1
00:00:00.150 --> 00:00:15.400
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد احبتي في الله هذا هو درسنا الثامن والعشرون من دروس شرح دليل الطالب في فقه الامام احمد رحمه الله تعالى رحمة واسعة

2
00:00:15.650 --> 00:00:32.950
وقبل ان نشرع ايها الاحبة في الله في التعليق على كلام المؤلف رحمه الله تعالى رحمة واسعة فيما يتعلق بحف الشارب واللحية اه نتكلم كما وعدناكم في نهاية درسنا الماضي عن افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:33.300 --> 00:00:48.700
نحن ذكرنا ايها الاحبة في الله في جملة ما ذكرناه في درسنا الماضي في ترجيحنا في بعض المسائل ان بعض الاشياء قلنا انها من باب العادات من باب العادات وذلك

4
00:00:48.900 --> 00:01:05.900
ارشدنا او كان دليلا عندنا على عدم الاستحباب وحري بنا يا اخواني بارك الله فيكم ان نذكر كلام العلماء حول موضوع افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه فاقول مستعينا بالله

5
00:01:06.800 --> 00:01:31.050
افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه ايها الاحبة في الله على اقسام القسم الاول الافعال الجبلية الافعال الجبلية والمقصود بالجبلية التي هي من جبلة الانسان يفعلها كل الناس بلا خلاف بينهم. كالنوم

6
00:01:31.200 --> 00:01:57.950
والاكل والشرب والزواج والتبول اكرمكم الرحمن هذي تسمى افعال جبلية والقسم الثاني من اقسام افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه افعال العادات وحد افعال العادات يا كرام هي الافعال احسن الله اليكم

7
00:01:58.650 --> 00:02:26.250
التي كانت من عادات قومه كانت من عادات قومه كطريقة اللباس ونحو ذلك والقسم الثالث والقسم الثالث من اقسامي افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه افعال القربة والعبادة افعال القربة والعبادة

8
00:02:27.000 --> 00:02:45.400
وهي التي ايها الاحبة في الله يقصد بها التشريع وهذه يأتي بيانها بيان حكمها انه اما ان يكون واجبها او ان يكون مستحبا على ما سنذكره ان شاء الله والقسم الرابع من اقسام افعال النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:02:45.500 --> 00:03:13.600
افعال عادات وجب الله افعال عادات او افعال جبلة لكنها فعلت اثناء عبادة او قربة افعال عادات او افعال جبلة لكن فعلت اثناء عبادة او قربة مثلا التطيب كما ذكرنا مثلا

10
00:03:14.150 --> 00:03:31.500
اه الاتكاء على عصا اثناء الخطبة الاتكاء هذا فعل جبلة لمن يحتاج اليه. لكن هذا الفعل يا اخواني وقع اي اثناء خطبة الجمعة هذه الافعال التي هي من اعمال او افعال العادات والجبلات

11
00:03:31.600 --> 00:03:52.500
والتي وقعت اثناء بعض العبادات مثل مثلا مثلا دخوله مكة من طريق كدي وخروجه من طريق كدأ دخل بضم وخرج ايش في فتح دخل بضم كدي وخرج بفتح كدي وكداء

12
00:03:52.650 --> 00:04:19.550
دخل النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني المسجد الحرام من باب بني شيبة دخوله من افعال ايش عادة طيب هذا هذا الدخول اه وقع اثناء عبادة نزوله بالمحصب ليلة النفر من الحج من عرفات. كل شيء سيأتي ان شاء الله اخواني الاشارة اليه

13
00:04:19.850 --> 00:04:39.450
طيب نبدأ بالمسائل مسألة المسألة فنقول  افعال النبي عليه الصلاة والسلام المتوافقة مع العادات والعبادات عفوا مع العادات والجبلة. يعني القسم ايش يا اخواني الاول والثاني القسم الاول والثاني يا طلبة العلم

14
00:04:39.700 --> 00:05:01.600
افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه المتوافقة مع الجبلة والمتوافقة مع ماذا مع العادة ما هو حكمها هل هي للاباحة او للاستحباب هل هي للاباحة او للاستحباب اقول ايها الاحبة في الله

15
00:05:02.350 --> 00:05:31.100
ذهب عامة اهل العلم ذهب عامة اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة ومنهم الأئمة الأربعة الاجماع بل حكي الاجماع على ان افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه المتفق مع العادات او الجبلة

16
00:05:32.750 --> 00:05:53.450
للاباحة ليست بايش ؟ بمستحبة يا اخواني للاباحة لم طيب ايها الاحبة في الله ثمة ادلة حينما نقول يا اخواني ليست بمستحبة يعني ما يأتي احد يقول انا اريد ان انام

17
00:05:54.150 --> 00:06:08.100
آآ وافعل سنة ما هي السنة؟ اريد ان انام النبي عليه الصلاة والسلام كان ينام النوم من جبلة البشر اليس كذلك يا مؤمن؟ تقول نعم طيب هل فعل هذا سنة

18
00:06:09.150 --> 00:06:25.400
او ليس بسنة نقول ايها الاحبة في الله نقول بارك الله فيكم ذهب عامة اهل العلم الى ان اعمال النبي عليه الصلاة والسلام المتوافقة مع العادات او الجبلة اختار ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية اخواني بارك الله فيكم

19
00:06:25.700 --> 00:06:47.400
للاباحة لا للاستحباب لانه لم يفعلها على سبيل التشريع والعبادة طبعا وهذا القول رجحوا عامة المتأخرين ومنهم مشايخنا الثلاثة مستدلين بقول الله جل في علاه قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي

20
00:06:48.700 --> 00:07:09.550
اذا النبي عليه الصلاة والسلام اوله وصفان وصف باعتبار بشريته وصف باعتبار ماذا نبوته ورسالته نبوته ورسالته. صلوات ربي وسلامه وكذلك من الادلة يا اخواني بارك الله فيكم قصة تأبير النخل

21
00:07:09.750 --> 00:07:30.150
قصة تأبير النخل حيث قدم النبي كما في حديث رافع قدم النبي عليه الصلاة والسلام المدينة وهم يأبرون النخل التعبير ما هو؟ التلقيح فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا. هذا القول قاله باعتبار ماذا يا اخواني

22
00:07:30.300 --> 00:07:51.450
باعتبار ماذا؟ بشريته صلوات ربي وسلامه عادة فقال انما طبعا فعلوا ذلك فتركوا فنقصت النخيل فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر له ذلك قال انما انا بشر اذا امرتكم بشيء من دينكم فخذوا به

23
00:07:52.000 --> 00:08:22.750
واذا امرتكم بشيء من رأيي فانما انا بشر في رواية انتم اعلم بامر دنياكم هذا الحديث من رواه يا مؤمن مسلم في صحيحه انتم اعلم بامر دنياكم كذلك الحديث المشهور يا اخواني في سنن ابي داود بسند حكم بصحته الحاكم والنووي وابن الملقن والالباني الحاكم النووي ابن الملقن والالباني قبلهم

24
00:08:22.750 --> 00:08:45.450
ابن خزيمة حديث ابي سعيد بينما رسول الله عليه الصلاة والسلام يصلي باصحابه اذ خلن خلع نعليه سيأتي معنا هذا الحديث. فاوضعهما عن يساره. فلما رأى ذلك القوم خلعوا والقوا نعالهم. فلما قضى رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ما حملكم على القاء نعالكم؟ قالوا رأيناك القيت نعلك فالقينا نعالنا. فقال

25
00:08:45.450 --> 00:09:09.400
رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا او اذى. وقال اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان رأى في نعليه قذرا او اذى فليمسحه وليصلي فيهما. لاحظوا اخواني وجد دلالة في هذا ان ان النبي عليه الصلاة والسلام سألهم لماذا خلعتم؟ لان هذا الفعل ليس من

26
00:09:09.400 --> 00:09:28.900
في مقام التشريع اي مجرد خلع النعال احسن الله اليكم. لذلك انكر عليهم تقليدهم اياه في خلع النعال بمجرد انه خلع خلعوا واضح يا اخواني بارك الله فيكم واضح وجه الاستدلال

27
00:09:30.600 --> 00:09:52.150
ايضا يا اخواني من الاثار وارجو ان تنتبهوا اليها واثر جميل ومهم جدا اثر عائشة انها لم تكن تفعل النزول بالابطح وهو المحصب المعصب منطق يا اخواني. بارك الله فيكم

28
00:09:52.500 --> 00:10:14.050
في المناسك نزل فيها النبي عليه الصلاة والسلام كانت عائشة تقول للناس وكانت تقول ان كان يروى عن عائشة انها لم تكن تفعل ذلك وكانت تقول كما في الصحيحين طبعا هذا يا اخواني في الصحيحين. كانت تقول انما نزله رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه لانه

29
00:10:14.050 --> 00:10:32.850
كان منزلا اسمح لخروجه ايش يعني ذلك يا مؤمن؟ عائشة رأت انه في ناس ينزل بالمحصب يعتقد انه هذه من سنن المناسك. فماذا قالت يا اخواني قالت انما نزله رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه

30
00:10:32.950 --> 00:10:53.550
لانه ايش؟ كان منزلا اسمح لخروجه يعني كان سهل انه يمشي منه في هذاك الوقت لذلك جاء عنها في الصحيحين انها قالت نزول الابطح ليس بسنة نزول الابطح ليس بسنة. انما نزله رسول الله عليه الصلاة والسلام

31
00:10:53.850 --> 00:11:18.800
لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج وجاء ايضا يا اخواني عن ابن عباس انه قال ليس التحصيب ما المقصود بالتحصيب يا فادي النزول في المحصب قال ليس التحصيب بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. واضح من مشايخ وجه الاستدلال

32
00:11:21.000 --> 00:11:40.400
اذا نقول وعندنا ايضا من الادلة يا اخواني قاعدة ان الاصل في افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه التي من باب العادات والجبلة انها للاباحة  لانها لا يقصد بها التشريع

33
00:11:45.550 --> 00:12:09.300
واضح يا اخواني بارك الله فيكم هذا هو ايها الاحبة في الله تفصيل الكلام في المسألة الاولى اذا افعال النبي صلوات ربي وسلامه عليه التي فعلها على سبيل العادة على سبيل الجبلة القسم الاول والثاني

34
00:12:09.550 --> 00:12:25.100
يا ابا معاذ القسم الاول والثاني هي للاباحة. وذكرت لكم ان هذا مذهب عامة اهل العلم بل حكي الاجماع حكاه الامدي وابن مفلح وابو يعلى وابن عقيل الحنابلة الخطيب البغدادي

35
00:12:26.400 --> 00:12:46.200
واضح يا مشايخ؟ بارك الله فيكم  القول الثاني في هذه المسألة لذلك انا قلت حكي الاجماع. ما قلت هي مسألة اجماع القول الثاني فيما يتعلق بافعال النبي عليه الصلاة والسلام التي فعلها على سبيل العادة او الجبلة

36
00:12:46.750 --> 00:13:06.100
القول الثاني قال به بعض المالكية وهو قول عند الشافعية وجمع من المحدثين وعضو المالكية قول عند الشافعية وهو الاستحباب ان افعال النبي عليه الصلاة والسلام التي فعلها على سبيل العادة والجبلة مستحبة لنا

37
00:13:06.900 --> 00:13:23.650
مستحبة لنا. احسن الله اليكم استدل هؤلاء بالعمومات يا اخواني. لقد كان لكم في رسول الله الاية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا صلى الله عليه وسلم

38
00:13:24.000 --> 00:13:39.200
وايضا استدلوا بالحديث المشهور حديث انس بن مالك من رغب عن سنته فليس اليس مني الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام. وجه الشاهد في هذا الحديث يا اخواني ان النبي عليه الصلاة والسلام انظروا ماذا قال. قال لكني قال انتم الذين

39
00:13:39.200 --> 00:13:56.800
كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر. واصلي وانام وارقد واتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني  نعم ايضا يا اخواني بارك الله فيكم

40
00:13:57.250 --> 00:14:16.850
دل على الاستحباب بعض الاثار عن الصحابة منهم ابن عمر فعن ابن عمر انه كان يصلي بالمحصب كان يصلي بالمحصب وكان اذا اقبل يعني الى الى مكة بات بذي طوى

41
00:14:17.250 --> 00:14:29.600
كان ابن عمر اذا اقبل بات بذي طوى. طبعا كان يصلي بها يعني بالمحصب ويذكر ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام. هنا لاحظ الشاهد يذكر ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام

42
00:14:29.800 --> 00:14:41.150
وايضا يا اخواني كان اذا اقبل بات بذي طوى ويذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك. وهذا الاثر متفق عليه بارك الله فيكم ايضا استدلوا باثر عن انس

43
00:14:41.600 --> 00:15:05.550
ان انه قال رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يتتبع الدباء من حوالي القصعة يأكلها. ما الدباء يا اخواني؟ نعم احسنتم من قرأ اليس كذلك يا ابا معاذ  فماذا قال انس؟ قال

44
00:15:05.900 --> 00:15:28.050
فلم ازل احب التباء من يومئذ هذا الحديث متفق عليه طبعا الادلة واضحة يا اخواني بارك الله فيكم. لكن الراجح لا شك انه القول الاول اما يا اخواني بارك الله فيكم ما استدلوا به من الاية

45
00:15:28.100 --> 00:15:49.200
فهذا في مقام التشريع لقد كان لكم في رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه اسوة حسنة في مقام التشريع احسن الله اليكم واما حديث انس انا لا قال ولكني انام وارقد. هنا دل ان النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني بارك الله فيكم انكر عليهم ترك المباح

46
00:15:50.350 --> 00:16:04.700
انكر عليهم ترك المباح تدينا وتقربا اذا صار هذا الترك على وجه التعبد او ليس على وجه التعبد يا ابا معاذ هذا الذي قال لا انا لا اتزوج النساء. لانهم سألوا عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام

47
00:16:04.950 --> 00:16:18.150
عليه الصلاة والسلام فكأنهم تقالوها فاحدهم يا اخواني قال انا ما انام والثاني قال ما اتزوج والثاني قال ما افطر. اذا هذا الفعل على سبيل التعبد عندهم او ليس على سبيل التعبد

48
00:16:21.500 --> 00:16:41.500
اذا هذا يا اخواني بارك الله فيكم. اذا ما عاد فيه دليل اصحاب هذا القول. لان هذا الفعل منهم على سبيل التعبد وهذا ليس على سبيل التعبد. احسن الله اليكم. فبين لهم النبي عليه الصلاة والسلام انه هذا ليس على سبيل التعوذ. تعبد احسن الله اليكم انه يتزوج

49
00:16:41.500 --> 00:17:01.700
للنساء وينام وغير ذلك اما الاثار عن الصحابة ايها الاحبة في الله في ذلك فنجيب عنها باثار الصحابة نجيب عنها باثار الصحابة يعني اثر ابن عمر يرد اثر عائشة ابن عباس رضي الله تعالى عن الجميع

50
00:17:02.750 --> 00:17:17.900
رضي الله تعالى عن الجميع والخلفاء الاربعة لم يكونوا يتتبعوا اثار النبي عليه الصلاة والسلام اه سانقل لكم نقلا طويلا عن ابن تيمية اه جميل قال ابن تيمية يا اخواني

51
00:17:17.950 --> 00:17:38.250
وكذلك ابن عمر كان يتحرى ان يسير مواضع سير النبي عليه الصلاة والسلام وينزل مواضع منزله ويتوضأ في السفر حيث رآه يتوضأ ويصب فضل مائه على شجرة صب عليها الله اكبر

52
00:17:43.850 --> 00:18:05.100
ونحو ذلك مما استحبه طائفة من العلماء ورأوه مستحبا ولم يستحب ذلك جمهور العلماء كما لم يستحبه ولم يفعله اكابر الصحابة كابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود ومعاذ بن جبل

53
00:18:05.150 --> 00:18:37.050
وغيرهم لم يفعلوا مثل ما فعل ابن عمر ولو رأوه مستحبا لفعلوه كما كانوا يتحرون متابعته والاقتداء به فان هذا لما لم يكن مما يفعله سائر الصحابة ولم يكن النبي صلوات ربي وسلامه عليه. شرعه لامته لم يمكن ان يقال

54
00:18:37.050 --> 00:18:55.250
هذا سنة مستحبة كلام يا اخواني يرحل اليه شيخ الاسلام ابن تيمية فيه تبجيل للخلفاء وكذلك حقيقة انا دائما لما اسمع مثل هذه الاثار عن ابن عمر اقول سبحان الله هو ممدوح وان خالف في ذلك

55
00:18:55.550 --> 00:19:11.450
واعني به اخواني احيانا ما تملك نفسك لما تسمع تقرأ مثل هذه الاثار من شدة محبة ابن عمر للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. رضي الله تعالى عنه وارضاه هذا الصحابي حقيقة يحتاج دائما ان ينظر في سيرته وترجمته

56
00:19:11.700 --> 00:19:26.950
لكن في مقام ايها الاحبة في الله بارك الله فيكم التعبد والعبودية الفقه لابد من كما يقولون النظر والتأمل وجمع جميع الاثار احسن الله اليكم فرق بين ان تفعل الشيء

57
00:19:27.850 --> 00:19:47.350
وهو من العادة او من الجبلة وان تفعله على انه عبادة وطاعة وبالتالي تقول ترك السنة ترك السنة. كثير منا يا اخواني عندنا بعض الاحبة احيانا تسمعه يقول بعض الكلمات التي تدل حقيقة يعني تحزن جدا لما تسمعها والله

58
00:19:47.350 --> 00:20:02.800
ولك هذا خلاف السنة وهذا ترك للسنة. كيف ترك للسنة لما تقول ترك للسنة لابد اولا ان تثبت انها سنة. ثم بعد ذلك تقول ترك للسنة. احسن الله اليك ثم بعد ذلك تقول

59
00:20:02.900 --> 00:20:22.050
ترك للسنة. اليوم هو سبحان الله يا اخواني قرأت اثر سبحان الله الفجر احد اصحاب الامام احمد رحمه الله سئل احد اصحاب الامام احمد رحمه الله سئل في مسألة مسألة اخواني تعرفون مسألة الصلاة على السقط

60
00:20:22.200 --> 00:20:40.200
مسألة الصلاة على السقط يا ابا يا حبيبنا يا ابا معاذ الامام احمد رحمه الله مسؤول عنها قيل لي الامام احمد من احد تلاميذه يا اخواني بارك الله فيكم يعني

61
00:20:40.850 --> 00:20:57.750
ما في دليل على ذلك ما في دليل على ذلك فكان جواب الامام احمد سبحان الله جواب جميل وجميل جدا حقيقة واعجبني هذا الجواب غاية بان الامام احمد اعطى يعني

62
00:20:58.100 --> 00:21:19.350
ان صح التعبير تعليما كيف يعظم فهم السلف يعظم فهم السلف وهم الصحابة تابعونا واتباعهم الصحابة والتابعون اليوم بعض الناس يا ابا معاذ انا سمعت من يستدل بفعل عالم في القرن السابع الهجري

63
00:21:19.850 --> 00:21:41.750
اقول لك هذا فعل السلف السلف من هم يا ابا معاذ القرون الثلاثة المفضلة بالخيرية والناس ورائهم ماذا يا اخواني؟ تباعا والناس ورائهم احسن الله اليكم سبع. اقرأ عليكم الاثر الجميل احسن الله اليكم اثر الامام احمد

64
00:21:42.450 --> 00:22:06.100
لما سئل حالة على فعل سعيد ابن جبير وهذا استدلال بديع حقيقة يا اخواني من الامام احمد رحمه الله تعالى من الامام احمد رحمه الله يدلك على ان طالب العلم دائما وابدا لابد ان يربط نفسه بفهم السلف

65
00:22:06.150 --> 00:22:29.950
ولا ينفرد هو باقواله وان الدين ايها الاحبة في الله انما هو فهم السلف رضوان الله تعالى عليهم وانما الدين هو فهمه السلف رضوان الله تعالى عليهم وليس فقط ان يؤخذ احسن الله اليكم

66
00:22:30.000 --> 00:22:49.100
لفهم اه واحد او فهمي متأخر سلمكم الرحمن لان هذا ايها الاحبة في الله يدل على اشكال والله المستعان الامام احمد رحمه الله وغفر له لما سئل قال قاله سعيد بن المسيب

67
00:22:50.000 --> 00:23:03.250
احد اصحابه اسمه احمد ابن ابي عبده احمد متى يجب ان وصلى على السقطي قال اذا اتى عليه اربعة اشهر لانه ينفخ فيه الروح قلت يعني هذا احمد يسأل الامام احمد

68
00:23:03.400 --> 00:23:15.950
قلت في حديث المغيرة ابن شعبة الطفل يصلى عليه مشهور الحديث جدا الطفل يصلى عليه ويدعى لوالديه قال الامام احمد صحيح مرفوع قلت ليس في هذا بالله تأملوا يا اخواني

69
00:23:16.150 --> 00:23:28.500
قلت يقول احمد ابن ابي عبد الامام احمد قلت ليس في هذا بيان الاربعة اشهر ولا غيره قال قد قاله سعيد بن المسيب يعني ليه بقى محمود يريد ان يقول لك ماذا

70
00:23:28.600 --> 00:23:44.350
الدين يا احمد بن ابي عبده ليس من عندي ولا من عندك. الدين فهم السلف الدين فهم السلف ايها الاحبة في الله. وانت طالب علم تحرر المسائل وتنظر حينما يختلف الصحابة رضي الله تعالى عنهم يوجد مرجحات وقرائن

71
00:23:44.650 --> 00:24:06.650
اذا الخلاصة فعل ابن عمر بارك الله فيكم هذا يعني مسألة خلف فيها ابن عمر رضي الله تعالى عنه وعلم ذلك عن ابن عمر رحمه الله رحمة واسعة رضي الله تعالى عنه وجمعنا به في الفردوس الاعلى من

72
00:24:07.050 --> 00:24:25.100
الجنة احسن الله اليكم. نعم ايه ده هذه بارك الله فيكم امثلة اذكر لكم امثلة يا اخواني هذه مسألة مهمة بارك الله فيكم. طبعا ابا معاذ القسم الثالث والرابع آآ واضح. بارك الله فيكم فيه. يعني على سبيل التعبد هذا واضح بارك الله فيكم

73
00:24:25.700 --> 00:24:43.150
لا يحصل لك اصلا قبول في العبادة ودخول الجنة اصلا ان لم تأتي بارك الله فيكم بهذا الامر لكن نقول بارك الله فيكم من الامثلة التي تذكر في باب العادات ومن الجبلة لبس الرداء والازار والقميص

74
00:24:43.700 --> 00:25:01.700
انا رأيت من يلبس الازار يقول هذا السنة انا لا اتكلم عن التقصير اتكلم عن لبس الازار محبة بعض الاطعمة مثلا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحبها الى غير ذلك ايها الاحبة في الله من الاشياء التي

75
00:25:01.750 --> 00:25:24.600
يذكرها اهل العلم والله المستعان. طيب تفضل اخي بارك الله فيك. ابا محمد نعم  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال رحمه الله تعالى فصل يسن حلق العانة ونفخ الابط وتقليم الاظافر والنطر في المرآة

76
00:25:24.750 --> 00:25:47.600
والتطيب بالطيب والاجتهاد كل ليلة في كل عين ثلاثة. وحف الشارب واعفاء اللحية وحرم حلقها. ولا بأس باخذ ما زاد على القبضة منها استغفر الله. احسن الله اليكم نعود ايها الاحبة في الله الى ما ذكره المؤلف رحمه الله فيما يتعلق بسنن العادات. فيما يتعلق بماذا قلت سنن الفطرة ايها الاحبة في الله

77
00:25:48.100 --> 00:26:01.250
سنن الفطرة يا ايها الاحبة في الله واحسن الله اليكم نفع الله بكم وغفر الله لنا ولكم. نعم نقول بارك الله فيكم حث الشارب. اولا يا اخواني بارك الله فيكم ما هو الشارب

78
00:26:02.200 --> 00:26:33.350
الشارب يا اخواني هو الشعر النابت الشعر النابت فوق اشرفت العليا الشعر النابت فوق الشفاه العليا يا طلبة العلم. هذا يسمى ايش يا اخواني وبعضهم يقول مثلا منطقة الشارب ما عليه الشعر من الشفة العليا تحت الانف. يسمى ماذا؟ شارب

79
00:26:34.100 --> 00:26:56.450
بالمناسبة النازل المتصل باللحية ماذا يسمى يا اخواني من يعرف بارك الله فيكم تسمى السبال سنتكلم عنهم شارب المنطقة التي فوق الشفة العليا تحت الانف تسمى ماذا يا اخواني الشارب

80
00:26:56.550 --> 00:27:19.850
طرفا الشارب يسمى يسميان السبالان الواحد منهم السبال يأتي الكلام عنه ان شاء الله. اقول اتفق الائمة الاربعة وحكي الاجماع على استحباب قص الشارب وتخفيفه هذا بالاتفاق عند الفقهاء ايها الاحبة في الله

81
00:27:20.450 --> 00:27:48.400
الاربعة طبعا وحكي الاجماع على استحباب قص الشارب وتخفيفه  وسيأتي الكلام عن صفة القص هل هو حفه كله لكن بالجملة هم متفقون على استحباب الحث حثي كلي حتى يرى بياض الشفا

82
00:27:48.500 --> 00:28:12.800
او الشفه دون حلق وايضا ايها الاحبة في الله حينما نقول قص يشمل قص اطرافه حتى لا ينزل على الشفه والفم اذا نقول مرة اخرى اتفق الائمة الاربعة وحكي الاجماع على استحباب قص الشارب وتخفيفه من غير حلق

83
00:28:12.800 --> 00:28:39.900
من غير حلق والقص عندهم ايها الاحبة في الله حفه كله حتى يرى بياض الشفا او او قص واطرافه كي لا ينزل على الفم. هذا كله ايها الاحبة في الله مستحب. من الاولى سيأتي الكلام ان شاء الله

84
00:28:40.250 --> 00:29:01.500
استدلالا بالاحاديث السابقة اخواني. حديث ابي هريرة الفطرة خمس ذكر منها قال وقص الشارب متفق عليه متفق عليه حديث ابي هريرة الفطرة خمس ذكر منها قص الشارب. ايضا يا اخواني اعذروني لعلي استعجل حتى ننجز قبل الاذان ان شاء الله. حديث ابن عمر

85
00:29:01.700 --> 00:29:20.750
الذي قال فيه بارك الله فيكم احفوا الشارب حديث ابن عمر يا سامر الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام احفوا الشعر فيه امر من النبي صلوات ربي والسلام عليه باحفاء الشارب. وهذا الحديث في صحيح البخاري ايها الاحبة في الله

86
00:29:20.800 --> 00:29:39.850
وله الفاظ كثيرة بارك الله فيكم في هذا الحديث احسن الله اليكم. احفوا الشارب وورد في لفظ امر باحفاء الشارب. هذا عفوا متفق عليه هذا متفق عليه احسن الله اليكم

87
00:29:40.400 --> 00:29:53.850
احسن الله اليكم. هذا من حديث ابن عمر متفق عليه وجاء ايضا في حديث ابن عمر من من الفطرة حلق العانة وتقليم الاظفار وقص الشارب وهذا في صحيح البخاري. كل هذه وردت وسبق الكلام عنها في دروس مضت ايها الاحبة

88
00:29:53.850 --> 00:30:15.250
ايضا من الادلة على الاستحباب اخواني ما رواه الطبراني عن اسحاق بن عيسى قال رأيت مالك بن انس واخذ رأيت مالك قال رأيت مالك ابن انس وافر الشارب فسألت عن ذلك

89
00:30:15.750 --> 00:30:31.150
وقال حدثني زيد بن اسلم مالك بن انس يقول حدثني زيد بن اسلم عن عامر بن عبدالله بن الزبير ان عمر بن الخطاب كان اذا غضب فتل شاربه ونفخ فتل شاربه ونفخ

90
00:30:31.200 --> 00:30:51.800
اخرجه الطبراني وصححه الالباني طبعا هذا الحديث على ماذا يدل يا اخواني؟ على وجود شارب لعمر اذا لذلك قالوا بالاستحباب قالوا بالاستحباب. والقول الثاني طبعا المعذرة منكم اقول بارك الله فيكم قول الائمة الاربعة الاستحباب طبعا وحملوا الامر

91
00:30:51.850 --> 00:31:06.950
في هذه النصوص والاحاديث على ايش؟ على الاستحباب لانها من باب الاداب. وانتم تعلمون ان جمهور اهل العلم يرون ان الامر او النهي في هذا الباب يصرف الى الاستحباب او للكراهة

92
00:31:07.400 --> 00:31:31.500
وايضا استدلوا باثر عمر واستدلوا يا اخواني اثر عمر الذي سبق انه كان اذا غضب فتل شاربه يعني لو كان واجب لا لما كان لعمر شارب يفتل وايضا يا اخواني بارك الله فيكم. قرنه بالمستحبات هذا كلام الائمة الاربعة. قالوا قرن بالمستحبات كالطيب وقص الاظافر

93
00:31:32.400 --> 00:31:54.200
طبعا عندنا جواب على هذا لكن اقول القول الثاني القول الثاني مذهب الظاهرية وهو وجوب حف الشارب وجوب حث الشارب وهذا يا اخواني قول الظاهرية وقال به هذا القول حث

94
00:31:54.350 --> 00:32:14.850
وجوب حب الشارب قال به ابن عربي المالكي تذكرون نقلت لكم يا سامر جملة من كلامي تذكرون في سنن الفطرة يا مالئ يا سامر نعم لا يفعله الدواب. نعم. احسنت. واختار هذا القول ابن باز والالباني رحم الله الجميع

95
00:32:15.050 --> 00:32:35.500
وقد استدلوا بالادلة السابقة نفسها خمسة من الفطرة واستدلوا ايضا بحديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خالفوا المشركين. وفروا اللحى واحفوا الشوارب خالفوا المشركين. وفروا اللحى واحفوا الشوارب وفي رواية

96
00:32:35.750 --> 00:33:02.900
انهكوا الشوارب وفي رواية امر باحفاء الشوارب نعم هذا الحديث متفق عليه. يا اخواني من حديث ابن عمر هذا الحديث متفق عليه من حديث ابن عمر وايضا استدلوا بحديث ابي هريرة الذي قال فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم جزوا

97
00:33:02.900 --> 00:33:24.350
الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس جزوا الشوارب بالجز وارخوا اللحى خالفوا المجوس رواه مسلم واستدلوا يا اخواني الكرام بحديث زيد ابن ارقم الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام من لم يأخذ

98
00:33:24.950 --> 00:33:43.650
من لم يأخذ من شاربه فليس منا من لم يأخذ من شاربه فليس منا هذا الحديث حقيقة اخواني من اقوى الادلة كما ساذكر رواه الترمذي والنسائي وكذلك الامام احمد حكم بصحته الترمذي

99
00:33:43.700 --> 00:34:01.750
وابن حبان وابن حجر والالباني. الحديث صحيح زيد ابن ارقم من لم يأخذ من شاربه فليس منا. هذي براءة من النبي عليه الصلاة والسلام  وايضا اخواني بارك الله فيكم من اقوى الادلة

100
00:34:03.200 --> 00:34:23.700
حديث انس السابق من يذكر حديث انس الذي في صحيح مسلم الذي تكلم فيه بعض العلماء كابن عبد البر تذكرون من لم يأخذ من شاربه  عفوا حديث ابن آآ ابن حديث انس وقت لنا

101
00:34:23.750 --> 00:34:41.000
في قص الشارب تقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اربعين. تقدم هذا الحديث اليس كذلك يا اخوان بينا ان هذا الحديث صحيح ولا مطعن فيه. هو في صحيح مسلم

102
00:34:41.100 --> 00:34:58.000
ما هو جد دلالة فيه يا اخواني؟ وقت لنا ان لا نترك اول شيء ذكره قص الشارب كيف يكون يا اخواني بارك الله فيكم مستحبا وليس واجبا وقد جعل النبي عليه الصلاة والسلام له توقيتا

103
00:34:58.550 --> 00:35:15.000
لتركه لا يجوز ان يترك بعد ذلك والراجح في هذه المسألة يا اخواني مع اجلالنا واحترامنا واكبارنا مذهب الائمة الاربعة الا ان الراجح في هذه المسألة عند اخيكم وجوب قصوا الشارب

104
00:35:15.150 --> 00:35:34.300
وجوب قص ما معنى قص الشعر بحف الشارب وادلة الترجيح عندي ما ذكرته واكرره حديث انس في صحيح مسلم وقت لنا في قص الشارب وكذلك حديث زيد ابن ارقم من لم يأخذ من شاربه فليس

105
00:35:34.450 --> 00:35:59.800
فليس منا احسن الله اليكم نقول يا طلبة العلم الاكارم نقول يا طلبة العلم الاكارم بارك الله فيكم الصفة المستحبة الصفة المستحبة لقص الشارب. ما يصف المستحبة نحن ذكرنا يا عصام ان الفقهاء

106
00:36:00.400 --> 00:36:20.700
الاربعة بارك الله فيكم كلهم متفقون على استحباب قص الشارب لكن مختلفوا ما هي الصفة التي هي افضل من غيرها الكل مستحب لاحظوا اخواني عند الائمة الاربعة تقع السنة باي شيء

107
00:36:20.900 --> 00:36:45.400
لكن ثمة صوفة صفة مقدمة على صفة بارك الله فيكم اذن يا اخواني اعذروني يا اخواني الله المستعان لعلي هطلت لكن ان شاء الله في المقدمة التي يعني ان شاء الله فيها فائدة ان شاء الله

108
00:36:45.800 --> 00:37:05.145
بارك الله فيكم. نفع الله بكم. اسعدنا الله واياكم علما وعملا. اذا ان شاء الله تعالى نتكلم عن الصفة المستحبة للشارب وحكم حلقه بالموس كما يقول مع الشفرة عندنا حكم السبالين هذا كله نتكلم عنه في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين