اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معنى اعود الوذ والتجأ واعتصم بك بالله من الركن الثالث الركن الثالث الركن الثالث قراءة الفاتحة ساقطة عندك الركن الثالث قراءة الفاتحة بعدها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ركن من في كل ركعة قراءة الفاتحة نعم
قراءة الفاتحة ركن في كل ركعة قرأت في قبلها يا شيخ ها في طبلة واعوذ بالله من الشيطان الرجيم معنى الاستعاذة بالله. نعم هذا قبلها. ستأتي الركن الثالث قراءة الفاتحة بعدها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وقراءة الفاتحة ركن في كل ركعة كما في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي ام القرآن هنا في عنوان الان تقرأ العنوان الركن الاول القيام والقدرة. الركن الثاني الركن الثالث
قراءة الفاتحة وقبلها يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الركن الثالث قراءة الفاتحة عنوان تكتبها قبل الركن الثالث قراءة الفاتحة الركن الثالث قراءة الفاتحة الان سبق الركن الاول وهو قيام معقود. الركن الثاني
تكبيرة الاحرام. الركن الثالث قراءة الفاتحة وهي سبع ايات ايات يقرأها وهي ركن في حق الامام والمنفرد لا تسخط لا سهوا ولا عبدا ولا جهلا لابد ان يقرأها الامام والمنفرد
ركن في حق فلو تركها الامام فطرت صلاته ولم يقرأ الفاتحة في من الركعات تبطل هذه الركعة ويأتي بركعة بدلها وكذلك المنفرد. واما المأموم فان قراءة الفاتحة في في حقه
واجب واجب مخفف تسقط اذا جاء والامام راكع سقطت الفاتحة حق المأموم حديث ابي بكرة لما جاءه النبي الراكب ركع دب دبيبا ثم دخلت الصف فقال له النبي زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره باعادة الركعة
وكذلك اذا جاء ولم يبقى الا من القيام لله قدر يسير لك في قراءة الفاتحة تسقط وكذلك اذا قلد من يقول بانها غير واجبة. من العلماء. وكذلك اذا نسيها فقراءة الفاتحة في حق المأموم واجب مخفف
تسقط مع النسيان ومع التقليد اذا جاء والامام راكع. اما الامام المنفرد فهي ركن في حرقه لا تصح صلاته الا بها. الامام والمفرد يصلي وحده وكذلك الامام وقبلها قبل قراءة الفاتحة
يستعيذ بالله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والاستعاذة سنة مثل الاستفتاح سنة نعم. اعوذ بالله من الشيطان نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم معنى اعوذ الوذ والتجأ واعتصم بك بالله من الشيطان الرجيم المطرود
المبعد عن رحمة الله لا يضرني في ديني ولا في دنياي. نعم هذا استفتاح الاستعاذة بالله سنة ويكون هذا في الركعة الاولى فقط الركعة الثانية والثالثة والرابعة ما فيها استعاذة هذا الصحيح. قال بعض العلماء في كل ركعة استعاذة
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بمعنى الوذ والتجيء واعتصم بك يا الله من الشيطان الرجيم المطرودة المبعدة عن رحمة الله لا يضرني في ديني ولا في دنياي الشيطان سمي الشيطان من منشطنا اذا بعد لبعده عن الخير او منشاطة اذا احترق
الرجيم المرجوم المبعد المطرود عن رحمة الله هذا معنى اعوذ اعوذ يعني الوذ والتجي واعتصم بك على الله من الشيطان الرجيم المطرود المبعد عن رحمة الله لا يضرني في ديني ولا في دنياي
هذا الاستعاذة في الركعة الاولى على الصحيح وقال بعض العلماء في كل ركعة استعاذة سنة والاستفتاح لا يكون الا في الركعة الاولى لكل صلاة استفتاح فريضة ونافلة في الركعة الاولى
وفي كل صلاة التعوذ الركعة الاولى فقط هذا الصحيح قلب علماء في كل ركعة تعبد واما البسملة بسم الله الرحمن الرحيم هذي تكون في اول كل سورة بسملة ما عدا سورة براءة
قبل الفاتحة بمسلم واذا اراد ان يقرأ سورة البوسفل من اولها واذا اراد ان يقرأ ايات من وسط السورة لا يبسلم انما يوسوس اذا كان في اول السورة ثم يقرأ الفاتحة
نعم بسم الله الرحمن الرحيم. بركة واستعانة بسم الله الرحمن الرحيم. هذه بركة واستعانة. البال استعانة بك يا الله استعينوا بالله الرحمن اسم الله الرحيم صلة الرحم الرحيم الرحمن الرحيم اسماء
قال احد طبعا بسم الله الرحمن بركة واستعانة يتبرك بذكر اسم الله واستعين بالله في اموري والبسملة سنة مثل التعوذ ثم يقرأ الفاتحة والفاتحة هي قم بالقرآن واذا ركن في كل ركعة بحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
وهي ام القرآن وهي ام القرآن وهي سبع ايات من غير البسملة الاية الاولى الحمد لله رب العالمين. الثانية الرحمن الرحيم الثالثة مالك يوم الدين الرابع اياك نعبد واياك نستعين
الخامسة اهدنا الصراط المستقيم الثالثة صراط الذين انعمت عليهم. السابعة غير المغضوب عليهم ولا الضالين لابد من الاتيان بالفاتحة وقراءة سبع ايات ولا يسقط حرفا منها اذا اسقط حرفا منها بطلت الصلاة
والحرف مشدد للحرفين في احدى عشر شدة لابد ان يأتي بها الحمد لله رب هذا تشد الفعل الرحمن الشدة الثالثة الرحيم. يوم الدين قال اياك واياكم الصراط الذين غير المغضوب عليهم ولا الضالين فيها شدتان الضاد واللام احدى عشر شدة
لابد من الاجتهاد بها اذا سقط حرف منها لم تصح الصلاة وهي سبع ايات بدون البسملة وقال بعض العلماء ان البسملة هي الاية الاولى وهو مكتوب في المصاحف الان مكتوب صاحب بسم الله الرحمن الرحيم رقم واحد
وجعلوا الاية السادسة والسابعة جعلوا اية واحدة. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين والصواب الاول. الصواب ان سبع ايات بدون البس هنا والبسملة اية مستقلة ليست من الفاتحة
والدليل على ان الفاتحة سبع ايات بدون البسملة في الحديث القدسي الذي رواه مسلم عن ان الله تعالى قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي الصلاة يعني الفاتحة لا اسفأ سبت صلاة تسمى الفاتحة تسمى الشفاء تسمى ام القرآن
من اسواعه الصلاة قسمت الصلاة بيني وبين عبد فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال اللهم مجدنا متى اثنى علي عبدي؟ اذا قال ما لك يوم الدين؟ قال الله مجدني عبدي
اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله هذا لعبدي ولعبدي ما اساء
فقوله اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين دل على ان الاهل والحمد لله رب العالمين. لو كانت البسمة من الفاتحة لقال الرب فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم
ولو كانت البسملة من الفاتحة وهي اية منها لكان بعض الائمة تبطل صلاته ما يقرأ بس هو في الركعة الثانية فانت ترى بعض الائمة اذا قبل ركعتين الله اكبر الحمد لله رب العالمين
قرأ بسورة ولا ما قرأها بقرة ويكون اسقط اية تبطل صلاته على القول بان الاية الاولى البسملة بعض الائمة ما يقرأ البسملة في الركعة الثانية. انك تسمع باذنك الله اكبر الحمد لله رب العالمين
بس فالاولى بالبسفل لم يبسه اسقط اية في بطلت صلاته لكن الصواب ان البسمة سنة ليست من الفاتحة وانما الاية الاولى الحمد لله رب العالمين المصحف الان افتح المصحف رقم واحد ما هي من الفاتحة الان
الاية الاولى قالت الاولى ايه ها؟ بسم الله الرحمن الرحيم والاية السابعة على هذا على القول الثاني على هذا القول اللي يترك البسملة ما تصح صلاته قال صبرت له قال له سهرك ترك
اية ولو ترك حرفا بطلت صلاته من الفاتحة فكيف اذا ترك اية لكن الصواب خلاف هذا ان المسفلة ليست هي الاهل والاية الاولى الحمد لله رب العالمين. صراط الذين انعمت عليهم هي السادسة. وان المغضوب عليهم ولا الضالين هي السابعة
كما سمع الدليل الحديث فالفاتحة ركن من اركان الصلاة الدليل على انها ركن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهي ام القرآن. هي ام القرآن
ولهذا قيل للجميع ما في الكتب من المعاني الالهية جمعت ما في القرآن وما في القرآن جمع في الفاتحة وجمع ما في الفاتحة في اية اياك نعبد اياك نعبد يعني نرى من الايام وهي معناه لا اله الا الله. ويا ريت الذين خلق الخلق