دعاء رائع كان يدعوه النبي عليه الصلاة والسلام ويكثر منه كما يقول ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اسمع هذه الكلمات ولكي تعرف ما معنى جوامع الدعاء الادعية الجامعة لكل خير بان يقول عليه الصلاة والسلام
رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا رب اجعلني لك شكارا
لك ذكارا لك مطواعا لك مخبتا اليك منيبا قواها ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي وثبت حجتي واجب دعوتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري واسلل سخيمة صدري نتأمل في هذا الدعاء
كلمات يسيرة تجمع لك كل خير في الدنيا والاخرة تعال كده نفكر في كل كلمة ونفكر الدعاء ده جمع لنا ايه في النهاية اول شيء طلب اعزم طلب في الوجود
والاعانة رب اعني ولا تعن علي لان الانسان ازا حلم التوفيق وحرم الاعانة من الله ما فيش حاجة لها لازمة خلاص ازا لم يعينك الله ولن توفق لاي شيء تمام
ازا حرم الانسان من التوفيق حرم من كل خير لزلك اول حاجة بنطلبها اياك نعبد في الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين فلن نعبد الله ولن نوفق لاي خير ازا لم يختارك الله فيمن يعينهم ويوفقهم
قل اولا اللهم اعني عشان نبدأ اعني ولا تعن علي قال وانصرني ولا تنصر علي انصرني على اعدائي من البشر انصرني على اعدائي من الجن انصرني على الشيطان انصرني على مكره ودهائه وشركه وشركه
انصرني على نفسي الامارة بالسوء على نفسي الامارة بالسوء وانصرني ولا تنصر علي. يعني لا تجعل هؤلاء ينتصروا علي لا عدو البشري ولا الشيطان ولا نفس الامارة بالسوء وانصرني ولا تنصر علي
قال وامكر لي ولا تمكر علي فان الله سبحانه وتعالى يمكر لعباده المؤمنين ويمكر على اعدائه من الكافرين والمنافقين والفاسقين طيب انا الحدس الواحد خد بالك ان ده معنى مهم. الحدث الواحد
بيكون مكر من الله لفئة وعلى فئة طيب انا فين بقى انت في انهي فئة حسب في انهي فئة؟ لو انت في فئة المؤمنين والله يمكر لك ازا كنت في فئة الكافر المنافق الفاسق فان الله يمكر عليك
لذلك قال تعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين قال تعالى ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون انظر كيف كان عاقبة ماكريم ان دمرناهم وقومهم اجمعين
فتلك بيوت خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقوني هو نفس المكر صار على هؤلاء ومع هؤلاء يبقى انا بطلب من ربنا ان يمكر لي. يعني ازا وقع حصل المكر فانه يكون لي وليس علي. يا رب لا تكون النعمة مسلا استدراج لي
قد يكون ربنا بينعم على الانسان فيغتر واظن انه على الخير. وهي في الحقيقة استدراج لي. ربنا بيستدرجه قبل العقوبة قال فلما نسوا ما ذكروا بي فتحنا عليهم ابواب كل شيء
حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. قد تكون النعمة استدراج قد يكون اه العافية استدراج يختار الانسان بدوام العافية
تمام؟ قد يكون يفتح له ابواب معينة من الدنيا من سفر من زواج في الاخر ربنا بيمكر به ويعد له عاقبة سيئة في النهاية فانا لا اريد ذلك خاصة انك لا تعلم العواقب
لا تعلم العواقب لا تدري هل فعل هذا الفعل انا سافرت انا تزوجت انا اشتغلت انا جا لي فلوس انا اترقيت انا انا هل ده خير لي ولا لأ هل ده مكر لي ولا مكر علي؟
ده يرجع لك انت كل ما تكون في صف المؤمنين بتطمئن تطمئن ان المكر لك دائما اول ما بتطلع من صف المؤمنين تكثر في المعاصي او تقع في بدع او تقع في
في اه اه نفاق او كفر لازم تقلق من كل حاجة حتى الخير اللي شكله خير تقلق منه ان قد يكون مكر عليك وانت لا تدري فكأنك بتقول يا رب اجعلني في صف المؤمنين. اللي دايما امرهم خير
امر المؤمن كله له خير. اصابته سراء شكر كان خيرا له ان صوته ضراء صبر فكان خيرا له وليس زلك لاحد الا للمؤمن كما كما في الحديث تمام الانسان بيحسن الزن بالله
يحسن الظن بالله. زي ما سيدنا يوسف عليه السلام طول القصة كان بيحسن الظن بالله ويعلم ان ربنا كل ده بيمكر له. سيدنا يعقوب كان كده لاخر القصة قال لاولاده ايه؟ قال الم اقل لكم اني اعلم من الله
ما لا تعلمون. يعني اعلم ان الله يمكر لاولياءه ولا يمكر عليهم وبالتالي كان يتوقع العاقبة خير. سيدنا يوسف قال ان ربي لطيف لما شاء انه هو العليم الحكيم ما تقول يا رب امكر لي ولا تمكر علي. يعني تجعل احداس الدنيا والاحداس
الخير هي خير فعلا والشر شر يعني تكون الامور واضحة بالنسبة له ولا يا رب تستدرجني ولا تعاقبني ولا تجعلني في يعني في القوم الظالمين. تمام؟ فامكر لي واجعلني اهلا
لان اكون ممن تمكر لهم ولا تمكر عليهم وامكر لي ولا تمكر علي ثم طلب بقى الهداية. قال واهدني واسر الهدى له واهدني ويسر الهدى لي. وكان الاول طلب دفع الضرر
ثم طلب جلب النفع لان دفع الضرر مقدم على جلب النفع قل يا رب الاول انصرني يا رب امكر لي يعني اصرف عني اعدائي. اصرف عني اعدائي من البشر من الجن من نفسي. واجعل الخير دايما لي والمكر لي
ثم يطلب جلب المنافع قال واهدني ويسر الهدى لي شف اهدني ويسر هدى لي طلبين. اهدني يعني اهدني بين لي الهداية. ما هو الهداية نوعين. فيه هداية بيان وهداية توفيق
بداية البيان ان انا اعرف اصلا ايه الصح والغلط ان انا اوفق لمنهج اهل السنة والجماعة. ما انت ممكن تيجي تيجي تخالط ناس تفتكرهم هم دول الصالحين يطلعوا اهل بدعة
يا رب الاول اهديني. يعني وفق للحق. اعرف الحق. اعرف اهل الحق. اكون معهم بعد كده بعد ما عرفت لسه العمل بقى ان انا التزم بهذا الحق وقل اهدني يعني بين لي الحق واهل الحق
ثم يسر الهدى لي. يعني يسر لي ان استقيم عليه والتزم به واهدني ويسر الهدى لي ثم قالوا وانصرني على من بغى علي وافرض بقى فعلا في حد بغى علي بالفعل يعني انا طلبت في الاول ان ان رب ما حدش
يبغى علي وان تصرف عني السوء. طب افرض حد في الفعل بغى علي. وان ربنا قدر علي نوع من الزلم او من الحسد او من البغي او حد اعتدى علي اقول يا رب
عليه انصرني على من بغى علي وكأنه طلب الموضوع ده بعد الهداية وكأن في معنى لطيف ان نصيب العبد من نصرة الله له على من بغى عليه مرتبطة بقدر الهداية التي عنده
لذلك في في الاية ان الله يدافع اعاني الذين امنوا. ولذلك في الحديث من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وليا. من اولياء الله ربنا بيحارب اللي ايه؟ اللي بيأزيني
بقول يا رب الاول اجعلني مهديا وليا تقيا. وبالتالي يكون نصيبي من النصرة كبير وبالتالي يا رب اقدر اقول دلوقتي انصرني على من طغى علي دافعا يا رب فاني مؤمن يا رب تولى امري فاني ولي من اوليائك وحارب
من يعاديني وانصرني على من بغى علي وبالمعنى الجميل دوت جاي بعد الهداية بعد زلك لما طلبت الهداية وكأن المعنى بطلب تفاصيل الهداية بقى رب اجعلني لك شكارا لك زكارا لك مطواعا
تمام؟ لك مطواعا لك رهابا لك مخبتا. خمس كلمات ربي اجعلني لك شكارا لك زكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا اللهم اجعلني لك شكارا مفهوم ان يكون كثير الشكار مش شكور مش شاكر. شكار يعني كثير الشكر
ان انا بطلب منزلي عالي اوي. قال تعالى وقليل من عبادي الشكور الشيطان قال في التحدي قال ولا تجدوا اكثرهم شاكرين. فباقول العكس يا رب ما تجعلنيش شاكر بس لأ شكار كيد في الشيطان
ان انا اهتم قوي بعبادة الشكر لزلك قليل الناس اللي بتشكر. مين فينا بيشكر نعمة العين واللسان والقلب والسمع والاسلام واللغة العربية وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. نشكر النعم الكبيرة المفاجئة النعم اللي حصل لها الف
قليل من يشكرها بالفعل قل يا رب خليني ما اغفلش ابدا عن نعمة. انعمت بها علي. ودايما بشكرك يا رب رب اجعلني لك شكارا الشكار هو الذي يشكر الله على قليل النعم
وينسى البلاء ولو كان كثيرا والجاحد تمام؟ هو اللي بيذكر قليل البلاء وينسى كثير النعم واما الشكار هو الذي يشكر النعم وان قلت وينسى البلاء وان كثر الشكار والذي ينسى عمله الصالح ولو كان كثيرا
ويزكر زنوبه ولو كانت قليلة الشكار هو الذي يعبر عن عبادته لله ويرى ان غاية عبادته لله هي الشكر لذلك لما قيل للنبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي كتير اليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
قال افلا يكون عبدا شكورا؟ وكأن هناك غاية من العبادة وان اعبر عن شكر الله تعالى الشكار هو الذي لو لم يكن للعبادة ثواب ولو لو لم يكن على تركها عقاب
لا التزم بها شكرا لله تعالى الشكار هو الذي يعجز عن شكر الله تعالى مهما شكر. ويرى انه لم يوفي حق الشكر مهما شكر قال الله تعالى لداوود عليه السلام
اشكرني وقال داود عليه السلام يا رب كيف اشكرك وشكرك نعمة تستلزم شكرا. يعني ازا انا شكرتك هذه اصلا توفيق منك وبالتالي هزا التوفيق يحتاج الى شكر. فاشكرك بعديها. فده توفيق يحتاج الى شكر وازل في حالة من الشكر المستمر. حتى الشكر نفسه اللي عملته هو نعمة تستلزم شكر
وقال الله تعالى الان شكرتني يا داود. يعني الان وصلت الى اعلى منازل الشكر لما علمت انك عاجز عن توفيتي لحقي في الشكر الله! لزلك انا بقول رب اجعلني لك شكارا. فالله هو الزي يوفق العبد
وهذا فيه اثبات القضاء والقدر. ان الله ان العبد يشكر ولكن الله الذي يجعله يشكر العبد يصلي والله يجعله مقيم الصلاة للعبد ارادة وقوة بها يحصل افعاله ولله تعالى ارادة ومشيئة وهو الذي خلق افعال العباد ففيه اثبات القضاء والقدر
رب اجعلني لك شكارا. لك زكارا. يعني كثير الذكر لك. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا والزاكرين الله كثيرا والزاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وفي الحديث سبق المفردون قيل من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
لك ذكارا قال لك رهابا قالوا الرهبة هي خوف مع تعظيم يعني ممكن واحد يخاف من شيء بس مش بيعزمه. انا بخاف من الاسد بس مش بعزمه لكن الخوف اذا اقترن بتعظيم يصير رهبة
انا محتاج الموضوع ده. عشان ده بيسوقني الى الله. وده الخوف الايجابي الخوف الايجابي اللي بيحملك على العمل. مش الخوف اللي بيقعدك. خليك كده مش عايز خلاص انا انا كده كده داخل النار انا مش هاعمل اي حاجة. لأ
خوف ايجابي بيحمي الانسان عن العمل. ده خوف مطلوب. وده من الاشياء اللي بتدفع الانسان للعمل. يسوق الانسان الى الله هناك رهابا بعد كده عشان كده قال بعديها لك مطواعا
المطواة هو سهل الانقياد الانسان اللي بيزكر ربنا كتير بيحبه وبعد كده بيرجوه وبيخاف منه يسهل انقياده مطواع هو سهل الانقياد. يا رب اعرف الخير اروح على طول. اعرف ان دي حرام ابطل على طول. اعرف ان ده واجب اعمله على طول. اعرف ان ده
كنت حابب اعمله. ده مكروه اسيبه. سهل. سهل اصحى الفجر. سهل تلبسي حجاب. سهل تحسني لبسك. سهل ان انا اسيب العلاقة الحرام طالما عرفني ان هي حرام سأل اترك الربا طالما عرفت ان ده ربا. سهل بطل الربو والمهرجانات طالما عرفت ان الموسيقى دي غلط
سهل مطواع مش عنيد مش كل بقى حاجة تقيل قوي في الطاعة. كل حاجة اقنعني وكل حاجة طب آآ معلش طب بعدين طب آآ ان شاء الله بتوع العبد طيب مطواع لك مطواعا
ثم قال لك مخبتا يعني بعد كل ده اكون متواضع. ما تغرنيش الطاعة. المخبت هو الخاشع المتواضع الخاشع المتواضع يقول يا رب عايز ابقى خاشع بعد كل ده وكمان متواضع ما تغرنيش. مهما اتيسرت لي الهداية
لك مخبتا ثم قال اليك منيبا اواها يعني اليك آآ منيب او لك اليك اواها منيبا قالوا الاواه هو كثير الندم على التفريط. يعني انا مع كل ده بشعر دايما بالتفريط
ما بندم كتير يقال الاواه هو الذي يبكي ويتضرع وكيل الاواه هو الذي يدعو الله مع تضرع وبكاء عموما القواه والشخص اللي دايما بيدعي ربنا ودايما بيحس ان هو مفرط
ودايما بيحس بالم جواه كده ان هو مقصر مع ربنا. وبالتالي بيترتب عليه ان هو فيه كسرة نفس جواه كده. وفيه بكاء مصاحبه دايما هزا والاواه كثير التأوه من تقصيره في حق الله تعالى
انا بقول يا رب كمان ما تغرنيش. خليني دايما حاسس ان انا مقصر ان انا لما بحس ان انا مقصر بزيد وباحاول لما بحس ان انا كويس وتمام هقل صح
فخليني اواه عشان كده قال بعديها منيب اواها منيبا. فالمنيب هو العائد الى الله. تمام؟ فالانابة هي العودة والرجوع الى الله. فطول ما انا بحس ان انا مقصر يبقى تمام؟ والرجوع ده مش لازم يكون من معصية. ممكن يكون من حال اقل كمال. يعني ممكن يكون العودة من معصية الى طاعة. تمام. وممكن يكون من طاعة
اقل كمالا الى نفس الطاعة بس اكثر كمالا. يكون الانسان مسلا بيصلي صلاة مش خاشعة. فاناب الى الله وصلى صلاة خاشعة. كان بيصوم صيام بدون حضور قلب صار يصوم صيام
صالحين في كده اسمه اناب. فالانتقال والعودة الى الله من من معصية الى الطاعة. ومن الغفلة الى الزكر ومن العبادة الاقل الى العبادة الاكثر كمال. كل ده بيسمى منيب. فانا طول ما باحس ان انا مقصر باترك المعصية وارجع للطاعة. باترك الطاعة اللي جودتها اقل الى طاعة
جودتها اعلى. بارجع من غفلتي الى كثرة الذكر. اليك اواها وبالتالي لما باكون اواه حكون منيب اليك اواها منيبا ثم قال ربي تقبل توبتي تقبل توبتي عن يا رب اجعلها مقبولة. تكون شروطها متحققة. ان انا ابطل الزنب فعلا
ان انا اندم ان انا عملت الزنب دوت ان انا اعزم عزما صادقا الا اعود اليه مرة ثانية. ولو كان فيه حقوق للعباد اأديها. يبقى كده دي توبة مقبولة ويا رب ساعدني تقبل توبتي
طب انا تبت اغسل حوبتي. الحب هو الزنب. الحب هو الزنب. اغسل حباتي يعني. طهر زنبي تماما. امسحه تماما. فلا يكون له اثر لا زنب ولا عواقب له ولا عقوبة له
خلاص اغسل حبتي تماما تمام؟ اللهم ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي. وكان بعد الانسان بقى خلاص آآ آآ زكر مظاهر الهداية بيشوف بقى نتيجة الهداية لو انا وفقت للذكر والشكر والانابة والتوه. والتوبة تمام وازالة الزنب
نبتدي بقى اسار الاثار اجني بقى السمار بتاعة الهداية منها اجابة الدعوة خلاص انا بقيت عبد طيب فالعبد الصالح ده يجاب دعوته. فيقول يا رب اجب دعوتي. اجب دعوتي يا رب. استجب دعوتي يا رب. وقل وثبت حجتي
يعني ايه ثبت حجتي لها معاني؟ قيل ثبت حجتي يعني سبتني على الدين وقيل سبت حجتي ثبت حجتي لما اكلم حد ممن يجادل في الدين او او او اناقش كافر او مبتدع او ملحد. ثبتني يا رب واجعل لي حجة وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم
على قومه فخليني اثبت في اي منازرة اي دعوة الى الله اعني يا رب ان انا اكون قوي الحجة. وقيل ثبت حجتي لما اجيب عن سؤالي سؤال الملكان في القبر
لما يسألوني من ربك؟ من ما دينك؟ من الرجل الذي بعث فيك؟ سبت يا رب حجتي. فاجيب اجابة صحيحة مرضية تنجيني ثبت حجتي. عشان كده قال بعدها ثبت حجتي. ثبت حجتي وسدد لساني. عموما بقى
الساني عموما فلا انطق الا بالحق ولا يسكت عن باطل. تمام؟ ولا اتكلم الا بخير. سدد لساني وبعد كده طالما قلنا اللسان يبقى مهم. نذكر القلب. لان فيه ارتباط ما بينهم. سد اللسان واهد قلبي
اهدي قلبي بقى كل انواع الهدايات اهدي قلبي للخير والطاعة. اهدي قلبي اصرف عنه الشر والشرك والبدع والمعاصي والفسوق. اهد قلبي. اهدي قلبي يعني طلع منه العجب والرياء والغل والحسد والكبر اهدي قلبي يعني املأه
بعبادات الخوف والرجاء والاخلاص والاستعانة والتوكل اهد قلبي كده اللسان والقلب ييجوا مع بعض دايما لان هم مرتبطين النبي عليه الصلاة والسلام قيل له من خير الناس؟ قال مخموم القلب صدوق اللسان. مخموم القلب صدوق اللسان
الصدوق اللسان نعرفه فمن مخموم القلب قال هو التقي النقي لا غل فيه ولا غش ولا حسد تقي نقي لا غل فيه ولا غش ولا حسد كده القلب واللسان هم دول صلاح الانسان. فالقلب هو الملك
واللسان هو ترجمان الملك. ترجمان الملك. ازا صلح الملك صلح الترجمان وتكلم بكل خير. ازا فسد الملك فسد الترجمان وتكلم بكل شر فحصل فساد الجوارح وفسدت جميع الاعمال فساد القلب واللسان يساوي فساد كل
كل شيء. عشان كده قال بعد ما قال سدد لساني واهد واهد قلبي. قال واسلل سخيمة صدري. اللي هي لسه قايلينها القلب الزي لا غل فيه ولا حسد اسلل سخيمة صدره. يعني ايه السخيمة الصدر؟ ما فيه من امراض
الغل الغش الحسد الكبر رياء يا رب اسلل سخيمة صدري. خد بالك كلمة اسلل. يقال السل هو الازالة برفق ايه سل الشعرة من العجينة. يعني طلعه برفق بيقول يا رب تطلع مني الامراض دي برفق
مبروك القنوات دي تطلع بعد معاناة ازاي؟ ان بسبب الامراض دي ربنا ابتلاك بشر. ابتلاك بمصائب. ابتلاك عشان تفوق وبالتالي تقول اه كل ده جاي لي بسبب الحسد والرياء والحقد اطلعه بقى من قلبي. فكأنه طلعه منك بس بشدة وبسوء حال
لأ بتقول يا رب طلعه مني برفق بدون ان انا اتعاقب او يحصل لي هموم وغموم او ابتلاءات ومصايب عشان افوق في الاخر واطلع من قلب الغش والحسد والغل. لا يا رب اسللهم
يعني اخرجوا مني برفق اغسله وطلعه مني برفق يا رب واجعله قلبا سليما تقيا نقيا محب لك بدون ان انا ابتلى بشرور ومصائب والام تكون تفوقني وكده يعني كأنه فوقني برفق يا رب وبلطف ورجعني لك برفق وبلطف واسلل سخيمة ايه؟ صدري فانزر الى هزا الدعاء العجيب الزي جمع
كل خير من الاعانة والنصرة والسداد والهداية ومزاهر الهداية ثم آآ مزاهر الهداية بالشكر والزكر وثبات الحجة والطاعة. ثم ثمرات الهداية من اجابة الدعوة. وسداد اللسان وهداية القلب وازالة سخيمة الصدر
احفزوا الدعاء ده حفز جامد جدا جدا. ربي اعني ولا تعن علي. وانصرني ولا تنصر علي. وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدى وانصرني على من بغى علي. ربي اجعلني لك شكارا لك زكارا. لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا اليك
فواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري. يا رب نحفظ الدعاء ده وندعيه كتير كتير قوي. تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله