1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على افضل المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. منتبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس عشر من التعليق على ديوان النابغة الزبياني

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
قد وصلنا الى قوله قالت بنو عامر خالوا بني اسد يابس للجهل ضرارا لاقوام بلبلاء فلا نبغي بهم بدلا ولا نريد الان بعد احكام فصالحونا جميعا ان بدا لكم ولا تقولوا لنا امثالها اعامي اني لا اخشى عليكم ان يكون لكم من اجل بغضائهم يوم

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
كايام تبدو كواكبه والشمس طالعة لا النور نور ولا الاظلام اظلام. او تزدر مكفهرا لا كفاء له كالليل يخلط اصراما باسرى ميم مستحقب حلق المادي يقدمهم شم العرانين. درابون للهامي لهم لواء بكفي ماجد بطل لا يقطع الخرق الا طرفه

4
00:01:00.000 --> 00:01:25.300
كتائب خضرا ليس يعصمها الا ابتدار الى موت بالجام كما غادرت خيرنا منكم بمعترك للخامات اكفا بعد اقدام يا رب ذات قد فجعنا به ومؤتمين وكانوا غير ايتام والخيل تعلم ان في تجاولها عند الطعان اولو بأساء وانعام كبشهم يكبو لجبهته عند الكماة صريعا جوفه دام

5
00:01:25.350 --> 00:01:53.150
هذه القصيدة قالها النابغة الزبجاني يخاطب فيها زرعة ابن عمرو العامري من بني عامر بن الصعصعة وكانت بنو عامر قد بعثوا الى حصن ابن حذيفة البزاري او عيينة اه ابن حصن ان اقطعوا حلفكم مع بني اسد

6
00:01:53.600 --> 00:02:16.750
نحالفكم. اقطعوا حلفكم مع بني اسد. نحالفكم. فقال هو في هذه القصيدة. قال قالت منو عامر خال قالوا بني اسد قالت بنو عامر اي بنو عامر بن الصعصعة قالوا بني اسد يقال خالاه خلاء ومخالاتا تركه

7
00:02:17.200 --> 00:02:43.200
يا بؤس للجهل كلمة تقال عند التعنيف يقول ما اجهلهم ضرارا باكوام حال كونه ضرارا كثير الضر لاقوام جمع قوم اسم جمع رجله. يا بلبلة اي يمنعنا من مفارقتهم ومخالاتهم؟ البلاء

8
00:02:43.850 --> 00:03:07.900
الاختبار اننا بلوناهم واختبرناهم فوجدناهم صادقين ووجدناهم ابطالا. يا ابا البلبلاوي فلا نبغي بهم بدلا لا نطلب بهم بدلا. ولا نريد خلاء اي متاركة ومفارقة. بعد احكام اي بعد ابرام الحلف معهم

9
00:03:08.750 --> 00:03:33.350
يقول لقد حالفنا بني اسد بن خزيمة وبلوناهم فوجدناهم آآ آآ اولي نجدة والشجاعة وقوة وصدق فلا نبغي بهم بدلا ولا نريد مشاركة ومخالاتا آآ لهم بعد احكام وابرام حلفنا معهم

10
00:03:33.850 --> 00:03:53.700
مصالحنا جميعا ان بدا لكم ان احببتم ان يتصالح الجميع ان يتصالح بنو عامر بن صعصعة مع بني اسد وذبيان وعبس ففعلوا ذلك. صالحنا جميعا ان بدأ ظهر ذلك ولا تقولوا لنا امثالها اي امثال هذه المقالات

11
00:03:53.850 --> 00:04:22.250
وهي ان تطلبوا منا اه متاركة بني اسد. ولا تقول لنا امثالها عامي ترخيم وعامر يا عامر يا بني عامر بن صعصعة. ولا تقول لنا امثالها عامي اي عامر اني لاخشى اني اخاف عليكم ان يكون لكم من اجل بغضائهم. البغضاء والبغضة اشد البغض. يوم كايام اي يوم طويل يشبه بايام

12
00:04:22.250 --> 00:04:51.850
عديدة في الطول وايام البئس الحزن تكون طويلا. تبدو كواكبه والشمس طالعة للنور نور ولا الاظلام اظلام تظهر كواكبه والشمس طالعة لا النور اي الضوء نور. ولا الاظلام اظلام. ظرب هذا مثلا لهول هذا اليوم وشدته. كما تقول ارأيت

13
00:04:51.850 --> 00:05:11.850
الكواكب نهارا. اي ادخلت عليه من الغم ما يجعل نهاره كالليل تبدو كواكب هو الشمس طالعة دا النور نور ولا الاظلام اظلام او تزدر مكفهرا لا كفاء له كالليل يخلط

14
00:05:11.850 --> 00:05:32.700
يقول او تزور اي تمنع او تكف مكف هرا. اي جيشا كثيرا استعاره من المطر المتفجر بالماء لا كفاء له لا مماثل له ولا نظير له كالليل يشبه الليل في سواده

15
00:05:32.950 --> 00:06:04.050
يخلط اي يمزج ويضم اصراما. جمع الصرم بالكسر اه قطعة والاسرعمر قطع باسرع منه يحتمل ان يكون قوله يخلط اسراما باسرام هو من وصف الليل يعني ان الليل اه لشدة سواد سواده وتراكب ظلمته يخلط طوائف من الظلام ببعض

16
00:06:04.500 --> 00:06:34.200
والكتائب تشبه بالليل في سوادها لانها سوداء تكون سوداء لكثرتها ولسواد سلاحها ايضا ويحتمل ان يكون قوله يخلط اصراما باسرام هو من وصف هذا الجيش وتزوروا جيشا عظيما يخلط اسراما باسرام. ومعنى هذا انه يلحق كل حي بقبيلته

17
00:06:34.250 --> 00:06:55.900
خوفا من ان يغير عليه. اذا رآه او احس به اي حي فانهم يبادرون اللحاق بقبيلتهم خوفا من ان يغير عليهم مستحق بحلق الماضي يقدمهم شم العرانين مستعقبي حاملين على حقائب ابلهم مؤخرات ابلهم

18
00:06:56.150 --> 00:07:18.550
على الاقل من هذه الحلق اه جمع حلقة وهي الدرع. والمهدي دروع اللجنة السهلة اصلها العسل الابيض اه شبهت به الدروع فعبر عنها به. العصر المالي هو العسل الابيض الصافي. فشبهت به

19
00:07:18.550 --> 00:07:58.550
في صفاء لونها. حلق الماذج اي الدروع الدروع السهلة اللينة. يقدمهم يتقدمهم شم العرانين شموا جمع اشم اه وهو المرتفع وهو الانف والشغب هو ارتفاع قصبة الانف الانف يكون افطس ويكون اقنى ويكون اشم. فالفطس

20
00:07:58.550 --> 00:08:38.550
هو تضامن ونزول الارنبة. الشمم هو ارتفاع الارنب الانف. والقناة منزلة بين الشمم والفطس. وقالوا اقنا الاف والشمم هو ارتفاع يكنى به عن المجد ويكنى به عن الرفعة يقال الشم الشم الانف او شم العرانين العرانيين. وهذا كنائس عن مجدهم وشرفهم. ضرابون للهام

21
00:08:38.550 --> 00:09:03.150
هامة الرأس لهم لواء بكفي ماجد بطل لا يقطع الخرق الا طرفه السامي. لهم لواءهم لواء معروف بكفي ماجد اي يحمله رجل ماجد شريف بطل شجاع لا يقطع الخرق اي المكان الواسع

22
00:09:03.500 --> 00:09:28.650
اه الخالية الذي تنخرق فيه الرياح الا طرفه اي بصره سام اي مرتفع فليس بكال البصر ولا بجذوع في السفر. يهديه كتائب خضرا ليس سيعصمها الا ابتدار الى موت بإلجام. يهدي يتقدم كتائب جمع كتيبة

23
00:09:28.800 --> 00:09:51.950
وهي الجماعة المتحيزة من الخيل. جماعة متحيزة من الخيل تسمى كتيبة من التكتب وهو التجمع. خضرا راد بالخضر هنا اه سوء السودو اه اي سوداء من كثرة سلاحها ليس يعصمها ان يقيها ويمنعها

24
00:09:52.000 --> 00:10:16.900
الا ابتدار اي معالجة معاجلة معاجلة الى موت بإلجام. يعني ان هذه الكتائب لا يعصي لا تلوذ بحصن تتمنع به ولا بهرب وانما تبادر الى الموت بالجام خيلها  مقارعة عدوها

25
00:10:17.800 --> 00:10:37.750
لا تعتصموا من الموت بغير القتال. وانما تعتصمون الموت بالقتال. لا ليس يعصمها الا ابتدار اي معاجلة الى موت بالجام فمن خيرها والتقدم الى عدوها كمغادرت خيرنا منكم بما ترك للخامعة اكفا بعد اقدام

26
00:10:37.800 --> 00:11:02.400
يقول كم اي ذات تكفير ما اكثر ما غادرت اي تركت خيلنا منكم الضمير لبني عامر بن صعصع وكانوا قد طلبوا من بني ذبيان مخالاة بني اسد بن خزيمة ابن اسد هم حلفاء بن اسد بن خزيمة هم حلفاء اه لذبيان وكانت ابن عمرو ابن صعصعة حلفاء لعبس

27
00:11:02.400 --> 00:11:33.600
اه كمغادرة خيرنا منكم بمعترك اي موضع معاركة للخامعة في اي الضباع الخامعة اي الضالعات. والضبع آآ في سيرها ضلعان. يسير اكفا بعد اقدام يقول كم غادرت خيلنا اكفا مقطعة منكم واقداما مقطعة اي كم قتلنا منكم في

28
00:11:33.600 --> 00:11:58.400
قتالي يا رب ذات حديد قد فجعنا به ومؤتمينا وكانوا غير ايتام. رب حرف جر التكثير اي ما اكثر ما تركنا ذات حليل اي صاحب تحاليل اي زوج وهي قد فجعت به اوجعت بمصابها بموت زوجها. ومؤتمنة اطفالا

29
00:11:58.450 --> 00:12:23.450
يقال اي تمثل المرأة اه صارت صار اولادها يتامى. فاولادها مؤتمون. وهي مؤتمة. المرأة مؤتمة واولادها مؤتمر ومؤتمين اي كم تركنا فيكم من مؤتمين وكانوا غير ايتام والخيل اي اهل الخير

30
00:12:23.650 --> 00:12:50.900
فرسان الخير تعلم انها في تجاولها بمجيئها وذهابها تجاول المجيء والذهاب عند الطعام ولوا بأساء اصحاب شدة اولو بؤس اصحاب شدة وولوء انعام ايضا يعني انهم آآ يمنون على الاسير باطلاقه فيكون ذلك ان

31
00:12:50.900 --> 00:13:16.000
عملي احسانا منه ولو كبشهم يكبو لجبهته عند الكماة صريعة دامي يقول ولو رجعوا وكبشهم اي سيدهم يكبو ان يسقط لجبهته اي على جبهته عند جمع كاميون وهو الشجاع الذي يستر شجاعته ليغر اقرانه

32
00:13:16.750 --> 00:13:41.800
صريعا اي قتيلة. جوفه بطنه دام سائل دما نقول قتلنا سيدهم تساقط على جبهته وقد اه سال جوه دما ثم قال ايضا في امر بني عامر ليهنى بني ظبيان ان بلادهم خلت لهم من كل مولى وتابعيه سوى اسد يحمونها

33
00:13:41.800 --> 00:14:01.800
شارق بالفي كمي ذي سلاح ودارع قعودا على ال الوجيه ولاحقا يقيمون حولياتها بالمقارع يهزون طوال متونها بايدي طوال عاريات الشاجع فدع عنك قوما لا عتاب عليهم وهم والحقوا عبسا بارض القعاقع وقد عسر

34
00:14:01.800 --> 00:14:24.550
من دونهم باكفهم بنو عامر عسر المخاض الموانع في سهم ولا نصر مالك ومولاه عبد بن سعد بطامع اذا نزلوا ذا ضرد فعتائدا يغنيهم فيها نقيق  وعودا على ابياتهم يجمدونها رمى الله في تلك الانوف الكوانع

35
00:14:24.600 --> 00:14:38.800
بجهنا ان يصفر بني عامر بني ذبيانة ان بلادهم خلت لهم من كل مولى اي من كل حليف لم يبق بها حليف ومن كل تابع تابع لصيق بالقوم المتبع لهم

36
00:14:38.800 --> 00:14:59.500
سوى اسد اي سوى بني اسد بن خزيمة يحمون هذين برئاسة يحمون بلاد ذبيان كل شارق اي كل صباح اين تشرق الشمس؟ وخص وقت الصباح لانه وقت الاغارة. بالفي كمي اي شجاع ذي سلاح

37
00:14:59.500 --> 00:15:26.850
تم السلاح دارع دابس للدروع وعودا على ال الوجيه قعودا اي ركوبا على خيل من ال الوجيه ولاحقه الوجيه ولاحق فرساني لقبيلة غني معروفان بكرم السلالة يقيمون ان يزيلون اعوجاج حولياتها اي جذعاتها

38
00:15:27.000 --> 00:15:54.450
بالمقارع جمع مقرعة بالة القرع وهي العصا ان يروضون الجذعات الخيل بالعصي يقعدون على تلك الخيل فيروضونها يروضونها يوزون ارماحا طوالا متونا. متونها. يهزون يحركون ارماح جمع رمح طوالا متونها اي ظهورها. بايد طوال

39
00:15:54.450 --> 00:16:19.350
ايديهم الطوال ويلزم من طول ايديهم طول اجسامهم ان اليد التابعة للجسم في الطول عاريات الاشاجع جمع اشجع. الاشجع عصب ظاهر اليد. يقول هم اصحاب السفر وحرب فاذرعهم ممشوقة واشاجعهم عارية من اللحم

40
00:16:19.650 --> 00:16:35.850
فدع عنك قوما لا عتاب عليهم وهم والحقوا عبسا بارض القعاقع. يقول دعا يترك عنك يا زرعته اه يا زرعة بن عمرو العامري دع عنك قوما يعني بني اسد لا عتاب الا لوم عليهم

41
00:16:36.000 --> 00:16:51.700
او لا لومة على من حالفهم لغنائهم في الحرب نلوم على من حالفهم لغنائم في الحرب. هم الحقوا عبسنا اي طردوا عبسا. فيلحقوها بارض القعاقع وهي من بلاد باهلة من ما يلي اليمن

42
00:16:51.700 --> 00:17:11.300
وقد عسرت اي رفعت اكفها بالسيوف كما تعسر الناقة اي ترفع ذنبها وتشول به تمنع نفسها من الفحل من دونهم باكفهم اي رفعتها بالسيوف بنو عامر بن الصعصات عسر اي دفع المخاض

43
00:17:11.350 --> 00:17:29.350
للابل الحوامل الموانع التي تمنع نفسها من الفحل. يقول ان بني اسد نفت عبسا الى غير بلادها مع ان بني عامر قد منعت من دونهم وذبت عنهم في سهم ولا نصر مالك ومولاهم

44
00:17:29.500 --> 00:17:50.950
عبدي ابن سعد ابن الطامع يقول لست طامعا في سهم ولا اه في نصر مالك ايضا وهما حجان من غطفاء ولا في مولاهم اي ابن عمهم عبدي ابن سعد ابن ذبيان. لا اطمع في خير ونصر من هؤلاء فكيف اترك آآ بني اسد

45
00:17:50.950 --> 00:18:12.550
وكيف اترك حلف بني ادم؟ اذا نزلوا اي اذا نزل هؤلاء ذا برد فعتائدا برد برغد حرة عتائد عقبة اذا نزلوا هذا المكان تغنيهم فيها نقيق اي صوت الضفادع جمع الضفدعة. يعني انهم ينزلون الحرار

46
00:18:12.550 --> 00:18:33.850
والامكنة الواطئة لذلهم وعودا لدى ابياتهم يقعدون في ابياتهم لا يفارقونها في بيوتهم لا يفارقونها. يذمدونها من قولهم ذمدت الرجل اكثرت عليه في السؤال كانهم لملازمتهم البيوت يسألونها. رمى الله اي قطع الله

47
00:18:33.850 --> 00:18:47.616
تلك الانوفة الكوانع اي الذليلة المتطامنة ونقتصر على هالقدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك