1
00:00:00.300 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في رسالة عقيدة اهل السنة والجماعة

2
00:00:20.500 --> 00:00:41.500
فصل ونؤمن بملائكة الله تعالى وانهم عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون خلقهم الله تعالى ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له

3
00:00:41.500 --> 00:00:58.550
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

4
00:00:58.750 --> 00:01:23.650
فكنا قد بدأنا بعون الله عز وجل الكلام عن الايمان بالملائكة عليهم السلام الذي هو الركن الثاني من اركان الايمان فذكرنا ان الايمان بالملائكة يتضمن الايمان باربعة امور اولا الايمان

5
00:01:24.250 --> 00:01:49.100
بوجودهم وان الله سبحانه وتعالى خلقهم فهم عباد مربوبون والامر الثاني الايمان بما ثبت لهم من اسماء وصفات واعمال وذكرنا طرفا مما جاء في اسمائهم والقابهم وما جاء في صفاتهم الخلقية والخلقية

6
00:01:50.000 --> 00:02:24.750
وكذلك ما يتعلق باعمالهم فان الله سبحانه وتعالى قد يسر الملائكة وامرهم باعمال واعظم اعمالهم عبادة الله سبحانه وتعالى فهم يؤمنون بالله ويعبدونه ويخافونه ويسبحون ويصلون له ويسجدون الذين يحملون العرش ومن حوله

7
00:02:25.200 --> 00:02:50.000
يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا وانا نحن الصافون وانا لنحن المسبحون وابرز عباداتهم التي جاءت في النصوص تسبيح الله سبحانه وتعالى وكذلك ثمة اعمال يأمرهم الله سبحانه وتعالى بها

8
00:02:50.050 --> 00:03:09.700
فان الملائكة من جند الله يدبر الله شؤون هذا الكون بهم فهم المدبرات امرا كما قال سبحانه فالمدبرات امرا وهم الملائكة عليهم الصلاة والسلام فالله عز وجل هو الذي يدبر الامر

9
00:03:09.900 --> 00:03:35.700
ومن يدبر الامر فسيقولون الله والملائكة مدبرة ايضا واضافة التدبير الى الله عز وجل هي من جهة امره وابنه ومشيئته وخلقه واضافة التدبير الى الملائكة من جهة المباشرة فهم الذين يباشرون ذلك بامر الله

10
00:03:36.200 --> 00:04:04.200
فصحت اضافة التدبير الى الله عز وجل واضافة التدبير الى الملائكة والاعمال التي كلف الملائكة بها كثيرة كما سيأتي الكلام عن ذلك ان شاء الله. اما الامر الثالث فانه اعتقاد فضلهم وانزالهم منزلتهم فان الملائكة

11
00:04:04.250 --> 00:04:24.700
عباد مكرمون بنص كتاب الله عز وجل وصفهم الله عز وجل بانهم كرام بايدي سفرة كرام بررة والملائكة اظافهم الله عز وجل اليه وهذه الاظافة اظافة تشريف كل امن بالله وملائكته

12
00:04:25.250 --> 00:04:45.700
وصفهم الله عز وجل بانهم عنده ومن عنده الذين يسبحون الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم هؤلاء يحملون عرش الله عز وجل منهم من يحمل العرش ومنهم من هو حوله

13
00:04:46.150 --> 00:05:05.600
فهم مقربون الى الله عز وجل ولا الملائكة المقربون هؤلاء لهم العلو هم الملأ الاعلى الذين لهم علو المكان ولهم علو المكانة هؤلاء الذين اكثر الله عز وجل من ذكرهم في كتابه

14
00:05:05.900 --> 00:05:24.700
حتى قال ابن القيم رحمه الله في كتابه اغاثة الله فان انه لا تخلو سورة من القرآن من ذكر الملائكة اما تصريحا واما تلويحا واما اشارة هؤلاء الذين اقسم الله عز وجل بهم

15
00:05:24.800 --> 00:05:49.250
كما تجده في مفتتح الصافات وفي مفتتح المرسلات وفي مفتتح النازعات لا شك ان تعظيمهم ولا شك ان اعتقاد فضلهم شيء واجب يجب على الانسان ان يعتقد ذلك ان لهم المكانة وان لهم المنزلة

16
00:05:49.300 --> 00:06:15.000
وان لهم الشرف العظيم عند الله سبحانه وتعالى الامر الرابع موالاتهم ومحبتهم مما يتضمنه الايمان بالملائكة موالاتهم عليهم السلام ومحبتهم وكيف لا يكون ذلك كذلك؟ والملائكة اولياء المؤمنين في الدنيا والاخرة

17
00:06:15.600 --> 00:06:38.850
ولذلك فانهم اذا بشروا المؤمنين وهم يبشرون المؤمنين يتنزلون عليهم مبشرين. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة وهذا التنزل كما حققه ابن القيم رحمه الله يكون عند الموت ويكون عند البعث ويكون عند دخول الجنة

18
00:06:39.150 --> 00:07:07.250
هؤلاء الملائكة الكرام عليهم الصلاة والسلام يقولون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة لهم الولاية لاهل الايمان فكيف لا يتخذهم المؤمن اولياء هؤلاء الذين قال الله عز وجل عنهم او قال عن بعضهم كما هو عن جبريل عليه الصلاة والسلام فان الله هو مولاه يعني النبي

19
00:07:07.250 --> 00:07:29.100
الله عليه وسلم وجبريل وصالح المؤمنين. هؤلاء الذين هم يحبوننا معشر المؤمنين وهم حريصون علينا اشد الحرص وهذا من معنى ولايتهم لنا فانهم منذ ان يكون الانسان نطفة في رحم امه وهم يتولونه

20
00:07:29.650 --> 00:07:47.650
والى ان يغادر هذه الحياة ثم بعد ذلك يوم ان يبعث ثم بعد ذلك اذا دخل الجنة بفضل الله عز وجل والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم في كل ذلك وفيما بينه

21
00:07:47.750 --> 00:08:11.750
الملائكة يتولون عباد الله المؤمنين. يسددونهم ويثبتونهم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. يذكرونهم اذا نسوا يقذفون في قلوبهم الخير والعلم ولذلك نقل شيخ الاسلام رحمه الله

22
00:08:11.800 --> 00:08:32.850
ان مذهب السلف في العلم الذي يكون عقيم النظر والاستدلال انه يكون من الملائكة يعني الهام من الله سبحانه وتعالى بواسطة الملائكة يقذفون ذلك في القلوب كما بين هذا وبسطه بسطا نافعا في كتاب

23
00:08:32.850 --> 00:08:55.050
الرد على المنطقيين ولذا يقول ابن مسعود رضي الله عنه ان للملك لمة وان للشيطان لمة ما هي لمة الملك؟ قال رضي الله عنه فاما لم واما لمة الملك فانها اعاد بالخير

24
00:08:55.100 --> 00:09:16.300
وتصديق بالحق وهذا روي مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي وغيره هؤلاء الملائكة الكرام عليهم الصلاة والسلام يدعون الله لنا ويستغفرون الله لنا كما اخبر الله عز وجل عنهم ويستغفرون لمن في الارض

25
00:09:16.450 --> 00:09:36.450
وكما قال سبحانه وتعالى وتأمل هذا الدعاء العجيب. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب

26
00:09:36.450 --> 00:10:00.150
الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم انظر الى هذا الدعاء العظيم الذي لا يمكن ان يصدر

27
00:10:00.450 --> 00:10:27.350
الا ممن هم محبون لنا معشر اهل الايمان اذا كان ذلك كذلك فان من المتعين على اهل الايمان ان يحبونهم وان يوالونهم بعكس حال الكفار من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال. فان الله عدو للكافرين. اهل الايمان على الضد

28
00:10:27.350 --> 00:10:57.850
من ذلك لا يتخذون الملائكة اعداء وانما يتخذونهم اولياء هذا هو المتعين على اهل الايمان ويتبع ذلك مراعاة الادب معهم واجتناب اذيتهم فان من امن بهؤلاء الملائكة الكرام وقام بالذي ينبغي عليه من اعتقاد فضلهم

29
00:10:58.300 --> 00:11:22.050
ومن محبتهم وولايتهم فانه ينبغي عليه ان يراعي الادب معهم وان يحذر من اذيتهم فان الله سبحانه وتعالى قد ارشدنا لهذا فقال سبحانه وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون

30
00:11:22.300 --> 00:11:53.500
قال اهل التفسير فاجلوهم اذا كان الشأن كذلك فان حقهم ان يجلهم المؤمن فلا يري هؤلاء الملائكة من نفسه ما لا ينبغي الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم كما اخبر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم فالاذية لا تنبغي حتى ولو كانت برائحة بصل او ثوم. ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:54.100 --> 00:12:16.150
من اكل بصلا او ثوما الا يقربن مساجد المسلمين وعلل ذلك عليه الصلاة والسلام بقوله فان الملائكة اذى مما يتأذى منه بنو ادم اليس المؤمن من الانس يتأذى بحصول المعصية في حضرته

32
00:12:16.750 --> 00:12:39.600
اذا كذلك لا ينبغي ان يؤذى الملائكة بذلك حق الملائكة الاكرام ولذلك احسن ابن القيم رحمه الله في كتابه الدائي والدواء حينما قال اذا كان اكرام الضيف والجار من لوازم الايمان

33
00:12:40.200 --> 00:13:06.050
فكيف باكرام افضل جار وخير ضيف هذا الملك الذي يكون معك ويوكله الله سبحانه ويوكلك ويوكله الله سبحانه وتعالى بك هذا جار لك وضيف عليك حقه ان يكرم وان يتأدب معه

34
00:13:06.450 --> 00:13:25.750
وان يحذر من اذيته ولذلك تلحظ هذا واظحا في السنة تجد مثلا النهي عن اذية الملائكة ولو بالرائحة تجد ان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى كما ثبت عنه في الصحيح ان يبصق المسلم في صلاته عن يمينه

35
00:13:26.000 --> 00:13:48.150
وعلل ذلك بقوله فان عن يمينه ملكا فان عن يمينه ملكا اذا لا ينبغي اذيته بهذا الفعل الذي لا ينبغي كذلك ينبغي على الانسان ان يحرص على الا يكون منه سبب يمنع دخول الملائكة بيته

36
00:13:48.500 --> 00:14:04.400
الملائكة تنفر ولا تدخل بيتا فيه كلب او تمثال او صورة كما ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة

37
00:14:05.000 --> 00:14:22.800
هذا مما ينبغي ان يجتنبه المسلم بعض الناس مع الاسف الشديد يقول انه يزين بيته بالصور صور ذوات الارواح اما ان تكون صورا معلقة لا ظل لها واما ان تكون وهذا اشد

38
00:14:23.250 --> 00:14:54.650
صورا مجسمة لذوات الارواح يقول انا ازين البيت انت بهذا سبب انت بهذا وقعت في سبب يمنع الملائكة من دخول بيتك واذا دخل الملائكة بيتك فابشر بالخير في دخول الملائكة بيتك حصول الخير العظيم لك. واذا لم تدخل الملائكة دخلت الشياطين. نعم انت تزين البيت. لكنك تزينه للشياطين

39
00:14:54.650 --> 00:15:18.700
ولست تزينه للملائكة اذا هذا من الامور التي ينبغي مراعاتها وينبغي ملاحظتها وهذا من تحقيق الايمان بالملائكة عليهم الصلاة والسلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله خلقهم الله تعالى من نور فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته. نعم

40
00:15:18.850 --> 00:15:34.450
قال رحمه الله ونؤمن بملائكة الله تعالى وهذا كما اسلفت من اركان الايمان وهذا من البر كما اخبر الله عز وجل وبين كذلك ان الكفر بهم ضلال بعيد. والشأن في

41
00:15:34.700 --> 00:15:53.650
الايمان بهم وفي ذكرهم واثبات وجودهم كثير في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الاحاديث التي تتعلق بالملائكة عليهم الصلاة والسلام شيء كثير يصعب حصره  الايمان بذلك لا شك انه من اعظم

42
00:15:53.850 --> 00:16:15.250
اركان الايمان بل هو الركن الثاني في ترتيب النبي صلى الله عليه وسلم بعد الايمان به سبحانه وتعالى. قال رحمه الله وانهم عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم يعملون. هذا جزء من قوله تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون

43
00:16:15.350 --> 00:16:39.450
فان المشركين قالوا ويا قبح ما قالوا ان الملائكة بنات الله اكذبهم الله سبحانه وتعالى في ذلك وبين انهم عباد مكرمون وصفهم الله عز وجل بانهم عباد مكرمون. وهذا ما ذكرت انه قد جاء في كتاب الله عز وجل في هذه الاية

44
00:16:39.450 --> 00:17:00.700
كذلك في قوله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين بايدي سفرة كرام بررة قال لا يسبقونه بالقول معنى قوله لا يسبقونه بالقول اي لا يتقدمون عليه بالقول فلا يقولون الا بما يقول

45
00:17:00.800 --> 00:17:23.350
وبما يأمرهم ان يقولوا وهذا من عظيم طاعتهم لله سبحانه وتعالى. قال وهم بامره يعملون. الباء ها هنا للسببية فاذا امرهم الله عز وجل فانهم يعملون ولا يعملون الا اذا امر الله سبحانه وتعالى عليها ملائكة غلاظ

46
00:17:23.350 --> 00:17:43.850
انشداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وما نتنزل الا بامر ربك اذا بامر الله عز وجل اذا كان الامر من الله عز وجل فانهم يفعلون ويجوز ان تكون الباء ها هنا للمصاحبة

47
00:17:44.050 --> 00:18:05.300
فانما عملهم وفعلهم مصاحب لامر الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله خلقهم الله تعالى الم النور فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته. كلمة من نور هذه ساقطة في نسخته وفي بعض النسخ التي اطلعت عليها والصواب ثبوت

48
00:18:05.300 --> 00:18:23.900
فاذا كانت غير موجودة عندك فاثبتها. خلقهم الله عز وجل من نور كما مر معنا في درس البارحة في حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه خلق الله الملائكة من نور

49
00:18:24.050 --> 00:18:46.200
وخلق الجان من مارج من نار وخلق ادم مما ذكر لكم فنحن يجب ان نعتقد ان الملائكة خلقهم الله سبحانه وتعالى من نور لكن كيف كان ذلك نقول الله اعلم هذه مسألة غيبية ما اخبرنا الله عز وجل

50
00:18:46.400 --> 00:19:09.100
بها فالله اعلم قال فقاموا بعبادته وانقادوا لطاعته. لا شك ان الملائكة عليهم الصلاة والسلام معصومون من معصية الله عز وجل وهذا من توفيق الله عز وجل لهم الملائكة مجبولون على طاعة الله

51
00:19:09.350 --> 00:19:35.300
يخطئ بعض الناس حينما يقول عنهم انهم مجبورون على طاعة الله هذه كلمة لا ينبغي استعمالها والصواب ان نقول انهم مجبولون على طاعة الله. وفقهم الله سبحانه وتعالى لطاعته ولذا فانهم معصومون عن معصية الله عز وجل. كما قال الله سبحانه وتعالى عن طائفة منهم وهم خزنة النار. قال لا يعصون

52
00:19:35.300 --> 00:19:56.850
ان الله ما امرهم وبقية الملائكة حالهم كحال هؤلاء الكرام عليهم الصلاة والسلام. وكيف تكون منهم المعصية و وقتهم كله مشغول بطاعة الله فلا ينقطعون عن طاعة الله عز وجل البتة ان تكون المعصية منهم وهذه حالهم

53
00:19:57.250 --> 00:20:17.750
قال رحمه الله لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون. يسبحون الليل والنهار لا يفترون. قال سبحانه لا يستكبرون لما قال وله من في السماوات والارض ومن عنده وهم الملائكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسنون

54
00:20:17.900 --> 00:20:37.600
الاستكبار يعني الاستنكاف لا يستنكفون عن طاعة الله سبحانه وتعالى. كما قال جل وعلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا

55
00:20:37.900 --> 00:21:04.900
ايضا انهم لا يستحسرون معنى يستحسرون قيل ينقطعون عن طاعة الله لا يتوقفون البتة بل هم في عبادة دائبة مستمرة لطاعة الله وقيل لا يستحسرون يعني لا يتعبون وقيل لا يستحسرون يعني لا يملون

56
00:21:05.700 --> 00:21:22.100
وكل ذلك فيما يبدو يرجع الى معنى واحد فيمكننا ان نقول انهم لا ينقطعون عن طاعة الله عز وجل. لا بسبب تعب ولا بسبب ملل وسآمة لا ينقطعون عن طاعة الله

57
00:21:22.350 --> 00:21:46.100
والانقطاع ان حصل فانما مرجعه الى اما تعد واما سآمة وهذا كله لا يكون منهم. فلا هم الذين يسأمون ولا هم الذين يتعبون. وبالتالي فانهم عن عبادة الله لا ينقطعون. قال يسبحون الليل والنهار لا يفترون. لا ينقطعون

58
00:21:46.250 --> 00:22:07.250
عن تسبيح الله عز وجل وطاعته في كل في كل وقت حتى وهم يباشرون الاعمال التي امرهم الله عز وجل بها فانهم لا ينقطعون عن تسبيح الله عز وجل ولذا قال من قال من السلف عنهم انهم يلهمون تسبيح الله عز وجل

59
00:22:07.300 --> 00:22:26.100
كما نلحم نحن النفس. كيف اننا ونحن نباشر الاعمال؟ نتكلم او نقوم او نقعد او نفعل بايدينا. ومع ذلك فان هذا ايمنعنا من ماذا من التنفس نلهم ماذا النفس الشأن في الملائكة على ما قال

60
00:22:26.250 --> 00:22:51.550
هؤلاء الاسلاف رحمهم الله انهم يلهمون التسبيح كما كما نلهم نحن النفس وبالتالي فانهم لا ينشغلون عنه ولا ينقطعون عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حجبهم الله عنا فلا نراهم. وربما كشفهم لبعض عباده. فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه

61
00:22:51.550 --> 00:23:06.100
السلام على صورته له ست مئة جناح قد سد الافق وتمثل جبريل عليه السلام لمريم بشرا سويا. فخاطبته وخاطبها. واتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده الصحابة بصورة رجل

62
00:23:06.100 --> 00:23:26.100
لا يعرف ولا يرى عليه اثر السفر. شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى النبي صلى الله عليه وسلم ووضع كفيه على فخذيه وخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وخاطبه النبي صلى الله عليه

63
00:23:26.100 --> 00:23:48.750
سلم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه انه جبريل. نعم هذه مسألة مهمة وهي مسألة رؤية الملائكة عليهم الصلاة والسلام الاصل والقاعدة هي ان الملائكة عالم غيبي فلا يرون الاصل

64
00:23:48.900 --> 00:24:15.900
ان الناس لا يرون الملائكة  لو تلمسنا الحكم في ذلك لوقفنا على ثلاثة اسباب اولا ان مادة خلقهم مختلفة فهم خلقوا من ماذا من نوف والامر الثاني ان الملائكة على صورتهم التي هم عليها

65
00:24:16.450 --> 00:24:40.150
خلق عظيم ولذلك من رحمة الله عز وجل بالناس انهم لا يرونهم على هيئتهم والا لاصابهم من ذلك شيء عظيم ولذلك لما كان المشرع كان المشركون يطلبون نزول الملائكة وان يكون لهم رسل من الملائكة

66
00:24:40.200 --> 00:25:01.400
قال ولو جعلناه ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون من رحمة الله عز وجل بنا حتى يستقيم لنا الحال وتستقيم بنا الحياة اننا لا نرى هذا العالم الغيبي

67
00:25:01.800 --> 00:25:22.800
من الملائكة والجن وما الى ذلك هذا ستره الله سبحانه وتعالى عنا والا فكيف نهنأ بعيش او بمنام او بما شاكل ذلك ونحن نرى هذه الاشياء العجيبة الغريبة فمن رحمة الله عز وجل ان حجب عنا رؤية ذلك

68
00:25:23.250 --> 00:25:45.150
والامر الثالث ان في هذا ابتلاء وامتحانا لنا حتى يتميز المؤمنون من غيرهم فان الايمان بالملائكة ايمان بامر غيبي واول سمة جاءت في وصف المؤمنين كما في مفتتح البقرة الذين

69
00:25:45.350 --> 00:26:09.550
يؤمنون بالغيب فلو كان الناس يرون الملائكة كما يرون المشاهدات لم يكن هذا من الايمان بالغيب فتزول حكمة الابتلاء والامتحان اذا عندنا ثلاثة اسباب يمكن ان نتلمسها بشأن حجب الله سبحانه وتعالى الملائكة عنا

70
00:26:10.100 --> 00:26:34.000
يبقى بعد ذلك ان عندنا في مسألة رؤية الملائكة تحريرا لمقام مهم نحن بحاجة الى ان نحرر المقام ونعيد القول في ذلك الى ستة امور اولا في سماع الملائكة الملائكة يمكن ان تسمع اصواتهم

71
00:26:34.200 --> 00:26:54.350
شوف انتقلنا الان الى مسألة ماذا السماع وليس وليس الرؤية وذلك للقرب بين المسألتين الملائكة يمكن للناس ان يسمعوا صوتهم. ولذلك سمعت مريم عليها السلام صوته. اذ قالت الملائكة يا مريم

72
00:26:54.350 --> 00:27:16.300
ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين اذا يمكن ماذا سماع صوت الملك يمكن ان يسمع الانسان شيئا من صوته وكلامه. ولذلك في صحيح مسلم من حديث مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله عنه

73
00:27:16.500 --> 00:27:38.100
قال اخبار عن نفسه انه كان يسلم عليه انه كان يسلم عليه حتى اكتوى. فانقطع هذا التسليم فلما ترك الكيل عاد اليه هذا الصوت وبين الشراح كما بين هذا النووي رحمه الله وغيره

74
00:27:38.200 --> 00:28:08.250
انه كان يسمع ماذا تسليم الملائكة كان يسمع تسليم الملائكة. اذا السماع لاصوات الملائكة هذا شيء ممكن ولكن ليس المقام بالمقام السهل الذي يتساهل فيه الانسان فيظن ان كل شيء يسمعه انه صوت ملك ربما يكون صوت جن صوت شيطان ما يدريك انه صوت ملك فالمقام

75
00:28:08.250 --> 00:28:29.850
يحتاج الى تحقق الامر الثاني رؤية الملائكة في الاخرة وهذا واقع لا شك فيه يوم يرون قال الله عز وجل عن الكفار يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين اذا الملائكة يرون

76
00:28:29.950 --> 00:28:50.050
في الاخرة المسألة الثالثة رؤية الملائكة في المنام وهذا امر ممكن ايضا فيمكن ان يرى الانسان في منامه الملائكة عليهم الصلاة والسلام ومن ذلك ما ثبت في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

77
00:28:50.350 --> 00:29:15.750
انه رأى في منامه ملكين اتيا اليه فاخذاه ثم ذهبا به الى النار فرآها كالبئر المطوية ففزع فزعا شديدا فلقي ملكا ثالثا فقال انك لا ترى انك لا ترى آآ

78
00:29:16.050 --> 00:29:35.150
لما قص هذا على حفصة رضي الله عنها فقصت ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام نعم العبد عبد الله لو كان يقوم من الليل فما كان ينام بعد ذلك من الليل الا قليلا. اذا رؤية الملائكة في المنام

79
00:29:35.500 --> 00:30:04.150
امر ماذا ممكن كم كم شيء عندنا الان ثلاثة الامر الرابع رؤية غير الانسان للملائكة وهذا قد ثبت عندنا في شأن الديكة الديك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ماذا

80
00:30:04.400 --> 00:30:25.450
ملكا  يمكن ان يقع او ان تقع رؤية الملائكة من غير الانس هو الذي ثبت عندنا رؤية ماذا الديكة لهم لكن كيف يرونهم وهل يرونهم على هيئتهم او على خلاف هيئتهم هذا شيء ماذا

81
00:30:25.700 --> 00:30:42.300
مسكوت عنه في هذا الحديث فنقول ماذا الله اعلم حسبنا ان نقول انهم ماذا ان انهم اذا صاحوا فانهم ماذا؟ قد رأوا ملكة او انها اذا صاحت فانها رأت ملكا. الامر الرابع

82
00:30:42.550 --> 00:31:02.100
عفوا الامر الخامس رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الحياة الدنيوية يقظة وهذا قد ثبت له عليه الصلاة والسلام مرتين على هيئتهم وصورتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها

83
00:31:02.350 --> 00:31:20.400
رؤيتهم على هيئة غير هيئتهم كما سيأتي ان شاء الله هذا ثبت للنبي صلى الله عليه وسلم كثيرا لكن رؤية الملائكة على هيئتهم وصورتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها هذا كان من النبي عليه

84
00:31:20.400 --> 00:31:39.100
الصلاة والسلام رأى جبريل عليه الصلاة والسلام على هيئته مرتين كما ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين وبين هذا ابن مسعود كما في الصحيحين انه رآه وله ست مئة جناح

85
00:31:39.300 --> 00:31:56.500
سد بها الافق كما سيأتي ايضا في كلام المؤلف رحمه الله اذا النبي عليه الصلاة والسلام له شأن وهو انه قد حصل له رؤية الملائكة على هيئتهم كان له ذلك

86
00:31:56.850 --> 00:32:12.250
اه كان منه عليه الصلاة والسلام ذلك حيث رأى جبريل عليه الصلاة والسلام على صورته التي هي صورته مرتين كما اخبر عن نفسه عليه الصلاة والسلام في حديث عائشة الامر السادس

87
00:32:12.600 --> 00:32:31.900
والاخير وهو رؤية غير النبي صلى الله عليه وسلم للملائكة في الحياة الدنيا يقظة على هيئتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها الذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذا غير واقع

88
00:32:32.300 --> 00:32:51.700
ولا دليل عليه اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم انما ثبت عندنا انه رآه ماذا مرتين فحسب اذا غيره لم يرى النبي لم يرى الملائكة على هيئتهم التي هم عليها ولا دليل على ذلك

89
00:32:51.950 --> 00:33:14.950
انما يمكن رؤية الملائكة على غير هيئتهم فان الله سبحانه وتعالى قد جعل لهم قدرة على التشكل والتمثل والتصور يتصورون ويتشكلون وجاء هذا ويمكن ان نقسم الادلة في هذا على ضربين

90
00:33:15.300 --> 00:33:39.000
اما ان يروا على هيئة رجل اما ان يروا على هيئة رجل وهذا جاءت الادلة فيه كثيرة من ذلك ما كان منا رؤية مريم عليها الصلاة والسلام لجبريل عليه الصلاة والسلام وقد تمثل لها بشرا

91
00:33:39.100 --> 00:34:05.100
سوية يعني انسانا تام البشرية كذلك ما كان مما سمعت في حديث جبريل المشهور وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رأوا جبريل في سورة رجل ما عرفوه لكنه شديد بياض الثياب شديد

92
00:34:05.200 --> 00:34:23.500
سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر كذلك كان يأتي جبريل عليه الصلاة والسلام على صورة دحية الكلبي رضي الله عنه كما ثبت في الصحيحين من حديث ام سلمة رضي الله عنها

93
00:34:23.550 --> 00:34:42.550
ان جبريل عليه الصلاة والسلام جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه في صورة رجل فلما ذهب قال لها النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال الدحية ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فخطب

94
00:34:42.650 --> 00:35:03.400
فاخبر ان جبريل عليه الصلاة والسلام قد جاءه فدل هذا على انه قد يأتي ايضا في سورة ماذا في سورة رجل كذلك ما ثبت في الصحيحين عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ان انه رأى رجلين

95
00:35:03.600 --> 00:35:29.700
عليهما ثياب بيضاء عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وشماله في غزوة احد وبين في وبين في اخر رواية مسلم انهما جبريل ميكائيل كذلك في قصة ابراهيم ولوط عليهما الصلاة والسلام وهذه مبينة في كتاب الله عز وجل

96
00:35:29.900 --> 00:35:54.350
انه قد جاءه الملائكة في سورة جاءه الملائكة في سورة رجال اليس كذلك فدل هذا على انهم يتصورون في صورة رجل كذلك في قصة الاعمى الاقرع  الابرص جاءهم الملك في سورة ماذا

97
00:35:54.450 --> 00:36:13.700
رجل ذاك الذي ذهب الى قرية لاجل ان يزور اخاه في الله ارصد ارصد الله عز وجل له ملكا في صورة في صورة رجل اذا هذا وله امثلة كثيرة فيه ان الملائكة يمكن ان يروا يمكن ان يروا لكن

98
00:36:14.300 --> 00:36:32.750
على صورة غير صورتهم. وهذه النصوص فيها رؤيتهم على صورة رجل والضرب الثاني رؤيتهم على غير ذلك ومن ذلك ما اخرج الامام مسلم وعلقه ايضا البخاري رحمه الله في صحيحه

99
00:36:33.200 --> 00:36:54.000
ان اسيد بن حضير رضي الله عنه كان يقرأ في الليل من سورة البقرة فرأى ظله فوق رأسه فيها مثل المصابيح فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان تلك الملائكة تنزلت

100
00:36:54.100 --> 00:37:20.200
استمعوا للقرآن فاذا يمكن ان يرى مثل ذلك منا قبل المؤمنين في اليقظة لكنها ليست صورتهم ليست صورتهم التي هي صورتهم اذا الخلاصة ان رؤية الملائكة عليهم الصلاة والسلام على هيئتهم التي خلقهم الله عز وجل عليها

101
00:37:20.250 --> 00:37:38.700
ان هذا شيء لم يقع الا للنبي عليه الصلاة والسلام وكذلك ينبغي ان يلاحظ ان رؤية الملائكة عليهم الصلاة والسلام على غير صورتهم ان هذا ايضا من الامر الذي ينبغي

102
00:37:38.800 --> 00:37:59.750
ان يتنبه له الانسان فليس كل ما عرض او لاح امام الانسان يكون ماذا ملكا بعض الناس يتهيأ له اشياء من هذا القبيل يعني انا اقول اذا كان ابراهيم ولوط عليهم الصلاة والسلام ما عرفوا ان هؤلاء

103
00:38:00.050 --> 00:38:17.650
الرجال ملائكة الا بعد ان اخبروهم كذلك الصحابة رضي الله عنهم ما عرفوا ان هذا جبريل عليه الصلاة والسلام اذا كيف بغيرهم فهذا الباب ينبغي ان يتنبه له الانسان فانه ربما

104
00:38:18.650 --> 00:38:47.200
يتمثل الشيطان لابن ادم فيظن انه يرى ماذا فيظن انه يرى ملكا وبعظ اهل الخرافة والدجل يتكثرون بمثل هذه الاشياء وربما يخلطون برؤيتهم ليه اه هذه الاشياء والوساوس التي تتمثل لهم ربما خلطوا شيئا كثيرا من الكذب والله المستعان

105
00:38:47.350 --> 00:39:03.900
اعد جزاك الله خير احسن الله اليكم قال رحمه الله حجبهم الله عنا فلا نراهم. وربما كشفهم لبعض عباده. وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام على صورته له ست مئة جناح. نعم يعني كونه رآه

106
00:39:03.950 --> 00:39:18.750
على صورته كما قلنا هذا في حصل مرتين كما في حديث عائشة في الصحيحين نعم له ست مئة جناح هذا ايضا يعني ثبت في حديث ابن مسعود في الصحيحين نعم

107
00:39:19.050 --> 00:39:37.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله وتمثل جبريل عليه السلام لمريم بشرا سويا تام البشرية فخاطبته وخاطبها قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقية قال انما انا رسول ربك ربك لاهب لك

108
00:39:37.900 --> 00:40:00.200
غلاما زكيا. نعم واتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده الصحابة بصورة رجل لا يعرف ولا يرى عليه اثر السفر. شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم. ووضع كفيه على فخذيه وخاطب النبي صلى الله

109
00:40:00.200 --> 00:40:16.900
الله عليه وسلم وخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه انه جبريل عليه السلام وانه جاء يعلمنا  امر دينهم لعلنا نقف عند هذا الحد ونكمل ان شاء الله يوم

110
00:40:17.150 --> 00:40:26.207
الثلاثاء وفقني الله واياكم وسدد خطايا وخطاكم والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين