1
00:00:00.500 --> 00:00:27.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان

2
00:00:27.400 --> 00:00:47.400
اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. وصلنا الى قول المصنف رحمه الله يعني حقيقة دين الاسلام

3
00:00:47.400 --> 00:01:07.400
الذي ارسل الله به رسله. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهذا هو حقيقة دين الاسلام. الذي ارسل الله به رسله وانزل به كتبه وهو ان يستسلم العبد لله لا لغيره. فالمستسلم له ولغيره مشرك

4
00:01:07.400 --> 00:01:27.400
والممتنع عن الاستسلام له مستكبر. يبقى حقيقة دين الاسلام ايه؟ حقيقة دين الاسلام اسلام ايه؟ الاستسلام لله وحده. يبقى دي تتضمن شيئين. الاستسلام يعني تمام الانقياد لله عز وجل. وحده يعني ليس

5
00:01:27.400 --> 00:01:47.400
له ولغيره انما له وحده سبحانه وتعالى. طيب اللي هينقاد لربنا ولغيره هيبقى مشرك. طب اللي هيأبى انه ينقاد لربنا سبحانه وتعالى هيبقى مستكبر لأ هيبقى مستكبر اللي هيأبى انه ينقاد الله عز وجل يبقى مستكبر. وده كان مرض ابليس. هو ابن تيمية هيجي معنا هنا بقى ويحاول يسبت كمان

6
00:01:47.400 --> 00:02:07.400
ان الاستكبار ده هيستلزم الايه؟ الشرك. وهيسبتها بطريقة بديعة جدا جدا جدا يعني. الاستكبار معناه ايه؟ ان واحد بيأنس وبيأبى انه ينقاد لربنا يقول لا انا ما انقادش لربنا ودي حقيقة كفر ابليس. ان ربنا بيكلمه وعارف ان اللي بيكلمه ده ربنا مش حد غيره

7
00:02:07.400 --> 00:02:27.400
فبيقول لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسموم. مش انا ما ينفعش اسجد كده. انا ما ينفعش استجيب للامر اللي انت قلته يبقى بيأبى بيستكبر انه ايه يستجيب لامر ربنا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. طيب ابن تيمية رحمه الله في لفتة بديعة جدا

8
00:02:27.400 --> 00:02:47.400
منه ولطيفة علمية دقيقة هيسبت لنا بقى ان ما فيش حاجة اسمها واحد مستكبر يقعد فاضي كده. ده المستكبر ده لازم هيستلزم ايه؟ الشرك طيب بيقول وقد سبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الجنة لا يدخلها من كان في

9
00:02:47.400 --> 00:03:07.400
به مثقال ذرة من كبر. الجنة لا يدخلها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر يعني ادنى وزن يعرفه العرب كان هو مثقال الزرة ده. ده ادنى وزن. يبقى التعبير لهم بالمثقال بالميزان اللي يعرفوه. فمن

10
00:03:07.400 --> 00:03:33.950
كان في قلبه مثقال ذرة من كبر يمنع من دخول الايه؟ الجنة. هنا في حالين. الحال الاولاني الكبر عن الاسلام. وهزا يمنع من دخول الجنة على الدوام والكبر عن ومن كان مسلما ثم تكبر بما لا يخرجه عن دين الاسلام فهو اتى بابا كبيرا من ابواب الوعيد

11
00:03:33.950 --> 00:03:53.950
وعيد انه يدخل النار والعياز بالله. وممكن بقى تلحقه الحسنات المحيات ممكن. ممكن آآ يلحقوا مانع من موانع آآ نفوز هزا الوعيد زي مغفرة الرب جل وعلا زي شفاعة الشافعي. اه. يبقى بس يبقى كل واحد عارف ان الكبر ده باب من اكبر

12
00:03:53.950 --> 00:04:13.950
واوسع ابواب الوعيد والعياذ بالله. بيقول كما ان النار لا يخلد فيها من في قلبه مثقال ذرة من ايمان شوف العكس بقى من قال لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط

13
00:04:13.950 --> 00:04:33.950
قط خرج من النار يوما اصابه قبل هزا اليوم ما اصابه. في الحديس آآ شفع الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون. في هزا الحديس الطويل في ازهبوا فاخرجوا من كان في قلبه مثقال احد

14
00:04:33.950 --> 00:04:53.950
ابة من ايماء. شف رحمة رب العالمين بقى يبقى اللي عنده مثقال ذرة من ايمان هيمتنع عليه الايه؟ الخلود في النار واللي عنده مثقال ذرة من كبر توجب له وعيدا بدخول الايه؟ النار. فجعل الكبر مقابل

15
00:04:53.950 --> 00:05:13.950
للايمان فان الكبر ينافي حقيقة العبودية كما ورد في الحديس الكبر بتر الحق الحق ياتيه فيرده وغمط الناس او غمس الناس الاستعلاء على ازدرائهم تنقصهم احتقارهم. عشان كده من اسوأ الاشياء ان واحد يقول انا باحتقر مسلم

16
00:05:13.950 --> 00:05:33.950
ولا ادري كيف يفعلها عاقل. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يحقر اخاه المسلم. والنبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره

17
00:05:33.950 --> 00:06:03.950
الامر ده للاسف في زل الواقع المادي والطغيان المادي المعاصر بيحصل ان الموازين بتتعكس ويبقى توقير الناس وتوليهم واحترامهم مبني على مناصبهم ومبني على قدرتهم المادية الملاءة المادية دي اللي عندهم مبني على الوجاهة مبني على موازين الرأسمالية وموازين الطغان المادي المعاصر اللي الناس عايشة فيه

18
00:06:03.950 --> 00:06:23.950
فممكن واحد يقع في هذا الباب الكبير من ابواب الوعيد وكبيرة من الكبائر هو ان يحقر مسلما. يزدريه يحتقره. ده انت كمان ما ينفعش تحتقر مسلم بسبب المعصية. انما تبغض المعصية. تبغض المسلم وتعاديه بقدر ما فيه من نقص لكن لا

19
00:06:23.950 --> 00:06:43.950
تحتقره. المسلم اخو المسلم لا يحقره. افتكر ده كويس جدا. بيقول كما سبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل العظمة ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني واحدا منه ما عذبته. ايه معنى

20
00:06:43.950 --> 00:07:03.950
الحديس. امام الخطاب رحمه الله والامام الخطابي من الائمة المتقدمين ومحققي اهل السنة. لما بيتكلم عن الحديس ده في معالم السنن آآ معالم السنن وحشي عملها الامام الخطابي على سنن ايه؟ سنن ابي داوود. بيقول معنى هزا

21
00:07:03.950 --> 00:07:32.850
كلام ان الكبرياء والعزمة صفتان لله سبحانه اختص بهما لا يشركه احد في فيهما ولا ينبغي لمخلوق ان يتعاطاهما. لان صفة المخلوق التواضع والتذلل وضرب الرداء والازار مثلا في زلك. يقول والله اعلم. يعني الخطابي كده بيقول يقول الله عز وجل في الحديس القدسي

22
00:07:32.850 --> 00:07:52.850
الله اعلم بذلك كما لا يشرك الانسان في يشرك الانسان في ردائه وازاله احد فكذلك لا يشركني في الكبرياء والعزمة مخلوق والله اعلم. يبقى ايه معنى الحديس يا اخواني؟ الله عز وجل بيقول عظمة ازاري والكبرياء ردائي. يعني هاتان صفتان

23
00:07:52.850 --> 00:08:12.850
اختص بهما لان صفات الرب جل وعلا على انحاء وانواع. فمن صفات الرب جل وعلا ما ينبغي للمخلوق ان يتأسى بها زي صفة الرحمة صفة الرأفة وصفة الكرم. صح كده؟ والعلم. ومن صفات الرب جل وعلا

24
00:08:12.850 --> 00:08:32.850
من لا ينبغي للمخلوق ابدا ان يتأسى بها. زي صفة الجبار. خلاص؟ الجبروت. زي منها بقى صفة الايه العظمة والكبرياء ده بس بقول لا ينبغي ان يغتصب ان يتأسى به من خصائص الربوبية. اللي هينازع ربنا فيهم ربنا

25
00:08:32.850 --> 00:08:52.850
كما في الحديس فمن نزعني واحدا منهما عزبته في حديس اخر فمن نزعني آآ واحدة منهما قسمته. فالعزمة والكبرياء من خصائص الربوبية ده ابن تيمية بيقول كده. والكبرياء اعلى من العزمة. عشان كده ضرب مسل للكبرياء بالرداء والرضاء اللي بيكون في اعلى البدن. والازهار اللي بيكون في اسفل البدن

26
00:08:52.850 --> 00:09:12.850
الكبرياء اعلى. قال فالعزمة والكبرياء من خصائص الربوبية. والكبرياء اعلى من العظمة. ولهذا جعلها بمنزلة الرداء. اي جعلها الصفة بمنزلة الرداء. كما جعل العظمة بمنزلة الازار. وزي ما الانسان ما حدش بيشاركه في الازار والرضاء بتوعه دي حاجة

27
00:09:12.850 --> 00:09:32.850
خاصة به جدا جدا ملتصقة به. فالله عز وجل ضرب لذلك مسلا وقال فان العظمة والكبرياء صفتان لي. لا ينبغي لاحد من خلقي ان يشاركني فيهما. ولهذا يقول ابن تيمية ولهذا كان شعار الصلاة والاذان والاعياد والتكبير. وكان

28
00:09:32.850 --> 00:09:56.000
مستحبا في الامكنة العالية كالصفا والمروة في المناسك زي اللي صعد الصفا والمروة يكبر. وازا علا الانسان شرفا شرف يعني ايه؟ جبل او تل او مكان ارتفع او ركب دابة كما في حديث علي ابن ابي طالب الانسان اذا استوى على الدابة يكبر ثلاثا. ونحو ذلك كل دي ورد فيها احاديث ثابتة سواء في الصحيح

29
00:09:56.000 --> 00:10:16.000
اوي في السودان. قال وبه يطفأ الحريق وان عظم. ودي فيها حديث في اه اه آآ مسألة اطفاء الحريق بايه؟ آآ اطفاء الحريق بالتكبير. لكن الحديس ده الحقيقة ايه؟ الحديس ده

30
00:10:16.000 --> 00:10:36.350
اه عامة اهل العلم على اه تضعيفه. ضعيف جدا اللي هو ازا رأيتم الحريق فكبروا. فان التكبير يطفئه ده مروي من حديس عبدالله بن عمرو بن العاص. وكزلك مروي عن ابي هريرة. وآآ يعني الشيخ الالباني رحمه الله ضعفه في السلسلة الضعيفة وقال

31
00:10:36.350 --> 00:10:56.350
اهل العلم انه حديث باطل. لكن من باب الامانة العلمية ايضا ان نعلم ان هزا الحديس بعض اهل العلم حسنه زي الحافظ او المناوي صاحب فيض القدير فهو بيشرح الجامع الصغير آآ رمز لهزا الحديس بالحسنى. وشرح الحديس فعلا. قال ازا رأيتم الحريق فكبروا اي كبروا الله

32
00:10:56.350 --> 00:11:16.350
فانه اي التكبير يطفئ النار. ايه سره بقى؟ بينقل الكلام ده عن ابن القيم لان المناوي متأخر. مناوي ميت سنة تسعمية آآ تلاتة وخمسين تقريبا بعد ابن القيم بنحو مسلا من تمانين سنة ولا حاجة لا اكتر كمان متين سنة كمان او مية وتمانين سنة

33
00:11:16.350 --> 00:11:36.350
فهو بيقول ايه بقى؟ بيقول الكلام ده اللي زكره ابن القيم تحديدا في زاد الميعاد. بيقول ايه الفائدة من ان التكبير يطفئ النار قال لما كان الحريق بالنار وهي مادة الشيطان التي خلق منها وكأن فيه من الفساد العام ما يناسب الشيطان بمادته وفعله. كان للشيطان اعانة

34
00:11:36.350 --> 00:11:56.350
عليه وتنفيذ له. وكانت النار تطلب بطبعها العلو والفساد. والعلو والفساد هما هدي الشيطان واليهما وبهما يملك ابن ادم. فالنار والشيطان كل منهما يريد العلو والفساد. وكبرياء الرب انك تقول الله اكبر يقمع الشيطان

35
00:11:56.350 --> 00:12:16.350
وفعله فمن ثم كان التكبير له التأثير في اطفاء الحريق. فان كبرياء الله عز وجل لا يقوم له شيء. فاذا كبر اه اسرت اثر تكبيره في خمودها. كما قال بعض القدماء وقد جربناه فصحى. وده اللي خلى ابن تيمية يعتمد الكلام ده. تيمية زكر الحديس

36
00:12:16.350 --> 00:12:36.350
الكلام ده في اكتر الموضع من الفتاوى آآ الرسايل بتاعته. وابن القيم اعتمدوا برضه قال لك ان ده امر جربه العلماء. ان ساعة ما تولع نار يكبره يؤثر زلك في حدة النار. والله اعلم انا زكرت لكم المسألة يعني ايه آآ كاملة

37
00:12:36.350 --> 00:12:56.350
وان كان الوقوف على الصحيح لا يعدله شيء. الوقوف على الصحيح لا يعدله شيء. يقول يبقى يسرع التكبير عند ركوب الدابة ويطفئ به الحريق عظم وعند الاذان الاذان كما في الحديث في الصحيح آآ اذا نودي للصلاة ادبر

38
00:12:56.350 --> 00:13:16.350
فان وله ضرات حتى لا يسمع التأذين. فازا قضي النداء اقبل. عشان كده احنا بنقول للي عايز يهاجر بلاد الكفر. تخيل بقى انك بتهاجر بلد قاعد مسلا سنة كاملة ما تسمعش الازان غير يوم الجمعة ده رحت تسمعه. صعبة جدا دي. تتخيل يعني ايه؟ يعني واحد من اخوان

39
00:13:16.350 --> 00:13:36.350
آآ كانت والدته عنده في اليابان قريب يعني. فراجعة طبعا بقى مفتونة اليابان بقى الحضارة اليابانية بقى يعني ايه كل حاجة هناك يابان. واخد بالك بس هي بتقول ايه بقى؟ بتقول بس ياه ده كفاية ان احنا جينا نسمع الازان. شف بقى انا مع ان اليابان فيها مراكز طبعا

40
00:13:36.350 --> 00:13:56.350
ممكن يكون بينك وبين المركز الاسلامي ده خمسين كيلو ستين كيلو وساعات في بلد كاملة ما فيهاش مركز اسلامي عشان تروح تصلي الجمعة تسافر بقى آآ آآ كيلوات كبيرة جدا فعشان كده العلماء لما قالوا بمنع الاقامة بدار الكفر كان لهم وجهة من كده انت انت عايش في وسط برودة الكفر

41
00:13:56.350 --> 00:14:16.350
فشوف انت الحديس ده بتاع ان ايه الشيطان ازا سمع اه اه ازا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضرات حتى لا يسمع التأذين حتى لا مع التأذين. قال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون

42
00:14:16.350 --> 00:14:36.350
ان مداخلين وكل من استكبر عن عبادة الله لابد ان يعبد غيره. دي اللي اللي هيستدل بها اهو بقى. ودي نكتة لطيفة. فائدة لطيفة جدا يعني. كل من استكبر عن عبادة الله لابد ان يعبد غيره ويذل له. يذل له يعني يخضع له. فان الانسان حساس يتحرك

43
00:14:36.350 --> 00:14:56.350
بالارادة. الانسان لما كائن بيتحرك بارادة. وقد سبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اصدق الاسماء حارس وهمام. ليه اصدق الاسماء حارس وهمام؟ لان اي واحد حارس واي واحد همام

44
00:14:56.350 --> 00:15:06.350
انت ممكن تسألني واحد كريم فالاسم ده ما يصدقش عليه. يكون هو اسمه كريم بس هو ايه؟ آآ بخيل. ممكن تسمي واحد محمود. يبقى هو الحديس ما يصدقش عليه. الاسم

45
00:15:06.350 --> 00:15:26.350
ما يصغش عليه ليه؟ لان هو محمود بس هو اسمه كده بس هو في حقيقته مزموم. اما لو سميت واحد حارث اي بني ادم سميته حارس هيبقى صح. هو حارس ولو سميت واحد همام اي بني ادم سميتو همام يبقى همام حقيقة ليه بقى؟ بيقول فالحارس الكاسب الفاعل

46
00:15:26.350 --> 00:15:52.400
اي انسان فاعل. اي انسان فاعل. والهمام فعال من الهم والهم اول الارادة. فالانسان له ارادة دائما. وكل ارادة لابد لها من مراد تنتهي اليه. فلابد لكل عبد من مراد محبوب هو منتهى حبه وارادته. هو ابن زيما بيقول لك دي قاعدة عقلية. اي انسان طالما عنده ارادة وعنده حركة وعنده

47
00:15:52.400 --> 00:16:12.400
لازم يكون اللي بيحركه دافع. وازن في بتوع علم النفس عندهم نزرية اسمها نزرية الدوافع. عندهم نزرية اسمها نزرية الدوافع. ان لازم اللي هيحركك تجاه اي شيء ايه؟ دافع معين بيحركك له. فمن لم يكن الله معبوده ومنتهى حبه وارادته. بل

48
00:16:12.400 --> 00:16:32.400
تكبر عن زكي اللي ما كانش ربنا مراده وهو الدافع له انه يتحرك فلابد ان يكون له مراد محبوب يستعبده استزله غير الله عز وجل. يعني ان ما كانش اللي بيحرك الانسان ربنا حاجة تانية هتحركه غير ربنا. لان لابد يكون له

49
00:16:32.400 --> 00:16:52.400
من ايه؟ من دافع يحركه. فيكون عبدا ذليلا لزلك المراد المحبوب. ايه بقى الدوافع اللي بتشترك؟ او او بتزاحم اه الرب جل في قلب الانسان المال وانه لحب الخير لشديد حب المال. الجاه اه الولد المرأة

50
00:16:52.400 --> 00:17:12.400
اه العلو الهوى كل ديت بتحرك الانسان. فيقول اما المال واما الجاه واما الصور واما ما يتخزوه الها من دون الله واما ما يتخزوه الها من دون الله كالشمس والقمر والكواكب والاوثان. يعني تتعجب كده مسلا

51
00:17:12.400 --> 00:17:32.400
اليابان اللي مبهورين به اوي ديت وايه المعبودات اللي عندهم! سبحان الله! واحد يخضع لبقرة ولا واحد يخضع لبوزة ولا واحد يخضع لفقر حاجة مهينة جدا جدا يعني لكن هو بيلبي احتياج معين في نفسه. احتياج الايه؟ الانكسار والتعبد والتزلل. واما قبور الانبياء

52
00:17:32.400 --> 00:17:52.400
والصالحين او الملائكة او قبور الانبياء والصالحين او من الملائكة والانبياء الذين يتخذوهم اربابا او غير ذلك مما عبد من دون الله ازا كان عبدا لغير الله كان لابد مشركا. وكل مستكبر فهو مشرك. وهيبتدي بقى يطلع تفريعة كده

53
00:17:52.400 --> 00:18:12.400
يبقى هو دلوقتي بيقرر معنا حقيقة عشان ما نتوهش بس مع ابن تيمية. ان دين الاسلام حاجتين. الاستسلام لله وحده. الاستسلام لله وحده فمينفعش يستسلم لربنا ولغيره وما ينفعش يستكبر عن ايه عن الانقياد لله وقال ان اللي

54
00:18:12.400 --> 00:18:32.400
اللي مستسلم لله والغير مشرك. والقرآن مليء بقى بايه؟ بمصير المشركين وحكمهم. واللي بيستكبر مصيره او مقاله انه هيكون ايه مشرك برضو وهيبتدي يضرب مسال على كده. مين؟ اكبر واحد مستكبر في الدنيا ديت في العوق. لأ غير ابليس. ما هو ابليس ده بقى من الجن. من البشر دول

55
00:18:32.400 --> 00:18:52.400
في واحد استجوب كم فرعون؟ ولهزا كان فرعون من اعظم الخلق استكبارا عن عبادة الله وكان مشركا. ايه بقى اللي هو دلك المشرك؟ بص يا سيدي. قال تعالى الا ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب. الى قوله. وقال موسى اني

56
00:18:52.400 --> 00:19:12.400
بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. يبقى وصل فرعون بانه متكبر. وقال كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار. وايات بقى فيها وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسى بالبينة فاستكبروا في الارض. وما

57
00:19:12.400 --> 00:19:34.450
كانوا سابقين. وقال تعالى ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم. العلو هنا اللي هو الايه؟ الاستكبار. وقال تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. ومثل هذا في القرآن كثير. قال وقد وصف فرعون بالشرك يبقى فرعون وصف بالايه؟ بالكبر اهو

58
00:19:34.450 --> 00:19:54.450
هيتوصف بالشرك فين بقى؟ في سورة الاعراف. وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض اذرك والهتك يبقى ده دليل على ان كان فرعون له ايه؟ الهة وده اسبات لانه كان مشرك

59
00:19:54.450 --> 00:20:24.450
لا ابن عباس بيقول الهتك. الهتك اللي هي عبادتك. اما قراءة الجمهور اللي هي ايه؟ والهتك. قال بل الاستقراء يدل على انه كلما كان الرجل اعظم استكبارا عن عبادة يعني تحس مسلا الشيوعيين اللي قالوا لا اله الحياة مادة. اتعاملوا مع زعمائهم. معاملة الالهة

60
00:20:24.450 --> 00:20:44.450
فتشوف ماوتسي تونج بتاع آآ الصين ده صوره في الميادين صوره في البرلمانات صوره في البيوت صوره في المصالح الحكومية ويتعمل له احتفال سنوي ضخم الناس تقول يا راجل اللي كان لو هو بيتكلم في البرلمان والناس اللي ما سقفتش اتعدموا ده مش عايز اقول لك بقى انت بتقول الاله انت بتقف قدامه انتباه بتقف قدام

61
00:20:44.450 --> 00:21:04.450
في سكون في الصلاة وخشوع وغير لأ ده ده بيعدي المرحلة الايه؟ عارف احمد بطل لما كان بيقول سورة الحاكم في كل اتجاه في المقاهي والملاهي حتى دورات المياه يعني في كل حتة. واخد بالك؟ فعلا الشيوعية مع انها بتقول لا اله والحياة مادة والحاجات دي بس

62
00:21:04.450 --> 00:21:24.450
نفخمو جدا جدا وعزمه في دور مين؟ الزعماء الملهمين بتوعه. يدوهم صفات الالوهية. الناس اللي بيقولوا آآ الملحدين اللي بيقولوا الطبيعة وما الطبيعة والحاجات دي كلها. بيتعاملوا على الطبيعة دي اللي هي الايه؟ اللي هي الاله بتاعهم او حتى رموزهم يقللوهم. سبحان الله! الناس اللي بتتكلم عن العقل. بتتعامل مع الاله بتاع

63
00:21:24.450 --> 00:21:44.450
هو العقل الناس اللي هي الشهوات تتعامل مع الهوى ورغبات الانسان دي اللي هي الايه؟ الاله وهكزا. فعشان كده ابن تيمية بيقول كلام جميل جدا بيقول بل لاستقراء وده استقراء صحيح. عقلي يدل على انه كلما كان الرجل اعظم استكبارا عن عبادة الله

64
00:21:44.450 --> 00:22:04.450
كان اعظم اشراكا بالله. لانه كلما استكبر عن عبادة الله الانكسار اللي في قلبه لربنا بيقل. فالفراغ بيزيد. ازداد فقرا وحاجة الى المراد المحبوب الزي هو مقصود قلبه بالقصد الاول. فيكون مشركا بما استعبده من زلك. ولن يستغني

65
00:22:04.450 --> 00:22:24.450
القلب ودي قاعدة مهمة جدا والكلام ده الواحد لما بيقرأه في وسط بقى آآ حال الغربة اللي احنا بنحياها الان وآآ لوثة المادية اللي ضربت الناس وحياة ناس الضائقة المادية والشدائد اللي بيمر بها الناس دي محتاج الواحد يزكر نفسه بكلام ابن تيمية المهم ده بيقول ايه بقى؟ ولن يستغني

66
00:22:24.450 --> 00:22:44.450
القلب عن جميع المخلوقات الا بان يكون الله هو مولاه. الذي لا يعبد الا اياه. ولا يستعين الا به شف يقطع رجاؤه من الدنيا كلها الا من ربنا سبحانه وتعالى. ولا يتوكل الا عليه. توكل عمل قلبي. عشان كده لا يصح قول توكلت على الله

67
00:22:44.450 --> 00:23:04.450
سم عليك. بعض الناس يقول لك ايه؟ قال يعني نجيب سم عشان من باب التراخي. ماشي؟ لأ. لا سمة ولا فاء ولا واو. لان كل عمل قلبي اعتماد القلب انما اللي يصح في حق الانسان التوكيل. تقول له وكلتك في استيفاء الحق. وكلتك في قضاء مصلحة. وكلتك في البيع والشرا

68
00:23:04.450 --> 00:23:24.450
اما التوكل اللي هو وتوكل على عزيز رحيم. التوكل ده اللي هو اعتماد القلب لا يكون الا على الله عز وجل. وفيه فتوى لابن عثيمين رحمه الله بذلك يقول ولا يتوكل الا عليه ولا يفرح الا بما يحبه ويرضاه. ولا يكره الا ما يبغضه الرب ويكرهه. ولا يوالي الا من والاه الله

69
00:23:24.450 --> 00:23:44.450
ولا يعادي الا من عاداه الله. ولا يحب الا الله. ولا يبغض شيئا الا لله. ولا يعطي الا لله. ولا يمنع الا لله. دي مهمة جدا. العطاء والمنع. ما ينفعش ان انت واحد التعاون مع الفقراء والمساكين

70
00:23:44.450 --> 00:23:54.450
يقول لك طيب انت طالما خالفتني في موقف سياسي. يبقى انا مش هديك الايه الصدقات تاني. لأه ده انت كده ما انتش فاهم انت بتعمل ايه. هو انت بتدي له

71
00:23:54.450 --> 00:24:17.350
صدقات عشان اا التأييد السياسي للاسف بتحصل كتير جدا في الانتخابات لأ انت بتديلو الصداقات لان ده فرض كفاية انك تقوم بالواجب ده تبتدوا له الصدقات لان ربنا قال انما الصدقات للفقراء والمساكين. طب هو وفي ناس على فكرة ممكن ياخد الصدقة ويشتمك. بس ما زال ايه؟ فقير

72
00:24:17.350 --> 00:24:37.350
انت تعطي لله وتمنع لله. تعطي لله يبقى لو يوم ما تمنعه تقول امنعه لان هناك من هو اتقى لله منه فقير برضه يبقى انت تعطي لله وتمنع لله. ولا آآ يمنع الا لله فكلما قوي اخلاص حبه ودينه لله كملت عبوديته

73
00:24:37.350 --> 00:24:57.350
واستغناؤه عن المخلوقات وبكمال عبوديته لله تكمل برائته من الكبر والشرك. المرضين دولت مرضين مهلكين جدا الكبر والشرك واحدهما يلزم منه الاخر. الكبر يلزم منه كزلك الايه؟ الشرك. فالانسان الموفق اللي ربنا سبحانه وتعالى يوفقه

74
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
التخلص من هذين المرضين الخطيرين. هيبتدي يفرع تفريعة تانية برضو استطراد تاني اهو. كل ده بيدلل على فكرته الشرك غالب على النصارى والكبر غالب على اليهود. ابن تيمية كنت تحس كده ان هو بحر. فلما بيجي يتكلم في موضوع ما بيجبش كلمتين ويخلص

75
00:25:17.350 --> 00:25:27.350
يفضل يجيب لك في الموضوع ده من كل حتة لما يحصل لك نوع من التشبع بالامر ده. بس للاسف ان ممكن بعض الناس وهو بيقرأ يتوه. واحنا ايه اللي دخلنا هنا

76
00:25:27.350 --> 00:25:37.350
يعني هو ايه اللي دخلناه في سكة المصاري دلوقتي؟ احنا احنا رحنا فين؟ فاحنا عايزين نفضل دايما فاكرين احنا رحنا فين؟ هو دلوقتي عايز يستدل برضه من باب ضرب الامسلة وتقرير المعنى عندك

77
00:25:37.350 --> 00:25:57.350
ان القرآن ضرب لك امسلة عشان يفهمك المعنى ده. فبيقول لك والشرك غالب على النصارى. مش زي الدكتور سعد الهلالي طالع يقول اه ما ينفعش نقول عليهم مشركين وما ينفعش نتجاوز النص طالما قالوا ان الله القرآن بيقول لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. فاللي يقول

78
00:25:57.350 --> 00:26:17.350
باسم الاب والابن والروح القدس ما يبقاش مشرك. لا حول ولا قوة الا بالله. يعني مش عايز اقول مكابرة للمعلوم من الدين بالضرورة؟ لا المعقول للمعقول ولا حول ولا قوة الا بالله. وده خزلان وربنا يعافينا ويعصمنا من الزلل. ها

79
00:26:17.350 --> 00:26:37.350
والكلام ده كفر ده يختلف عليه اتنين. اللي هو انت قصدك ايه؟ لا لا هو بيقول ما يبقاش كافر حتى ما تقولش لا كافر ولا مشرك الا لما يطلع يقول ان الله ثالث ثلاثة باللسان وكده. التزم بالنص ليه؟ اه ظاهري في الحتة دي بالزات بقى. بمزاجه

80
00:26:37.350 --> 00:26:57.350
وانا لله وانا اليه راجعون والله العزيم. وانا ما زلت بتساءل ليه بنعمل كده؟ ليه يعني سبحان الله بتبيع اخرتك بدنيا غيرك ده ربنا بيقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى. طب خلي كده يحصل حادسة زي اللي حصلت قبل كده في التفجير ويروح عند النصارى يعزيهم يشوفوا يعملوا فيه ايه

81
00:26:57.350 --> 00:27:07.350
هيضربوه بالاحزية زي ما عملوا مع الاعلاميين قبل كده. مش الاعلاميين اللي اللي بيدهنوا النصارى ليل مع نهار. اول ما حصلت حادسة تفجير السنة اللي فاتت وراحوا لهم ايه اللي حصل؟ كادوا ان يفتكوا

82
00:27:07.350 --> 00:27:27.350
وبهم اهانة وضرب وسب من اقزع الالفاز. ده عملوها مع شيخ الازهر قبل كده نفسه. شيخ الازهر راح يعزي برة كانت في الفين واتناشر ولا في الفين وحداشر عمل معه نفس القصة كده. اهانة وسب باقزع الالفاز وضرب

83
00:27:27.350 --> 00:27:47.350
فانت متخيل ايه يعني؟ هتبدل كلام ربنا عشان مين ؟ وقل لا تبديل لكلمات الله. المهم بيقول الشرك غالب على النصارى والكبر غالب على اليهود. قال الله عز وجل في حق النصارى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم

84
00:27:47.350 --> 00:28:07.350
وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. الاية ديت مهمة جدا لان في حديس بيفسرها حديس عدي بن حاتم وكان قبل ما يسلم آآ نصراني. فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم وكان يلبس صليبا فقال اطرح عنك هذا الوثن

85
00:28:07.350 --> 00:28:27.350
ولما سمعها النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هزه الاية قال يا رسول الله لم يكونوا يعبدونهم. قال الم يحلوا لهم الحرام؟ ويحرموا عليهم الحلال فيتبعوهم قال اجل قال فتلك عبادتهم. يبقى ده بيقول لك ان التشريع محض حق لله عز وجل. ده من صفات الربوبية. اللي يزعم

86
00:28:27.350 --> 00:28:47.350
ام ان انا من حقي اعطي الاشياء والافعال وصف الحل والحرمة؟ ده الرب جل وعلا. اللي يزعم زلك يبقى شريك مع ربنا. ام له شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. يبقى خلي بالك فيه فرق بين العلمانيين والليبراليين وبين اللي بيقول ده. الاحباب

87
00:28:47.350 --> 00:29:07.350
والرهبان يقولوا احنا ربنا ادانا سلطة دينية ان احنا نبدل في الاحكام ونشرع في الاحكام. فمسلا الخنزير كان حرام على وفق هوى الامبراطور الروماني اللي دم النصرانية المحرفة بعد بولس اللي هو شاؤول. قال لك نحل الايه؟ الخنزير. طب يحل الخنزير ده وهو

88
00:29:07.350 --> 00:29:17.350
كنا بيقولوا عليه حرام؟ يقول لك اه احنا من سلطتنا نحل الخنزير. يا ريت بس كده ده من باب الاستخفاف بالعقول كمان ان هم بيغيروا في الاخبار. مع الرغم من الاخبار ما يدخلوهاش

89
00:29:17.350 --> 00:29:37.350
النسخ فاجتمعوا في اخر السنة في اخر الستينات في الكاثوليك على مستوى العالم. وقالوا نصدر وسيقة بتبرئة اليهود من دم المسيح عليه السلام. طبعا احنا نادين لله عز وجل بان اليهود لم يقتلوا المسيح. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. لكن هم على كلامهم

90
00:29:37.350 --> 00:29:57.350
ان هم كانوا بيقولوا ايه ؟ ان المسيح اللي قتله اليهود وقعدوا على كده شف بقى الف وتسعمية سبعة او تمانية وستين سنة وبعدين قال لك خلاص احنا نجتمع ونعمل وسيقة نبرأ فيها اليهود من دم المسيح. شيخ محمد اسماعيل ربنا يحفزه وعامل كتاب اسمه هارم جدا

91
00:29:57.350 --> 00:30:17.350
نتكلم عن الموقعة اللي هي الملحمة بتاعة اخر الزمان ديت وتتبعها تتبع دقيق بحس علمي راقي جدا. تتبعها تتبع دقيق عشان خاطر ازاي تم اختراق النصرانية باليهودية. وتولد منهم المسخ اللي اسمه النصارى البرتستانت او او الانجيليين

92
00:30:17.350 --> 00:30:37.350
ازاي بقى ديت؟ اللي يقوله احنا ينبغي ان آآ نقتات على فتات ما يلقيه الينا اليهود كما يقتات الكلاب على الفتى. ده كلامهم عقيدتهم عشان كده دعمهم لليهود جزء كبير جدا منه عقدي. فضلا عنه سياسي واقتصادي وحضاري لكن جزء كبير منه ايه؟ عقدي. فيقولوا

93
00:30:37.350 --> 00:30:57.800
ان احنا هنبرأ اليهود من دم المسيح. ده وسيقة. فهو بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لعلي ابن حاتم لأ ده اتخزوهم ارباب من دون الله لانهم كانوا بيشرعوا لهم تشريعات بحكم الحق الالهي. عشان كده كان الطلاق عند الكاثوليك ما فيش حد دلوقتي يقول لك هو في ايه يا عم

94
00:30:57.800 --> 00:31:07.800
ضد الشركة دي هي جوازة نصارى يعني ايه هي جوازة نصارى؟ ما هو النصارى ما بيطلقوش الا لعلة الزنا وتغيير الديانة. عايز يطلق كده لانها مش عجباه لان فيه اي علاقة ما ينفعش

95
00:31:07.800 --> 00:31:27.800
النصارى بقى اجتمعوا وقاموا مغيرين ايه؟ اللي هم الكاثوليك قاموا مغيرين الحتة دي وبقوا يسمحوا بالطلاق ايوة بيحل لهم الامر ده ويعتقدوا حله بعد زلك. يبقى كان النهاردة حرام بعد ما اجتمع المجمع المقدس هو مش مقدس ومدنس بالكفر

96
00:31:27.800 --> 00:31:47.800
انما المشركون نجس ربنا قال كده. فهو المجمع المقدس بزعمهم يعني وهو في الحقيقة نجس. يبقى اجتمعوا بقى يقولوا ايه؟ نحل لكم الحرام ده. دي سلطتنا فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له لأ دية اتخازهم ارباب. طب اللي هيتخزهم ارباب دولت؟ قال وما امروا الا ليعبدوا الها

97
00:31:47.800 --> 00:32:07.800
واحد يبقى دي صفات الربوبية. واللي هيصرف التحاكم لغير الله هيبقى صرف العبودية لغير الله عز وجل. واتخز هزا الرب الى هزا الشخص الها من لله عز وجل فده شرك النصارى. وده شرك خطير جدا. وبكل اسف هزا الشرك يضرب بلاد المسلمين من طولها الى عرضه. ما فيش دول

98
00:32:07.800 --> 00:32:27.800
في العالم الاسلامي كله بتتبنى او تعلن كده ان احنا هنحكم الشريعة الاسلامية تحكيما كاملا الا اتنين. السعودية ايران على بعد ما بينهما. ايران لها شريعة تانية بس لقوا بيعلنوا كده. والسعودية وبكل اسف السعودية الان

99
00:32:27.800 --> 00:32:47.800
خفف من هزا الامر بما تستطيع من قوة ولا حول ولا قوة الا بالله. كتير من الدول المسلمة فيها عبارات في تقول بان الشريعة هي مصدر التشريع او الشريعة الاسلامية هي مرجعية التشريع او غير زلك او المبادئ الشرعية او ما نحوه. لكن الواقع العملي بكل اسف ان ما

100
00:32:47.800 --> 00:33:07.800
فحكم اليه الناس في الدماء والاموال والاعراض مخالف لحكم الله عز وجل. وده امر شرك في الربوبية والتحاكم لغير الله شرك في الالوهية والعياز بالله ولا حول ولا قوة الا بالله. الفرق بقى العلمانيين والليبراليين مشكلتهم ايه بقى؟ ما بيقولوش

101
00:33:07.800 --> 00:33:17.800
ان احنا معنا حق من ربنا ولا ان ربنا من حقه يحكم اصلا. زي ما كان فرج فوق ده المجرم يقول كده. هو ايه اللي فرج فوق ده قتلوه ليه؟ فرج فوضى. ليه كلام رد

102
00:33:17.800 --> 00:33:37.800
بلا نزاع بيقول كده ان الدعوة الى تطبيق الشريعة الاسلامية ردة حضارية بكل المقاييس. فيه منازرة مشهورة كانت بيتفرج في اوضة والاستاز محمد الغزالي في معرض للكتاب في التمانينات او في بداية التسعينات مش فاكر. ايه؟ اه فقرة التمانينات تقريبا. نزلت في كتاب الاخوة ممكن تبص عليها مش طويلة يعني. لا

103
00:33:37.800 --> 00:33:57.800
كفر ما يختلفش عليه اتنين يعني ممكن ان الدعوة الى تطبيق الشريعة الاسلامية ردة حضارية. وبيقول لقد بلغت البشرية سن الرشد ولم تعد بحاجة الى السماء فالعلمانيين والابراهيم يقولوا ايه بيقول لأ احنا بيبدلوا الاحكام ويقولوا لأ مش ما بينسبوهاش للدين اصلا ما بينسبوهاش للدين

104
00:33:57.800 --> 00:34:17.800
اصلا وصل لحضرتك كده بقول احنا ودي مبدأ العلمانية. احنا قدرتنا ان احنا ايه الناس يحكموا نفسهم بنفسهم. وده الخلاف الجوهري يا اخواننا بين اللي ما يسمى او ما يصطلح عليه بالتيار الاسلامي وغيره من من حركات الاصلاح المدنية. لان كان بعض الناس يقول لك هو انتم ايه اللي حصل في سورة يناير والمفروض كنتم تقفوا مع الليبراليين

105
00:34:17.800 --> 00:34:37.800
يا عم اقف مع مين المرجعية من فوق انت بتقول احنا مرجعيتنا الوحي وهو بيقول مرجعيتنا الهوى اللي يهواه الناس. وربنا بيقول سم جعلناك على شريعة من فاتبعها ولا تتبع اهواء الزين لا يعلمون. ففكرة بقى خلافك مع البرادعي او مع آآ بتوع اللي او العلمانيين مش خلاف في مسألة البنوك ومسألة الاعلام

106
00:34:37.800 --> 00:34:47.800
وبتاع لأ خلاف في المرجعية اصلا انت بتقول نرجع للوحي وهو ما فيش حاجة اسمها وحي. الوحي ده علاقة شخصية بينك وبين ربنا. احنا نرجع لاهواء الناس اللي يتفقوا عليها

107
00:34:47.800 --> 00:34:57.800
مش حتى كل اهواء الناس اهواء الناس دي هنحسمها ازاي بالاغلبية. يعني لو تسعة واربعين في المية من الناس يهو شيء وواحد وخمسين في المية من الناس يهوا شيء اخر هناخد تعليم واحد وخمسين في

108
00:34:57.800 --> 00:35:17.800
اللي هو ضد رغبة عامة او جزء كبير من الناس. فعشان كده لما حد يجي يتعامل مع المناهج دي اتعامل معها من فوق من اصلها ما يتعاملش معها منين؟ من جزئيات. خلاف يا جماعة مش في جزئية. يقول لك قلت البرادعي كان بيقول من زمان عايزينا الاصلاح. وانتم ما رضيتش توقعوا له. ايوة ومش هنوقع له لو جه تاني

109
00:35:17.800 --> 00:35:37.800
برضه اوقع له ليه طيب؟ ايه الاصلاح اللي عند البرادعي؟ ايه الاصلاح؟ هو عايز دولة مدنية؟ انت بقى المسألة مسألة ايه؟ لا الدولة وعظم فيها الدين ولو بنسبة. ويكون فيها قدر بالاستداد اولى مية مرة من الدولة انه يقول احنا مدنيين. حينما يقول لك الدين ده غير ملزم للناس

110
00:35:37.800 --> 00:35:47.800
عشان كده المعارك اللي كانت بتيجي في الدستور هي معارك مش مش معارك تافهة زي ما الناس عايزة تتصورها لا بالعكس ده ديت فيها جزء كبير جدا آآ في رفع

111
00:35:47.800 --> 00:36:07.800
وصف الكفر عن الايه؟ عن الدساتير دي وان كان يبقى ما زال جزء من هزا الكفر فين؟ في القوانين المطبقة كالزام عام على الناس كلها انتبه لمسل هزا. قال في اليهود افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. وقال تعالى ساصرف

112
00:36:07.800 --> 00:36:26.700
عن اياته الذين يتكبرون في الارض بغير الحق الى اخره. قال ولما كان الكبر مستلزما للشرك والشرك ضد الاسلام وهو الذنب الذي لا يغفره الله قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

113
00:36:27.350 --> 00:36:44.100
ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. وقال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. ثم يقول شيخ الاسلام رحمه الله كان الانبياء جميعهم مبعوثين

114
00:36:44.100 --> 00:37:04.100
الاسلام. يبقى هو كان بيقول الاسلام حاجتين. الاستسلام لله وحده. تمام كده؟ الاستسلام لله وحده وبعدين هيبتدي بقى يكمل حواره كل اللي فات ده كان استطراد هيبتدي يكمل حوار بقى يقول ايه ودين الاسلام ده اللي بعس به جميع الانبياء بقى. فهو الدين الذي لا يقبل الله

115
00:37:04.100 --> 00:37:24.100
غيره لا من الاولين ولا من الاخرين. قال نوح فان توليتم فما سألتكم من اجر. ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين فاتباع نوح على التوحيد كانوا مسلمين. ونوح عليه السلام كان من المسلمين. وقال في حق ابراهيم ومن يرغب عن ملة

116
00:37:24.100 --> 00:37:51.150
ابراهيم الا من سفه نفسه. سفه نفسه يعني ارتكب السفاهة فصار سفيها وفي التفسير تاني كان بيقول المرضي وجه تاني سفه نفسه بمعنى اهلك نفسه واوبق نفسه. ولقد قد اصطفيناه في الدنيا بالرسالة والمنزلة وانه في الاخرة لمن الصالحين. ينجو من الايه؟ من النار ويكون من اهل الجنة واماما في الاخرة صلى الله عليه وسلم

117
00:37:51.150 --> 00:38:11.150
از قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى. لكم الدين فلا تموتن الا الا وانتم مسلمون. وقال عن يوسف عليه السلام توفني مسلما. والحقني بالصالحين. وقال عن موسى يا قوم ان كنتم امنتم

118
00:38:11.150 --> 00:38:31.150
لله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. فقالوا على الله توكلنا. وقال تعالى انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيين الذين اسلموا للذين هادوا. وقال عن بلقيس ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. وقال في حق الحواريين

119
00:38:31.150 --> 00:38:51.150
واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسوله قالوا امنا واشهد باننا مسلمون. وقال ان الدين عند الله الاسلام. وقال ومن يبتغ خير الاسلام دينا فلن يقبل منه. الاية دي بقى ابن عطية بيقول وهي ناسخة لكل الاديان. لان دي في حق الاسلام اللي هو دين النبي عليه الصلاة والسلام. السياق بيقول

120
00:38:51.150 --> 00:39:11.150
كده قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم. لا نفرق احد منهم ونحن له مسلمون. آآ وقال بعد زلك ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

121
00:39:11.150 --> 00:39:31.150
آآ ما هي بتقرأ غير الاسلام اللي هو وده كلام ابن كثير ايضا. وده اختيار ابن جرير. وانها لها سبب نزول يؤيد هذا الامر. وقال غير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها. قال ابن تيمية فذكر اسلام الكائنات طوعا وكرها. لان المخلوق

122
00:39:31.150 --> 00:39:51.150
قالت جميعها متعبدة له التعبد العام سواء اقر المقر بذلك او انكره وهم مدينون له مدبرون فهم مسلمون له طوعا وكرها. ليس لاحد من المخلوقات خروج آآ خروج عما شاءه وقدره وقضاه. ولا حول ولا قوة الا

123
00:39:51.150 --> 00:40:11.150
الا به. المعاني ديت بتخلي قلبك قوي. ولا يضعف ابدا قدام آآ فتنة شهوة. قدام فتنة شبهة دم زلم زالم قدام ابتلاء صعب قدام مرض قدام فقر. اللي عنده المعاني ديت قلبه قوي جدا جدا. اللي هو ولا حول ولا

124
00:40:11.150 --> 00:40:31.150
قوة الا به وهو رب العالمين ومليكهم يصرفهم كيف يشاء. وهو خالقهم كلهم وبارئهم ومصورهم وكل ما سواه فهو مربوب مصنوع مفطور فقير محتاج معبد مقهور. وهو سبحانه الواحد القهار

125
00:40:31.150 --> 00:40:51.600
الخالق البارئ المصور وهو ان كان قد خلق ما خلقه لاسباب فهو خالق السبب. والمقدر له والسبب مفتقر اليه كافتقار المسبب وليس في المخلوق المخلوقات سبب مستقل بفعل خير ولا دفع ضر. يعني بيقول

126
00:40:51.600 --> 00:41:11.600
ان الاسباب ربنا سبحانه وتعالى قدر كده ان يخلي النار سبب للاحراق. خلق كده اللي خلق النار وخلق انها سبب للاحراق. بيقول بس كون النار سبب ليست مستقلة عن مشيئة الله وقدرته بل هي لا تفضي الى النتيجة والى الاثر النتيجة اللي هي المسبب بفتح الباء. مسبب

127
00:41:11.600 --> 00:41:31.600
نتيجة لا تفضي الى المسبب الا بقدرة الله ومشيئته سبحانه وتعالى. قال بل كل ما هو سبب فهو محتاج الى سبب اخر يعاونه. والى ما يدفع انهض ضد الذي يعارضه ويمانعه. هو سبحانه وحده الغني عن كل ما سواه ليس له شريك يعاونه ولا ضد يناوئه ويعارضه

128
00:41:31.600 --> 00:41:54.850
قال تعالى قل افرأيتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره؟ او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. وقال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك

129
00:41:54.850 --> 00:42:14.850
بخير فهو على كل شيء قدير. وقال تعالى عن الخليل عليه السلام قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني

130
00:42:14.850 --> 00:42:34.850
لا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا. وسع ربي كل شيء علما. افلا تتذكرون. وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون

131
00:42:34.850 --> 00:42:55.550
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه قال  ان هذه الاية لما نزلت شق ذلك على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقالوا يا رسول الله اينا لم يلبس ايمانه بظلم؟ فقال انما هو الشرك

132
00:42:55.550 --> 00:43:15.550
الم تسمعوا الى قول العبد الصالح اللي هو لقمان ان الشرك لظلم عظيم. وابراهيم الخليل امام الحنفاء المخلصين. حيث بعث طبق الارض دين المشركين. قال الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن. قال اني

133
00:43:15.550 --> 00:43:35.550
للناس اماما. قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين. فبين ان عهده بالامامة لا يتناول الظالم سيدنا ابراهيم لما ربنا سبحانه وتعالى جعل للناس اماما اماما في الدنيا فيها تفسيرات منها الرسالة رسولا واماما يعني آآ

134
00:43:35.550 --> 00:43:55.550
قائدا في الخير يقتدي به الناس وفي التوحيد لما ربنا سبحانه وتعالى في نتيجة الاختبار اذ اختبر ابراهيم ربه بكلمات الكلمات اللي ربنا اختبره بهم على خلاف بين المفسرين فيها بقى اللي هي سنن الفطرة وغيرها. قال اني جاعلك للناس اماما. فسيدنا

135
00:43:55.550 --> 00:44:15.550
ابراهيم جاعل يعني مصيرك للناس اماما. يعني رسولا يعني آآ امة وقائلا يؤتم به في الحق والخير والتوحيد قال ابراهيم لربه قال ابراهيم عليه السلام لربه ومن ذريته يعني اطلب ان يكون ايضا من ذريتي ومن تفيد التبعيض وده من تمام علم

136
00:44:15.550 --> 00:44:35.550
ابراهيم عليه السلام انه يكون من زريته ائمة. قال الله عز وجل لا ينال عهدي الظالمين. يعني عهدي بالامامة تشمل آآ من ذريتك من ليس بظالم. ولكن قال الله عز وجل ان يخرج من نسل ابراهيم ومن ذريته مع تطاول الازمان. من هو بالظالم لا يستحق

137
00:44:35.550 --> 00:44:50.850
الامام العلماء بقى استدلوا بالكلام ده كلام مهم جدا. قالوا لا ينال عهدي الظالمين قالوا آآ اسوأ الظلم واكبره واعظمه الشرك والكفر. فبالتالي لا يصح للكافر او للمشرك انه يكون

138
00:44:50.850 --> 00:45:10.850
ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. لا الولاية العظمى ولا حتى الولاية اللي فيها تسلط زي ولاية الجيش. في الدول الشرطة ولا آآ انه يكون مسلا يمسك القضاء ما ينفعش لان القاضي والي حاكم بيحكم من الناس

139
00:45:10.850 --> 00:45:33.600
ولا حتى الولاية الخاصة زي ولاية النكاح. وزي ولاية الايه؟ الاموال. والوصاية وغير زلك طيب مسألة تانية هل يصح عقد الامامة لزالم وليس بكافر؟ ما الاية تشمله. قالوا هذا من الغش للامة. ويوجب فسادا

140
00:45:33.600 --> 00:45:59.600
لكن ان تغلب الظالم صححنا تصرفاته واثرها. دفعا لما هو افسد منه. دفعا لما هو افسد منه. تمام كده طب التغلب الزالم بشرط ان يكون الظالم ده بيقول انا هقود الناس بكتاب الله ده العقد اللي بيني وبينهم. فيصح ساعتها بيصححوا امامته او بيصححوا ولايته. اما الدول الحديسة اللي ما فيهاش

141
00:45:59.600 --> 00:46:19.600
اصلا العقد الاجتماعي مش قائم على كده؟ لا العقد الاجتماعي فيها قائم على ان رئيس الجمهورية ده موزف. بس موزف كبير درجته كبيرة وصلاحيته اكبر فبالتالي رئيس الجمهورية فيها مش ولي امر شرعي انما هو آآ موزف في الدولة بصلاحيات الدستور او حاكم

142
00:46:19.600 --> 00:46:29.600
عشان بقى التعبير ادق حاكم بصلاحيات الدستور. ما ينفعش حد بقى يقعد يجامل ويطلع من جيبه ويبقشش ويقول له لأ ده انت هتبقى ولي امر وامير مؤمنين والهجص اللي بيحصل ده

143
00:46:29.600 --> 00:46:49.600
ده مينفعش تمام؟ بيقول والامة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا المشركين والامة يعني معلم الخير الذي يؤتم به كما ان القدوة الزي يقتدى به. والله تعالى جعل في زريته النبوة والكتاب وانما بعس الانبياء

144
00:46:49.600 --> 00:47:09.600
بعده بملته. قال تعالى ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. وقال تعالى ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. وقال تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان

145
00:47:09.600 --> 00:47:29.600
حنيفا مسلما وما كان من المشركين. وقال تعالى وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. وقد سبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم خير البرية. فهو افضل الانبياء

146
00:47:29.600 --> 00:47:39.600
بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو خليل الله تعالى. في الحديس في صحيح مسلم. رجل قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا خير البرية. قال ذاك ابراهيم عليه السلام

147
00:47:39.600 --> 00:47:48.750
طب هنقف هنا ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك