ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه. اما بعد احبتي في الله ها هو درسنا بكم يتجدد في هذا اللقاء العلمي والذي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعله مجلس علم وخير وبركة علينا اجمعين
وان يرزقني واخواني السامعين والمتابعين الاخلاص في القول والعمل وان يجعل هذه المجالس كلها حجة لنا يوم القيامة في صحائف اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا نسر بذلك يوم ان نقدم على الله انه ولي ذلك
والقادر عليه. احبتي في الله درسنا الثاني والثلاثون. ولا زلنا نتكلم عن اللحية وما يتعلق بها. فبعد ان فرغنا من الكلام عن حكم قص العذار وبينا ما هو العذار شعر العذار ايها الاحبة في الله ننتقل سلمكم الرحمن الى مسألة تتعلق
بعض الشعور المتعلقة باللحية والتي ينبغي لنا ان نتحدث عنها وان نذكر خلاف الفقهاء فيها ابدأ ايها الاحبة في الله اليوم بحكم شعر الخدين المتصل باللحية حكم شعر الخدين المتصل باللحية
بداية اقول ايها الاحبة في الله هل شعر الخدين من اللحية او ليس من اللحية نحن تذكرون اخواني ذكرنا في مقدمة كلامنا عن اللحية بينا حد اللحية عند الفقهاء. وذكرنا
ان جملة ماء ذكره الفقهاء في حد اللحية انها الشعر النابت على اللحيين العارضين ومجمع الذقن الذقن وهو مجمع العارضين. اليس كذلك؟ مجمع اللحية هذا ايها الاحبة في الله هو العذاب طبعا هذا هو حد اللحية. الشعر النابت على العذار
واللحيين هل شعر الخدين من اللحية ايها الاحبة في الله. هذه المسألة سلمكم الرحمن تكلم فيها اهل الفقه وتكلم فيها اهل اللغة تكلم فيها اهل الفقه وتكلم فيها اهل اللغة
وكان كلام الفقهاء مستندا او عائدا الى كلام اهل اللغة حيث جعل جمهور اهل اللغة جعلوا الخدين خارج حد اللحية جمهور اهل اللغة ايها الاحبة في الله قالوا عن شعر الخدين انه ليس
من اللحية ليس من اللحية بينما ذهب جمع من اهل اللغة ايها الاحبة في الله ذهب جمع من اهل اللغة ايها الاحبة في الله منهم من المشاهير وان كانوا بالجملة من المتأخرين
كابن سيدا وفيروز ابادي وابن منظور هذي الاسماء يا اخواني ترى لها وزن كبير في اللغة ابن سي ده فيروز وابن منظور صاحب لسان العرب ذهبوا الى ان شعر الخدين
من اللحية حيث جعلوا الخدين من اللحية وهذا انبنى عليه خلاف ستسمعونه ايها الاحبة في الله فلو ان انسانا اخذ شعر الخدين وانتم تعلمون ان الخد هو فوق اللحيين ودون الوجنتين
فوق اللحيين ودون ماذا يا سامر؟ الوجنتين احسن الله اليكم هذا يسمى يا اخواني بارك الله فيكم يسمى خد واظن ان الاحبة الفضلاء يعرفون ويستطيعون التمييز وتحديد مكان الخد. وسنتكلم عن الوجنتين وهي المنطقة التي اسفل ماذا
اسفل العينين اسفل العينين بعض الناس يا اخواني شعر لحيته يصل الى خديه بل بعضهم يصل الى وجنتيه. احسن الله اليكم. حبذا يا سامر لو ان لو عندك صورة بارك الله فيك لا ادري من الصورة القديمة او غيرها يعني يظهر فيها الخدين تحديدا والوجه
اقول ايها الاحبة في الله اذا مسألتي التي ساتكلم عنها الان حكم حلق او قص شعر الخدين المتصل باللحية نقول هذه المسألة يا اخواني اختلف فيها الفقهاء على قولين اختلف فيها الفقهاء على قولين حيث
ذهب المالكية حيث ذهب المالكية ايها الاحبة في الله واختار هذا جمع من العلماء الى اباحة حلقي او قص شعر الخدين المتصل باللحية المتصل باللحية قالوا باباحة لاباحة هذا الشعر
هؤلاء اخواني عندهم ادلة لعل هذه الرسمة سامر لا يوجد فيها ذكر احسن الله اليك نعم انا اتأمل الصور لو تجد لنا غير هذي الصورة اظن يا سامر هذه الثلاث لا لا يوجد فيها. اقول احسن الله اليكم. ذهب المالكية احسن الله
اليكم الى اباحة قصي وتخفيف شعر الخدين واخذ او رجح هذا جمع من العلماء ايها الاحبة في الله المعاصرين استدلالا بالعمومات التي سبق ذكرها كحديث ابن عمر خالف المشركين وفروا
اللحى وجه الدلالة في هذا الحديث ما هو يا اخواني ان الامر باعفاء اللحية التي تكون على اللحيين احسن الله اليكم والخد ليس من ذلك والخد ليس من ذلك والقول الثاني بارك الله فيكم
حرمة حلق او قص شعر الخبي. بالمناسبة ذكرت انا احسن الله اليكم ان القول الاول هو مذهب من يا اخواني بارك الله فيكم. المالكية ولم نقف على كلام للشافعية والحنابلة والاحناف
لم يذكروا الخدين فيما وقفنا عليه والله تعالى. القول الثاني احسن الله اليكم حرمة قص او حلق شعر الخدين وهذا ايها الاحبة في الله قول جمع من المعاصرين ومنهم الائمة الثلاثة
ابن باز والالباني وابن العثيمين حيث جعلوا الاحاديث الامرة باعفاء اللحية متناولة يا اخواني ماذا متناولة الخدين طبعا اصحاب القول الاول اتكؤوا ايضا على ان الخدين ليس من اللحية كما كما سمعتم كلام اهل اللغة
بينما اصحاب القول الثاني استدلوا بالاحاديث التي تأمر باعفاء اللحية وجعلوا اللحية تشمل شعر الخدين اتكئا على ما ذكره الفيروز ابادي وقبله ابن سيده احسن الله اليكم قول قبله ترى يعني
ثمرة الخلاف ظاهرة جدا يا اخواني الان هل يباح لك تقصر او ان تحلق شعر الخدين او لا يباح ان قلنا من اللحية فلا يجوز على ما رجحنا من حرمة حلق اللحية
او حتى تقصيرها وقلنا ليس من اللحية فلا حرج في ذلك. الاظهر والله تعالى اعلم اقول الاظهر والله تعالى اعلم ايها الاحبة في الله ان ترك شعر الخدين هو الاولى
والاولى اولا لان هذا هو الاحوط احسن الله اليكم لان هذا هو الاحوط ولن ينقل لنا فيما وقفنا عليه انهم كانوا يقصون شعور خدودهم والله تعالى اعلم. لكن نقول للامانة يا اخواني الامر فيها واسع
ليس كاللحية الامر فيها اوسع من اللحية. والكلام حول اللحية التي اتفق الفقهاء على تحديدها القدر الذي اتفق الفقهاء على تحديد اللحية فيه امر الخدين ليس كامر اللحية ايها الاحبة في الله امر الخدين
ليس كامر اللحية فيما يظهر والله والله تعالى اعلم. اذا هذا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن الكلام عن شعر الخدين انتقل بارك الله فيكم. اذا نقول الاحوط ان يترك الانسان هذا الشعر احسن الله اليكم
لا سيما يا اخواني بارك الله فيكم قد يقول قائل يعني انت كيف آآ اخترت هذا نقول اولا اه قال به جمع من العلماء المعاصرين ثانيا ايها الاحبة في الله
حقيقة يعسر عليك كما يقولون ان آآ تفصل ما بين حد اللحية وحد الخدين فينزل قصك او حلقك الى اللحية فلذلك تركها من باب اولى والله تعالى اعلم انتقل معكم يا اخواني بارك الله فيكم الى الوجنتين
ايضا يا سامر عندنا منطقة تسمى الوجنة في جسم الانسان الوجنتين ايها الاحبة في الله هي المنطقة او المنطقتان اسفل العينين فوق الخدين اسفل العينين فوق الخدين يعني صاحبنا حبيبنا سامر لعلك ما وجدت صورة يا ابا محمد
بارك الله فيك يعني الصورة قبل قليل عرضتها فيها مكتوب عليها البزنة. نعم نعم اذا اذنتم لاخيكم العبد الظعيف يا اخواني هذه المنطقة تسمى وجنة فهاتان لاحظوا اصابعي انا فتحت الكاميرا الان اخواني. هذه وهذه
الوجنتان من جسم الانسان وهذان الخدام فوقهما الوجنتان احسن الله اليكم فوقهما الوجنتان واسفل هاتين الوجنتين الخدين وهذه كما ترون هذه اللحية المتفق على على مكانها نعم نقول احسن الله اليكم يا اخواني بارك الله فيكم
ابتداء اقول احسن الله اليكم اه هل شعر الوجنتين من شعر اللحية هذا سؤال نقول اولا ما هو شعر الوجنتين؟ شعر الوجنتين الشعر النابت على عظمة الوجنتين الوجنتين مفرد او مثنى وجنة
الوجنة ما هي الوجنة ايها الاحبة في الله ما ارتفع من الخدين ما ارتفع من الخدين. تسمى ايش؟ وجنة اذا ما هو شعر اللجنتين؟ الشعر النابت على هاتين العظمتين. احسن الله اليكم
نقول ابتداء لم يدخل اهل اللغة شعر الوجنتين في اللحية لم يدخل اهل اللغة فيما وقفنا عليه شعر الوجنتين من اللحية بخلاف ماذا يا سامر خلاف ماذا احنا في الخدين صحيح؟ خلاف الخدين. الخدين يا اخواني في نوع خلاف
عند اهل اللغة الخدام يوجد نوع خلاف عند اهل اللغة هذا عند اهل اللغة. اما اهل الفقه ايها الاحبة في الله فكذلك تكلموا في في مسألة شعر الخدين. انا لا اتكلم عن حكمه الان عفوا
وانما هل هو داخل او ليس بداخل؟ لم يذكر شعر لجنتين في كتب الاحناف ولا المالكية ولا الشافعية ولا الحنابلة وقد يكون هذا من من الغرائب لكن لا تذكر يا اخواني بارك الله فيكم وانما اذا جرى ذكرها
فهي كما يقولون مجرى الدمع الوجه هنا مجرى الدمع نقول اخواني مسألتنا الفقهية حكم شعر الوجنتين او حلق شعر الوجنتين هذه المسألة ايضا يا اخواني بارك الله فيكم من المسائل التي وقع فيها خلاف عند العلماء
القول الاول الاباحة القول الاول الاباحة. نسبه بعض الشراح او جعله بعض الشراح مذهب الائمة الاربعة احتمالا يعني ايش يعني احتمالا؟ احتمالا وتخريجا ليس نصا. لم ينصصوا على ذلك ولكن بما انهم سكتوا عنه فاذا هو ليس مما من اي شيء هو ليس من شعر اللحية وبالتالي هم يرون اباحة
وهي او حلقي احسن الله اليكم طبعا هذا كما يقولون محاولة تحرير كلام المتقدمين اما العلماء المعاصرين فكثر الشيخ عبد العزيز الفوزان الشيخ آآ ابن جبرين من اشهر من قال
بجواز ازالة شعري الوجنتين اه مستدلين. بارك الله فيكم ايضا بالاحاديث التي تأمر باعفاء اللحية واللحية شيء والوجنتان شيء اخر ولا يوجد عندنا دليل ينهانا عن ازالة شعر اللوزنتين وليست الوجنتان داخلتين في حد لحية
عندهم والقول الثاني يا اخواني بارك الله فيكم ايضا قوي جمع من المعاصرين جمع من المعاصرين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للسداد حينما نقول اخواني قول جمع من المعاصرين
ولا نذكر قولا للمتقدمين نكون عفا الله عنا وعنكم لم نقف على قول لاحد منهم. فيما اطلعنا عليه فيما اطلعنا عليه فلم نقف على احد او على ذكر احد من المتقدمين من الفقهاء
اه ذكر ذلك. لكن نقول القول الثاني للحرمة حرمة قص وحلق او تهذيب شعر الوجنتين هذا يا اخواني قال به جمع من المعاصرين على رأسهم العلامة الالباني والعلامة ابن العثيمين
مستدلين بالعمومات التي تأمر باعفاء اللحية وتوفيرها واستدلوا بشيء لطيف يا اخواني ما ثبت من صفة لحية النبي عليه الصلاة والسلام بانها كانت كفة اقول احسن الله اليكم الذي يظهر لي والله تعالى اعلم يا اخواني خلاف مسألة الخدين
الراجح الاول اباحة ذلك فليست الوجنتان من اللحية فيما يظهر والله الله تعالى والله تعالى اعلم مسألة النمص سنتكلم عنها اخواني بارك الله فيكم وما المقصود بالنص؟ قد يقول قائل من الشباب من الاخوة الفضلاء طيب اذا قلتم كذلك الا تدخل في
في النمص سنذكر لكم اخواني بارك الله فيكم الخلاف في موضوع النمص انه ما المقصود بالنص؟ هل يمنع يباح لك ازالة الشعر الذي لم يرد منع ازالته او لا نقول ايها الاحبة في الله
ابدأ بالكلام حول الخلاف بارك الله فيكم في مسألة شعر الحنك شعر ماذا يا اخواني الحنك متصل به من رقبة تحت الذقن منطقة الحنك يا اخواني اسفل اللحيين الرقبة هل يجوز لك ان تحلق شعر الرقبة
او لا يجوز نقول يا اخواني بارك الله فيكم ايضا هذي مسألة يا طلبة العلم من المسائل التي تكلم فيها الفقهاء تكلم فيها الفقهاء ولهم كلام فيها ولله الحمد والمنة
واختلفوا فيها على قولين اتكلم عن حكم حلق او قص شعر الرقبة تشمل ذلك تحت الحلق والحنك وما شابه. احسن الله اليكم نقول يا اخواني بارك الله فيكم ذهب الائمة الاربعة
الى اباحة حلق شعر الرقبة او قصه كل ما تحت الحلق والحنك والذقن هذا يحلق ويقص ولا شيء في ذلك البتة ليس بمحرم ولا حتى مكروها وقد اختار هذا القول يا اخواني
جماهير المعاصرين كابن باز ابن العثيمين والالباني قالوا بايش بالاباحة هادي فائدة لاخواننا كثير من الناس يسأل ما هو مذهب الائمة معاصرين في موضوع الرقبة نقول الاباحة اخواني مستدلين بالادلة التي تأمر باعفاء اللحية
وقالوا ان الرقبة ليست من اللحية بالاتفاق احسن الله اليكم والقول الثاني هذه المسألة كراهية حلق شعر الرقبة والمتصل به مات مما كان تحت الحنك والذقن ايها الاحبة في الله والحلق
وهذا قول عند المالكية وقول للشافعية كراهية قول عند المالكية وكذلك قول عند عند الشافعية اي شيء نستدله يا اخواني بارك الله فيكم قائلين بالكراهة استدلوا اثر رواه مالك بلاغا
رواه مالك بلاغة. ما معنى بلاغا يا اخواني حينما يقول مالك ايش بلغني او بلغنا هذا يسمى بلاغ بلاغات مالك اه اورد مالك في موطئه بلاغا قال قالوا بلغني ان عمر بن الخطاب
نهى ان يحلق ما تحت اللحية بلغني ان عمر بن الخطاب نهى ان يحلق ما تحت اللحم المعذرة منكم هذا ليس في موطأ مالك وانما ذكرته بعض كتب المالكية هكذا
بلاغا من من ما لك الى عمر وهذا ضعيف احسن الله اليكم وايضا استدلوا يا اخواني ذكر هذا بعض المالكية او الذين عندهم قول بالكراهة قالوا ان حلق اللحية عفوا حلق الرقبة
وتحت الحنك اسفل الذقن وما شابه قال هذا من فعل المجوس هذا من فعل المجوس لذلك نحن امر بمخالفتهم فيكره لنا ان نصنع ذلك الراجح اخواني في هذه المسألة القول الاول حقيقة قول
جماهير اهل العلم الرقبة ليست من ليست من من اللحية المستدل به اخواني ضعيف سواء اثر مالك او حتى ان هذا من فعل المجوس والله الله تعالى اعلم. اذا هذا الكلام حول مسألة
تتعلق بالشعر الحنك يا اخواني الكرام ننتقل ايضا وقد اكثرت عليكم اخواني. تفضل شيخ فهد بارك الله فيك نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابا عبد الله الله يجزاك خير شيخنا ويبارك فيك وفيك وبارك حبيبنا
شيخة ممكن بالصورة تورينا بس على اسفل الذقن من اين يجوز الحلق؟ انه هذه نسأل عنها كثير والله من الناس. الله ابشر يا ابا عبد الله مع انه ما ادري هل ستكون واضحة كالاولى
ان شاء الله. تحتاج الى رقبة مثل رقبة سامر جميلة اللهم بارك. الله يحفظه يا رب هذه بارك الله فيك هذي رقبة وهذا ايضا اسفل اسفل الرقب الى هنا هذه المنطقة شيخ الصورة غير واضحة
ما في صورة عندي. انا انا فتحت ما في في صورة في في صورة شيخ. هذي ابا عبد الله الاخوة يقولون يوجد. هذه سلمك الرحمن الرقبة هذه الرقبة وهنا ننصح اخوانا بارك الله فيكم بان لا يبالغ الانسان في رفعها الى ما فوق
يعني لو رفعنا فوق لو تلاحظ يا ابا معاذ ستلمس اصابعك ماذا اللحيين وكل ما على اللحيين يترك اخواني اما الاسفل اسفل الذقن اسفل اللحين الجزء المتصل بالرقبة هذا يترك بارك الله فيكم
هذا عفوا يحلق اما ما كان متصلا باللحية كلما ارتفع فيحذر الانسان من اخذه حتى لا يقع في في النهي حتى لا يقع في النهي لكن لا نحرم على انسان يحلق بعض اخواننا مثلا شعر رقبته مثلا هكذا يتصل من من امام ومن اسفل نقول هذا
يجوز إزالته يا إخواني وهذا مذهب جماهير اهل العلم احسن الله اليكم الله والله تعالى اعلم. نعم. نرجو ان تكون واضح يا يا ابا عبد الله الله يجزاك خير نعم ابو فهد شيخ الله يحفظك. نعم ننتقل ولعلي كذلك ابقي الصورة مفتوحة يا اخواني العنفقة
كذا ابو معاذ يعرف ما هي العنفقة ايضا نسأل عن العنفقة العنفقة يا طلبة العلم الفضلاء الشعر النابت تحت الشفة السفلى فوق الذقن هذه يا اخواني هذه تسمى عنفقة هذه تسمى ايش
انفقه لو تلاحظوا بعض الناس ترى منفصلا عن عنده عن اللحية. يعني غير متصلة بشعر اللحية اليس كذلك بعض الناس يوجد فاصل عنده ما بين مثل السبال هذه اخواني بارك الله فيكم تسمى العنفقة
هذي العنفقة ما هو حكمها احسن الله اليكم العنفقة عند العلماء ايها الاحبة في الله هل هي من اللحية او ليست من اللحية ذكر بعض الفقهاء ان العنفقة من اللحية
المرداوي الحنبلي بارك الله فيكم بين ذكر العنفق وبين انها ليست من اللحية وبعض الفقهاء بارك الله فيكم ذكرها من اللحية كما سابين بعد قليل ان شاء الله اذا المهم ان نضبط تعريفها يا ابا عبد الله
العنفقة بين الشفة السفلى وبين الذقن تسمى العنفقة وبالمناسبة يعني ما هو معناها اللغوي؟ يعني من اين جاءت كلمة عنفق عنفق هذا الجذر العين والنون والفاء القاف يدل على القلة والخفة
هذا الشعر ايها الاحبة في الله قليل وخفيف سلمكم الرحمن. يسمى شعر العنفقة اكثر اهل اللغة ايها الاحبة في الله واهل الفقه لا يجعلون شعر العنفقة من اللحية لا يجعلون شعرا
العنفقة من اللحية ولا يعلم عن اهل اللغة انهم جعلوا شعر العنفقة من اللحية. تأملوا يوجد خلاف يوجد خلاف عند الفقهاء لكن نقول شعر العنفقة ليس من اللحية عند اهل اللغة
عند اهل اللغة ليس من اللحية اما الفقهاء وانا اتكلم هنا عن هل شعر العنفقة من اللحية او ليس لا قبل ان نتكلم عن حكم الاخذ منها وقصها او ما شابه
ايضا اخواني لم يذكر الاحناف يعني تنصيصا على حكم الشعر العنفقة بارك الله فيكم واشير اليها اشارات في بعض في بعض كتبهم احسن الله اليكم كما اقول بارك الله فيكم حكم
قص شعر العنفقة او حلقه. بعض الناس يحلق بعض الصور مثلا بعض المشايخ او كذا تجد مثلا من تحت الشفة يا فادي لا يوجد شيء الى اللحية الى الذقن. حالق كل شيء
هل يجوز هذا او لا يجوز؟ نقول اخواني بارك الله فيكم ذهب جمهور اهل العلم ذهب جمهور اهل العلم ايه ده اباحة قص او حلق شعر العنفقة لانها ليست من اللحية
لانها ليست من اللحية بارك الله فيكم جمهور اهل العلم ما ذكروها دليل على انها ليست من القول الثاني يا اخواني بارك الله فيكم طبعا الادلة كما سبق اننا امرنا باعفاء اللحية ولعلفقة ليست من اللحية
والقول الثاني الحرمة حرمة قص شعر العنفقة فضلا عن حلقه وهذا اخواني قول عند المالكية قول عند المالكية اختاره من العلماء المعاصرين شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله بان شعر انفق من اللحية ويحرم حلقه
وقد ذكروا اثرا جميلا يا اخواني عند البخاري في صحيحه اسمعوا هذا الاثر جميل عن حريص بن عثمان انه سأل عبد الله بن بسر الصحابي صاحب النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال
ارأيت النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان شيخا يعني حريص بن عثمان يسأل من؟ يسأل عبد الله بن نصر يقول له ارأيت النبي عليه الصلاة والسلام كان شيخا يعني هل كان النبي عليه الصلاة والسلام شيخا
قال عثمان يا اخواني قال عبدالله بن كان في عنفقته شعرات بيض كان في عنفقته ايش شعارات بيض اخرجها البخاري على ماذا يدل هذا الحديث؟ او الاثر بل هو حديث
مشايخ يدل على النبي عليه الصلاة والسلام لم لم يحلق نعم يدل على ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان له عنفقة وايضا اخواني اه اخرج البخاري ومسلم عن ابي جحيفة قال
رأيت النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال ورأيت بياضا من تحت شفته السفلى العنفقة رأيت بياضا من تحتي شفته السفلى العنفقة احسن الله اليكم حقيقة تنصيص منهم بارك الله فيكم
على ان النبي عليه الصلاة والسلام كانت احسن الله اليكم هذان اثران ايضا استدلوا بان يعني قياسا على اللحية يحرم ازالتها وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم ايها الاحبة في الله
وفي ظني وقولوا استغفر الله ان كنت ساخطئ فيما ساقول لان الفقهاء يبقى معاذ حينما يحددون اللحية لانها شعر العذار والعارظين طبعا الحيين ومجمع الذقن لا يؤمنون بذلك اخراج كما يقولون اخراج الشعر هذا القريب جدا ولا سيما شعر العنفقة
ولا سيما الشعر العنفخ. فالذي يظهر والله تعالى اعلم ايها الاحبة في الله ان شعر الانفقة يترك ولا يحلق وليعبث به يعني في هذا المقام ذكرت لكم واعيد ما كنت قد ذكرته يا اخواني الكرام
ونعوذ بالله من التشدد والتنطع نعوذ بالله من التشدد والتنطع لكننا نقول هذا والله ديانة الذين الله لانفسنا والله نرضاه لاخواننا. نقول اخواني الانسان يوفر لحيته ويترك شعر وجهه بارك الله فيكم
اللي ما ذكرناه من شعر الوجنتين هذا ينادينا الله به. ان شعر الوجهتين ليس من اللحية احسن الله اليكم ولعله قد يكون نادرا ان يكون للانسان لكن اذا كان فان منظره سيكون حقيقة بعيدا
لذلك لا لا نقول انه من اللحية وبالتالي لا يجوز. اما ما سوى ذلك فيحرص الانسان ان يتركه وان يرخيه ايها الاحبة في الله وكفاك ما سمعته ان حبيبك صلوات ربي والسلام عليه كانت له انفقة
انا فيها اه شعارات بيضاء كما سمعتم احسن الله اليكم لذلك يحرص اخواني السلام عليكم على كما ذكرت لعلي في درس سابق كنتم تذكرون يا اخوان ان الانسان حقيقة لا يعبث
المعذرة على هذا المصطلح قد لا يعجبه بعض اخواننا لكن نقول الانسان يجتهد اخواننا ان لا يقترب من اللحية كما سمعتم يعني نقلت لكم عن شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير كان يقول كلمة كانت تعجبني جدا يقول اللحية اذا دخلها المقص
فما ما هي تكملة الجملة يا ابا يا سامر ما له القصر؟ ما له القص. وهذا قد يكون لازما يعني لكن حقيقة التساهل يا اخواني قد يفضي بالانسان الى شيء من ذلك فعظم هذه السنة التي في وجهك زينك الله بها
واقتدي بهدي نبيك صلوات ربي وسلامه عليه وتابعه ونحن لا ننسى ايها الاحبة في الله ما كنا قد ذكرناه في اول درس نحن في مقام التحرير نقول كلاما وفي مقام التعبيد نشير الى كلام ايضا
فنقول اخواني لا يعني بسطنا لمسائل الخلاف ان نقلل من اتباع النبي عليه الصلاة والسلام فان الاصل بالمسلم ان يقتدي بهدي نبيه عليه الصلاة والسلام. ولا يفرق بين سنة كما يقولون وواجب وما شابه
بل يدخل في الاسلام كافة في كما قال الله عز وجل وكما قال ربنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يقتدي بهدي نبيه عليه الصلاة والسلام ظاهرا وباطنا
ظاهرا وهذه التقسيمات تقسيمات علمية ومهمة ومفيدة ولها اثار ولها ثمار تتعلق بالاحكام افعال العباد وغير ذلك من من افعال صحيحة وافعال باطلة او حلال او حرام او مكروه الى غير ذلك ايها الاحبة في الله. فلا نخلط بين هذا
قاموا هذا وهذا المقام والله الله المستعان انتقل معكم كم باقي للاذان يا اخواني عندنا مسألة النمص فيها كلام كثير على وشك طيب لعلنا اذا يا ابا معاذ الحبيب نرجع الكلام عن النمص وهي مسألة مهمة الى درسنا
اه درس الغد ولعلنا نختم بذلك ان شاء الله الكلام حول الشعر نمص الحاجبين نتكلم عنهما في درس مقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين