:29.300
الشريعة او ينكر دين الاسلام وينكر الشريعة في الباطل. وان كانوا يعني موافقا في الظاهر فهذا الانكار القلبي هذا كفر اكبر. الكفر الاكبر كان يستحل يعني بقلبه هذا يكذب الله بكذب الله ورسوله يكذب الرسول ويكذب بعض ما جاء به الرسول

23
00:07:29.350 --> 00:07:45.750
او يبغض الله او يبغض رسوله او يبغض بعض ما جاء به الرسول. هذا اكبر حزب لله ومنه اصغر وهو المعاصي مثل الكذب في الحديث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتميق خان واذا خصم فجر ومنها نقرأ الصلاة

24
00:07:45.750 --> 00:08:00.150
غراب ومنها تأخير الصلاة عن وقتها كلها ينكر للعمل ومما ناخذ عمل القلب بعض انواع مولاة الكفار فمن والا كافرا لكفره يعني احبه ونصر على المسلمين فقد ومن ذلك متابعة في التحليل والتحريم

25
00:08:00.150 --> 00:08:23.200
يتبع الكفرة في التهليل والتكبير والتحريم والتشريع والتشبه كفر ومنها مظاهرة الكفار الراتب منها ما ينقض الايمان ومنها ما دون ذلك هذا فيه نظر الاصل ان مظاهرة الكفار نأخذ كيف يكون منها ما هو دون ذلك؟ يمكن اذا قيل انها التشبه في بعض الاشياء

26
00:08:23.450 --> 00:08:45.050
هذا يسمى مظاهرة الكفار الاصل انها كفر محكمة. قال تعالى المظاهرة انت محبة المشركين ويشفع عنها المساعدة اما اذا كان في التشبه ببعض الاشياء هذا لا يكون كفر لكن لا يسمى مظاهرة

27
00:08:45.450 --> 00:09:05.450
ومنها الدعوة الى وحدة الاديان هذا ردة على الاسلام وحدة الاديان يعني يدعو الى يوم الدين لا فرق بين الاسلام واليهودية والنصرانية هذا ردة او دعوة صحة التزين بهما يدعي انه يجوز للسنة سلم باليهودية او النصرانية او الاسلام هذا رداء او يجوز التحول على الاسلام اليها والعلمانية التي تعني عزل الدين عن عن الحياة

28
00:09:05.450 --> 00:09:27.350
جزءا لا شك ان الدعوة الى الكفر يقول ما ظدان لا يجتمعان في الحقيقة ان ترد حقيقتها معناه ان الوحي لا يكون مرجع وحقيقة نقل التوحيد والاتباع النبي صلى الله عليه وسلم قال سبوا الصحابة والصوم ان سب جميعهم

29
00:09:27.350 --> 00:09:47.350
ورباهم بكفر كفر لانهم كذب لله ورسوله لان الله تعالى زكاهم عدله ووعدهم الجنة. بخلاف من سب بعضهم الغيطان الا اذا سبه الخلفاء الراشدين او سب الشيخين احد الا سب الشيخين يعني تكفير او السب شر تكفير

30
00:09:47.350 --> 00:10:09.100
الصحابة تكفير الصحابة ردة وتكفير الشيخين اما اذا سبهم فهذا فيه تفصيل اذا سبهم لدينهم كفر اما اذا سبهم للغير والسحر متضمن فعلا او قولا او اعتقادا كفر هذا لا شك. لكن اذا كان سحر لغوي

31
00:10:09.100 --> 00:10:29.100
كان يستعمل ادوية وكذا وليس فيها كسوب الشياطين هذا كما قال الامام الشافعي لا يكفر. وتعلم السحر وتعليم الكفر ويحفزه فلا تكفر. اذا توضأ ما يحصل الكفر نعم. هو يتضمن هذا اذا كان كفر صاحبه الشياطين. التنجيم التنجيم الذي يتضمن

32
00:10:29.100 --> 00:10:47.500
النجوم واعتق في سرور الكون او الدعامة هذا كفر. اما التنزيم الذي هو معرفة آآ النجوم لمعرفة القبلة معرفة اوقات البذرة ويسمى علم التسيير ولو عن علم التأثير واعتقد ان النجوم مؤثرة

33
00:10:47.600 --> 00:11:09.800
في العالم السفلي هذا ردة او ادعى عن الغيب في سماعها والسراقيط. اما علم التسهيل الذي هو معرفة القبلة ومعرفة اوقات الزرع للفلاحين. هذا الصوم انه لا بأس به قال العلماء لا ينبغي التعمق فيه. ترك الصلاة كسلا من غير جحود كسلا فيه. والصوم انه الابداع. يقول النبي بين الرجل والمعروف ترك الصلاة

34
00:11:10.300 --> 00:11:24.600
وقال الرسول من ترك صلاة العصر فقد حبط على البخاري في الصحيح ومن كفر تارك الصلاة فلم يتهم لم يتهم خالفه بالاوجه ما يقول ما يلزم ومن لم يكفر تارك الصلاة لم ير بمخالفه بالخروج

35
00:11:24.600 --> 00:11:54.600
نعم. قال الفصل الرابع نواقض الايمان. نواقص الايمان. ونواقص الايمان اقوال وافعال واعتقادات حكم الشارع بانها تنقص الايمان ولا تنقضه. ونواقص الايمان منها الشرك الاصغر والكبائر والصغائر الشرك الاصغر فهو ما ورد في النصوص تسميته شركا ولم يبلغ حد الشرك الاكبر فك الوسيلة الاكبر. وكما ان الاكبر

36
00:11:54.600 --> 00:12:14.600
جميع العمل فان الاصغار لا يحبط الا ما اقترن به من عمل ويفرق بين الشرك الاصغر والاكبر بامور منها صريح النص عليك قوي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر ان اهرب ما اخاف عليكم

37
00:12:14.600 --> 00:12:34.600
كنا اصغر وما بينه الصحابة من نصوص الوحي كقوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر واشرك وقوله صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك ومما يدل عليه مجيئه مبكر ومما يدل عليه مجيئه منكرا غير معروف

38
00:12:34.600 --> 00:12:54.600
لقوله صلى الله عليه وسلم ان الرقاة والاصغر والاصغر اكبر من الكبائر واخطر وتعلق وبالايمان يظهر واكثر والكبائر والكبائر ما استتبعت لعنة تمنع حدا في الدنيا او عقوبة في الاخرة

39
00:12:54.600 --> 00:13:14.600
ومنها قتل النفس والربا والزنا والقذف والتولي يوم الزحف. والصغائر ما لم يبلغ والصغائر ما لم يبلغ حد الكبائر اجتنب الكبائر غفرت له الصغائر. ومن نواقص الايمان يسير الرياء في العبادات. وتصوير ذوات الارواح من المخلوقات

40
00:13:14.600 --> 00:13:34.600
والصلاة تبركا بين القبور واليها واتخاذها مساجد والبناء عليها والحلف بغير الله تعالى استشفاء بالخلق على الله تعالى والتسمية بما يختص به الا بالله تعالى من اسمائه وصفاته والتعبيد بغير اسماء

41
00:13:34.600 --> 00:14:04.600
والرقى البدعية والتمائم واتيان الطهان البدعي والتشاؤم والتعصب للحزبيات الجاهلية والقوميات والتشبه باهل المنن الردية فيما لا يتعلق بامورهم الدينية. وهذه الامور منها ما هو وسيلة الشرك ومنها ما دون ذلك. نعم هذه نواقص الايمان تنقص الايمان تقول المؤلف اقوال وافعال واعتقادات. حكم الشارع بانها تنقص دماء

42
00:14:04.600 --> 00:14:18.700
القوة ونواقض النواقص منها الشرك الاصغر ومنها الكبائر ومنها الصغائر. فاما الشرك الاصغر فما ورد في النصوص تسميته شركا ولا يبلغ حد الشرك اكبر مثل قوله من حلف بغلة فقد كفر او اشرك

43
00:14:18.950 --> 00:14:40.500
هذا نص نص الشارع بانه شرك. قال فوق الوسيلة الاكبر وكمان الاكبر يحبط جميع الاعمال فان العمل لا يحبط الا ما اقتصر به من عمل. الاصغر العمل الذي قال انه فقط والاكبر فالاكبر يخلد في النار صاحبه والثاني لا يخلد ويفرق بين الشرك الاصغر والاكبر

44
00:14:40.500 --> 00:15:02.500
منها صريح النفس اذا جاء النص بانه شرك اصغر في قوله ان اخر ما احوالكم الشرك الاصغر الشرك الاصغر اني اقول واخوا عليكم الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاة الامام

45
00:15:02.700 --> 00:15:19.050
اجا النص هل هذا لفظ الحديث؟ الشرك الاصغر الا وفي الحديث الا اخبركم بما هو اخطر. اخلفوا عليكم الدين من المسيح الدجال فقالوا بلى قال الرياء. يقول الرجل فيصلي فيزين صلاته

46
00:15:19.050 --> 00:15:44.550
الشرك الخفي يا شيخ ما اذكر الله ورد في الحديث اخوه واخوه عليكم الشرك الاصغر نصف لانه الاصل وما فهمه الصحابة من نصوص فقد كفر او اشرك تفهموا ان هذا في الشرك الاصغر يقول الطير في الشرك. كذلك ما ما جاء منكرا مثل شرك ولا شرك. وكذلك

47
00:15:44.550 --> 00:16:13.750
خلاف الكفر المعرف بين الرجل وبين الكفر وبين الكفر ترك الصلاة هل هذا كفر اكبر؟ واذا حذفت الشرك الاوسط بهم كفر والاصغر اكبر من الكبائر. نعم واخطر واخطره وتعلقه بالايمان اظهره عنه اكثر لا شك ان الكفر الاصغر اكبر من الكبائر والكبائر ذكر والدته

48
00:16:13.750 --> 00:16:27.800
قال ما استتبعت لعنة احدا في الدنيا عقبة في الاخرة هل تعرف الكبير على الصحيح؟ كل ذنب وجب فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة بالنار او اللعنة والغضب. عن صاحب الامام او قال فيه النبي صلى

49
00:16:27.800 --> 00:16:47.800
ليس منا او برئ منه النبي صلى الله عليه وسلم ومنها قتل النفس والربا والزنا والقذف وتولي يوم كل هذا من الكبائر والصغائر ومن الكبائر غفرت له الصغائر. هذا نعم جاء في الحديث الصلاة

50
00:16:47.800 --> 00:17:07.800
والجمعة في ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهم والسنن الكبائر. كفارة الكبائر. قال ومن نواقض الايمان يسير والرياء في العبادات نواقص الصوم هو الكبائر من المؤمن الرياء يسير الرياء ولا يستر النوبة؟ وكثير الرياء لا يستر

51
00:17:07.800 --> 00:17:32.800
فاذا هذا من الكبائر توصيل ذوات الارواح من الكبائر جعل الله المصور الصلاة تبركا بين القبور اليها فهذا الكبائر الشرك واتخاذ مساجد من الكبائر وبناء عليها من الكبائر والحج بغير الله من الكبائر. هذا شرك. النواقص الايمان فقط

52
00:17:32.800 --> 00:17:52.800
يعني في تهويل منها هذا قول من يقول ومن الكبائر. والاستشفاء بالخلق على الله. في الخلق على استشعار الاعراب الذي قال للنبي اني استشعر بك على الله واستشعر بالله عليك. اني فقال النبي سبحان الله انه لا يستشعر

53
00:17:52.800 --> 00:18:13.800
انكر عليه استشفعوا بالله عليكم استشفعوا بالخلق على الله هذا فيه تفصيل استشعر بالخوف على الله اني استشعر بالله استشعر بك على الله واستشعر بالله عليك. يعني توسل الخلق على الله لا. هذا فيه

54
00:18:13.800 --> 00:18:33.800
تفسير الاستشعار قد يكون توسل بدعاء الحي الحاضر فلا بأس به. يتوسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم. هذا تفصيل والتصفية بما يختص به الله تعالى من الاسماء والصفات. نعم. هذا قد يكون من الكبائر. والتعبيد بغير اسمائه

55
00:18:33.800 --> 00:18:59.550
البدعية والسمائر كل هذا من الشرك الاصغر واتيان الكهان البدعي والتشاؤم والتعصب للحزبيات الجاهلية والقوية العنصرية والتشبه باهل من الرديئة من الكبائر فيما يتعلق بأمورهم الدينية وهذه الامور منها ما هو وسيلة للشركاء دون ذلك. واذا كان وسيلة كان شرك اكبر نعم. قال المصنف هبله الله

56
00:18:59.550 --> 00:19:19.550
الباب الرابع مسائل متفرقات. الفصل الاول عقيدة اهل السنة والجماعة عقيدة اهل السنة في ال البيت الله عنهم وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم الذين حرمت عليهم الصدقة من ال علي وال جعفر

57
00:19:19.550 --> 00:19:39.550
وال عقيل وال العباس وبني الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنهم اجمعين. ومن ال بيته صلى الله عليه وسلم زوجاته الطاهرة المطهرة المبرعات والحريرات بالدنيا وفي اعلى الجنات. هن امهات المؤمنين

58
00:19:39.550 --> 00:19:59.550
يذهب الله عنهن كل رجس ونزههن عن كل دنس. ولا سيما خديجة رضي الله عنها التي انفردت به فلم عليها وعائشة رضي الله عنها التي انفرد بها فلم ينكحها غيره. ومن ال بيته الذين جن لهم بالكساء

59
00:19:59.550 --> 00:20:29.550
ابي وفاطمة والحسن والحسين وذريتهما وذريتي وذريتهما رضي الله عنهم اجمعين الاخيار الابرار والذرية الاطهار اشرف بيت حسبا واكرمهم نسبا. واهل السنة بحبهم الى الله تعالى تقربون وبحمايتهم والذب عن اعراضهم يتدينون. وببغض من ابغضهم او قد هديهم يجاهرون

60
00:20:29.550 --> 00:20:49.550
وبوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بمودتهم يعملون. يوالونهم ويجلونهم ويتبرؤون من طريقة ولا يغلون فيهم ولا يعصمونهم ويتبرأون من طريقة الروابط. يرفعون محسنهم ويقولون للمسيئين بقول نبيهم صلى

61
00:20:49.550 --> 00:21:06.500
الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يصب به نسبه ومن جمع بين طيب النسب وصالح العمل فقد جمع الخيرين وحاز الفضل. نعم. هذا الفصل الاول في اخر السنة في ال البيت

62
00:21:06.550 --> 00:21:16.550
ال البيت بيت النبي صلى الله عليه وسلم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم قال هم الذين حرمت عليهم الصدقة من ال علي وال جعفر وال عقيل وال العباس

63
00:21:16.550 --> 00:21:36.450
المطلب رضي الله عنه فيكون كم صنف ها؟ نادي علي والي جعفر والي عقيل والي عباس وابن الحارث. والصوم الذي حرمت عليهم الصدقة هم بنو هاشم وصلت بخلاف بن عبد الشمس

64
00:21:36.650 --> 00:21:55.150
وان كانوا اخوة لهم فان بني هاشم دخلوا الشعر لما حصل النبي وكذلك ابن عبد المطلب لم لم يفارقوا العبد بني عائش حاسم لا في جهلهم ولا في الاسلام. فلذلك الشمس وبين نوفل

65
00:21:55.500 --> 00:22:11.000
قالوا الصدقة بنو هاشم وابن عبد المطلب ومن آل بيت النبي الزوجات الطاهرات المطهرة المبررات والحياة في الدنيا وفي اعلى الجنات فانهم ماتوا مبين الله عنا كل رجز ونزههن عن كل دنسوا

66
00:22:11.000 --> 00:22:30.650
وهذا في نص عليه القرآن قال تعالى يذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يؤتى في كل خطاب النبي ويكفرن من ايات الله والحكام بيوتكن اضاف البيوت اليهن ومن يغسل كله

67
00:22:30.750 --> 00:22:51.850
يا نساء النبي يسترنك احدا من النساء الى اخره. فنسب الموت اليهم. دل على ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في هذا البيت عالبيت زوجاته صلى الله عليه وسلم وذريته واقاربه المسلمون هم ال البيت دون من لبسوا

68
00:22:51.900 --> 00:23:11.000
فعم العباس من اهل بيته اما ابو طالب فلا وكذلك عباس وحمزة ومن آل بيته الذين جللهم بالكساء علي وفاطمة والحسن والحسين وزوجة رضوان وهم الاخيار الابرار وذرية الاطهار اشرف بيت حسبه واكرمه الاصطناع صحيح واهل

69
00:23:11.000 --> 00:23:32.250
سنة بحب من الله تعالى يتقرب اليه. نعم. يتقرب الى الله بحبهم لايمانهم وقربهم من النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حمايتهم والذب عن اعراضهم يتدينون. لا شك انه يعتبر هذه حمايتهم والذبح على اعراضهم او يبغض من بغضهم او قدح فيهم يجاهرون

70
00:23:32.350 --> 00:23:50.950
نعم يبغضون مبغضهم وقدح فيهم ويعلنون هذا. وبوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بودته مع علوم. الرسول قال اذكره الله على اهل بيتي او صابه قال والله لا اعلم حتى حتى يحبوكم لله ولقرابته او كما قال

71
00:23:51.000 --> 00:24:11.850
يوالونهم اهل السنة يوالون اهل بيته ويجلونهم ويتبرأون من طريقة النواصب. النواصب الذين نصبوا العداوة لاهل البيت يؤذونهم كالخوارج وغيرهم ولا يغلون فيهم ولا يعصمونهم ويعتبرون طريقة الروافض. الروافض غلوا في محبتهم حتى عبدوهم من دون الله. والنواصب

72
00:24:11.850 --> 00:24:35.700
في في جفائهم حتى اعلوهم وسبوهم اهل السنة وسط بين الروافض والنواصب هم يحبون ال البيت لكن لا يغلون في محبتهم حتى يصلوا الى عبادتهم ولا يؤذونهم ولا تبرع منهم كما يحبونهم ويوالونهم وينزلون منازلهم التي انزلهم الله بالعدل

73
00:24:35.700 --> 00:25:01.350
بسبب الهوى والتعصب يرفعون محسنهم نعم ويقولون لمسيئهم لقول نبيهم من بطا في عمله لم يسيء يعني ينزلونه منازلهم بالعدل والصبر لدلة النصوص قال ومن جمع بين طيب النسب وصالح العمل فقد جمع الخيرين وحاز الفضلين. نعم. حصل الامرين. طيب النسب وصالح العمل

74
00:25:01.350 --> 00:25:21.350
لكن من لم من كذب له نسب ولكن لم ليس له صالح العمل فلا يبقى ولا يفيده مثل ابو لهب وابو جهل ما ولهذا من بطأ به عمله لم يسرع به المعنى من اخره عمله فكان متأخرا

75
00:25:21.350 --> 00:25:24.400
بالله ورسوله لا يرفعه النسب ولا يفيده