الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى
وان كنتم جنبا فاطهروا فصل في صفة الوضوء المؤلف عقد هذا الفصل للكلام على صفة الوضوء بايجاز. وهذه عادتهم رحمهم الله حتى في الحج والعمرة الحج والعمرة عبادة يحتاج الانسان ان يعرف واجباتها وشروطها واركانها ثم يحتاج ان يعرف صفته
على نسق واحد كيف تكون؟ فذكر صفة الوضوء الوضوء بايجاز وقد ثبت بيان صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه الاكمل والاتم والاحسن من حديث حمران عن عثمان في الصحيحين
ومن حديث عبد الله بن زيد في الصحيحين والمؤلف اخذها من هذين الحديثين نعم وهي ان ينوي ثم يسمي. ان ينوي كما عرفنا وهذا شرط ويغسل كفيه ثم يسمي هذا على الوجوب. نعم. ثم يغسل كفيه في بداية الوضوء وهذا على الاستحباب الا للمستيقظ من نوم الليل. نعم
ثم يتمضمض ويستنشق. نعم. ثم يتمضمض ويستنشق. وهذا على سبيل الوجوب. والافضل ان يتمضمض ويستنشق ثلاثا يتمضمض مرة واحدة اجزأه ذلك. نعم. ثم يغسل وجهه من منابت شعر الرأس المعتاد. ولا يجزئ غسل نعم ثم يغسل
رأسه او وجهه من منابت شعر الرأس المعتاد. الشعر الرأس المعتاد معروف. يخرج الاصلع غيره المقصود منابت شعر الرأس المعتاد الى الذقن طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا. نعم الاصلع يعني ينظر الى منابت شعر رأس المعتاد فقط
وما بعد ذلك هذا داخل في مسح الرأس لغسل الوجه ولا يجزئ غسل ظاهر شعر اللحية الا ان لا يصف ولا يجزئ غسل ظاهر شعر اللحية الا لا يصف البشرة. نعم. اه مم اذا غسل وجهه فلا تخلو لحيته من حالتين. الحالة الاولى ان تكون لحيته خفيفة
البشر من ورائها فلا يجزئ ان يكتفي بايصال الماء الى ظاهر اللحية بل لا بد ان يصل الماء الى البشرة انما ظهر ففرده الغسل والحالة الثانية ان تكون اللحية كثيفة. بحيث لا تبين البشرة من ورائها فهذا آآ
يجزئه ان يمسح لحيته ومن السنة ان يخلل لحيته باصابعه وهذا ليس على سبيل الوجوب ثم يغسل يديه مع مرفقيه. ولا ثم يغسل يديه مع مرفقيه نعم. ولا يضر وسخ يسير تحت ظفره
ظفره ونحوه. نعم وهذا مما يعفى عنه ثم يمسح جميع ظاهر رأسه من حد الوجه الى ما يسمى قفا والبياض فوق الاذنين منه. نعم. ثم يمسح جميع ظاهر رأسه. من حد الوجه الى ما يسمى قفا. يبدأ من
هنا هذا يعني يعني ظاهر الرأس من هنا الى ما يسمى قفا يقول هكذا حتى يصل الى قفاه اذا قال هكذا مرة واحدة اجزأه والسنة ان يبدأ من مقدم الرأس الى ان يصل الى قفاه ثم يردهما الى حيث بدا كما جاء في حديث عبد الله ابن ابن زيد في الصحيحين
ومسح الرأس الواجب فيه التعميم. لو عممه على اي جهة كان اجزأ لو بدأ من القفا الى مقدم رأسه اجزأ. لو بدأ من الوسط ثم هكذا ثم من الوسط وذهب الى قفاه اجزأ. الا ان الافضل ان يبدأ من مقدم رأسه حتى يصل الى قفاه. ثم
اودهما الى المحل الذي بدأ منه. قال والبياظ فوق الاذنين منه. البياظ الذي فوق الاذنين هذا من هذا من الرأس والاذنان على الصحيح من اقوال اهل العلم تمسحان مع الرأس بقوله عليه الصلاة والسلام الاذنان من الرأس
ويدخل سبابتيه في صماخي اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتئان. نعم. هذا وصف الوضوء على سبيل الايجاز وهو ظاهر واضح نعم