1
00:00:04.100 --> 00:00:31.950
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوب حفظه الله يقدم الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم. لهم اجر اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

2
00:00:32.750 --> 00:00:52.800
وسنة لمن يسمع المؤذن او نعم انتقل بعد ذلك الى السنن التي تستحب لمن سمع المؤذن من سمع المؤذن  سن له ان يراعي عددا من الامور والاذان يا اخواني يتكرر علينا في اليوم على اقل تقدير خمس مرات

3
00:00:53.450 --> 00:01:16.150
وهناك سنن يستحب للانسان مراعاتها. والسنن التي يستحب للمن سمع الاذان ان يقولها خمس سنن والاذان في اليوم خمس مرات. فهذه خمسة وعشرون سنة لا يحافظ عليها الا موفق فسل نفسك كم من السنن التي تحافظ عليها في اليوم والليلة

4
00:01:16.350 --> 00:01:36.050
المعرفة شيء والعلم شيء والتطبيق شيء. وهكذا في كل المستحبة المستحبات والسنن. من الناس من يحفظ القرآن مثل اسمه. لكن يمر عليه اليوم ولا يقرأ من القرآن شيء. من الناس من يعرف فضل بر الوالدين لكنه من

5
00:01:36.050 --> 00:01:52.900
اهل العقوق من الناس من يعرف فضل السنن الرواتب لكنه لا يحافظ عليها. منهم من يعرف فضل الذكر ولا يحافظ عليه. يعرف الوتر ما يحافظ عليه وهكذا السنن. اذا تطبيق الاوامر يحتاج الى امرين

6
00:01:53.800 --> 00:02:18.000
الاول يحتاج الى علم والثاني يحتاج توفيق توفيق التوفيق من الله فمن الناس من يناله التوفيق لفعل الواجبات ولا يناله لفعل المستحبات ومنهم من التوفيق يصاحبه في فعل الواجبات وترك المحرمات وفعل المستحبات وترك المكروهات وهؤلاء

7
00:02:18.000 --> 00:02:36.300
هم السابقون ولذا قال تعالى فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير. نعم وسنة لمن يسمع المؤذن او المقيم ان يقول مثله؟ نعم

8
00:02:37.100 --> 00:02:56.550
ستستحب لمن سمع المؤذن ان يقول مثله. سنرجع اليها لكن اجابة المؤذن من المستحبات. لقوله عليه الصلاة السلام اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول وهذا لا اشكال فيه عند اهل العلم. ولا خلاف بين العلماء فيه

9
00:02:56.800 --> 00:03:21.500
لكن هل يستحب ان يجيب المؤذن المقيم ام ان الاجابة فقط للمؤذن؟ المذهب قالوا يستحب اجابة المقيم كما تستحب اجابة المؤذن والدليل قالوا قوله عليه الصلاة والسلام في حديث ابي سعيد اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. قالوا والاقامة اذان كما قال عليه

10
00:03:21.500 --> 00:03:40.000
الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. قال في الثالثة لمن شاء والقول الاخر ان الاجابة انما هي للاذان لا للاقامة. وعموم حديث ابي سعيد في قوله اذا سمعتم

11
00:03:40.000 --> 00:03:57.950
مؤذن فقولوا مثلما يقول مخصوصة بالاذان لا بالاقامة لعدد من الدلائل منها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

12
00:03:58.000 --> 00:04:15.850
ثم سلوا الله لي الوسيلة. ولا خلاف بين العلماء ان هذا انما يشرع في الاذان دون الاقامة كذلك ايضا حديث عمر اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر الحديث وهذا انما يكون

13
00:04:15.850 --> 00:04:35.850
في الاذان دون الاقامة. وعموما هي مسألة اختلف العلماء فيها بناء على فهمهم للحديث. فلا ابتداع فيها. لا ابتداع فيها لان الحديث محتمل. فمن اجاب المؤذن فهم عموم قوله اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. والمثل

14
00:04:35.850 --> 00:04:55.850
ان اجابة المقيم تستحب كما يستحب ان يجيب المؤذن لكن لا يقول بعد اجابة الاقامة اللهم رب هذه الدعوة التامة. لكن قالوا اذا قال قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة

15
00:04:55.850 --> 00:05:09.300
فيقول قد قامت الصلاة وقد قامت الصلاة وانما يقول اقامها الله وادامها. وقد جاء في ذلك حديث عند ابي داوود لكن اسناده ضعيف ما بين ذلك ابن حجر وابن رجب. نعم

16
00:05:09.750 --> 00:05:25.450
الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله. اذا اجاب المؤذن فيقول مثلما يقول المؤذن الله اكبر يقول الله الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. يقول اشهد ان لا اله الا الله

17
00:05:26.100 --> 00:05:46.200
الا في الحيعلتين فاذا قال حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله كما جاء في حديث عمر عند مسلم اما في تثويب اذان الفجر اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم فالمذهب قالوا وفي التثويب يقول

18
00:05:46.200 --> 00:06:12.000
صدقت ها للتثويب صدقت وبررت. نعم يقولون صدقت وبررت او بررت اي يقول هذه العبارة ما دليلها لا يوجد فيها شيء مرفوع لكن اعلى ما نقل في ذلك نقل فيه اثر عن بعض التابعين وهو ابن سيرين

19
00:06:12.000 --> 00:06:30.750
آآ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء فالاولى ان نأخذ بعموم قوله اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول. فاذا قال الصلاة خير من النوم فليقل الصلاة خير من النوم. نعم

20
00:06:31.100 --> 00:06:49.400
وفي لفظ الاقامة اقامها الله وادامها. نعم. جاء في ذلك حديث وفي اسناده ضعف كما تقدم ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا

21
00:06:49.400 --> 00:07:06.800
الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. ثم يدعو هنا اي نعم. نعم اه هنا الان اشار الى المستحبات عند سماع المؤذن من سمع المؤذن يستحب له ان يأتي بخمس سنن

22
00:07:07.750 --> 00:07:30.900
كل كل اذان تقولها وقد يقول قائل طيب اذا سمعت اكثر من مؤذن نقول تحصل السنة بسماع باجابة مؤذن واحد تحصل السنة باجابة مؤذن واحد. طيب لو اجبت المؤذن الاول والثاني؟ انت داخل في عموم قوله عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول

23
00:07:30.900 --> 00:07:53.200
لا بأس. لكن السنة تحصل باجابة مؤذن واحد والسنن التي تقال عند سماع المؤذن خمس سنن اولها ان يقول مثلما يقول المؤذن حديث ابي سعيد في الصحيحين اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن

24
00:07:53.450 --> 00:08:14.600
فمن اجاب المؤذن وقال مثلما يقول من قلبه دخل الجنة كما جاء في صحيح مسلم من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهذا فضل  ثانيا ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الذي رواه مسلم قال ثم صلوا

25
00:08:14.600 --> 00:08:29.200
علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. الثالث ان يسأل الله الوسيلة والفضيلة للنبي صلى الله عليه وسلم قال ثم سلوا الله لي الوسيلة. ما هي الوسيلة

26
00:08:29.400 --> 00:08:49.400
قال فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة الرابع ان يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا كما ورد

27
00:08:49.400 --> 00:09:09.400
من حديث سعد ابن ابي وقاص عند مسلم. والخامس ان يدعو الله بما احب. لقوله عليه الصلاة والسلام الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. ولما قال رجل يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوننا. قال قل كما يقولون

28
00:09:09.400 --> 00:09:25.950
فاذا انتهيت فسل تعطه. والاحاديث في السنن هذه خمس سنن يحسن بالمسلم ان يراعيها فان لم يستطع ولا ان لم يستطع ان يفعلها في اليوم خمس مرات فعلى اقل تقدير لا تفرط فيها

29
00:09:25.950 --> 00:09:49.400
ولو مرة واحدة ويحرم بعد الاذان الخروج من المسجد بلا عذر او نية رجوع. نعم لا يجوز للانسان اذا اذن المؤذن ان يخرج من المسجد الا لعذر او ان يعزم على العودة الى المسجد. وقد جاء في صحيح مسلم من حديث ابي الشعثاء قال

30
00:09:49.400 --> 00:10:05.750
قعودا في المسجد مع ابي هريرة رضي الله عنه. فاذن المؤذن فقام رجل يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره او بصره فحتى خرج فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم. صلى الله عليه وسلم

31
00:10:05.800 --> 00:10:23.150
اخذ العلماء من هذا ان الخروج من المسجد بعد الاذان معصية خروج معصية ولذا قال اما هذا فقد عصى ابا القاسم وقد جاء فيه تشديد اكثر من هذا جاء عند الطبراني ان النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:23.150 --> 00:10:40.500
قال لا يسمع النداء في مسجدي ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق. لان الاذان يدعو البعيدين كيف انت تخرج من المسجد والاذان تسمعه الان؟ لكن يعذر الانسان

33
00:10:40.600 --> 00:11:01.700
بالخروج من المسجد اذا وجد فيه اذا وجد احد امرين. الامر الاول ان يكون عنده عذر  يكون عنده عذر يمنعه من الصلاة في المسجد يكون امام مسجد اخر او عنده عذر يحتاج ان يذهب اليه يذهب للمستشفى يذهب لكذا فهذا معذور

34
00:11:02.300 --> 00:11:22.300
الثاني ان يكون خروجه لحاجة يريد الرجوع. كما خرج النبي صلى الله عليه وسلم بعد الاقامة. لاجل ان ابتسم تذكر انه ليس على طهارة وان عليه جنابة فخرج واغتسل ورجع. فاذا خرج لاجل ان يغتسل

35
00:11:22.300 --> 00:11:41.850
او يتوضأ او له غرظ يريد ان يأتي به من بيته وهو عازم على الرجوع الى المسجد فهذا يخفف فيه. اما يخرج من المسجد بعد الاذان من دون عذر ولا ينوي الرجوع فهذا لا يجوز. ولو صلى في بيته

36
00:11:42.200 --> 00:12:01.550
صلاته صحيحة على الصحيح لكنه آثم بالخروج. لو صلى في مثلا البر من دون ان يكون عنده عذر. وقال عندنا جماعة هناك. لا يجوز لك. اذن المؤذن. لا حاجة لك هنا. وانت لا تعزم على الرجوع. يجب عليك

37
00:12:01.550 --> 00:12:03.900
ان تصلي في هذا المحل