1
00:00:04.100 --> 00:00:44.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم كتب عليكم صيامك ما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما فمن كان منكم مريضا او على سفر

2
00:00:44.100 --> 00:01:11.150
ويسن صوم التطوع. انتقل بعد ذلك الى صيام التطوع بعد اداء الفريضة. وقد جاءت له فضائل  فجور وثواب لمن صام اقول النوافل كما قال عليه الصلاة والسلام ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام

3
00:01:11.300 --> 00:01:27.050
اه او قال عليه الصلاة والسلام ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها قالوا لمن هي يا رسول الله؟ قال لمن اطعم طعام وادام الصيام. وصلى بالليل والناس نيام. نعم

4
00:01:27.300 --> 00:01:50.000
لكن صيام النافلة بعضه افضل من بعض. نعم وافضله يوم ويوم. افضلها ان يصوم يوما ويفطر يوما. لقوله عليه الصلاة والسلام لابن عمرو صم يوما وافطر يوما فهذا صيام داوود وفي رواية احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما

5
00:01:50.300 --> 00:02:10.150
وسن صوم ايام البيض. وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. ايام البيظ يستحب صيامها قد جاء فيها اخبار لا تخلو من مقال لكن بمجموعها تتقوى ولذا اخذ العلماء منها تأكد استحباب

6
00:02:10.150 --> 00:02:24.800
صيام الايام البيض منها ما جاء عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اذا صمت من الشهر ثلاثة ايام فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قد جاءت له شواهد. نعم

7
00:02:24.900 --> 00:02:39.250
وصوم الخميس والاثنين. نعم. جاء عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل قد اما يوم الخميس وقد جاء عند الترمذي

8
00:02:39.350 --> 00:02:58.500
وقال حسن غريب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين ويوم الخميس وستة من شوال حديث ايضا عند مسلم قال عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. نعم

9
00:02:59.350 --> 00:03:20.200
وسن صوم المحرم. صيام المحرم قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم واكده عاشوراء وهو كفارة سنة. صيام صيام شهر الله المحرم من الصيام فيه من افضل الصيام

10
00:03:20.200 --> 00:03:34.650
صيام عاشوراء لقوله عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة ان يصوم يوما قبله لقوله عليه الصلاة والسلام لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع معه

11
00:03:35.350 --> 00:03:58.150
وصوم عشرة ذي الحجة عشرة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين. من ايضا يستحب ان يصوم عشر ذي الحجة كلها او بعضها لقوله عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر

12
00:03:58.900 --> 00:04:18.450
والعمل الصالح يدخل فيه الصيام والصلاة والذكر وغيره واما ما نقلت عائشة قولها ما رأيت صائما في العشر قط يقال النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يعمل العمل فيتركه خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم

13
00:04:18.500 --> 00:04:36.900
وايضا هي قالت ما رأيته صائما وغيرها اثبتت الرؤيا كما روي عن آآ غيرها من امهات المؤمنين انها اخبرت ان النبي صلى الله الله عليه وسلم صام العشر فقد روي عن حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومها

14
00:04:36.950 --> 00:04:53.900
والمثبت مقدم على النافي والله اعلم وكره افراد رجب. اوله يوم عرفة. نعم. قال عليه الصلاة والسلام ويوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والتي بعده وكره افراد رجب

15
00:04:54.050 --> 00:05:11.550
افراد رجب بالصيام يكره. سبب الكراهية ان اهل الجاهلية كانوا يعظمون رجبا قد جاءت فيه اخبار لكنها ضعيفة ولذا افراده بالصيام مكروه. اما صيامه كغيره من الشهور فهو كغيره في الحكم

16
00:05:12.250 --> 00:05:28.200
والجمعة افراد الجمعة بالصيام المذهب قالوا يكره. لقوله عليه الصلاة والسلام لا يصومن احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوم قبله او يصوم يوما بعده قالوا يكره ولم يقولوا يحرم

17
00:05:29.200 --> 00:05:49.950
سبب الكراهية عندهم انهم قالوا من الصوارف الاذن في صيام يوم الجمعة مع غيره الا ان يصوم يوما قبله او يصوم يوما بعده. فدل على ان النهي ليس التحريم ليس كصيام يوم العيد. يوم العيد حتى لو صام يوما قبله او بعده لا يجوز

18
00:05:50.300 --> 00:06:06.050
وبعض اهل العلم وهو رواية اخرى عن الامام احمد قال خصم تخصيص يوم الجمعة بالصيام لا يجوز الا ان يوافق صوما يصومه كان يوافق الثالث عشر او الرابع عشر او غيره. والمذهب قالوا بالكراهية

19
00:06:06.650 --> 00:06:30.550
سبب الكراهية انظر الصوارف التي ذكروها قالوا قال لا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام. الا ان يوافق يوما يصومه احدكم. فاذا وافق يوما يصومه جائز اذا هو ليس كالايام المحرمة لذاتها وانما خشية التخصيص. نعم

20
00:06:30.800 --> 00:06:50.800
والسبت السبت افراده بالصوم جاء في حديث عند الترمذي من حديث الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم وان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه. هذا الحديث في اسناده ضعف

21
00:06:51.050 --> 00:07:19.750
والمذهب قالوا يكره افراده لهذا الحديث  وكره صوم يوم الشك. من اهل العلم من قال لا يكره والدليل حديث الذي في الصحيحين لا تصوم يوم الجمعة الا ان او لا تخص يوم الجمعة قال نهى عن الصيام يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله او يوما بعده فدل على ان انه يجوز ان يصام يوما

22
00:07:19.750 --> 00:07:38.700
وهذا الحديث اصح. نعم وكره صوم يوم الشك يوم الشك. يكره صيام يوم الشك كما دل عليه الخبر في حديث آآ عمار كما في البخاري قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم

23
00:07:38.700 --> 00:07:56.400
تقدم انهم قالوا صيام يوم الثلاثين اذا حال دونه غيم او قتر يجب اذا هم يقولون بالنهي عن صيام يوم الشك لكنهم يقولون يوم الشك هو يوم الثلاثين اذا لم

24
00:07:56.400 --> 00:08:16.150
دونه غيم او قتر اما اذا حال دونه غيم او قتر فانه ليس يوم شك بفعل ابن عمر ولحديث ابي هريرة قال فاقدروا له قدره. نعم وهو الثلاثون من شعبان اذ لم يكن غيم او قتر

25
00:08:16.500 --> 00:08:34.400
ويحرم صوم العيدين نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم العيد عيد الفطر وعيد وعيد الاضحى. نعم وايام التشريق حديث نبيشة الودلي ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله تعالى ولم تبح الا لي

26
00:08:35.250 --> 00:08:54.150
من للمتمتع والقارن اذا لم يجد هديا لم يرخص في ايام التشريق ان يصن الا لمن لم يجد الهدي نعم ومن دخل في تطوع لم يجب اتمامه. فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مرة على عائشة

27
00:08:54.200 --> 00:09:14.900
وقال هل عندكم شيء قالت نعم قال ارنيه فاني قد اصبحت صائما   وفي فرض يجب ما لم يقلبه نفلا. نعم ومن دخل في فرض يجب عليه اتمامه ما لم يقلبه نفلا. الفرض قضاء رمضان

28
00:09:15.550 --> 00:09:30.900
قضاء رمضان على التوسعة ما لم يدخل فيه. فاذا شرع فيه وجب اتمامه قالوا ما لم يقلبه نفلا. اذا قلبه نفلا لا من باب الاحتيال. لكن قلبه نافلة وكان الوقت

29
00:09:30.900 --> 00:09:42.600
موسعا قالوا صح ثم بعد ذلك له ان يفطر هذا المذهب نقف على هذا والله اعلم وصلى