1
00:00:00.500 --> 00:00:27.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له وان يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.400 --> 00:00:47.400
وبعده فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. يقول ابن تيمية رحمه الله وهكذا

3
00:00:47.400 --> 00:01:09.800
مرض الحسد وغيره وهكذا مرض الحسد وغيره من امراض النفوس. واذا كانت النفس تطلب ما يبغضه الله خشية من الله كان ممن دخل في قوله واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان

4
00:01:09.800 --> 00:01:29.800
جنة هي المأوى. فالنفس اذا احبت شيئا سعت في حصوله بما يمكن. حتى تسعى في امور كثيرة كلها مقدمات لتلك الغاية. فمن احب محبة مذمومة او ابغض بغضا مذموما. وفعل ذلك كان اثما

5
00:01:29.800 --> 00:01:46.850
مسل ان يبغض شخصا لحسده له فيؤذي من له به تعلق اما بمنع حقوقهم او بعدوان عليهم او حبة لهواه معه فيفعل لاجله ما هو محرم. او ما هو مأمور به لله

6
00:01:46.900 --> 00:02:06.900
فيفعله لاجل هواه لا لله. وهذه امراض كسيرة في النفوس. والانسان قد يبغض شيئا فيبغض لاجله امورا كثيرة وبمجرد الوهم والخيال. هو هنا بيلفت نظرنا لنقطة مهمة جدا. ان الانسان قد يكون في نفسه

7
00:02:06.900 --> 00:02:26.900
ميل او رغبة او ارادة لما يكرهه الله سبحانه وتعالى ويبغضه. وقد يكون فيها ضعف واحجام عما يحبه الله عز وجل هو يريده. فالانسان ان قاوم نفسه وجاهدها ونهاها والجمها بلجام التقوى. فحملها

8
00:02:26.900 --> 00:02:46.900
الى الاستقامة والى طريق الله قهرا فانه مأجور. يدخل في قول الله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. الانسان اللي خايف من ربنا. فلا يتجارى مع نفسه. نفسه بتأمره بالسوء. تأمره بالسوء في

9
00:02:46.900 --> 00:03:06.900
فيما يتعلق بالنزر تأمره في السوق بما يتعلق بالكلام يتعلق بالاستماع يتعلق بكسب الاموال يتعلق بالتعامل مع النساء تأمره بالسوء فيما يتعلق بالكسل والمبالغة في آآ آآ الفتور وترك ما يجب عليه. دي النفس عايزة كده. طب لو واحد النفس عنده بتأمره بالحد

10
00:03:06.900 --> 00:03:26.900
واحد نفسه بتأمره الكبر واحد نفسه بتأمره بالعجب. واحد نفسه ابتليت بالعين او ابتلي بداء العشق فنفسه بتأمره بمواصلة هزا المعشوق او السعي في زلك انت بقى بتخاف من ربنا عشان انت هتتسأل وعارف ان انا هقف قدام ربنا يوم القيامة هيسألني فبقوا

11
00:03:26.900 --> 00:03:46.900
اجاهد نفسي واقاومها وامنعها مما تريد ومما تشتهي. هل انا كده مزموم؟ لأ. هزا داخل في قوله عز وجل واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى. الهوى ده حاجة هي بتحبها مش حاجة مزمومة لها على فكرة. الهوى ده حاجة بتبقى هوا حاجة بيحبها

12
00:03:46.900 --> 00:04:06.900
لنفسك ممكن يضرها بس هي بتحبها. يعني اللي له هوا في المخدرات ما المخدرات هتضره. اللي له هوا في وصال امرأة فاجرة ما هي دي هتضره بس هو بيحب كده. فاللي هينهى النفس عن الهوى اللي هي الحاجات اللي هي بتحبها بس. لا ترضي الله عز وجل وهو ينهاها لانه

13
00:04:06.900 --> 00:04:26.900
خافوا الله واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. وده بقى يقول بيضرب بقى امسلة كده فبيقول مسلا ان ساعات الانسان يحب محبة مذمومة. محبة مزمومة زي محبة من لا يحل له محبته. مع

14
00:04:26.900 --> 00:04:46.900
العشق المحرم ووالى اخره او يبغض بغضا مذموما زي انه يكون بغضه فيه ظلم وجور او بغض لانسان يستحق ان ان يحبه في الله ممكن واحد اللي يجب عليك شرع انك تحبه في الله. طب انت بتبغضه ليه؟ حسد. صح؟ جزاك الله خيرا. بيغضوا من

15
00:04:46.900 --> 00:05:06.900
يعني واحد عالم ربنا وواحد امام او واحد داعية مصلح او واحد منفق في سبيل الله متصدق او واحد صاحب وجهة ينفع المسلمين اللي بجاهد انت فاكره ليه يا عم ده انت واجب عليك تحبه في الله. لا هو بيكرهه عشان ايه؟ الحسد والغيرة. او بيكره وبيبغض واحد لانه

16
00:05:06.900 --> 00:05:26.900
يعرف اخر او آآ له علاقة باخر يبغضه. ويجور عليه. طب ليه كده؟ الى غير ذلك. قال وكذلك يحب شيئا فيحب لاجله امورا كسيرة. والانسان ازا ابغض شيء ممكن يبغض معه حاجات كتير جدا. فانت بتبغض فلان تبغضه هو والدائرة اللي حواليه منه وجيرانه وقرايبه واخواته

17
00:05:26.900 --> 00:05:46.900
ده بغي وزلم بيقول وكذلك يحب شيئا في حب لاجله امورا كسيرة. لاجل الوهم والخيال. كما قال شاعرهم احب لحبها السودان حتى احب لحبها سود الكلاب. هو بيحب واحدة سودا شف الاول من الاول بقى ايه الله

18
00:05:46.900 --> 00:06:06.900
يعني شف الحول من الاول جاي فين بقى واخد بالك هو بتقول هي من الاول ايه؟ سوداء. خلاص؟ فمن كتر بقى حبه فيها وهي سودة قال احب لحبها السوداني اللي هو شعب الشعب الاسود كل اي واحد زنجي هو بيحبه. يحب الحب السودان. حتى احب

19
00:06:06.900 --> 00:06:26.900
سودا الكلاب. شف كلب اسود في الشارع بقى مبسوط جدا. جدا. وانا شايف الحاجة يعني حاجة ايه اي سواد اي سواد قدامه فقد احب سوداء فاحب جنس السواد حتى في الكلاب وهزا كله مرض في القلب في تصوره وارادته. فنسأل الله تعالى

20
00:06:26.900 --> 00:06:56.900
ان يعافي قلوبنا من كل داء. ونعوذ بالله من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. والقلب انما خلق لاجل حب الله تعالى. وهذه الفطرة التي فطر الله عليها عباده. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او

21
00:06:56.900 --> 00:07:16.900
لسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم قال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. فالله سبحانه وتعالى فطر عباده على محبته وعبادته وحده

22
00:07:16.900 --> 00:07:56.900
الفترة ايه هي؟ الفطرة كما جاء في لسان العرب فطر الشيء يفطره فطرا يعني شقه. واصبح الفطر الشق والفطرة هي التي طبعت عليها الخليقة من الدين فطرهم الله على معرفته بربوبيته ومنه حديث كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون ابواه

23
00:07:56.900 --> 00:08:26.900
وينصرانه ويمجسانه. العلماء اختلفوا بقى في تعريف الفطرة. ايه هي بالزبط؟ ملخص كلام العلماء في المسألة ديت بعضهم قال الفطرة هي الخلقة والسلامة والتهيؤ للقبول يعني لقبول الحق وبعضهم قال الفطرة هي البداءة اي الله عز وجل فطر عباده

24
00:08:26.900 --> 00:08:56.900
على ما ابتدأهم عليه فمن ابتدأه للشقاوة او للسعادة الى ما يصيرون اليه افتطرهم على زلك وقيل الفطرة هي الاسلام وقيل الفطرة هي السنة وقيل الفطرة هي الميثاق والعهد المأخوز على ذرية ادم. كل دي اقوال في المسألة. ومن اكتر الناس اللي استوعبت الباب ده آآ ابن

25
00:08:56.900 --> 00:09:16.900
ابن عبدالبر رحمه الله في كتاب التمهيد في شرح حديس كل مولود يولد على الفطرة. بس انا عايز اجيبها قلها سريعا يعني. الاقرب والله اعلم اعلم من هزه الاقوال ان الفترة هي التهيؤ لقبول الحق

26
00:09:16.900 --> 00:09:46.900
ابن تيمية بيعبر عنها بقوله قوة في النفس تستلزم الاسلام بذاتها ما لم يمنع منه مانع. وطبعا فيه اخذ ورد ردود كتيرة على الايه الاقوال الاخرى. المسائل دي من المسائل اللي فيها سعة بين اهل العلم يعني. والقول اللي اخترناه ده كلام ابن عبدالبر

27
00:09:46.900 --> 00:10:06.900
ابو عمر واليه مال القرطبي وقال زهب غير واحد من المحققين منهم ابن عطية في تفسيره فيما ان هذا هو معنى الفطرة. فقال ابن عطية رحمه الله والذي يعتمد عليه في تفسير هذه اللفظة انه الخلقة والهيئة التي في نفس الطفل

28
00:10:06.900 --> 00:10:26.900
ومهيئة لان يميز بها مصنوعات الله تعالى ويستدل بها على ربه ويعرف شرائعه ويؤمن به كل انسان آآ ما من مولود الا وهو ايه؟ ولد على الفقه او كل مخلوق يخلق على ايه؟ على الفطرة

29
00:10:26.900 --> 00:10:46.900
في نفسه تهيئ واستعداد لقبول الحق. ما لم يمنع منه مانع ويحرفه يصل الى الاسلام. يصل الى الاسلام طب الفطرة هي اثر الميساق. الفطرة هي اثر الميساق. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم

30
00:10:46.900 --> 00:11:06.900
على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون. البيساق ده ربنا اخزه على بني ادم

31
00:11:06.900 --> 00:11:26.900
جميعا اخرج فيما مضى من ظهر ادم زريته كالزر واخذ العهد عليهم انه لا رب معبود بحق غيره سبحانه وتعالى. اخز الميساق عليهم كلهم. الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل. طب حد فاكر الميساق

32
00:11:26.900 --> 00:11:46.900
اسر الميساق ده في النفس والفطرة بقى والفطرة لكن الفطرة ليست هي الاسلام لان الله عز وجل قال والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيء ما فيش واحد مولود من بطن امه وعارف ايه الاسلام هو الشهادتين وهو التوحيد هو الاقامة الصلاة ايتاء الزكاة صوم رمضان حج بناء الاسلام

33
00:11:46.900 --> 00:12:06.900
هو اللي مولود ده مش عارف حاجة من دي. طيب وبرضو بيستدلوا بيعترضوا عليه بان الكلام ده وان كان ده القول عليه جمهور العلماء على فكرة. لان القول للفطرة والاسلام اه عليه جمهور السلف. بيستدلوا على كده ايضا بان الغلام اللي بينصر او بيمجس او بيهود ما بيبقاش مرتد

34
00:12:06.900 --> 00:12:26.900
ما بيبقاش مرتد وفي ولو ان هو في الاصل كان مسلم يبقى اللي حصل له ده كان ايه؟ كان ردة. اهو بعض العلماء يقول لك لا تصح ردة اه تصحيح حتة الصينية دلوقتي بس لو بلغ على حاله كده يبقى مرتد؟ يعني العمالة بيقولوا كده لو فيه واحد اه اسلم احد ابويه

35
00:12:26.900 --> 00:12:46.900
هو لسه طفل صغير وفضل لحد ما بقى في البلوغ وفي البلوغ كان من نصراني ده يبقى مرتد اللي هو ليه الاسلام حكما يسبت الاسلام باسلام احد الايه؟ يسبت الاسلام للطفل باسلام احد ابويه. فدي كلها لكن خلاصة الكلام يعني ان دي الايه؟ دي الفطرة

36
00:12:46.900 --> 00:13:06.900
فيها بحس علمي ان شاء الله ممكن تتعرض له في بحس من بحس العقيدة ان شاء الله رب العالمين. فالله سبحانه فطر عباده على محبته اه لا ابن القيم ابن تيمية بيقول الله انما القلب انما خلق لاجل حب الله تعالى. وهزه الفطرة التي فطر الله عليها عباده. اسر الميساق

37
00:13:06.900 --> 00:13:16.900
ان كل واحد في قلبه ميل اللي هو الحنف يعني الميل. فاقم وجهك للدين حنيفا يعني مائلا الى الله معرضا على المريض. الحنفي عن الميت. كل واحد في قلبه حنفي

38
00:13:16.900 --> 00:13:36.900
انه يكون لربنا متوجه لربنا سبحانه وتعالى. القلب ده ده غزاؤه وده استقرار وده انسه وده سعادته. طب اللي بيبعد قلبه عن الامر ده بقى بيشقى طيب كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصراني او يمجساني. هيحتاجوا يعملوا معه فعل ينحرفوا به عن الطريق اللي هو ايه

39
00:13:36.900 --> 00:13:56.900
تمام كده ؟ ما قالش او يسلمانه لان الفطرة بزاتها تستلزم الاسلام ان لم يمنع منها مانع. طيب قال الله بيقول بقى ده المسال في الحديس كما تنتج البهيمة البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء؟ البهيمة بتتولد مكتملة. بتشوفوا بها

40
00:13:56.900 --> 00:14:16.900
يا بيبو نازلة متشقق ودانها انتم اللي بتشققوها حتى تكونوا انتم تشجعونها. يبقى ده فعل الانسان فيها. يبقى كل مولود مولود كده مكتمل في التراث حتى ينحرف به شياطين الانس والجن عن فطرته. كما في الحديس حديس عياض بن حمار واني خلقت عبادي حنفاء كلهم

41
00:14:16.900 --> 00:14:46.900
وان الشياطين اجتالتهم اجتالتهم يعني ايه؟ حرفتهم عن الطريق كده. فالله سبحانه فطر عباده وعلى محبته وعبادته وحده. فاذا تركت الفطرة بلا فساد كان القلب عارفا بالله. محبا له عابدا له وحده. لكن تفسد فطرته من مرضه كابويه يهودانه او ينصرانه

42
00:14:46.900 --> 00:15:06.900
او يمجسانه. وهزه كلها تغير فطرته التي فطره عليها. وان كانت بقضاء الله وقدره. كما يغير البدن الجدعي اللي هو التقطيع يعني. ثم قد يعود الى الفطرة. ممكن يرجع الفطرة تاني. بعد ما اليهود والنصارى يرجع للفترة مرة تانية. اذا يسر الله تعالى

43
00:15:06.900 --> 00:15:26.900
لها من يسعى في اعادتها الى الفطرة. زي مين؟ الرسل. ما هو ايه اللي بيحصل؟ هنضرب مسال كده يوضح لك المسألة دي. الفترة دي عاملة زي ان انت عندك راديو زبطه على ازاعة القرآن الكريم. وشلت الفيشة بتاعته. وهو مزبوط على ازاعة القرآن. لو فيه بس وحطيت

44
00:15:26.900 --> 00:15:46.900
لازم هيطلع لك ايه هنا؟ لازم هيطلع ايه؟ قول الوحيد هيطلع ايه؟ لازم يطلع قرآن. صح كده؟ فترة موجودة وجه رسول من عند الله عز وجل بيأمر هيزكرك بالميساق يبقى لازم هيقول ايه؟ امنا بالله. طيب واحد بقى جه على على الراديو ده وقعد يلعب في

45
00:15:46.900 --> 00:16:06.900
مؤشر ام غيره والفيشة مش موجودة قام غير قام جايب بقى اغنية بقى بتاع ازاعة من الازاعات اللي بتجيب اغاني والكلام من ده. هتحط الفيشة هتلقط ايه اللعب في المؤشر ده يهوداني او يمجساني او ينصب يحنفوه بيحرفوا الفطرة. خلاص حرفوها

46
00:16:06.900 --> 00:16:16.900
لما تيجي يلقط يلقط ايه؟ اغاني ما بيلقطش قرآن. طيب حتى يقول لي بقى ايه؟ سم قد يؤدي الى الفطر ازا يسر الله تعالى من يسعى في اعادته الى الفطرة. زي الانبياء

47
00:16:16.900 --> 00:16:36.900
يرسل للرسول اي رسول الى قومه. معه معجزات ومعه دين ووحي وحق وتوحيد يرجعهم لايه مؤشر تاني يبقى المؤشر بيلقط تاني قرآن وعشان وده اسمه معنى قيام الحجة. واحد بقى يقول لك ايه لأ انا

48
00:16:36.900 --> 00:16:46.900
عاجبني ارجع للاول عايز يقوم جاي لاعب تاني ورجع الاول تاني مش عايز اكمل انا في القرآن ده والعياز بالله وواحد تاني بيقول لك ايوة هو ده الصح انا كت ضال وربنا هداني

49
00:16:46.900 --> 00:17:06.900
وصل يا اخوانا المعدة فهمناه اتمنى زلك. والرسل صلى الله عليه وسلم بعثوا لتقرير الفطرة وتكميلها لا لتغيير الفطرة وتحويلها. واذا كان القلب محبا لله وحده مخلصا له الدين لم يبتلى بحب غيره اصلا

50
00:17:06.900 --> 00:17:26.900
فضلا ان يبتلى بالعشق اللي هو الافراط في المحبة. وحيث ابتلى بالعشق فلنقص محبته لله وحده. وده نفيس جدا زي ما ابن القيم قال انما العشق هو محبة تحرك القلب الفارغ بالمحبة. تحرك القلب

51
00:17:26.900 --> 00:17:46.900
بالفارغ بالمحبة. طيب يبقى الانسان مكمن الداء هنا يبقى مكمن الدواء فين؟ حب ربنا سبحانه وتعالى مين قال حب الله حب الله عز وجل اللي هيحب ربنا فعلا طب هيحب ربنا ازاي يرجع بقى للاسباب العشرة بتوع الاسباب الجالبة لمحبة الله

52
00:17:46.900 --> 00:18:06.900
ابن القيم في اه مدارج السالكين. ويجيب بقى الاسباب انه يقرأ القرآن بتدبر وتمعن وتفكر. كقراءة لمن يقرأ كتابا ليشرحه ان هو يتفكر في الاسماء والصفات دي من اوسع الابواب لمحبة الله عز وجل. الخلوة به وقت النزول الالهي. في التعبد والمناجاة والصلاة

53
00:18:06.900 --> 00:18:26.900
مجالسة اقوام ينتقل كلامهم كما ينتقى اتاي بالتمر. يجلس بقى مجالس الزكر واهل الفضل والعلم. آآ ايثار محابه على محابك وان اه عند غلبات الهوى والتسنم الى محابه وان صعب المرتقى. اه المباعدة بين كل سبب اه

54
00:18:26.900 --> 00:18:46.900
وبين يحول بينه وبين القلب كل سبب يحول بين المحبة وبين قلبك تبعد عنه. وغير ذلك من الايه؟ من الاشياء. والزكر عشر اسباب زكره ابن القيم اللي اللي هياخد بالعشر اسباب دولت دي اللي اسمها الاسباب الجالبة لمحبة الرب جل وعلا. بيبقى بيحب ربنا. لو حب ربنا بصدق

55
00:18:46.900 --> 00:19:06.900
من قلبه ما سوى الله سبحانه وتعالى. ايه؟ ايوا هيتملي. الفقر اللي في قلبه هيزول. لان اصل القلب ده مخلوق انه يحب مين يحب ربنا سبحانه وتعالى. ولهذا لما كان يوسف محبا لله مخلصا له الدين. لم يبتلى بذلك اي بالعشق

56
00:19:06.900 --> 00:19:26.900
مع ان كانت زروف واحدة للاتنين. بس لان هو قلب نقي. وموحد ومبتلىء بيحب حب ربنا لم يلتفت لزلك. هي امرأة كانت شريكة وفارغة وغير عفيفة. فابتليت بذلك. وقال الله عز وجل كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عباد

57
00:19:26.900 --> 00:19:46.900
من المخلصين. وفي القرارات الاخرى انهم يعبدون المخلصين. واما امرأة العزيز فكانت مشركة هي وقومها. فلهزا ابتليت بالعشق وما يبتلى بالعشق احد الا لنقص توحيده وايمانه والا فالقلب المنيب الى الله الخائف منه فيه صارفان يصرفانه عن العشق

58
00:19:46.900 --> 00:20:06.900
اي قلب منيب الانابة معنى زائد عن التوبة. التوبة الرجوع الانابة رجوع واستقرار. فيقال انابة الطير الى اعشاشها يعني رجعت للاعشاش وقعدت فيها استقرت. فالقلب المنيب الى الله يعني راجع لربنا الحنيف بقى اهو ومستقر في المقام

59
00:20:06.900 --> 00:20:26.900
لا يتقلب فيه ولا يحول عنه. اللهم اصلح قلوبنا. يبقى القلب المنيب الى الله عز وجل. الخائف منه فيه صارفان يصرفانه عن العشق احدهما انابته الى الله ومحبته له. فان ذلك الذ فان ذلك الذ واطيب من كل شيء. فلا تبقى مع

60
00:20:26.900 --> 00:20:46.900
محبة الله محبة مخلوق تزاحمه. والثاني خوفه من الله. فان الخوف المضاد للعشق يصرفه. وكل من احب شيئا بعشق او غير عشق فانه يصرف عن محبته بمحبة ما هو احب اليه منه. دي قاعدة بقى بيحطها لك ابن القيم ابن تيمية

61
00:20:46.900 --> 00:21:06.900
كل من احب شيئا بعشق او بغير عشق فانه يصرف عن محبته بمحبة ما هو احب اليه منه. في حديث سواد بن قارب رضي الله عنه وكان يأتيه في الجاهلية رأي من الجن. الجن بيطلع له كده ويتكلم معه وياخد ويدي وايه ويستعمله بيستعمل الجيش كان بيطلع له جن وبيستعمله

62
00:21:06.900 --> 00:21:26.900
فلما اسلم بعد فترة كده سأله النبي عليه الصلاة والسلام قال يا آآ آآ سواد ما فعل رأيك من الجن؟ قال منذ قرأت القرآن وانا لم يأتني من ساعة ما حفزت القرآن وبدأت اقرأ قرآن اقرأ يعني عن ظهر قلب حافز القرآن ما عادش بيجي لي. بيقول ايه بقى؟ ونعم

63
00:21:26.900 --> 00:21:46.900
كتاب الله ونعم العوض كتاب الله. خلي بالك اما بالله ويبقى له جني وبيخدمه كده يبقى ايه؟ متعلق به. اه جن يخدمه بيجيب له طب ده لما قرأ القرآن واستمتع بالقرآن واحب القرآن. ما عدش محتاج له بقى. قال ونعم العوض كتاب الله

64
00:21:46.900 --> 00:22:06.900
فالانسان اللي اللي فيه اه اه احب شيئا بعشق بافراط يعني او بغير عشق. فانه يصرف عن محبته بمحبة ما هو احب اليه منه واحنا يا اخوانا نشوفوا حالنا كده. اي واحد قبل ما ربنا يمن عليه بنعمة الاستقامة والتدين. اللي كان مبتلى بمحبة المحبة المحرمة. علاقات محرمة مع

65
00:22:06.900 --> 00:22:26.900
فتيات. اللي كان مبتلى بالمخدرات. اللي كان مبتلى بحب الاغاني وعشق الاغاني لدرجة يعني اللي كان مبتلى به البلطجة. حب الخناقات والمشاكل كده مبتلى باي بلاء من البلاءات دي كلها. اللي كان مبتلى بالمال الحرام ياكل مال حرام. وعنده يعني المال الحرام ده سبحان الله! اللي كان مبتلى بالخيانة خيانة الامانة. دي كلها كاتب

66
00:22:26.900 --> 00:22:46.900
في الايات. ربنا من عليه بنعمة التدين والاستقامة. ايه اللي خلاه بعد كده يترك هزه الاشياء؟ ان هو وجد في طريق الله عز وجل ما يشبع قلبه وربنا وفقه ان كان في محبة صادقة وفي معاني ايمانية راقية نقية وصلت في قلبك. فاستغنى بها عما كان يحبه

67
00:22:46.900 --> 00:23:06.900
قبل زلك. عشان كده اللي بينتكس ويرجع بيقول له ايه؟ ان كان فيه قدر. من صفى صفي له ومن كدر قدر عليه في قدر من ذاق عرفة من عرفة اغترف. انت شفت واحد واصل لربنا شفت منه ايه عشان ترجع وتسيبه تاني؟ يبقى انت ما كنتش وصلت

68
00:23:06.900 --> 00:23:26.900
او كنت وصلت وصول مدخول فيه دخل فيه فيه خلل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح قلوبنا. يبقى ازا كان وينصرف عن محبته بخوف ضروري اه فانه ينصرف عن محبته بمحبة ما هو احب اليه منه ازا كان يزاحمه وينصرف عن محبته بخوف حصول ضرر يكون ابغض اليه من

69
00:23:26.900 --> 00:23:36.900
ترك ذاك الحب بيخلي واحد يسيب حاجات كتير بيحبها الخوف من ربنا. لما مات لواحد قريبه لما مات لواحد صاحبه شاف قدام عينه الموت وايقن ان انا هبقى مكانه في يوم من الايام

70
00:23:36.900 --> 00:23:56.900
الاء انا من دلوقتي توب. وكل ما نار الشهوة تستعر عنده يطفئها بايه؟ بالخوف خوف من الله عز وجل. الخوف ده بيضربوا له مسال زي السم اللي بيتحط جوة كوباية عسل. يعني لو الكوباية دي مليانة عسل كده واحد قام جاي حاطط فيها معلقة سم

71
00:23:56.900 --> 00:24:16.900
الكوباية دي طعمها ايه؟ عسل. عسل بتحبوا النفوس. بس جوة منها ايه؟ سم يقتل. كل ما نفسك تحدسك انك عايز تشرب شوية عسل تفتكر ان جوة منها السم اللي هيقتلك. تقوم ترجع تاني. نفسك تأباه تسكت. هو كده بالزبط الخوف من انك تقابل ربنا. ايه اللي يخلي

72
00:24:16.900 --> 00:24:36.900
الشهوة المفتعلة دي تنطفئ الخوف. الخوف من الله سبحانه وتعالى. بيقول واخوف عنده من فازا الله احب الى العبد من كل شيء. واخوف عنده من كل شيء. لم يحصل معه عشق ولا مزاحمة. الا عند غفلة

73
00:24:36.900 --> 00:24:56.900
او عند ضعف هذا الحب والخوف. بترك بعض الواجبات وفعل بعض المحرمات. فان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية فكلما فعل العبد الطاعة محبة لله وخوفا منه وترك المعصية حبا لله وخوفا منه قوي

74
00:24:56.900 --> 00:25:16.900
له وخوفه منه فيزيل ما في القلب من محبة غيره ومخافة غيره. يبقى لو واحد مبتلى بهزا الداء لازم يمشي في الطريق ده انه يزود الطاعات يزود العمل الصالح الذكر والتلاوة والدعاء والاستغفار والصدقة القيام والصيام

75
00:25:16.900 --> 00:25:36.900
بالزات الصيام ازا ابتلي العبد بمسل هزا لابد انه يطالع في اخبار الاخرة ويقرأ بقى في كتاب التزكرة ويقرأ فيه آآ العقيدة بتاعة الاشقى بتاع الجنة والنار ويقرأ بتاع الشيخ العفاني سكب العبرات في احوال الموت والسكرات يقرأ بقى الناس الدنيا رايحة فين بعد

76
00:25:36.900 --> 00:25:56.900
كده اخرنا بعد ما نسيب الدنيا نروح فين؟ يقرأ ما يزعج قلبه وينبت فيه شجرة الخوف حتى يستطيع من خلال هزا الامر انه الداء اللي ابتلي به. يزود الطاعات ومن خلال الطاعات دي للاوان يبقى فيها محبة ربنا سبحانه وتعالى. ويزيد من الخوف. وهكزا

77
00:25:56.900 --> 00:26:16.900
امراض الابدان فان الصحة تحفظ بالمثل والمرض يدفع بالضد. فصحة القلب بالايمان تحفظ بالمثل واحد صحته ان يبقى فيه ايمان حياة. عشان يفضل صحته آآ في في استمراره في زيادة

78
00:26:16.900 --> 00:26:36.900
تحفز بمسلها ايه مسلها؟ وهو ما يورس القلب ايمانا من العلم النافع والعمل الصالح. فتلك اغزية له. عشان كده بنقول لاخوانا انت لما يعدى عليك اسبوع كامل لا بتقرأ وردك ولا بتوازب على ازكار الصباح والمساء وبيضيع منك صلاة الفجر. وليس لك ورد

79
00:26:36.900 --> 00:26:56.900
من قيام الليل وتقصر في صلاة الجماعة سم انت في هذا الاسبوع مشغول يحملك ليل يضعك نهار يضعك نهار ويحملك ليل وهكزا في غفلة شديدة لم تحضر مجلسا للذكر. ولم تحضر درسا للعلم. ولم تحضر

80
00:26:56.900 --> 00:27:16.900
اه او تنتفع باية ولا حديس يستضيئ بها قلبك. قل لي بالله عليك من يحتمل هزا؟ لو انت بقى لك اسبوع ما بتاكلش خالص ومتعرض لمجهود شاق جدا ومتعرض لبرد شديد ولضغط نفسي شديد جدا في نهاية الاسبوع هيبقى شكلك عامل ازاي؟ هتبقى هيكل عظمي ده انا ما كنتش مت

81
00:27:16.900 --> 00:27:36.900
اهو انت قلبك بقى حارمه الحرمان ده كله. مقعده اسبوع كامل من غير غزاء. طب لو هو مش اسبوع. اللي هيقعد بقى شهر واتنين او سنة واتنين يبقى ايه اللي بيحصل له بقى؟ عشان كده ديت ده اخر كم سطر دول هم لب الرسالة بتاعتنا يا اخواننا. هو ده لب الرسالة كلها. وفي الاخر

82
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
بيلخص لك الرسالة كلها في الكام سطر دولت. الصحة تحفظ بالمسل والمرض يدفع بالضد. الصحة تحفظ بالمسل صحة القلب ايمان وحياته. تحفز بالمثل وهو ما يورث القلب ايمانا من العلم النافع. والعمل الصالح. فتلك اغزية له. كما في حديث ابن مسعود مرفوعا

83
00:27:56.900 --> 00:28:16.900
خوفا ان كل ادب يحب ان تؤتى مأدبته. وان مأدبة يحب ان تؤتى مأدبة مأدبة وان مأدبة الله هي القرآن. المأدبة اللي هي الايه؟ المائدة اللي يبقى فيها العزومة. الحديس ده اسناده اه

84
00:28:16.900 --> 00:28:36.900
اه في ضعفه الشيخ الالباني حكم عليه بانه موضوع. بس هو معناه صحيح. فان الله عز وجل يحب لعباده ان يقرأوا القرآن والقرآن انزله الله بعلمه. لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه وكفى بالله شهيدا. القرآن نزل

85
00:28:36.900 --> 00:28:56.900
الله عز وجل فحسبك زلك. والادب يعني المضيف. فاللي بيقرأ القرآن هو في ضيافة الله. فالادب هو فهو ضيافة الله القرآن ده ضيافة الله لعباده اخر الليل. وقت النزول الالهي وانت بتقرأ وردك او بتصلي قيام يعني. واوقات الاذان والاقامة وفي السجود

86
00:28:56.900 --> 00:29:16.900
وفي ادبار الصلوات وينضم الى ذلك الاستغفار فانه من استغفر الله ثم تاب اليه متعه متاعا حسنا الى اجل مسمى. وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله. وليتخذ وردا من الاذكار

87
00:29:16.900 --> 00:29:36.900
في النهار ووقت النوم وليصبر ودي اهم بقى اهم آآ نصيحة من ابن تيمية في اخر الرسالة. وليصبر على ما يعرض له من والصوارف. هتيجي تمسك المصحف هيجي لك تليفون. هتيجي تحضر درس هيجي مش عارف مين عايز يزورك. هتيجي الشواغل والصوارف لن تنقطع عنك. لان دي

88
00:29:36.900 --> 00:29:56.900
اانت صادق وجاد؟ ام لا؟ فرق بين الامنية وبين الصدق والجدية والعزيمة. الامنية والاماني رأس مال المفاليك لو سألت اي واحد عايز تدخل الجنة ولا هقول لك عايز تدخل الجنة بس ايه الفرق بين انها امنية وبين ان هي ان هي

89
00:29:56.900 --> 00:30:16.900
عزيمة او ان هي حقيقة العمل الصدق اه وربنا سبحانه وتعالى عاب الاماني فقال ليس بامانيكم ولا يا اماني اهل من يعمل سوءا يوجز به. قال ولا ولكنكم فتنتوا انفسكم. وتربصتم وارتبطتم وغرتكم الاماني. حتى جاء امر الله

90
00:30:16.900 --> 00:30:36.900
بالله الغرور. فهو ابن القيم ابن تيمية بيقول وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصرف. هو بيحط لك برنامج عمل اليوم والليلة. قراءة القرآن المحافزة على زكر الله عز وجل اوقات الاذان قيام الليل في اخر آآ السلس الليل الاخر. السجود زكر الله في السجود والدعاء

91
00:30:36.900 --> 00:30:56.900
في ادوار الصلوات يضم الى زلك الاستغفار والتوبة وليكن له ورد من الزكر في النهار ورد من الزكر في وقت النوم وورد من الزكر في اقبال الليل وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف. ان ما كانش انت برنامج عملي

92
00:30:56.900 --> 00:31:16.900
اليوم والليلة بتاعك ده تصبر عليه. تكافح كده عشان خاطر تحافز على تكبيرة الاحرام والصف الاول. والاتناشر ركعة نوافل ليبنى لك بهم بيت في الجنة تكافح كده عشان تحافز على وردك وتبقى عارف انت قرأت قد ايه وفاضى عليك قد ايه تكافح كده وتجاهد عشان تصوم النهار وعشان تقوم تصلي بالليل

93
00:31:16.900 --> 00:31:36.900
وعشان تزبط صلاة الفجر لازم وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف. فانه لا يلبس ان يؤيده الله بروح منه ويكتب الايمان في قلبه. ده بقى بيسدد ويعان من الله سبحانه وتعالى

94
00:31:36.900 --> 00:32:00.250
تشدد ويعاني من الله عز وجل. الحسنة آآ سوابها حسنة بعدها بعدها الحسنة ثوابها حسنة بعدها. والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. يقول وليحرص على اكمال الفرائض من الصلوات الخمس باطنة وظاهرة. فانها عمود الدين

95
00:32:00.350 --> 00:32:27.300
وليكن هج جيراه يعني ديدنه. لا حول ولا قوة الا بالله. فانها بها اي بهذا الذكر تحمل الاثقال وتكابد الاهوال وينال رفيع الاحوال ولا ولا يسأم من الدعاء والطلب. فان العبد يستجاب له ما لم يعجل. فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي

96
00:32:27.300 --> 00:32:56.200
وليعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا وليعلم ان النصر مع الصبر نصرك على نفسك وهواك وشيطانك وشيطان الانس اللي محيط بك يكون مع الصبر. الصبر على البرنامج اللي هو حاطه ده. الصبر على مجاهدة النفس لدفع المعصية. الصبر على

97
00:32:56.200 --> 00:33:16.200
انكسار لله عز وجل وتفويض الامر اليه الاضطرار في اللجوء اليه سبحانه وتعالى. فان النصر مع الصبر وان خرج مع الكرب مهما اصابك من كرب في تبدل الحال والسقوط في المعصية وتحول القلب وابتلاءه بامراض دق

98
00:33:16.200 --> 00:33:36.200
ضرب اعلم ان الفرج مع الكرب. اصبر. في مع الكرب ده فرج من الله سبحانه وتعالى. خذ بالاسباب. وان مع العسر يسرا ولم ينل احد شيئا من ختم الخير نبي فمن دونه نبي فمن دونه الا بالصبر. والحمد لله رب

99
00:33:36.200 --> 00:33:56.200
العالمين وله الحمد والمنة على الاسلام والسنة حمدا يكافئ نعمه الظاهرة والباطنة. وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه وازواجه. امهات المؤمنين والتابعين له

100
00:33:56.200 --> 00:34:15.450
باحساني الى يوم الدين وسلم تسليما كسيرا. وكده انتهى الرسالة انا امل من اخواني ان هم بعد ما خلصنا الرسالة نقرأها تاني. قراءة هادئة متدبرة والوقوف على ما فيها من ارشادات

101
00:34:15.450 --> 00:34:35.450
ونصائح وتوجيهات فان مشروع العمر هو مشروع القلب السليم. قال الله عز وجل يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. لو ان الانسان منا لقي ربه بقلب سليم فقد افلح وفاز. ولو كانت الاخرى

102
00:34:35.450 --> 00:34:55.450
نسأل الله السلامة. القلب السليم له طرق تؤدي الى سلامته. كما لخصها ابن تيمية في نهاية الامر. فسلامة القلب وصحته ايمان والصحة تحفظ بالمثل والمرض يدفع بالضد. صحة قلبك وسلامته تحفظها بمسله. اللي يزود

103
00:34:55.450 --> 00:35:15.450
ايمانك من العلم النافع اللي هو العلم الوحي. الكتاب والسنة بفهم اعلم الامة بالكتاب وسنن السلف. الصحابة فما بعدهم رضوان الله عليهم الكتاب والسنة العلم النافع الفقه والعقيدة والتفسير والحديس وعلوم الالة اللي بتساعد على زلك علوم اللغة العربية اصول الفقه

104
00:35:15.450 --> 00:35:36.150
والمصطلح الحديس اصول التفسير وغير زلك. ده اسمه العلم النافع. علوم القرآن التجويد وغير زلك. والعمل الصالح  القلب يزداد ايمانه يزداد تزداد سلامته وصحته بالعمل الصالح. العمل الصالح بيكتب في صحيفتك اللي هتقابل به ربنا يوم القيامة. العمل الصالح اللي هو

105
00:35:36.150 --> 00:36:06.150
الزكر وتلاوة القرآن الصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة والصيام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين دين وصلة الارحام والاحسان للمرأة الجار والمملوك مملوك الان ما عدش مملوك يبقى وآآ ايه؟ اه اليتيم والمسكين وغير زلك. ده كله اسمه العمل الصالح. ده العمل الصالح. اللي انت هيتكتب في صحيفتك. واللي يصلح به قلبك

106
00:36:06.150 --> 00:36:26.150
ومرض القلب يدفع بضده. فمرض الحسد يدفع بضد الحسد وهو الايمان بالقدر والدعاء لما لصاحب النعمة بالبركة آآ والرضا بما اولاه اولاك الله عز وجل من نعم. ده الكبر يدفع بعكسه اللي هو بطر الحق وغمط الناس يبقى قبول الحق والانقياد له

107
00:36:26.150 --> 00:36:46.150
تواضع للخلق وعدم الاستعلاء عليهم. مرض العشق يدفع بضده بمحبة الله جل وعلا. وبغض البصر وكف وحفز الفرج وكف نفس عن اشتهاء الحرام والتطلع اليه. المرض بتاع القلب يدفع بضده. والصحة تحفظ بمسلها. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا

108
00:36:46.150 --> 00:36:53.700
واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم