الصف السابع حديث السلام انه اما النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره فقال يا محمد الصلاة بين هذين الوقتين فقوله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اي مفروضا
قال قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. الشرط الثالث دخول الوقت. وهذا لابد منه شرط لابد ان يتقدم الصلاة. لا بد ان يذكر الوقت. والدليل والله تعالى على المؤمنين كتابا موقوتا اي مفروض في القرآن. في حديث ابراهيم ان انه امن النبي صلى الله عليه وسلم في يومين
النجاح ثم جاء في اليوم التالي وامره في اخر الاوقات اما وصل في الفجر قبل ان تطلع الشمس واخر عند عند قرب العصر قال صلاة الظهر لصلاة العصر قبل صلاة الشمس. واما لصلاة المغرب
وبين صلاة العشاء ثم قال اذا اقم الصلاة بذنوب الشخص ذنوب الشمس الى اخر الليل الليل سماها الله قرآنا لان اطول ما فيها القراءة يشرع صلاة الفجر وفي اطار القراءة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر ما بين الستين الى مئة
عليه الصلاة والسلام السنة مضاعفة صلى قبل دخول الوقت ايوا ناسية ثم تبين له انه صلى قبل دخول الوقت بنفسه ولو فايه اذن ثم صلى احد مريض اصابة قيادات فانك انت لانك محكمة
الامام تعصب الله العلم والعشاء استبدالا بهذه الاية ويجعلون ذلك دائما العيب الصحيحة جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الصحيح. فحافظ عليه السؤال هذا في بديله او في الاحاديث في
ابي بكرة السحاق وصلاة الظهر وصلاة العصر الى كل شيء لله كثيرة واحد. نعم. الشرط الثامن استقبال القبلة. الذين قوله تعالى قد نوى الشرط الثالث استقبال القبلة وسيقول تعالى فلابد للانسان ان يستقبل القبلة وان يستقبل في هذا في هذا الغيبة
فولي يعني وجهي وجهك في الحرام يعني جهة المسجد الحرام. وحي ما كنتم في هذه في اي اثر؟ ثلثه فولوا وجوههم شرا. اذا تتوجهوا واستقبلوا في هذا المسجد الحرام اذا
عين ام لا فليكفي اشفيها كان يصلي في المسجد الحرام ويشاهد الكعبة فلابد ان لابد المسجد الحرام اذا انحرفت عن يمينه والشمال ولهذا اصلي في الصحراء في وسط الكعبة. تمام؟ بينك وبينه. اما ان تبيع الكعبة اليمين او
قد يفعل بعض الناس هذا يبيد برأسه في السجود بحيث انه لو كان هناك خط ما قرأ لابد يقول ومن صلى لغير القبلة متعمدا فصلاة باطلة. وكذلك اذا صلى في البلد. اذا غير القبلة
يدل على القبلة. الواجب ان يسعى في ذلك. يسعى في بالاسباب ليس اذا صليت في البلد الى غير القبلة صلاتك باطلة. لانه يمكنك ان تسعد وتدخل المسجد تعد المحراب تسعة في الصحراء فيستحي. العلامات
فيسجد الصحراء الصلاة الصحيحة يمكن ان يعرف نعم. قال الشرط التاسع والتلفظ بها بدعة. انما الاعمال بالنيات. وانما خالص للايمان ومحلها خطأ كنت اخذ بها بدعة تنذرين قول النبي صلى الله عليه وسلم هدية حق بصحة الصالح
لجميع العبادات. هل هي شرط للصلاة؟ تشر للوضوء وشرط في الزكاة الحج النبي صلى الله عليه وسلم انما وانما لكل ما نوى الاعمال بدون نية. لابد ان لابد ان تتوضأ للساعة
وغسل وجهه ولم يغسل او اذا يحصل الطبق صح ولو اغتسل رفع الحدث فانما قصد التبرك وارتفع لعدم وجود النية بدون نية مصلحة الثاء والكعبة السرير في عدم وجوده عن الاسلام عن الزكاة فدفع المال فيغسل الزكاة
اصل الزكاة او اراد الصدقة فلا تتطوع ما صار الزكاة حتى يؤذيها الزكاة. ولهذا الزكاة فصح اعادة وجود الدين. لا بد ان ينوي اما اذا فهو لم يعلم لا يصح
في عدم وجود الدين. قد ايه يستحق جميع العباد كلها. لا تصح غير العبادة الا بالنية. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الى الله ورسوله ومن شاء او امرأة فهجرته الى ما حصل اليه. لما هاجر المدينة وهجر
اوجب الله الهجرة على كل مسلم يجب عليهم هذه المدينة حتى يكفر اصوات المسلمين حتى يتقوى تسليمهم. فصار الصحابة هناك رجل ايضا سافر مع الناس من مكة الى المدينة لكن ما قصد جزاءهم قصد ان يتزوج الراحلة الامتحان
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان في الله ورسوله هذا الرجل الصحابة فسمي مهاجرة ام قيس فالعمل واحد كلهم سافروا اما اذا صار بنية الزواج هي محلها القلب. لا يحتاج
نويت ان اصلي هذا اليوم واما ما يقول بعض الدخان متأخرين يقول انهم الا حتى يتواطأ القلب والنساء. فالقلب يرمي والاسلام حتى حتى قال ستسأل بعض احدهم لو عمر عمر النصوص
يدل على مشروعية النصح بالنية. فالنصح بالنية بدعة في احسنها. هل هي محل واقل؟ والله تعالى الله الى دورة المياه حتى لو قيل ما استطاع اذا نعم فين سلاح مالك؟ يعني يتوضأ ثم
صلاة الظهر فيرويها سنة وتحية المسجد والسنة الراتبة. لكن ينوي السنة الراتبة السنة الراتبة وما تفقد تحية المسجد او كأنها سنة اذا الاتصال بالحزم واحد وتدخل سنة الوضوء كما جئت الصلاة
تصلي الفريضة وتدخل تحية المسجد تبعها واضحة؟ لكن صل صلاة الضحى صلاة الوضوء فرحان لكن لو كان على الانسان قضى الفريضة صدق صلاة الاستسقاء والسماوات نعم