1
00:00:00.350 --> 00:00:13.500
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:13.550 --> 00:00:33.550
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد احبتي في الله ها هو درسنا بكم يتجدد في هذا اللقاء العلمي والذي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعله مجلس علم وخير وبركة علينا اجمعين

3
00:00:33.550 --> 00:00:53.550
وان يرزقني واخواني السامعين والمتابعين الاخلاص في القول والعمل وان يجعل هذه المجالس كلها حجة لنا يوم القيامة في صحائف اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا نسر بذلك يوم ان نقدم على الله انه ولي ذلك

4
00:00:53.550 --> 00:01:14.900
والقادر عليه. احبتي في الله درسنا الثاني والثلاثون. ولا زلنا نتكلم عن اللحية وما يتعلق بها. فبعد ان فرغنا من الكلام عن حكم قص العذار وبينا ما هو العذار شعر العذار ايها الاحبة في الله ننتقل سلمكم الرحمن الى مسألة تتعلق

5
00:01:15.200 --> 00:01:37.600
بعض الشعور المتعلقة باللحية والتي ينبغي لنا ان نتحدث عنها وان نذكر خلاف الفقهاء فيها ابدأ ايها الاحبة في الله اليوم بحكم شعر الخدين المتصل باللحية حكم شعر الخدين المتصل باللحية

6
00:01:37.800 --> 00:01:53.700
بداية اقول ايها الاحبة في الله هل شعر الخدين من اللحية او ليس من اللحية نحن تذكرون اخواني ذكرنا في مقدمة كلامنا عن اللحية بينا حد اللحية عند الفقهاء. وذكرنا

7
00:01:53.850 --> 00:02:21.550
ان جملة ماء ذكره الفقهاء في حد اللحية انها الشعر النابت على اللحيين  العارضين ومجمع الذقن الذقن وهو مجمع العارضين. اليس كذلك؟ مجمع اللحية هذا ايها الاحبة في الله هو العذاب طبعا هذا هو حد اللحية. الشعر النابت على العذار

8
00:02:21.750 --> 00:02:41.350
واللحيين  هل شعر الخدين من اللحية ايها الاحبة في الله. هذه المسألة سلمكم الرحمن تكلم فيها اهل الفقه وتكلم فيها اهل اللغة تكلم فيها اهل الفقه وتكلم فيها اهل اللغة

9
00:02:41.800 --> 00:03:06.100
وكان كلام الفقهاء مستندا او عائدا الى كلام اهل اللغة حيث جعل جمهور اهل اللغة جعلوا الخدين خارج حد اللحية جمهور اهل اللغة ايها الاحبة في الله قالوا عن شعر الخدين انه ليس

10
00:03:06.200 --> 00:03:24.050
من اللحية ليس من اللحية بينما ذهب جمع من اهل اللغة ايها الاحبة في الله ذهب جمع من اهل اللغة ايها الاحبة في الله منهم من المشاهير وان كانوا بالجملة من المتأخرين

11
00:03:24.250 --> 00:03:43.200
كابن سيدا وفيروز ابادي وابن منظور هذي الاسماء يا اخواني ترى لها وزن كبير في اللغة ابن سي ده فيروز وابن منظور صاحب لسان العرب ذهبوا الى ان شعر الخدين

12
00:03:43.300 --> 00:04:05.700
من اللحية حيث جعلوا الخدين من اللحية وهذا انبنى عليه خلاف ستسمعونه ايها الاحبة في الله فلو ان انسانا اخذ شعر الخدين وانتم تعلمون ان الخد هو فوق اللحيين ودون الوجنتين

13
00:04:07.250 --> 00:04:32.550
فوق اللحيين ودون ماذا يا سامر؟ الوجنتين احسن الله اليكم هذا يسمى يا اخواني بارك الله فيكم يسمى خد واظن ان الاحبة الفضلاء يعرفون ويستطيعون التمييز وتحديد مكان الخد. وسنتكلم عن الوجنتين وهي المنطقة التي اسفل ماذا

14
00:04:32.800 --> 00:04:55.800
اسفل العينين اسفل العينين بعض الناس يا اخواني شعر لحيته يصل الى خديه بل بعضهم يصل الى وجنتيه. احسن الله اليكم. حبذا يا سامر لو ان لو عندك صورة بارك الله فيك لا ادري من الصورة القديمة او غيرها يعني يظهر فيها الخدين تحديدا والوجه

15
00:04:55.800 --> 00:05:16.700
اقول ايها الاحبة في الله اذا مسألتي التي ساتكلم عنها الان حكم حلق او قص شعر الخدين المتصل باللحية نقول هذه المسألة يا اخواني اختلف فيها الفقهاء على قولين اختلف فيها الفقهاء على قولين حيث

16
00:05:17.250 --> 00:05:53.750
ذهب المالكية حيث ذهب المالكية ايها الاحبة في الله واختار هذا جمع من العلماء الى اباحة حلقي او قص شعر الخدين المتصل باللحية المتصل باللحية قالوا باباحة لاباحة هذا الشعر

17
00:05:54.800 --> 00:06:22.550
هؤلاء اخواني عندهم ادلة لعل هذه الرسمة سامر لا يوجد فيها ذكر احسن الله اليك  نعم انا اتأمل الصور لو تجد لنا غير هذي الصورة اظن يا سامر هذه الثلاث لا لا يوجد فيها. اقول احسن الله اليكم. ذهب المالكية احسن الله

18
00:06:23.150 --> 00:06:46.500
اليكم الى اباحة قصي وتخفيف شعر الخدين واخذ او رجح هذا جمع من العلماء ايها الاحبة في الله المعاصرين استدلالا بالعمومات التي سبق ذكرها كحديث ابن عمر خالف المشركين وفروا

19
00:06:46.800 --> 00:07:06.900
اللحى  وجه الدلالة في هذا الحديث ما هو يا اخواني ان الامر باعفاء اللحية التي تكون على اللحيين احسن الله اليكم والخد ليس من ذلك والخد ليس من ذلك والقول الثاني بارك الله فيكم

20
00:07:07.250 --> 00:07:27.850
حرمة حلق او قص شعر الخبي. بالمناسبة ذكرت انا احسن الله اليكم ان القول الاول هو مذهب من يا اخواني بارك الله فيكم. المالكية ولم نقف على كلام للشافعية والحنابلة والاحناف

21
00:07:28.900 --> 00:07:47.550
لم يذكروا الخدين فيما وقفنا عليه والله تعالى. القول الثاني احسن الله اليكم حرمة قص او حلق شعر الخدين وهذا ايها الاحبة في الله قول جمع من المعاصرين ومنهم الائمة الثلاثة

22
00:07:47.700 --> 00:08:11.050
ابن باز والالباني وابن العثيمين حيث جعلوا الاحاديث الامرة باعفاء اللحية متناولة يا اخواني ماذا متناولة الخدين طبعا اصحاب القول الاول اتكؤوا ايضا على ان الخدين ليس من اللحية كما كما سمعتم كلام اهل اللغة

23
00:08:11.100 --> 00:08:32.000
بينما اصحاب القول الثاني استدلوا بالاحاديث التي تأمر باعفاء اللحية وجعلوا اللحية تشمل شعر الخدين اتكئا على ما ذكره الفيروز ابادي وقبله ابن سيده احسن الله اليكم قول قبله ترى يعني

24
00:08:32.200 --> 00:08:48.750
ثمرة الخلاف ظاهرة جدا يا اخواني الان هل يباح لك تقصر او ان تحلق شعر الخدين او لا يباح ان قلنا من اللحية فلا يجوز على ما رجحنا من حرمة حلق اللحية

25
00:08:48.950 --> 00:09:05.800
او حتى تقصيرها وقلنا ليس من اللحية فلا حرج في ذلك. الاظهر والله تعالى اعلم اقول الاظهر والله تعالى اعلم ايها الاحبة في الله ان ترك شعر الخدين هو الاولى

26
00:09:06.600 --> 00:09:27.300
والاولى اولا لان هذا هو الاحوط احسن الله اليكم لان هذا هو الاحوط ولن ينقل لنا فيما وقفنا عليه انهم كانوا يقصون شعور خدودهم والله تعالى اعلم. لكن نقول للامانة يا اخواني الامر فيها واسع

27
00:09:27.400 --> 00:09:48.600
ليس كاللحية الامر فيها اوسع من اللحية. والكلام حول اللحية التي اتفق الفقهاء على تحديدها القدر الذي اتفق الفقهاء على تحديد اللحية فيه امر الخدين ليس كامر اللحية ايها الاحبة في الله امر الخدين

28
00:09:48.650 --> 00:10:10.450
ليس كامر اللحية فيما يظهر والله والله تعالى اعلم. اذا هذا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن الكلام عن شعر الخدين انتقل بارك الله فيكم. اذا نقول الاحوط ان يترك الانسان هذا الشعر احسن الله اليكم

29
00:10:11.200 --> 00:10:23.900
لا سيما يا اخواني بارك الله فيكم قد يقول قائل يعني انت كيف آآ اخترت هذا نقول اولا اه قال به جمع من العلماء المعاصرين ثانيا ايها الاحبة في الله

30
00:10:24.100 --> 00:10:47.100
حقيقة يعسر عليك كما يقولون ان آآ تفصل ما بين حد اللحية وحد الخدين فينزل قصك او حلقك الى اللحية فلذلك تركها من باب اولى والله تعالى اعلم انتقل معكم يا اخواني بارك الله فيكم الى الوجنتين

31
00:10:47.150 --> 00:11:16.400
ايضا يا سامر عندنا منطقة تسمى الوجنة في جسم الانسان الوجنتين ايها الاحبة في الله هي المنطقة او المنطقتان اسفل العينين فوق الخدين اسفل العينين فوق الخدين يعني صاحبنا حبيبنا سامر لعلك ما وجدت صورة يا ابا محمد

32
00:11:16.750 --> 00:11:43.350
بارك الله فيك يعني الصورة قبل قليل عرضتها فيها مكتوب عليها البزنة. نعم نعم اذا اذنتم لاخيكم العبد الظعيف يا اخواني هذه المنطقة تسمى وجنة فهاتان لاحظوا اصابعي انا فتحت الكاميرا الان اخواني. هذه وهذه

33
00:11:43.450 --> 00:12:09.500
الوجنتان من جسم الانسان وهذان الخدام فوقهما الوجنتان احسن الله اليكم فوقهما الوجنتان واسفل هاتين الوجنتين الخدين وهذه كما ترون هذه اللحية المتفق على على مكانها نعم نقول احسن الله اليكم يا اخواني بارك الله فيكم

34
00:12:09.650 --> 00:12:33.500
ابتداء اقول احسن الله اليكم اه هل شعر الوجنتين من شعر اللحية هذا سؤال نقول اولا ما هو شعر الوجنتين؟ شعر الوجنتين الشعر النابت على عظمة الوجنتين الوجنتين مفرد او مثنى وجنة

35
00:12:34.100 --> 00:12:54.500
الوجنة ما هي الوجنة ايها الاحبة في الله ما ارتفع من الخدين ما ارتفع من الخدين. تسمى ايش؟ وجنة اذا ما هو شعر اللجنتين؟ الشعر النابت على هاتين العظمتين. احسن الله اليكم

36
00:12:55.250 --> 00:13:22.950
نقول ابتداء لم يدخل اهل اللغة شعر الوجنتين في اللحية لم يدخل اهل اللغة فيما وقفنا عليه شعر الوجنتين من اللحية بخلاف ماذا يا سامر خلاف ماذا  احنا في الخدين صحيح؟ خلاف الخدين. الخدين يا اخواني في نوع خلاف

37
00:13:23.150 --> 00:13:40.750
عند اهل اللغة الخدام يوجد نوع خلاف عند اهل اللغة هذا عند اهل اللغة. اما اهل الفقه ايها الاحبة في الله فكذلك تكلموا في في مسألة شعر الخدين. انا لا اتكلم عن حكمه الان عفوا

38
00:13:40.750 --> 00:14:04.900
وانما هل هو داخل او ليس بداخل؟ لم يذكر شعر لجنتين في كتب الاحناف ولا المالكية ولا الشافعية ولا الحنابلة وقد يكون هذا من من الغرائب لكن لا تذكر يا اخواني بارك الله فيكم وانما اذا جرى ذكرها

39
00:14:04.950 --> 00:14:25.650
فهي كما يقولون مجرى الدمع الوجه هنا مجرى الدمع نقول اخواني مسألتنا الفقهية حكم شعر الوجنتين او حلق شعر الوجنتين هذه المسألة ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من المسائل التي وقع فيها خلاف عند العلماء

40
00:14:25.750 --> 00:14:58.500
القول الاول الاباحة القول الاول الاباحة. نسبه بعض الشراح او جعله بعض الشراح مذهب الائمة الاربعة احتمالا يعني ايش يعني احتمالا؟ احتمالا وتخريجا ليس نصا. لم ينصصوا على ذلك ولكن بما انهم سكتوا عنه فاذا هو ليس مما من اي شيء هو ليس من شعر اللحية وبالتالي هم يرون اباحة

41
00:14:58.500 --> 00:15:15.600
وهي او حلقي احسن الله اليكم  طبعا هذا كما يقولون محاولة تحرير كلام المتقدمين اما العلماء المعاصرين فكثر الشيخ عبد العزيز الفوزان الشيخ آآ ابن جبرين من اشهر من قال

42
00:15:15.700 --> 00:15:43.750
بجواز ازالة شعري الوجنتين اه مستدلين. بارك الله فيكم ايضا بالاحاديث التي تأمر باعفاء اللحية واللحية شيء والوجنتان شيء اخر ولا يوجد عندنا دليل ينهانا عن ازالة شعر اللوزنتين وليست الوجنتان داخلتين في حد لحية

43
00:15:43.900 --> 00:16:00.800
عندهم والقول الثاني يا اخواني بارك الله فيكم ايضا قوي جمع من المعاصرين جمع من المعاصرين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للسداد حينما نقول اخواني قول جمع من المعاصرين

44
00:16:01.050 --> 00:16:20.350
ولا نذكر قولا للمتقدمين نكون عفا الله عنا وعنكم لم نقف على قول لاحد منهم. فيما اطلعنا عليه فيما اطلعنا عليه فلم نقف على احد او على ذكر احد من المتقدمين من الفقهاء

45
00:16:20.700 --> 00:16:36.800
اه ذكر ذلك. لكن نقول القول الثاني للحرمة حرمة قص وحلق او تهذيب شعر الوجنتين هذا يا اخواني قال به جمع من المعاصرين على رأسهم العلامة الالباني والعلامة ابن العثيمين

46
00:16:37.300 --> 00:17:03.500
مستدلين بالعمومات التي تأمر باعفاء اللحية وتوفيرها واستدلوا بشيء لطيف يا اخواني ما ثبت من صفة لحية النبي عليه الصلاة والسلام بانها كانت كفة  اقول احسن الله اليكم الذي يظهر لي والله تعالى اعلم يا اخواني خلاف مسألة الخدين

47
00:17:04.300 --> 00:17:25.550
الراجح الاول اباحة ذلك فليست الوجنتان من اللحية فيما يظهر والله الله تعالى والله تعالى اعلم مسألة النمص سنتكلم عنها اخواني بارك الله فيكم وما المقصود بالنص؟ قد يقول قائل من الشباب من الاخوة الفضلاء طيب اذا قلتم كذلك الا تدخل في

48
00:17:26.050 --> 00:17:50.500
في النمص سنذكر لكم اخواني بارك الله فيكم الخلاف في موضوع النمص انه ما المقصود بالنص؟ هل يمنع يباح لك ازالة الشعر الذي لم يرد منع ازالته او لا     نقول ايها الاحبة في الله

49
00:17:51.550 --> 00:18:26.900
ابدأ بالكلام حول الخلاف بارك الله فيكم في مسألة شعر الحنك شعر ماذا يا اخواني الحنك  متصل به من رقبة تحت الذقن منطقة الحنك يا اخواني اسفل اللحيين الرقبة هل يجوز لك ان تحلق شعر الرقبة

50
00:18:27.100 --> 00:18:44.000
او لا يجوز نقول يا اخواني بارك الله فيكم ايضا هذي مسألة يا طلبة العلم من المسائل التي تكلم فيها الفقهاء تكلم فيها الفقهاء ولهم كلام فيها ولله الحمد والمنة

51
00:18:45.050 --> 00:19:08.050
واختلفوا فيها على قولين اتكلم عن حكم حلق او قص شعر الرقبة تشمل ذلك تحت الحلق والحنك وما شابه. احسن الله اليكم نقول يا اخواني بارك الله فيكم ذهب الائمة الاربعة

52
00:19:08.300 --> 00:19:30.600
الى اباحة حلق شعر الرقبة او قصه كل ما تحت الحلق والحنك والذقن هذا يحلق ويقص ولا شيء في ذلك البتة ليس بمحرم ولا حتى مكروها وقد اختار هذا القول يا اخواني

53
00:19:31.200 --> 00:19:52.850
جماهير المعاصرين كابن باز ابن العثيمين والالباني قالوا بايش بالاباحة هادي فائدة لاخواننا كثير من الناس يسأل ما هو مذهب الائمة معاصرين في موضوع الرقبة نقول الاباحة اخواني  مستدلين بالادلة التي تأمر باعفاء اللحية

54
00:19:53.600 --> 00:20:16.350
وقالوا ان الرقبة ليست من اللحية بالاتفاق احسن الله اليكم والقول الثاني هذه المسألة كراهية حلق شعر الرقبة والمتصل به مات مما كان تحت الحنك والذقن ايها الاحبة في الله والحلق

55
00:20:18.700 --> 00:20:42.400
وهذا قول عند المالكية وقول للشافعية كراهية قول عند المالكية وكذلك قول عند عند الشافعية اي شيء نستدله يا اخواني بارك الله فيكم قائلين بالكراهة استدلوا اثر رواه مالك بلاغا

56
00:20:43.450 --> 00:21:06.150
رواه مالك بلاغة. ما معنى بلاغا يا اخواني حينما يقول مالك ايش بلغني او بلغنا هذا يسمى بلاغ بلاغات مالك اه اورد مالك في موطئه بلاغا قال  قالوا بلغني ان عمر بن الخطاب

57
00:21:07.600 --> 00:21:32.800
نهى ان يحلق ما تحت اللحية بلغني ان عمر بن الخطاب نهى ان يحلق ما تحت اللحم المعذرة منكم هذا ليس في موطأ مالك وانما ذكرته بعض كتب المالكية هكذا

58
00:21:33.650 --> 00:21:58.950
بلاغا من من ما لك الى عمر وهذا ضعيف احسن الله اليكم وايضا استدلوا يا اخواني ذكر هذا بعض المالكية او الذين عندهم قول بالكراهة قالوا ان حلق اللحية عفوا حلق الرقبة

59
00:21:59.350 --> 00:22:20.250
وتحت الحنك اسفل الذقن وما شابه قال هذا من فعل المجوس هذا من فعل المجوس لذلك نحن امر بمخالفتهم فيكره لنا ان نصنع ذلك  الراجح اخواني في هذه المسألة القول الاول حقيقة قول

60
00:22:20.450 --> 00:22:37.500
جماهير اهل العلم الرقبة ليست من ليست من من اللحية المستدل به اخواني ضعيف سواء اثر مالك او حتى ان هذا من فعل المجوس والله الله تعالى اعلم. اذا هذا الكلام حول مسألة

61
00:22:37.900 --> 00:22:59.000
تتعلق بالشعر الحنك يا اخواني الكرام ننتقل ايضا وقد اكثرت عليكم اخواني. تفضل شيخ فهد بارك الله فيك  نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا عبد الله الله يجزاك خير شيخنا ويبارك فيك وفيك وبارك حبيبنا

62
00:22:59.650 --> 00:23:14.850
شيخة ممكن بالصورة تورينا بس على اسفل الذقن من اين يجوز الحلق؟ انه هذه نسأل عنها كثير والله من الناس. الله ابشر يا ابا عبد الله مع انه ما ادري هل ستكون واضحة كالاولى

63
00:23:15.850 --> 00:23:39.250
ان شاء الله. تحتاج الى رقبة مثل رقبة سامر جميلة اللهم بارك. الله يحفظه يا رب  هذه بارك الله فيك هذي رقبة وهذا ايضا اسفل اسفل الرقب الى هنا  هذه المنطقة شيخ الصورة غير واضحة

64
00:23:39.900 --> 00:23:59.950
ما في صورة عندي. انا انا فتحت ما في في صورة في في صورة شيخ. هذي ابا عبد الله الاخوة يقولون يوجد. هذه سلمك الرحمن الرقبة هذه الرقبة وهنا ننصح اخوانا بارك الله فيكم بان لا يبالغ الانسان في رفعها الى ما فوق

65
00:24:00.100 --> 00:24:18.050
يعني لو رفعنا فوق لو تلاحظ يا ابا معاذ ستلمس اصابعك ماذا اللحيين وكل ما على اللحيين يترك اخواني اما الاسفل اسفل الذقن اسفل اللحين الجزء المتصل بالرقبة هذا يترك بارك الله فيكم

66
00:24:18.300 --> 00:24:40.800
هذا عفوا يحلق اما ما كان متصلا باللحية كلما ارتفع فيحذر الانسان من اخذه حتى لا يقع في في النهي حتى لا يقع في النهي لكن لا نحرم على انسان يحلق بعض اخواننا مثلا شعر رقبته مثلا هكذا يتصل من من امام ومن اسفل نقول هذا

67
00:24:40.800 --> 00:25:01.100
يجوز إزالته يا إخواني وهذا مذهب جماهير اهل العلم احسن الله اليكم الله والله تعالى اعلم. نعم. نرجو ان تكون واضح يا يا ابا عبد الله الله يجزاك خير نعم ابو فهد شيخ الله يحفظك. نعم ننتقل ولعلي كذلك ابقي الصورة مفتوحة يا اخواني العنفقة

68
00:25:02.050 --> 00:25:25.050
كذا ابو معاذ يعرف ما هي العنفقة ايضا نسأل عن العنفقة العنفقة يا طلبة العلم الفضلاء الشعر النابت تحت الشفة السفلى فوق الذقن هذه يا اخواني هذه تسمى عنفقة هذه تسمى ايش

69
00:25:25.200 --> 00:25:42.650
انفقه لو تلاحظوا بعض الناس ترى منفصلا عن عنده عن اللحية. يعني غير متصلة بشعر اللحية اليس كذلك بعض الناس يوجد فاصل عنده ما بين مثل السبال هذه اخواني بارك الله فيكم تسمى العنفقة

70
00:25:42.850 --> 00:26:04.950
هذي العنفقة ما هو حكمها احسن الله اليكم العنفقة عند العلماء ايها الاحبة في الله هل هي من اللحية او ليست من اللحية ذكر بعض الفقهاء ان العنفقة من اللحية

71
00:26:05.450 --> 00:26:25.800
المرداوي الحنبلي بارك الله فيكم بين ذكر العنفق وبين انها ليست من اللحية وبعض الفقهاء بارك الله فيكم ذكرها من اللحية كما سابين بعد قليل ان شاء الله اذا المهم ان نضبط تعريفها يا ابا عبد الله

72
00:26:26.000 --> 00:26:46.350
العنفقة بين الشفة السفلى وبين الذقن تسمى العنفقة وبالمناسبة يعني ما هو معناها اللغوي؟ يعني من اين جاءت كلمة عنفق عنفق هذا الجذر العين والنون والفاء القاف يدل على القلة والخفة

73
00:26:47.150 --> 00:27:06.400
هذا الشعر ايها الاحبة في الله قليل وخفيف سلمكم الرحمن. يسمى شعر العنفقة اكثر اهل اللغة ايها الاحبة في الله واهل الفقه لا يجعلون شعر العنفقة من اللحية لا يجعلون شعرا

74
00:27:06.450 --> 00:27:25.950
العنفقة من اللحية ولا يعلم عن اهل اللغة انهم جعلوا شعر العنفقة من اللحية. تأملوا يوجد خلاف يوجد خلاف عند الفقهاء لكن نقول شعر العنفقة ليس من اللحية عند اهل اللغة

75
00:27:27.400 --> 00:27:39.200
عند اهل اللغة ليس من اللحية اما الفقهاء وانا اتكلم هنا عن هل شعر العنفقة من اللحية او ليس لا قبل ان نتكلم عن حكم الاخذ منها وقصها او ما شابه

76
00:27:39.500 --> 00:28:00.800
ايضا اخواني لم يذكر الاحناف يعني تنصيصا على حكم الشعر العنفقة بارك الله فيكم واشير اليها اشارات في بعض في بعض كتبهم احسن الله اليكم كما اقول بارك الله فيكم حكم

77
00:28:00.850 --> 00:28:14.400
قص شعر العنفقة او حلقه. بعض الناس يحلق بعض الصور مثلا بعض المشايخ او كذا تجد مثلا من تحت الشفة يا فادي لا يوجد شيء الى اللحية الى الذقن. حالق كل شيء

78
00:28:15.150 --> 00:28:40.800
هل يجوز هذا او لا يجوز؟ نقول اخواني بارك الله فيكم ذهب جمهور اهل العلم ذهب جمهور اهل العلم ايه ده اباحة قص او حلق شعر العنفقة لانها ليست من اللحية

79
00:28:41.600 --> 00:29:03.850
لانها ليست من اللحية بارك الله فيكم جمهور اهل العلم ما ذكروها دليل على انها ليست من القول الثاني يا اخواني بارك الله فيكم طبعا الادلة كما سبق اننا امرنا باعفاء اللحية ولعلفقة ليست من اللحية

80
00:29:04.400 --> 00:29:30.000
والقول الثاني الحرمة حرمة قص شعر العنفقة فضلا عن حلقه وهذا اخواني قول عند المالكية قول عند المالكية اختاره من العلماء المعاصرين شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله بان شعر انفق من اللحية ويحرم حلقه

81
00:29:30.450 --> 00:29:47.700
وقد ذكروا اثرا جميلا يا اخواني عند البخاري في صحيحه اسمعوا هذا الاثر جميل عن حريص بن عثمان انه سأل عبد الله بن بسر الصحابي صاحب النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال

82
00:29:48.350 --> 00:30:12.200
ارأيت النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان شيخا يعني حريص بن عثمان يسأل من؟ يسأل عبد الله بن نصر   يقول له ارأيت النبي عليه الصلاة والسلام كان شيخا يعني هل كان النبي عليه الصلاة والسلام شيخا

83
00:30:12.400 --> 00:30:31.500
قال عثمان يا اخواني قال عبدالله بن كان في عنفقته شعرات بيض كان في عنفقته ايش شعارات بيض اخرجها البخاري على ماذا يدل هذا الحديث؟ او الاثر بل هو حديث

84
00:30:34.600 --> 00:30:52.250
مشايخ يدل على النبي عليه الصلاة والسلام لم لم يحلق نعم يدل على ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان له عنفقة وايضا اخواني اه اخرج البخاري ومسلم عن ابي جحيفة قال

85
00:30:52.550 --> 00:31:20.150
رأيت النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال ورأيت بياضا من تحت شفته السفلى العنفقة رأيت بياضا من تحتي شفته السفلى العنفقة احسن الله اليكم حقيقة تنصيص منهم بارك الله فيكم

86
00:31:20.850 --> 00:31:43.800
على ان النبي عليه الصلاة والسلام كانت  احسن الله اليكم هذان اثران ايضا استدلوا بان يعني قياسا على اللحية يحرم ازالتها وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم ايها الاحبة في الله

87
00:31:44.050 --> 00:32:04.950
وفي ظني وقولوا استغفر الله ان كنت ساخطئ فيما ساقول لان الفقهاء يبقى معاذ حينما يحددون اللحية لانها شعر العذار والعارظين طبعا الحيين ومجمع الذقن لا يؤمنون بذلك اخراج كما يقولون اخراج الشعر هذا القريب جدا ولا سيما شعر العنفقة

88
00:32:05.150 --> 00:32:21.800
ولا سيما الشعر العنفخ. فالذي يظهر والله تعالى اعلم ايها الاحبة في الله ان شعر الانفقة يترك ولا يحلق وليعبث به يعني في هذا المقام ذكرت لكم واعيد ما كنت قد ذكرته يا اخواني الكرام

89
00:32:21.950 --> 00:32:37.200
ونعوذ بالله من التشدد والتنطع نعوذ بالله من التشدد والتنطع لكننا نقول هذا والله ديانة الذين الله لانفسنا والله نرضاه لاخواننا. نقول اخواني الانسان يوفر لحيته ويترك شعر وجهه بارك الله فيكم

90
00:32:37.900 --> 00:32:51.100
اللي ما ذكرناه من شعر الوجنتين هذا ينادينا الله به. ان شعر الوجهتين ليس من اللحية احسن الله اليكم ولعله قد يكون نادرا ان يكون للانسان لكن اذا كان فان منظره سيكون حقيقة بعيدا

91
00:32:51.200 --> 00:33:06.500
لذلك لا لا نقول انه من اللحية وبالتالي لا يجوز. اما ما سوى ذلك فيحرص الانسان ان يتركه وان يرخيه ايها الاحبة في الله وكفاك ما سمعته ان حبيبك صلوات ربي والسلام عليه كانت له انفقة

92
00:33:07.150 --> 00:33:23.000
انا فيها اه شعارات بيضاء كما سمعتم احسن الله اليكم لذلك يحرص اخواني السلام عليكم على كما ذكرت لعلي في درس سابق كنتم تذكرون يا اخوان ان الانسان حقيقة لا يعبث

93
00:33:23.050 --> 00:33:38.550
المعذرة على هذا المصطلح قد لا يعجبه بعض اخواننا لكن نقول الانسان يجتهد اخواننا ان لا يقترب من اللحية كما سمعتم يعني نقلت لكم عن شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير كان يقول كلمة كانت تعجبني جدا يقول اللحية اذا دخلها المقص

94
00:33:38.700 --> 00:34:00.550
فما ما هي تكملة الجملة يا ابا يا سامر ما له القصر؟ ما له القص. وهذا قد يكون لازما يعني لكن حقيقة التساهل يا اخواني قد يفضي بالانسان الى شيء من ذلك فعظم هذه السنة التي في وجهك زينك الله بها

95
00:34:00.650 --> 00:34:16.400
واقتدي بهدي نبيك صلوات ربي وسلامه عليه وتابعه ونحن لا ننسى ايها الاحبة في الله ما كنا قد ذكرناه في اول درس نحن في مقام التحرير نقول كلاما وفي مقام التعبيد نشير الى كلام ايضا

96
00:34:16.650 --> 00:34:32.200
فنقول اخواني لا يعني بسطنا لمسائل الخلاف ان نقلل من اتباع النبي عليه الصلاة والسلام فان الاصل بالمسلم ان يقتدي بهدي نبيه عليه الصلاة والسلام. ولا يفرق بين سنة كما يقولون وواجب وما شابه

97
00:34:32.250 --> 00:34:45.750
بل يدخل في الاسلام كافة في كما قال الله عز وجل وكما قال ربنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يقتدي بهدي نبيه عليه الصلاة والسلام ظاهرا وباطنا

98
00:34:46.000 --> 00:35:03.000
ظاهرا وهذه التقسيمات تقسيمات علمية ومهمة ومفيدة ولها اثار ولها ثمار تتعلق بالاحكام افعال العباد وغير ذلك من من افعال صحيحة وافعال باطلة او حلال او حرام او مكروه الى غير ذلك ايها الاحبة في الله. فلا نخلط بين هذا

99
00:35:03.000 --> 00:35:24.150
قاموا هذا وهذا المقام والله الله المستعان انتقل معكم كم باقي للاذان يا اخواني عندنا مسألة النمص فيها كلام كثير على وشك طيب لعلنا اذا يا ابا معاذ الحبيب نرجع الكلام عن النمص وهي مسألة مهمة الى درسنا

100
00:35:24.250 --> 00:35:37.606
اه درس الغد ولعلنا نختم بذلك ان شاء الله الكلام حول الشعر نمص الحاجبين نتكلم عنهما في درس مقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين