1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين. تبعا باحسان الى يوم الدين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس التاسع عشر من التعليق على ديوان نابغة ذوفيان. قد وصلنا الى قول

2
00:00:20.000 --> 00:00:49.100
ابلغ بني ذبيان ان لا اخالهم بعبس. اذا حلوا الدماغ فاظلما بجون كلون بجمع بجمع كالوني لاعبى للجون لونه. ترى في نواحيه زهيرا وحذيما دون الموت عند لقائه اذا كان ورد الموت لابد اكرم. قال ابلغ بني ذبيانهم قبيلة الشاعر

3
00:00:49.200 --> 00:01:12.000
ان لا اخالهم لا صديق لهم ولا مناصر لهم. بعبس اذا حلوا اي نزلوا الدماغ جبال عظام بنجد واحدها دمخ. وهي من بلاد من بلاد بني عامر بن الصعصعة يتحسر على مباركة عبس لذبيان

4
00:01:12.050 --> 00:01:35.700
وحلفهم مع بني عامر بن صعصعة مع ان عبسا اخوة ذبياء. اذا حلوا اي نزلوا الدماء فاظلم اظلم اسم موضعه بجمع كالون الاعبل لونه ترا في نواحيه زهيرا بجمع اي مجتمعين كلون الاعبل

5
00:01:35.700 --> 00:02:03.350
اي الجبل الابيض جاوني الجون هنا المرض به الابيض وهو في الاصل ضد يطلق على الابيض والاسود ترى في نواحي اي اطرافه وارجائه زهيرا ابني جريمة وهما من سادة عبس. هم واي عبس يريدون الموت عند لقائه اذا كان

6
00:02:03.350 --> 00:02:33.350
ورد الموت لابد اكرم اي اشرف من الانهزام. وقال لعصام بن شهور حاجب النعمان بن المنذر وكان بلغه مرض النعماني وكان النعمان يحجبه لما بلغه عنه فقال نابغة الم اقسم عليك لتخبرني امحمول على النعش الهمام؟ فاني لا اريد

7
00:02:33.350 --> 00:03:02.700
على دخول ولكن ما ورائك يا عصام فان يهلك ابو قعبوس يهلك ربيع الناس والشهر الحرام. ونمسك بعده بذناب عيش في الظهر ليس له سنام  قال خطابا لعصام وعصام هذا كان حاجب النعمان ابن المنذر وهو الذي آآ ضرب به المثل

8
00:03:02.700 --> 00:03:32.700
في علو الهمة ويقول فيه آآ الراجس نفس عصام سودت عصام وعلمته الكر والاقدام وصيرته ملكا هما ما ممن على وجاوز الاقوام فيقال للرجل الذي بنى مجده بنفسه ومكانته وبنفسه يقال له عصامي نسبة الى عصام حاجب النعمان. قال له الم اقسم اي احلف عليك لتخبرني

9
00:03:32.700 --> 00:03:52.700
امحمول على النعش؟ نعش سرير الميت؟ الهمام الهمام الملك العظيم الهمة او الذي اذا هم بالشيء فعله فاني لا الام على دخوله. يقول انا لا الام على ترك دخولي على الملك لان الملك يحجبني لغضب

10
00:03:52.700 --> 00:04:22.700
واللوم تنبيه الشخص على موضع الضرر منه. تنبيه الشخص على موضع الضرر منه ولكن ما وراءك اي ماذا عندك من خبر الملك يا عصام؟ اسمه حاجب النعمان فين يهلك ابوك عبوسا؟ كان النعمان حينئذ مريضا فتطلع

11
00:04:22.700 --> 00:04:39.050
النابغة لان يجد اخباره عند حاجبه. وقال انا لا استطيع الدخول عليه لانه غاضب علي. لكن اخبرني عنه. ثم قال فان لكي يمت والفصيح في هذا الفعل ان ان يجراك ضربا

12
00:04:39.100 --> 00:05:06.100
ليهدك من هلك عن بينته. يهلك هلك يهلك وهي لغة القرآن. وربما وقالوا اهاليك يهلكوا كسروا في الماضي وفتحوا في المضارع للقياس. فالفعل قضى رضوى نصارى. لكن الافصح فيه انه آآ عفوا. ذلك ضرب وعلم

13
00:05:06.100 --> 00:05:36.100
الفعل كضرب وعلم لكن الافصح فيه انه كضرب وهي لغة القرآن اي ان ماضيه مفتوح ومضارعه مكسور. ليهلك من هلاك؟ ابوك ابوسه غنيه لكي يمت ابوك ابوسه يهلك ربيع الناس الربيع المطر. اي من هو للناس في النفع كالمطر

14
00:05:36.100 --> 00:06:01.750
والشهر الحرام اي ومن هو في الامن كالشهر الحرام شبهوا في النفع بالمطر وشبهه في الامن بالشهر الحرام لان الشهر الحرام يأمن فيه الناس فهو مثله في العافية والامن  ونمسي كي نأخذ بعده بذنا بعيش جمع ذنب

15
00:06:02.100 --> 00:06:28.150
طرف عيش اي حياة اي مقطوع الظهر ليس له سنام. سنام الذروة ذروة الجمل. اي نأخذ بعده بعيش ذليل المهزول وقال ايضا يمدح النعمان ابن الحارث الاصغر. وكان قد خرج الى بعض متنزهاته

16
00:06:29.200 --> 00:06:59.200
وآآ كان يخاف عليه حينئذ آآ لانه ايضا كان مريضة فقال ان ارجع النعمان نفرح ونبتهج. النعمان هنا غير النعمان المتقدم. النعمان المتقدم في الابيات السابقة هو النعمان بن المنذر. ملك المناذرة بالحيرة. والنعمان هنا هو نعمان ابن الحارث الغساني. وهو

17
00:06:59.200 --> 00:07:31.750
ملك دمشق الشام وهو تابع الروم والنعمان ابن البذر تابع الفرس كما هو معلوم. قال اني ارجع النعمان ونفرح ونبتهج اي نسر ملكها كانه عبر بمعد هنا عن العرب. ولعل منه قول آآ لعل منه قول امرئ القيس

18
00:07:31.750 --> 00:07:51.750
آآ تالله لا يذهب شيخه باطلا حتى اوبير مالكا وكاهلا القاتلين الملك العلى حلى خير معد. لان توالي دوري القيصري وهذا الملك ايضا ليس من معد فهو من غسان كانه اراد بما عجل

19
00:07:51.750 --> 00:08:21.750
العرب جميعا لان ما عندهم ابن عدنان. وهذا الملك ليس من ويجمع عدن ملكها ان شئت كنت ملكها وان شئت قلت ملكها. ملكها اي سلطانها. وملكها اي ملكها. وربيع وهاي خصبها او مطرها. من هو لهب منزلة المطر في النفع؟ ويرجع الى غسان قبيلة ممدوح ملك

20
00:08:21.750 --> 00:08:53.050
وسؤدد شرف وسيادة وتلك اي تلك الرجعة لو وقعت هي المنى. المنى جمع امنيتنا  جمع منية لما يتمناه الانسان. اي ما يقدر الانسان حصوله مما يحبه قالوا من الله لامر قدره والمتمني يقدر

21
00:08:53.050 --> 00:09:33.050
وقوع امر. يقدر ان هذا الامر سيقع. لكن الغالب ان المتمني ان التمني لا يستعمل الا في المستحيل او المتعسر والمتمني متشهي ما لا ينال او يندر ان ينال لو اننا نستطيعها. لو للتمني اي ليتنا نستطيعها اي نقدر عليها. وان يهلك النعمان

22
00:09:33.050 --> 00:10:01.700
اذا مات النعمان تعرى مطية مطية المركوب اي ينزع عنها السرج. ويلقى فيرمى الى جنب جانب وناحية الفناء الفناء وناحية البيت. قطوعها جمع قطع وهو اداة الرحل كالطنافس ونحوها. وتنحط اي تزفر. في البكاء

23
00:10:01.700 --> 00:10:31.700
والفعل كضرك حصانة حصان المرأة العزيزة حصان فتح الحال مرة عزيزة الحصان الفرس والذكر. اخر الليل نحطة مصدرا نحطت اي زفرت تقدقدوا اي تكسروا منها ضلوعها او تكاد تقرب ان تكسر

24
00:10:31.700 --> 00:10:51.700
على اثر خير الناس على اثر موت خير الناس ان كان هالكا ميتا. وان كان في جنب الفراش اي ولو كان ضجعها اي زوجها في جنب الفراش معها فانها لا تحتشم من البكاء عليه وهي مع زوجها

25
00:10:51.700 --> 00:11:11.700
لما تعلمه من نفعه للناس ومكانته. وقال النبغة ايضا يجيب عامر ابن قيل ابن ما لك وهو رجل بن عمرو بن الصاصعة من اشرافهم وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه

26
00:11:11.700 --> 00:11:31.700
والعياذ بالله مات مشركا لأنه كان من اعداء النبي صلى الله عليه وسلم وليهدد النبي صلى الله عليه وسلم وقال له لأنك لانها عليك خيلا جردا ورجالا مردا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يابى الله ذلك ويبناه قيله

27
00:11:31.700 --> 00:11:51.700
وكان معه اربد اخو لبيد لامه فخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكفني عامرا وعربدة بما شئت فاما اربد فسقطت فيه صعقة من السماء باهلكته. واما عامر فاصيب آآ بغدة كغدة البعير. ومات في بيت امرأة

28
00:11:51.700 --> 00:12:21.700
من بني سلول وقد كانت بنو عامر تستصغر بني سلول لما احتضر قال اغدة كغدة وموتا في بيت امرأة سلولية. عمرو بن طويل هذا كان قد قال ابياتا ويقول الا من مبلغنا عني زيادا غداة القاع اذ ازف الضراب

29
00:12:21.700 --> 00:12:41.700
فاجابه النابغة بهذه الابيات. قال فانيك عامر قد قال جهلا فان مظنة الجهل الشبع عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري. هو ابن عم لبيد بن ربيعة العامري. ابن عمه اه

30
00:12:41.700 --> 00:13:11.700
ابواهما اخوان. ربيعة والد لبيد اخو الطفيل والدي آآ عامر وهم اسرة شرف ببني كلاب من بني عمر بن الصعصعة بنو ام البنين الاربعة كما قال لبيت فينك عامر قد قال جهلا اي سفها. جهل السفه. والطيش والنزق. فان مظنة الجهل الشباب

31
00:13:11.700 --> 00:13:31.700
معظمة الشيء الزمان او المكان الذي يظن حصوله فيه. مظنة الشيء الزمان او المكان الذي يظن والجهل يطلق في كلام العرب على ضد العلم ويطلق على ضد الحلم اي على السفه والطيش والنزق وهو المقصود

32
00:13:31.700 --> 00:14:01.700
ومنه قول الله تعالى واعرض عن الجاهدين اي عن السفهاء. يقول حداثة السن ما السفه والطيش كأن عامرا كان حينئذ صغيرا في السن فكن كابيك او كابي براع توافق كالحكومة والصواب. قال كن كابيك الطفل فهو رجل سيد عاقل

33
00:14:01.700 --> 00:14:31.700
او كن كعمك ابي براء وهو عامر بن ما لك يلقب ملاعب الاسنة. توافق كالحكومة اي الحكمة والصواب الصواب ضد الخطايا. الحكومة الحكمة اصابة في في الحكم ايضا. ولا تذهب بحلمك طعميات لا تذهب بحلمك اي بعقلك

34
00:14:31.700 --> 00:14:51.700
اي مرتفعات من الخيلاء التكبر ليس لهن باب ليس لهن انتهاء. فانك سوف تحلم او تنهاء اذا ما شبت او شاب الغراب يقول سوف تحلم وهي تكون عاقلا او تناها اي تكف عما انت فيه اذا ما شبت

35
00:14:51.700 --> 00:15:11.700
اوشاب الغراب. اي لا تحلم ابدا كما ان الغراب لا يشيب ابدا يقولون للشيء الذي لا يقع يقع ذلك اذا شاب الغراب مثلا الغراب ليش؟ فان تكن الفوارس يوم حسين

36
00:15:11.700 --> 00:15:32.200
صابوا من لقائي كما اصابوه فما ان كان من نسب بعيد ولكن ادركوك وهم رضا. يقول اذا كان الفوارس جمع فارس على غير قياس للحاذق بركوب الخيل فواعل ليست جمعا مقيسا لفاعل. وما سمع منها من فاعل للمذكر

37
00:15:32.200 --> 00:15:52.200
اه ما جمع ما سمع منها الا الفاظ اه شاذة كفارس مثلا فوارس ونواكس لم تكن الفيروس يوم حسين يوم كان لذبيان على عامر. قتل فيه اخوه حنظلة. اصابوا من لقاء كما اصابوا

38
00:15:52.200 --> 00:16:12.200
ان ذبيان قتلت اخاه حنظلة ابن الطفيل. فما ان كان من نسب بعيد اي ليس الامر ليس قتلهم لاخيك لعدم قرابتك منهم. لانكم جميعا من قيس ولكن ادركوك وهم غضاب. لانك اغضبتهم

39
00:16:12.200 --> 00:16:42.200
فوارس ممن ولد. غير ميل ومرة فوق جمعهم العقى. يقول هؤلاء الفوارس اي من اولادي من ولدت وهي امرأة من تغلب. هي ام مازن وشمج. ابني فزارة ابن ذبيان غير ميل. الميل جمع اميل وهو الذي لا يثبت على السرج لا يحسن الركوب. غير ميل

40
00:16:42.200 --> 00:16:57.579
ومرت عطفا على منولته. اي ومن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. فوق جمعهم العقب اي الراية ونقتصر على القدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك