1
00:00:00.250 --> 00:00:21.000
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو المجلس السادس من شرح اداب المناظرة لعلم شيخ طاش كوبري زاد الحنفي رحمه الله تعالى ورضي عنه نفعنا بعلومه في الدارين

2
00:00:22.150 --> 00:00:46.350
وكنا في الدرس الماضي كنا قد تكلمنا عن الوزيفة الاولى من وظائف السائل وهي وظيفة المنع. تكلمنا عنها بالتفصيل بعد ما عرفنا ان وظائف السائل ثلاثة المنع والنقد والمعارضة فالمنع تقدم الكلام عنه بالتفصيل

3
00:00:47.650 --> 00:01:15.000
واما بالنسبة للوظيفة الثانية من وظائف السائل وهي النقد فالنقض سبق معنا ان النقض هو ابطال الدليل باثبات تخلفه وزلك بان يوجد الدليل في سورة ولا يوجد معها المدلول النقض كما سبق معنا هو ابطال الدليل

4
00:01:15.750 --> 00:01:38.300
باثبات تخلفه بان يوجد الدليل في سورة ولا يوجد معها المدلول فالنقض يركز على دليل الخصم ويبطل هذا الدليل. اما بالنسبة للدعوة نفسها فالنقد لا يهاجم الدعوة وانما يهاجم نفس

5
00:01:38.350 --> 00:02:03.600
الدليل وهذا يسمى بالنقض الاجمالي باعتبار انه لا يبطل مقدمة معينة من دليل الخصم بل يبطل الدليل ككل. يعني مجموع الدليل والنقض هذا الذي ذكرناه الان ينقسم الى قسمين اول قسم من اقسام النقد وهو النقد المشهور

6
00:02:04.650 --> 00:02:35.400
والقسم الثاني وهو النقض المكسور النقض قسمين قسم الاول وهو المشهور القسم الثاني وهو المكسور اما النقد المشهور فهو ان ينقض دليل الخصم دون ان يترك شيئا منه يبقى لو اتى على دليل الخصم ونقضه كلية ولم يترك منه شيئا فهذا هو النقض المشهور

7
00:02:36.100 --> 00:03:00.800
طيب عرفنا المشهور ما هو المكسور المقصور هو ان ينقض دليل الخصم مع ترك شيء منه. يبقى هنلاحز الان ان النقد انما يتوجه على دليل الخصم فلو اتى على الدليل ولم يترك منه شيئا فهو المشهور ولو اتى على الدليل وترك منه شيئا فهذا هو المكسور. وبالمثال

8
00:03:00.800 --> 00:03:27.300
يتضح لنا المقال. مثال على ذلك ان يأتي المعلم اللي هو صاحب الدعوة كما درسنا قبل ذلك. ويقول هذه الاية تدل على الوجوب والدليل على ذلك انها امر وكل امر يدل على الوجوب فالاية تدل على الوجوب

9
00:03:28.100 --> 00:03:53.200
يأتي السائل ويريد ان ينقض هذا الدليل. احنا اتفقنا ان النقد يتوجه على دليل الخصم فيقول دليلك منقود. بقول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا ما وجه الدلالة؟ يقول هذا امر

10
00:03:53.500 --> 00:04:11.350
ولم يدل على الوجوب طيب هذا نقد لانه توجه على دليل الخصم باثبات تخالفه في سورة دون ان يوجد معها المدلول. هل هذا النقد نقد مشهور طور ولا نقد مكسور؟ ننظر فنجد ان هذا النقد

11
00:04:11.650 --> 00:04:36.000
نقدا مشهورة لماذا؟ لانه لم يترك الناقض عبارة من عبارات الدليل يعني جاء بالدليل كما صوره الخصم ويلاحظ ايضا انه لم يعين فيقول ان هذه المقدمة او تلك من دليلك فاسدة. بل الدليل برمته فاسد. يبقى هنا اتى على الدليل

12
00:04:36.200 --> 00:04:55.000
دليل الخصم ولم يترك منه شيئا وابطله فهذا يسمى بالنقد المشهور طيب الدليل الذي يدل على النقض اللي هو قول الله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا هذا يسمى بايش؟ هذا يسمى بالشاهد

13
00:04:55.450 --> 00:05:12.650
طب هنا اتى بشاهد وهو قوله عز وجل فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وابطل به دليل الخصم يبقى الشاهد هو الصورة التي حصل معها التخلف الشاهد هو الصورة التي حصل معها التخلف

14
00:05:13.650 --> 00:05:38.250
طيب ولهذا يأتي علماء المناظرة ويقولون النقض بلا شاهد وظيفة مردودة. يعني لو اتى واراد ان ينقض دليل خصم ولم يأتي بشاهد ولم يأتي بدليل على نقض دليل الخصم. يقولون هذه وظيفة مردودة. لماذا

15
00:05:38.250 --> 00:06:04.950
قالوا لانها مكابرة يأتي ويقول دليلك هذا منتقض. طيب جيد لابد اذا ان تأتي بالسورة التي تنقض هذا الدليل لابد ان تأتي بالشاهد الذي يبطل هذا الدليل فاذا لم يأتي بدليل لم يأت بشاهد الذي حصل معه تخلف فهذا لا يقبل لانه مجرد دعوة لا دليل عليها

16
00:06:05.450 --> 00:06:30.500
مثال ذلك يأتي المعلل ويقول يأتي المعلل ويقول هذه الاية تدل على الوجوب. والدليل عليه انها امر مطلق. يعني خالة من القرينة التي تصرف عن الوجوب والدليل على ذلك انها امر مطلق وكل امر مطلق يدل على الوجوب. فيأتي السائل ويقول دليلك هذا منقود بقوله

17
00:06:30.500 --> 00:07:00.200
فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا لانه امر ولم يدل على الوجوب فنقول هنا نقض ولكنه نقد مكسور والنقض المكسور هذا ليس بمقبول. لماذا؟ لانه وان عارض دليل الخصم الا انه قد ترك بعض الاوصاف المؤثرة من دليله

18
00:07:00.250 --> 00:07:24.150
المعلل بيقول ايه بيقول هذا امر امر مطلق. وكل امر مطلق يدل على الوجوب السائل هنا لما اراد ان يبطل دليل الخصم ترك من الدليل كلمة كلمة مطلق وهل هذا الوصف مؤثر ولا غير مؤثر؟ نعم هذا وصف مؤثر

19
00:07:24.300 --> 00:07:44.800
فالامر اذا كان مطلقا وخلى عن القرينة فهو يدل على الوجوب. بخلاف قول الله عز وجل فكاتبوهم. هذا امر غير مطلق لماذا؟ لوجود القرينة الصارفة للندب وهي انه حينما نزلت الاية

20
00:07:45.050 --> 00:08:10.150
لم يأت الصحابة جميعا وكاتبوا عبيدهم لم يفعلوا ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم اقرهم على ذلك فدل على ان الامر ليس على الوجوب وانما هو على الندب والاستحباب فهنا ترك عبارة مؤثرة من دليل الخصم. فنقول هذا نقض مكسور

21
00:08:10.200 --> 00:08:31.750
والنقض المكسور هذا هذه وظيفة غير غير مقبولة طيب نفترض انه ترك من دليل الخصم عبارة غير مؤثرة يبقى هنا لا يضر طيب هل يسمى هذا بالنقل المشهور ولا يسمى بالنقد المكسور؟ هذا يسمى ايضا بالنقض المكسور

22
00:08:32.050 --> 00:08:54.150
لكنه في هذه الحالة يكون مقبولا. لماذا؟ لان الكلمة المتروكة غير مؤثرة. غير مؤثرة في الحكم يبقى الان نستخلص مما ذكرناه ان النقد المكسور نوعان منه ما هو مردود وذلك ان ترك وصفا مؤثرا من دليل الخصم

23
00:08:54.450 --> 00:09:11.700
ومنه ما هو مقبول وهذا فيما لو ترك وصفا غير مؤثر من دليل الخصم طيب نضرب مثالا اخر جاء المعلل وقال هذه الاية تدل على الوجوب لانها امر وطلب للفعل

24
00:09:12.400 --> 00:09:33.250
وكل امر وطلب للفعل فهو واجب السائل اراد ان ينقض هذا الدليل. يقول هذا منقوض بقول الله عز وجل فكاتبوهم طيب لماذا قال هذا امر ولم يدل على الوجوب. ولم يدل على الوجوب

25
00:09:33.950 --> 00:09:58.050
يبقى هنا النقد هذا نقد مكسور لماذا؟ لانه ترك شيئا من دليل الخصم دليل الخصم قال لانها امر وطلب للفعل الشاهد الذي اتى به السائل قال فكاتبوهم هذا امر. ولم يدل على الوجوب. يبقى هنا ترك شيئا من دليل الخصم هو

26
00:09:58.050 --> 00:10:20.850
قول المعلل وطلب للفعل طيب مع ذلك مع كون هذا النقد مكسورا باعتبار انه ترك شيئا من دليل الخصم هو نقد مكسور لكنه مقبول ولا؟ اه نعم هذا مقبول  لان العبارة التي تركها غير مؤثرة على الدليل

27
00:10:21.850 --> 00:10:45.100
فهنا السائل كأنه عمد الى خلاصة الدليل فجاء عليها فهمنا طيب مثال اخر يأتي المعلل ويقول ذلك الشكل مربع والدليل عليه انه سطح تحيط به اربعة خطوط وكل سطح تحيط به اربعة خطوط فهو مربع

28
00:10:45.300 --> 00:11:04.100
وعادي يبرن على ايش؟ اراد ان يبرهن على ان هذا الشكل الذي امامه الان مربع واتى بالدليل على زلك. ما هو الدليل انه قد احاطت به اربعة خطوط ويقول ان كل سطحة على هذا النحو هو مربع

29
00:11:05.200 --> 00:11:24.650
طيب يأتي السائل ويريد ان ينقض هذه الدعوة فيقول دليلك هذا منقوض بالمستطيل فانه سطح تحيط به اربعة خطوط وليس مربعا النقض هذا مشهور ولا مكسور؟ نقول هذا نقد مشهور

30
00:11:25.650 --> 00:11:46.200
ممتاز وهو وظيفة مقبولة طيب لما ياتي ويقول هذا منقود بالمستطيل هذا يسمى بايش؟ هذا يسمى بالشاهد. لانه السورة التي تخلف فيها هاء ان يتخلف فيها دليل الخصم طيب مثال اخر

31
00:11:46.550 --> 00:12:06.800
جاء المعلل وقال هذا الشكل مربع والدليل عليه انه سطح تحيط به اربعة خطوط متساوية وكل سطح تحيط به اربعة خطوط متساوية فهو مربع. يبقى هنلاحز هنا ان المعلل في هذا المثال زاد

32
00:12:06.800 --> 00:12:29.750
وصفا مهما وهو خطوط متساوية تساوي في الخطوط فجاء السائل وقال دليلك هذا منقود بالمستطيل فانه سطح تحيط به اربعة خطوط وليس مربعا نقول هنا اتى على دليل الخصم فهو نقض

33
00:12:30.550 --> 00:12:54.650
طيب هو نقد مشهور ولا مكسور مكسور احسنت جزاك الله خيرا. طيب هنا النقد المكسور هذا مقبول ولا مردود ها مقبول ولا مردود لو قلنا النقد المكسور هذا منه ما هو مقبول ومنه ما هو

34
00:12:54.850 --> 00:13:11.150
ومنه ما هو مردود. لو ترك وصفا مؤثرا فليس بمقبول لو ترك وصفا غير مؤثر فهذا مقبول. هنا ترك وصفا مؤثرا ولا لا اه نعم هنا ترك وصفا مؤثرا وهو متساوية

35
00:13:12.550 --> 00:13:42.000
يبقى هنا غير مقبول انها غير مقبولة هو السائل ماذا قال السائل قال دليلك هذا منقود بالمستطيل. المستطيل شكل تحيط به اربعة خطوط. لكن هذه الخطوط غير متساوية فهو قال منقود بالمستطيل لانه تحيط به اربعة خطوط وترك وصفا مؤثرا من دليل المعلل وهو متساوي

36
00:13:42.550 --> 00:14:04.100
فهذا نقد مكسور باعتبار انه ترك شيئا من دليل المعلم وهو غير مقبول لان هذا الذي تركه وصف مؤثر فهمنا الان طيب نضرب مثالا اخر جاء المعلل وقال ذلك الشكل مربع

37
00:14:04.600 --> 00:14:33.900
والدليل عليه انه سطح تحيط به اربعة خطوط من اربعة جهات والدليل عليه انه سطح تحيط به اربعة خطوط من اربعة جهات. طيب جيد. الان هذا السائل اراد هذا سائل اراد ان ينقض هذا الدليل. نقول دليلك هذا منقوض بالمستطيل. فهو سطح

38
00:14:34.500 --> 00:14:55.000
تحيط به اربعة خطوط وليس مربعا. يبقى الان هنجد ان السائل ترك شيئا من دليل الخصم وهو قوله من اربعة اتجاهات فهمنا الان لكن هذا الوصف الذي تركه مؤثر ولا غير مؤثر

39
00:14:56.050 --> 00:15:15.900
ممتاز هذا غير مؤثر. يبقى كون ان هو ترك شيئا من دليل الخصم يبقى هذا نقد مكسور لكن لما كان هذا الذي تركه غير مؤثر يبقى هذا بالتالي يجعل النقد المكسور هذا وظيفة مقبولة

40
00:15:16.700 --> 00:15:37.600
فنقول هذا نقض مكسور مقبول لان هذا الذي تركه غير مؤثر يبقى تلخص عندنا الان ان النقض ابطال الدليل باثبات تخلف المدلول عنه وذلك بان يوجد الدليل في سورة ولا يوجد معها المدلول

41
00:15:38.200 --> 00:15:55.850
هذه الصورة كما قلنا هي دليل النقد وتسمى بايش؟ تسمى بالشاهد وقلنا ان النقد منه ما هو مشهور وهو ان يأتي على الدليل دون ان يحذف شيئا منه هو بلا شك مقبول

42
00:15:56.300 --> 00:16:11.200
ومنه ما هو مكسور وهو ان يأتي على الدليل مع ترك شيء منه فلو كان هذا الذي تركه غير مؤثر فهو مقبول. واما اذا كان هذا الذي تركه مؤثرا فهو

43
00:16:11.300 --> 00:16:30.800
فهو مردود هذا بالنسبة للكلام على النقض الدرس القادم ان شاء الله تعالى نتكلم عن الوظيفة الثالثة من وظائف السائل وهي المعارضة ان وظائف السائل كما ذكرنا المنع والنقد والمعارضة

44
00:16:30.850 --> 00:16:50.000
مضى الكلام معنا على المنع وتكلمنا اليوم عن النقض. تبقى معنا الكلام عن المعارضة. نتكلم عنها ان شاء الله في الدرس القادم باذن الله تبارك وتعالى وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما

45
00:16:50.350 --> 00:17:08.050
وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين