1
00:00:00.400 --> 00:00:23.650
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له  ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.400 --> 00:00:50.900
واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحمد الله تبارك وتعالى على نعمه العظيمة ومن ذلك الاجتماع بمثل هذه المجالس الطيبة

3
00:00:52.050 --> 00:01:15.800
التي يذكر الله عز وجل فيها ويتدارس فيها العلم المستمد من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وقد اجتمع لنا والفضل والمنة لله في مثل هذه المجالس شرف

4
00:01:16.000 --> 00:01:44.150
الزمان وشرف المكان وشرف العلم فالزمان والحمد لله زمان فاضل والمكان مكانه فاضل كيف لا وهو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم واما شرف العلم فاننا في هذا المجلس بتوفيق الله سبحانه

5
00:01:45.000 --> 00:02:16.450
سنتدارس متنا من متوني الاعتقاد وليس يخفى يا ايها الاحبة ان علم الاعتقاد اشرف العلوم وكيف لا يكون كذلك وشرف العلم بشرف المعلوم والله سبحانه وتعالى اشرف معلوم فالعلم به

6
00:02:17.450 --> 00:02:39.500
وهو الذي يبحث في علم الاعتقاد لا شك انه اشرف العلوم والله اكبر من كل شيء فالعلم به اكبر من كل علم نجتمع بعون الله سبحانه وتعالى بهذا الدرس لمدارسة

7
00:02:39.650 --> 00:03:12.450
كتاب نافع مفيد بمعتقد اهل السنة والجماعة الفه الامام الشيخ العلامة محمد ابن صالح ابن عثيمين رحمه الله المولود سنة سبع واربعين وثلاث مئة بعد الالف والمتوفى سنة احدى وعشرين

8
00:03:13.100 --> 00:03:36.500
واربع مئة بعد الالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ محمد ليس يخفى على ابناء العصر فضله ومكانته فانه قد حاز قصب السبق في العلم وجودة الفهم وحسن الاستنباط من الكتاب والسنة

9
00:03:37.500 --> 00:04:01.450
مع ما حباه الله عز وجل من صفات جميلة وخلال جليلة اسأل الله ان يجزيه عن اهل العلم وطلابه خير الجزاء. هذا الكتاب وعقيدة اهل السنة والجماعة وهو مثن مختصر

10
00:04:01.850 --> 00:04:30.050
في الفاظه لكنه كبير في معانيه وهو يمثل زبدة وخلاصة لمعتقد اهل السنة والجماعة رتبها المؤلف رحمه الله على ترتيب اركان الايمان كما جاء في حديث جبريل عليه السلام ومن مميزات هذه الرسالة

11
00:04:31.050 --> 00:05:03.650
اضافة الى وجازتها انها قد حوت اللب من معتقد اهل السنة والجماعة مع الدقة في الجمل والتحرير في العبارة  انتقاء اهم المسائل التي يحتاج المسلم الى تعلمها فهي رسالة لا يستغني عنها طالب علم

12
00:05:04.250 --> 00:05:31.550
وينتفع بها كل مسلم ان شاء الله  هذه الرسالة قد تداولها طلبة العلم كما انه قد اطلع عليها العلماء وقد قررها سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله كما تجده في مقدمة هذه الرسالة

13
00:05:32.500 --> 00:06:03.400
فنستعين بالله سبحانه ونسأله التسديد والتوفيق في مدارسة هذه الرسالة بعون الله عز وجل في هذا الدرس  نبدأ بقراءة مقدمة الرسالة. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

14
00:06:03.650 --> 00:06:23.200
اللهم اغفر لشيخنا وارفعه وانفع به يا رب العالمين قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا

15
00:06:23.200 --> 00:06:46.800
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك الحق المبين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نعم. لا شريك له الملك الحق المبين. نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين واشهد ان محمدا عبده ورسوله خاتم النبيين وامام المتقين

16
00:06:46.800 --> 00:07:04.250
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان الله تعالى ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق رحمة للعالمين وقدوة للعاملين وحجة على

17
00:07:04.250 --> 00:07:23.400
عبادي اجمعين بين به وبما انزل عليه من الكتاب والحكمة كل ما فيه صلاح العباد واستقامة احوالهم في دينهم ودنياهم من العقائد الصحيحة والاعمال القويمة والاخلاق الفاضلة والاداب العالية. فترك صلى الله عليه وسلم امته على

18
00:07:23.400 --> 00:07:48.500
حجت البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك فسار على ذلك امته الذين استجابوا لله ورسوله وهم خيرة الخلق من الصحابة والتابعين والذين اتبعهم باحسان فقاموا بشريعته وتمسكوا بسنته وعضوا عليها بالنواجذ عقيدة وعبادة وخلقا وادبا. فصاروا هم الطائفة الذين لا يزالون على الحق

19
00:07:48.500 --> 00:08:15.650
لا يضرهم من خذلهم او خالفهم حتى يأتي امر الله تعالى وهم على ذلك. نعم بدأ المؤلف رحمه الله هذه الرسالة القيمة بمقدمة حمد فيها الله سبحانه وتعالى  الجمل الثلاث الاولى فيها

20
00:08:16.400 --> 00:08:42.850
منتزعة من كتاب الله عز وجل فاولها الحمد لله رب العالمين وهذه بعض سورة الفاتحة التي هي اعظم سورة في القرآن ثم قال والعاقبة للمتقين و كذلك هذا قد جاء في كتاب الله عز وجل

21
00:08:43.050 --> 00:09:07.150
فاصبر ان العاقبة للمتقين ثم قال ولا عدوان الا على الظالمين كذلك هذا في كتاب الله فلا عدوان الا على الظالمين ثم ثنى بالشهادة الحقة لله عز وجل بالوحدانية ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة

22
00:09:08.500 --> 00:09:34.350
ثم بين رحمه الله تعالى ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم قد ارسله ربه جل وعلا بالدين الكامل الشامل لكل شيء في العقيدة وفي المعاملة وفي العبادة وفي الاخلاق

23
00:09:34.700 --> 00:09:57.150
وفي كل شيء  بين رحمه الله هذا في هذه الكلمات القيمة النافعة التي يحتاج المسلمون الى التأمل فيها قال رحمه الله فان الله تعالى ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم

24
00:09:57.750 --> 00:10:21.250
بالهدى ودين الحق نعم الله عز وجل انما ارسل انما ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق  الهدى ودين الحق هما كما بين اهل العلم

25
00:10:21.750 --> 00:10:43.400
العلم النافع والعمل الصالح وهذان الامران خلاصة رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم العلم النافع والعمل الصالح خلاصة ما بعث به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله

26
00:10:43.550 --> 00:11:16.750
رحمة للعالمين هذه الكلمة منصوبة لانها مفعول لاجله والعامل فيها قوله ارسل فالله ارسله لاجل ان يكون رحمة للعالمين  العالمون جمع للعالم والعالم كل جنس من المخلوقات وجمع ذلك العالمون

27
00:11:17.850 --> 00:11:41.350
فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن رحمة للانس فحسب ولا للجن فقط بل هو رحمة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين و من ذلك ايضا ان الله عز وجل ارسله

28
00:11:41.600 --> 00:12:05.000
قدوة للعاملين كان القدوة والاسوة عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة  من اراد ان يكون له قدوة واسوة فانه لن يجد في احد الاهلية الكاملة لذلك

29
00:12:05.750 --> 00:12:23.700
الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالعاقل المريد نجاة نفسه لا يجوز له ولا ينبغي ان يعدل عن الاقتداء بخير مقتدى به وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:12:24.400 --> 00:12:50.900
الذي هو النبي المجتبى والرسول المصطفى الذي كمله الله سبحانه وتعالى وادبه واصطفاه بوحيه سبحانه وتعالى فاي قدوة اعظم من الاقتداء برسول الله محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله

31
00:12:51.250 --> 00:13:11.500
وحجة على العباد اجمعين. وكلمة العباد ها هنا المراد بها من ارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم ومن وجب اتباعه عليهم وهم الانس والجن منذ بعثته عليه الصلاة والسلام

32
00:13:11.950 --> 00:13:30.600
والى ان يرث الله الارض ومن عليها هذا من الامر المعلوم من دين الله عز وجل بالضرورة كل من وجد في هذه الدنيا من الانس والجن منذ بعثته عليه الصلاة والسلام

33
00:13:31.200 --> 00:13:54.100
والى نهاية هذا هذه الحياة فان كل اولئك مأمورون باتباع هذا النبي صلى الله عليه وسلم والايمان بما جاء به من عند ربه. كونه صلى الله عليه وسلم حجة على هؤلاء جميعا

34
00:13:54.600 --> 00:14:16.150
هذا لا شك فيه ولا ريب وهذا شأن كل الانبياء والمرسلين الله عز وجل انما ارسلهم ليكونوا حجة على اممهم فلا احد احب اليه العذر من الله عز وجل ومن اجل ذلك ارسل الرسل

35
00:14:16.400 --> 00:14:39.700
قال سبحانه رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل  الحجة قد قامت ببعثة الرسل عليهم الصلاة والسلام والعذر قد انقطع لدى كل من بلغه رسالة نبي من الانبياء

36
00:14:39.800 --> 00:15:02.800
فكيف بسيد الانبياء وامام الرسل وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم و مما يدل على ذلك ايضا ان الملائكة خزنة النار كلما القي فوز في النار فانهم يتوجهون لهم بسؤال ما هو

37
00:15:03.850 --> 00:15:20.000
الم يأتكم نذير اذا والله لا حجة لهم على الله عز وجل قد حكم الله سبحانه وتعالى فيهم بالعدل الم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير لكن ماذا كان منهم

38
00:15:20.650 --> 00:15:37.400
فكذبناه اذا لا حجة لهم على الله سبحانه وتعالى قال رحمه الله بين به وبما انزل عليه من الكتاب والحكمة كل ما فيه صلاح العباد واستقامة احوالهم في دينهم ودنياهم

39
00:15:37.650 --> 00:16:04.200
الله عز وجل قد بين الحق بيانا يقطع كل عذر يريد الله ليبين لكم والله عز وجل هو المبين قال سبحانه ويعلمون ان الله هو الحق المبين والمبين على احد تفسيريه

40
00:16:04.650 --> 00:16:32.450
هو الذي يبين الحق للعباد فالله عز وجل يبين الاحكام والايات ويفصلها ويفسرها سبحانه وتعالى وهذا من اعظم المنن الجسيمة على العباد التي تستحق منهم الشكر كذلك يبين الله للناس اياته لعلهم

41
00:16:33.100 --> 00:16:53.950
لعلكم تشكرون كذلك يبين الله للناس اياته لعلهم يشكرون فهذا من النعم التي تستوجب من العباد الشكر منهم لله سبحانه وتعالى وهذا التبيين يكون في الدنيا ويكون ايضا في الاخرة

42
00:16:54.500 --> 00:17:17.200
ولذا فان من الحكم التي لاجلها قدر سبحانه وتعالى ان تكون ثمة دار اخرة بعد هذه الحياة ان يكون هناك التبيين لما اختلف فيه الناس في هذه الدنيا قال سبحانه ليبين لهم الذي يختلفون فيه

43
00:17:18.000 --> 00:17:40.250
كل ما اختلف فيه العباد في هذه الدنيا من المسلمين والكافرين فان الله سبحانه وتعالى سيبينه يوم القيامة قال رحمه الله وبين به يعني بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما انزل عليه من الكتاب والحكمة

44
00:17:41.100 --> 00:18:06.400
الكتاب هو القرآن الكريم والحكمة سنة رسوله صلى الله عليه وسلم كلاهما منزل كلاهما وحي من الله سبحانه وتعالى الا ان احدهما وحي متلو والاخر وحي غير متلو  النبي صلى الله عليه وسلم في سنته في احاديثه

45
00:18:07.000 --> 00:18:24.850
لم يكن يتكلم من عند نفسه وحاشاه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فكل ما يتكلم به النبي صلى الله عليه وسلم كل سنته واحاديثه وحي من الله سبحانه وتعالى

46
00:18:25.550 --> 00:18:44.300
اذا الله عز وجل هو المبين والنبي صلى الله عليه وسلم هو المبلغ ما الذي بينه الله سبحانه وتعالى في الكتاب والسنة قال بين به وبما انزل عليه من الكتاب والحكمة

47
00:18:44.500 --> 00:19:02.350
كل ما فيه صلاح العباد واستقامة احوالهم في دينهم ودنياهم اي والذي نفسي بيده الله عز وجل قد بين كل ما يحتاجه العباد في امر دينهم ودنياهم في الكتاب والسنة

48
00:19:03.300 --> 00:19:25.150
اما بالنص اما بذكر ذلك خصوصا او دخوله في العمومات او بنوع من انواع الدلالة من فحوى واشارة مفهوم والى اخره. لا يمكن لا يمكن ان يكون ثمة شيء يحتاجه الناس

49
00:19:25.450 --> 00:19:42.700
في امر دينهم او حتى في امر دنياهم الا والجواب الناجع له في كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا امر قطعي لا ينبغي ان يشك فيه

50
00:19:43.300 --> 00:20:04.700
الله عز وجل انزل هذا القرآن ووصفه بوصف جليل فقالت بيانا لكل شيء كل شيء تبيانه في هذا الوحي كتابا وسنة لكن ليس كل احد يهتدي الى وجه البيان انما يحتاج هذا الى

51
00:20:05.150 --> 00:20:30.650
العلماء الراسخين الذين يستنبطون هذه الاحكام المقصود ان كل قضية ولها بيان في الشريعة وكل مشكلة ولها ولها حل في هذا الوحي هذا شيء قطعي لا يجوز التردد فيه بعض الناس

52
00:20:31.050 --> 00:20:54.350
يتوهم فيخطئ وهذا خطأ واي خطأ حينما يظن ان الكتاب والسنة انما كان فيهما بيان كيف يعبد الانسان ربه عز وجل كيف يصلي وكيف يصوم وكيف يحج هذا فحسب نعم

53
00:20:54.850 --> 00:21:18.150
الوحي المتلو وغير المتلو جاء فيه بيان ما يحتاجه الناس في عقائدهم في عباداتهم وفي كل ما يمس جانب الحلال والحرام  الجانب الاخلاقي والمعاملة لكن الامر لا يتوقف عند ذلك

54
00:21:19.150 --> 00:21:45.200
بل الشريعة واسعة شاملة في احكامها واجب ان يرجع اليها في كل صغير وكبير في هذه الحياة في السياسة في الاقتصاد في الاجتماع بكل امور الناس ولذلك تكفي ادنى مطالعة لنصوص الكتاب والسنة

55
00:21:45.600 --> 00:22:06.900
للوصول الى هذه النتيجة. يا اخوة ما اطول اية في كتاب الله اية المداينة هل هذا جانب عقدي او جانب عبادي او هذا راجع الى معاملة يتعامل بها الناس تأملوا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:22:07.300 --> 00:22:31.800
خذوا ما شئتم من الكتب المجموعة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقارنوا بين احاديث العبادة والاحاديث التي تعلقت بالمبايعات  باحكام المزارعة واحكام المساقات وكل ما يرجع الى مباحث المعاملات

57
00:22:32.350 --> 00:22:55.700
وما يرجع ايضا الى مباحث احكام الاسرة وما يرجع ايضا الى احكام الحدود والقصاص وما الى ذلك والى ما يرجع الى مباحث السياسة الشرعية والى غير ذلك ستجد ان الاحاديث المتعلقة بهذه الامور

58
00:22:56.200 --> 00:23:20.100
اكثر من الاحاديث المتعلقة بالعبادة اذا وحي الله عز وجل وحي شامل لكل شيء من امر الدين والدنيا ولذا كان الحكم بما انزل الله سبحانه وتعالى امر حتم لازم على جميع المسلمين

59
00:23:20.450 --> 00:23:38.050
الذين شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم و لذلك يقول ابو ذر رضي الله تعالى عنه كما اخرج هذا الامام احمد في السنة

60
00:23:38.450 --> 00:23:58.800
قال ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائر يقلب جناحيه في السماء الا واتانا منه علما هذا سلمان رضي الله عنه يسأله احد المشركين فيقول علمكم رسولكم كل شيء

61
00:23:59.750 --> 00:24:19.300
حتى القراءة يعني حتى كيف يقضي الانسان حاجته يقول ردا عليه سلمان رضي الله تعالى عنه اجل نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستنجي باليمين او نستنجي باقل من ثلاثة احجار

62
00:24:19.550 --> 00:24:41.100
او ان نستقبل القبلة برجيع او بول الى اخر ما ذكر رضي الله تعالى عنه وارضاه اذا كل صغير وكبير في حياة الناس واحوالهم من سياسة الدول والى كيف يلبس الانسان حذاءه

63
00:24:41.650 --> 00:24:59.800
قد بين البيان الشافي في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا عذر لاحد ان يطلب ما ينفعه في غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

64
00:25:00.700 --> 00:25:29.950
فمن حقيقة الايمان ان يحكم الانسان شرع الله عز وجل في كل شيء حتى في بيعه وشرائه ودينه واقتراضه حتى في خلافه مع زوجه حتى في نومه واكله وشربه في كل صغير وكبير من حقيقة الايمان

65
00:25:30.800 --> 00:25:49.900
ان يحكم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في ذلك كله قال رحمه الله بين بما بين به وبما انزل عليه من الكتاب والحكمة كل ما فيه صلاح العباد واستقامة احوالهم في دينهم ودنياهم

66
00:25:50.250 --> 00:26:19.000
من العقائد الصحيحة والاعمال القويمة والاخلاق الفاضلة والاداب العالية وقلنا بل ما هو اشمل من ذلك كل مناحي الحياة المتعلقة بالذكور بالاناث بالاطفال بالكبار لكل جانب من جوانب الحياة الاسلام يضع الحل الناجع لكل ذلك

67
00:26:19.450 --> 00:26:41.600
ولو ان اهل الارض اخذوا بهذه الشريعة العظيمة الواسعة الشاملة النافعة للناس والله ما بقيت مشكلة الا وحلت لكنه مع الاسف اعراض اكثر الناس عن هذا الحق المبين والله المستعان

68
00:26:42.600 --> 00:27:03.400
قال رحمه الله فترك صلى الله عليه وسلم امته على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك مصداق هذا في حديث العرباض ابن سارية رضي الله تعالى عنه وكلامه رحمه الله وهذا منتزع من هذا الحديث

69
00:27:03.900 --> 00:27:21.700
حيث قال صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضاء لا اعلم في روايات هذا الحديث ثبوت كلمة المحجة انما قال صلى الله عليه وسلم كما عند ابن ماجة وغيره تركتكم على البيضاء

70
00:27:21.800 --> 00:27:43.450
ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك هذا هو الذي كان منه صلى الله عليه وسلم بلغ البلاغ المبين ما ترك شيئا يقربنا الى الله عز وجل  ما ترك شيئا ينفعنا عند الله سبحانه وتعالى

71
00:27:43.550 --> 00:28:01.350
الا وقد بين البيان المبين النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح مسلم ما بعث الله من رسول الا كان حقا عليه ان يبين لامته خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم من شر ما يعلمه لهم

72
00:28:01.950 --> 00:28:18.750
وكان من النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بلغ البلاغ المبين عليه الصلاة والسلام فما ترك شيئا يقربنا الى الله وينفعنا في امر ديننا ودنيانا الا وقد بينه صلى الله عليه وسلم

73
00:28:19.800 --> 00:28:38.100
قال رحمه الله فسار على ذلك امته الذين استجابوا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهم خيرة الخلق من الصحابة والتابعين والذين اتبعوهم باحسان لا شك ان الغرة في هذه الامة

74
00:28:39.000 --> 00:29:00.900
هم الطبقة المتقدمة منها وهم الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم اي تزكية اعظم من هذه التزكية

75
00:29:01.750 --> 00:29:18.350
انهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين من نظر في سيرتهم وحالهم بعلم وبصيرة وما من الله عز وجل عليهم به من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء

76
00:29:18.450 --> 00:29:39.900
لا كان ولا يكون مثلهم ثم تلاميذهم الذين حملوا العلم والدين عنهم هم التابعون عليهم رحمة الله اشبه الناس باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم و اقوم الناس

77
00:29:40.450 --> 00:30:04.000
بسنتهم وسيرتهم ثم تابعوهم الذين اخذوا العلم والدين عن التابعين فكان هؤلاء الصحابة والتابعون واتباعهم خيار الخلق بعد الانبياء لا شك في ذلك ولا ريب. قال فسار على ذلك امته الذين استجابوا لله ورسوله صلى الله عليه وسلم

78
00:30:04.350 --> 00:30:25.300
والذين اتبعوهم باحسان فقاموا بشريعته وتمسكوا بسنته وعضوا عليها بالنواجذ عقيدة وعبادة وخلقا وادبا فصارهم الطائفة فصاروا هم الطائفة الذين لا يزالون على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم او خالفهم

79
00:30:25.500 --> 00:30:44.150
حتى يأتي امر الله تعالى وهم على ذلك ثبت في الصحيحين بالفاظ متعددة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم

80
00:30:44.400 --> 00:31:07.150
حتى يأتي امر الله تعالى وهم على ذلك  هذا يدلك يا عبد الله ان الخلافة قد دب في هذه الامة وتحقق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من قوله

81
00:31:07.850 --> 00:31:27.450
فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا اختلاف كثير في كل شيء هذه الامة الخلاف فيها كثير بل انها قد غلبت اليهود والنصارى في الخلاف قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود

82
00:31:28.200 --> 00:31:47.000
على احدى وسبعين فرقة وافترقت النصارى على كم على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وصفها النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:31:47.400 --> 00:32:04.350
بوصف لا يلتبس على منصف من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وفي رواية قال هي الجماعة الذين اجتمعوا على الحق هؤلاء هم الجماعة والحق ما جاء في كتاب الله

84
00:32:04.500 --> 00:32:25.750
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبالحق انزلناه وبالحق نزل اذا الخلاف امر واقع لا شك فيه لكن ثمة طائفة ثمة طائفة واحدة هذه هي التي ثبتت عن الحق وهم السلف الصالح

85
00:32:26.000 --> 00:32:44.200
ثم من سار على نهجهم وسبيلهم وهذا الذي ينبغي على كل مسلم ان يلحظه وان يرايه وهو ان يسير على هذا النهج الذي كان عليه خيار هذه الامة رضي الله تعالى عنهم

86
00:32:45.250 --> 00:33:04.050
قال رحمه الله ونحن ولله الحمد على اثارهم سائرون وبسيرتهم المؤيدة بالكتاب والسنة مهتدون نقول ذلك تحدثا بنعمة الله تعالى وبيانا لما يجب ان يكون عليه كل مؤمن لا شك

87
00:33:04.750 --> 00:33:23.050
هذا حتم لا خيار فيه ان يسير كل مسلم سيرة السلف الصالح هذا شيء لا خيار لك فيه يا عبد الله بل هو امر واجب اذا اردت النجاة اذا اردت السلامة

88
00:33:23.650 --> 00:33:42.650
فسر على ما كان عليه الصحابة والتابعون واتباعهم ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال في حديث العرباط السابق فعليكم لما قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا

89
00:33:43.550 --> 00:34:05.900
عقب على هذا ببيان سبيل النجاة فقال عليه الصلاة والسلام فعليكم بسنتي وما اكتفى بهذا عليه الصلاة والسلام بل عقب على هذا ببيان ما يوضح ويبين هذه السنة النبوية ما هو التطبيق العملي لها

90
00:34:06.200 --> 00:34:28.650
فقال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ اذا لابد من اتباع نهج السلف في العبادة وفي العقيدة وفي الاخلاق هذا امر حتمي يا ايها الاخوة

91
00:34:29.050 --> 00:34:48.350
قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين قال غير واحد من اهل التفسير من المتقدمين والمتأخرين مع ابي بكر وعمر واخوانهما و قال الله سبحانه

92
00:34:48.450 --> 00:35:09.250
واتبع سبيل من اناب الي ومن اولى الناس بهذا الوصف بعد انبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام فابشر يا عبد الله بالنجاة والفلاح والسعادة ان كنت متابعا لنهج السلف الصالح

93
00:35:09.950 --> 00:35:30.900
في الصغير والكبير تقول بما قالوا وتسكت عما عنه سكتوا وتفهم نصوص الكتاب والسنة بفهمهم وتلتزم نهجهم في الاستدلال والتلقي ان كنت كذلك فابشر بالخير اليس الله سبحانه وتعالى قد قال

94
00:35:31.150 --> 00:35:51.750
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها لها نهر خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قف مليا عند قوله تعالى والذين اتبعوهم باحسان

95
00:35:52.450 --> 00:36:19.700
اذا اردت ان يكون لك حظ ونصيب من هذا الفضل الكبير فعليك بان تتصف بهذا الوصف ان تكون كذلك لان الحق قد جمع في مجموع السلف الصالح هذه شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق

96
00:36:19.850 --> 00:36:41.400
في قوله الحق للاستغراق الحق كله في مجموع هؤلاء السلف الاخيار لا شك في هذا ولا ريب وكيف لا يكون كذلك وقد توفرت في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:36:41.500 --> 00:37:05.850
اعظم الصفات التي تقتضي انهم الصفوة وانهم الاقرب الى كل حق وخير وانه لا يمكن ان يسبق احدهم ان يسبق احد اولئك الاخيار الى خير لا يمكن كل خير فلا بد ان يكونوا هم السابقين اليه

98
00:37:06.250 --> 00:37:31.650
ومن بعدهم تابعون لهم فيه مما يدلك على هذا انك اذا نظرت الى السبب الاول للتوفيق الى الحق الا وهو تقوى القلوب فاين تجد في الناس من هو اعظم تقوى من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:37:31.700 --> 00:37:51.500
ثم التابعين ثم اتباعهم اتجد في الناس من يستحق ان يكون اتقى الناس بعد الانبياء غير اولئك الاخيار الجواب بالتأكيد لا وصدق ابن مسعود وروي نحن عن ابن عمر وروي نحوه عن الحسن رحمه الله

100
00:37:52.950 --> 00:38:14.650
انهم قالوا من كان مستنا فليستن بمن قد مات اولئك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا ابر الامة قلوبا وصف عظيم يدلك على انهم ولابد ان يكونوا اقرب الى الحق والصواب

101
00:38:15.150 --> 00:38:38.900
اذا هم اصلحوا الناس واتقاهم ثم الامر الثاني انهم اغزر الناس علما. العلم الذي ينفع العلم بالكتاب والسنة الفهم الدقيق الصحيح لمراد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا يمكن

102
00:38:39.050 --> 00:39:00.800
ان يتفوق احد على الصحابة فيه كانوا ابر الامة قلوبا واعمقها علما كيف لا وهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهدوه في دقيق حاله وجليله كان القرآن ينزل وهم يشاهدون

103
00:39:01.300 --> 00:39:25.550
فيعلمون مواضع تنزيله وبالتالي فهمهم للادلة لا شك انه احسن الفهم وهذا امر مهم كلما كان الانسان اعظم علما كلما كان اقرب الى الصواب والصحابة رضي الله عنهم لا شك انهم اعلم الناس

104
00:39:25.850 --> 00:39:44.600
اعلم الناس بالذي ينفع بالكتاب والسنة الامر الثالث الذي يدلك على تقدمهم على جميع هذه الامة انهم كانوا ابعد الناس عن التكلف وعن الخوض فيما لا يعني وهذا ولا شك

105
00:39:44.950 --> 00:40:06.200
له اثر سلبي على قريحة الانسان وعقله وذكائه وتفرغ نفسه لتلقي الحق ولذلك كان وصفهم الثالث في ذاك الاثر كانوا ابر الامة قلوبا واعماقها علما واقلها تكلفا لا يخوضون فيما لا يعني ولا يستنفذون

106
00:40:06.400 --> 00:40:28.050
قواهم في قيل وقال انما توفرت فيهم قواهم واذهانهم اه تفرغت قلوبهم لاجل النيل من هذا المعين الصافي من معين الوحي فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

107
00:40:28.800 --> 00:40:50.350
الوصف الرابع الذي يدلك على تقدمهم في كل علم وعمل انهم كانوا اعلم الناس بلغة العرب السنة القوم كانت السنة صحيحة مستقيمة ما دخلتها عجمة ولتعلم يا عبد الله ان الائمة

108
00:40:50.550 --> 00:41:07.800
من عهد الشافعي رحمه الله ثم من بعده كانوا ينصون على ان من اسباب الابتداع في الدين ان من اسباب الابتداع في الدين الجهل بلغة العرب وهذا شيء لا محل له

109
00:41:07.950 --> 00:41:29.750
بالنسبة لاولئك الاخيار لانهم كانت اللغة الصحيحة لهم سليقة بل هم من اهل الاحتجاج بل ارفعوا ما يكون في الاحتجاج والاستشهاد على الكلام الصحيح بعد الكتاب والسنة كلام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:41:30.050 --> 00:41:50.750
لانهم عرب اقحاح السنتهم مستقيمة على جادة كلام العرب اذا هذه بعض الاسباب التي تدلك على تقدمي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم التابعين الى تقدم الصحابة ثم التابعين

111
00:41:50.850 --> 00:42:10.800
ثم اتباع التابعين على كل من جاء بعدهم اذا ينبغي على كل مسلم يريد نجاة نفسه ان يسير سيرهم وان ينهج نهجهم ان كان يريد ان يكون من الناجين منا

112
00:42:11.250 --> 00:42:32.950
الاختلاف والضلال في هذه الامة وهذا موضوع كبير وعظيم فان بقاء الصحابة رضي الله عنهم في هذه الامة كان امنة من وقوع الفتن ووقوع الاختلاف في الدين في هذه الامة

113
00:42:33.350 --> 00:42:51.400
ثم بعدهم ان صبت الفتن على الناس صبا ومصداق هذا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء

114
00:42:51.950 --> 00:43:19.350
فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابه امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد الواقع يشهد بانه من خرام عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم

115
00:43:20.200 --> 00:43:50.900
دبت الخلافات  عظمت الفتن وتفرقت الفراق وتشعبت الاهواء واستولى على الناس امر عظيم الا تلك الثلة التي تمسكت بالحق والهدى الذي كان عليه اولئك الناجون الاولون الخيرون بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم

116
00:43:51.500 --> 00:44:13.150
وبالتالي من سار على دربهم وصل كل من سار على الدرب وصل فالذي يسير على درب اولئك سيصل الى النجاة التي وصل اليها اولئك رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فهذه وصية

117
00:44:13.550 --> 00:44:33.050
في هذا الزمن المتأخر زمن الغربة ينبغي على كل مسلم ومسلمة ان يراعيها وان يتأملها اذا اردت ان تنجو من الاختلافات في العقائد وفي غيرها فالزم ما كان عليه السلف الصالح

118
00:44:33.400 --> 00:44:54.050
تنجو بتوفيق الله سبحانه وتعالى ورحمته قال رحمه الله نقول ذلك تحدثا بنعمة الله تعالى وبيانا لما يجب ان يكون عليه كل مؤمن نبه هذا التنبيه رحمه الله لاجل الا يظن ان المؤلف

119
00:44:54.450 --> 00:45:19.550
يزكي نفسه انما هو متحدث بنعمة الله قال جل وعلا واما بنعمة ربك فحدث فليس المقام مقام اه افتخار وتزكية انما هو مقام بيان وتحدث بنعمة الله سبحانه وتعالى ونسأل الله تعالى ان يثبتنا واخواننا المسلمين بالقول الثابت

120
00:45:19.850 --> 00:45:40.600
بالحياة الدنيا وفي الاخرة وان يهب لنا منه رحمة انه هو الوهاب قال ولاهمية هذا الموضوع وتفرق اهواء الخلق وتفرق اهواء الخلق فيه احببت ان اكتب على سبيل الاختصار عقيدتنا عقيدة اهل السنة والجماعة

121
00:45:40.650 --> 00:46:01.650
وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره سائلا الله تعالى ان يجعل ذلك خالصا لوجهه موافقا لمرضاته نافعا لعباده اللهم امين بين المؤلف رحمه الله السبب الذي دعاه لان يؤلف

122
00:46:01.900 --> 00:46:27.200
هذا المختصر في العقيدة وذلك لاهمية هذا الموضوع هذا اهم الموضوعات وهذا اشرف الموضوعات وهذا الذي هو من اعظم اسباب النجاة عند الله سبحانه وتعالى والامر الثاني ما وقع في الناس من اختلاف كثير

123
00:46:28.100 --> 00:46:45.400
ولاجل هذا كان تأليف اهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد وهذه نقطة تحتاج الى بيان نبينها غدا ان شاء الله ما هو علم العقيدة ما اهميته ولماذا الف المؤلفون فيه

124
00:46:45.700 --> 00:47:05.650
وما هي الموضوعات التي يعالجها كل ذلك مع ما يتبع هذه الجملة من كلام المؤلف رحمه الله سوف يكون موضوع درسنا غدا بتوفيق الله عز وجل وعونه اسأل الله ان يثبت ان يثبتني واياكم بالقول الثابت

125
00:47:05.850 --> 00:47:22.300
في الحياة الدنيا وفي الاخرة اسأل الله ان يلزمنا الاسلام والسنة حتى نلقاه وان يجعل اخر كلامنا من الدنيا لا اله الا الله وان يتوفانا وهو راض عنا انه سميع مجيب الدعاء

126
00:47:22.450 --> 00:47:28.400
والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين