1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
باب السلام عليكم قال رحمه الله باب السواك يسن بعود رطب لا يتفتت وهو مسنون مطلقا الا بعد الزوال الا بعد زوالي للصائم فيكره ويسن له قبله بعود يابس ويباح برطب. ولم يصب السنة من اشتكاك بغير عود. ويتأكد عند وضوء

2
00:00:20.100 --> 00:00:44.000
صلاة وقراءة وانتباه من نوم وتغير رائحة فم وكذا عند دخول مسجد ومنزل واطالة سكوت وسفرة اسنان ولا اسى بان يتسوك بالعود الواحد اثنان فصاعدا السواك والمسواك هو اسم العود الذي يستاك به. قال رحمه الله يسن بعود

3
00:00:44.000 --> 00:01:12.750
رطب يسن التسوك اه بعود رطب التسوك يكون على ثلاثة اشياء. ما هي الاسنان واللثة واللسان واللسان. بعود رطب لا يتفتت لا تنفصل من اجزاء لانه يؤذي الحلق ويكره بما يجرحه او يضره

4
00:01:13.350 --> 00:01:29.700
او بما يتفتت. قال وهو مسنون مطلقا في كل وقت وفي كل حال. للاحاديث الواردة في ذلك منها قول صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرات للرب. الا الصائم. الصائم حكم السواك له

5
00:01:30.200 --> 00:01:59.350
ثلاثة احكام الحكم الاول قال الا بعد الزوال للصائم فيكره مطلقا سواء كان برطب او يابس لحديث علي رضي الله عنه اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي والحكم الثاني قال ويسن له قبله بعود يابس بعود يابس يسن للصائم قبل

6
00:01:59.350 --> 00:02:19.350
زواب عود يابس الحكم الثالث يباح قبل الزوال ايضا بعود ايش؟ رطب لقول عامر بن ربيعة رضي الله عنه واية الرسول صلى الله عليه وسلم ما لا يحصي يتسوك وهو صائم. ويكره بعد الزوال لحديث ايضا لخلوف فم الصائم اطيب عند الله ريح

7
00:02:19.350 --> 00:02:38.400
من ريح المسك. هذا هو المذهب المعتمد. والرواية الاخرى التي ذكرها في الاقناع وهو انه يسن التسوق للصائم مطلقا يقول الشيخ في الاقناع الحجاوي يسن وعنه يسن التسوق للصائم مطلقا اختاره الشيخ ما المراد بالشيخ

8
00:02:39.800 --> 00:02:59.400
مم شيخ الاسلام رحمه الله اذا قال المتأخرون الشيخ في الغالب يقصدون شيخ متوسطون من هو الشيخ عندهم ها الموفق احسنتم. الموفق ابن قدامة. الشيخ اصطلح عليه آآ الحجاوي رحمه الله والشيخ مرعي في

9
00:02:59.400 --> 00:03:21.850
الغاية. قال اختاره الشيخ وجمع وهو اظهر دليلا. وهو اظهر دليلا انتهى كلامه. قال رحمه الله المؤلف ولم يصب السنة من استاك بغير عود لا يصيب السنة من الساك بغير العود كالاصابع او بخرقة او منديل. بل هو مكروه كما ذكر في المنتهى

10
00:03:21.950 --> 00:03:55.700
قال ويتأكد السواك في عشرة مواضع يعني تزداد فضيلته وطلبه في عشرة مواضع. الاول الخمسة الاولى ذكرها في المنتهى والخمسة الاخيرة زادها الاقناع من الزركشي وهذا ايضا كما ذكرنا دليل انه ليس كله مختصر من المنتهى بل فيه زيادات من الاقناع. الموضع الاول عند الوضوء

11
00:03:56.350 --> 00:04:19.650
لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ومتى يسار عند الوضوء احسنت وعند المظمظة. الثانية الصلاة لولا نشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. وهو عام للفرظ والنفل. والثالث قال وقراءة القرآن

12
00:04:19.650 --> 00:04:36.050
لالفم. الرابع انتباه من النوم. سواء كان نوم ليل او نهار وكما قال الشيخ منصور ظاهره ولو لم ينقض الوضوء ولو كان هذا النوم لا ينقض الوضوء. يسن عند الانتباه من النوم ان يستعمل السواك

13
00:04:36.600 --> 00:05:01.500
حديث حذيفة رضي الله عنه قال رأيت كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوص يعني يغسل فاه بالسواك متفق عليه. الموضع الخامس تغير رائحة الفم باكل او غير ذلك اذا تغيرت رائحة الفم فانه يسن استعمال السواك هذه ذكرها في المنتهى. وزاد المصنف هنا تبعا الاقناع الذي

14
00:05:01.500 --> 00:05:20.550
تبع ايضا هو الزركشي قال وكذا هذا الموطن السادس عند اه دخول مسجد عند دخول المسجد يسن السواك وكذلك السابع عند دخول المنزل. لقول عائشة رضي الله عنها قالت كان

15
00:05:20.550 --> 00:05:45.050
اذا دخل المنزل ابتدأ بالسواك. الثامن اطالة السكوت لانه يقول مظنة تغير رائحة الفم. التاسع سفرة الاسنان. سفرة الاسنان لكي يزيل ما عليها من صفرة والعاشر ولم يذكر المؤلف ذكره المؤلف انكم خلو المعدة من

16
00:05:45.100 --> 00:06:09.450
الطعام اذا خلت المعدة من الطعام فانه يسن السواك يسن السواك. والمذهب عندنا السواك يسن باليد ايش اليسرى واليمنى يسن باليد اليسرى. يسن باليد اليسرى. وكيف يستاك بالسواك عرضا عرظا او طولا

17
00:06:10.050 --> 00:06:32.350
هم؟ المذهب عندنا يسن ان يكون عرضا في الاقناع يقول من ثنايا الجانب الايمن الى اضراسه. من ثنايا الجانب الايمن الى اضراسه  وعندي تفصيل في الثنايا الثنايا في مقدم الفم اثنتان فوق واثنتان

18
00:06:32.750 --> 00:06:49.400
تحت ثم يأتي بعد الثناء ماذا الرباعيات احسنت بعد الثنايا التي فوق اثنتان فوق واثنتان تحت تأتي يمين واحدة رباعية او رباعية والثانية ايضا رباعية واثنتين تحت ثم بعد الرباعيات ما هو

19
00:06:49.550 --> 00:07:13.500
الانياب ايضا اربعة اثنان فوق واثنان ثم يأتي بعد ذلك الاضراس خمسة فوق من الجهة اليمنى وخمسة تحت هذه عشرة وكذلك مثلها في الجهة اليسرى والاقناع يقول من جانب من ثنايا الجانب الايمن الى اضراسه يعني يبدأ من الوسط الى الاضراس ثم يعود الوسط والجهة

20
00:07:13.500 --> 00:07:39.550
اليمنى وبعض العلماء من الحنابلة قال بالعكس يبدأ من الاضراس وهو آآ والد صاحب اه منتهى يقول بالعكس يبدأ من اضراس الى الوسط. قال ولا بأس اه بان يتسوك يعني لا يضر ان يتسوى هذه من الاقناع ايضا ان يتسوك بالعود الواحد الثاني فصاعدا واضاف الشيخ منصور رحمه الله

21
00:07:39.550 --> 00:07:51.900
قال قال بعض الشافعية وينوي به الاتيان بالسنة في كشافة قناع