1
00:00:04.000 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين  اللهم انا نسألك رحمتك فهي خير مما يجمعون

2
00:00:24.550 --> 00:00:46.700
اللهم بارك لنا ولامة محمد اجمعين يا الله اللهم من اعاننا فاعنه اللهم من رحمنا فارحمه اللهم من اساء الينا فاصلحه يا كريم يا رحيم اللهم ازهق الازمات اللهم ابدل عسر هذه الامة يسرا

3
00:00:46.750 --> 00:01:04.100
اللهم كن ارامل اللهم كن للايتام اللهم ارحم امة محمد اجمعين اما بعد قال الامام النووي علينا وعليه رحمة الله وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب

4
00:01:04.150 --> 00:01:29.300
عبد الله ابن عمر الصحابي الجليل الذي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم علما غزيرا وحمل لهذه الامة سنة النبي صلى الله عليه وسلم تطبيقا ومكث بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستين عاما لقي الصحابة واستقبل الوفود وافتى لهذه الامة

5
00:01:29.300 --> 00:01:52.350
فجزاه الله عنا وعن امة محمد صلى الله عليه وسلم خيرا. ونسأل الله ان يكتب لنا نحو ما كتب نشرا للعلم وبثا للدعوة الى الله في هذه الدنيا الفانية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

6
00:01:53.050 --> 00:02:16.550
انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم

7
00:02:18.500 --> 00:02:38.750
في هذه يعني اجتماعهم هذا ووقوعهم في هذه المحنة تذاكروا فيما بينهم ان يدعوا الله ودعاء الله تعالى نافعا للعبد في جميع احواله لكنهم كانوا في حالة صعبة لو تأخر عليهم الحال لماتوا جوعا

8
00:02:39.100 --> 00:03:04.750
وعطشا لكنهم دعوا الله سبحانه وتعالى باعمال صالحة اي كما ان الله وفقهم لهذه الاعمال طلبوا من الله ان يوفقهم  قال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغرق قبلهما اهلا ولا مالا اي لا

9
00:03:04.850 --> 00:03:27.750
اطعم قبلهما ولا اطعم اهلي قبلهما بل انه كان يقدم والديه على بره واحسانه وفضله وخيره. وهذا البر والاحسان والفضل والخير والمال والحريم هو فضلا من عند الله تعالى يقول فنأى

10
00:03:27.850 --> 00:04:02.050
في طلب الشجر يوما فلم ارح عليهما حتى ناما فحلب فحلبت لهما غبوقهما اي حلبت الوالد والوالدة حصتهما من اللبن فوجدتهما نائمين لانه قد تأخر عليهما يقول فكرهت ان اوقظهما لماذا كره ان يوقظهما؟ برا بهما ورحمة بهما وحتى لا يقطع عنهم الهناء

11
00:04:03.000 --> 00:04:29.000
يقول فكرهت ان اوقظهما وان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت والقدح على يدي انتظروا استيقاظهما حتى بلغ الفجر والصبية يتظاغون ان يبكون من من الجوع والصبية يتضارون عند قدمي

12
00:04:29.350 --> 00:04:51.100
فاستيقظ فشرب غبوقهما اي ان الوالدين قد استيقظا وشرب غبوقهم اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة ايتما مننت علينا كما مننت علي بهذا البر فمن عليك

13
00:04:51.100 --> 00:05:14.300
الى بالنجاة من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. قال الاخر اللهم انه كانت لي ابنة عم كانت احب الناس الي وفي رواية كنت احبها كاشد ما يحب الرجال النساء

14
00:05:14.750 --> 00:05:35.700
فاردتها على نفسها اي للفاحشة عياذا بالله تعالى. اللهم اعصمنا واعصم ابناء المسلمين فامتنعت مني حتى المت بها سنة من السنين. فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت

15
00:05:36.300 --> 00:06:02.500
حتى اذا قدرت عليها وفي رواية فلما قعدت بين رجليها قالت اتق الله ولا تفضل الخاتم الا بحقه ويا ايها الاخوة مواعظ الاخرين ينبغي ان لا ينفك عنها الانسان. بل ان على الانسان ان يكون واعظا للناس

16
00:06:03.100 --> 00:06:26.950
امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر دالا الى الخير محذرا من الشر يتضلع الانسان بالايات والاحاديث وقصص السلف الصحيحة ومواعظ ائمة هذا الدين فيعظ بها الناس تذكرهم بالله تعالى وانظر الى حال هذه المرأة وما حصل لها

17
00:06:27.000 --> 00:06:46.400
وفي اللحظة الاخيرة لم تيأس من روح الله واحسنت ظنها بربها فذكرته بالله وقالت له اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه والمواعظ تنفع لا تقل فلان لا تنفعه الموعظة

18
00:06:46.550 --> 00:07:07.250
ولا تقل الناس لا تنفعهم الموعظة عليك ان تخلص لله واستعمل المواعظ فانها نافعة وما يحصل في المجتمعات من تراجعات فسببه ترك المواعظ فعلينا ان لا نقصر في المواعظ يقول فانصرفت عنها

19
00:07:07.400 --> 00:07:31.000
وهي احب الناس الي يقول وتركت الذهب الذي اعطيتها هذا الرجل لما ذكر بالله فذكر الله وخشع لله تعالى امتنع عن المعصية ولما ترك هذا الشيء ترك المعصية وترك المال لله تعالى

20
00:07:31.550 --> 00:07:55.000
واذا تعامل الانسان مع الله بالاخلاص لله وفي الله فان الله يفتح له الخيرات ويديم عليه البركات اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها

21
00:07:55.750 --> 00:08:26.350
وقال الثالث اللهم اني استأجرت اجراء واعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب. فثمرت اجره شوف هذا الاخلاص لله تعالى بعيدا يقول فثمرت اجره حتى كثرت منه الاموال اي هذا المال الذي للاخر. فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادي الي

22
00:08:26.350 --> 00:08:57.150
باجري فقلت كل ما ترى من اجلك من الابل والغنم من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت لا استهزئ بك فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيئا. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة

23
00:08:57.150 --> 00:09:17.100
فخرجوا يمشون النفر ايها الاخوة هو جمع يقع على عدد مخصوص من الرجال. ولا واحد له من لفظه. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ان هؤلاء في هذا الحديث كانوا ثلاثة رجال

24
00:09:17.500 --> 00:09:40.450
ومعنى اواهم المبيت اي دخلوا الغار للمبيت. فلولا المبيت لما دخل في هذا الغار والانسان حينما يبيت يحتاج مكانا ينزل فيه لا اغرق وهو بالغين المعجمة واخره قاف الشرب بالعشي

25
00:09:41.500 --> 00:10:10.700
ويقابل الغبوق الصبوح وهو الشرب بالصباح واراد بهذا لا اقدم عليهما احدا من زوجة او ولد او عبد او امة ولا نفس ولا اوثر عليهما اي احد وقوله نأى لي طلب الشجر اي انه قد انشغل مع غنمه بحاجة من الحاجات او ان المسير به قد سار

26
00:10:10.700 --> 00:10:31.400
بعيدا عن طريق الرأي فلم ينتبه حتى صار بعيدا ثم عاد متأخرا يقول فلم ارح اي لم ارجل وقوله برق الفجر اي اضاء الفجر وهذا الفجر اية من ايات الله بل ان الليل اية وان النهار اية

27
00:10:32.900 --> 00:10:55.250
وقوله عن صبيانه يتظاغون اي يتصايحون ببكاء من شدة الجوع. والظغاء هو صوت ذلة وثقار فان الصبي حينما يصيح يعبر عن جوعه اذا هم دعوا قالوا اللهم ان كنت تعلم

28
00:10:55.550 --> 00:11:22.200
وآآ هذا يعني ليس من باب الشك ولكنهم دعوا الله تعالى لصالح بعملهم الصالح  ابتغاء وجهك اي طلبا لرضاك باخلاص وتجرد تفرج عنا دعاء بان الله يفرج عنهم الكرب ويفرج عنهم الصخرة

29
00:11:23.150 --> 00:11:46.800
قوله فاردته عن نفسي طلبت منها ما يطلب الرجل من زوجته فلمت بها اي نزلت بها السنة الجد عياذا بالله نسأل الله ان يرفع الجدبة عن امة الاسلام وقولها تفض الخاتم الا بحقها لا تكسره والخاتم كناية عن الفرج وعذرت البكارة

30
00:11:47.050 --> 00:12:13.450
والمعنى لا تزل عفافي الا بزواج صحيح وقول الاخر فثمرت اجره اي كثرت اجره بتنميته حتى اصبح مالا كثيرا اذا هذا الحديث من الاحاديث العظيمة وبنا حاجة ان نقرأه لانفسنا عسى الله ان يصلح احوالنا وان نقرئه

31
00:12:13.450 --> 00:12:38.200
لابنائنا وبناتنا وان نقرئه للناس فهذا من ارث النبوة الذي نقله لنا الصحابة وفيه استحباب الدعاء عموما واستحباب الدعاء عند الكرب وان الدعاء بذل واستكانة لله تعالى سبب وموجب من سبب من اسباب التفريج

32
00:12:39.450 --> 00:13:05.050
وفيه مشروعية التوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح. التوسل الى الله تعالى بالعمل الصالح. كما ان الله وفقك للعمل  فتدعو الله تعالى ان يفرج عنك ما انت فيه ومن اسباب استجابة الدعاء الاخلاص لله تعالى ودعاءه باخلاص وتضرع وانابة

33
00:13:05.850 --> 00:13:26.550
وايضا فيه العبد عليه ان يتعرف على الله تعالى في الرخاء فان هؤلاء لما تعرفوا الى الله تعالى في الرخاء عرفهم الله تعالى بشدة وفيه استنجاد يعني ربنا جل جلاله ينجز وعده لعباده فان الله وفقهم على العمل

34
00:13:26.800 --> 00:13:53.400
وايضا وفقهم على وفقهم بان دفع عنهم الشر في الحديث فضل بر الوالدين وخدمة الوالدين وايثارهما على الولد والاهل وتحمل المشقة لاجلهما وفيه الحق على العفاف والالتفاف عن الحرام لمن كان متمكنا او لمن لم يكن متمكنا فالعفاف لا بد منه الجميع للمتزوج

35
00:13:53.400 --> 00:14:16.550
ولغير المتزوج وفيه ان ترك المعصية يمحو مقدمات طلبها لان التوبة تجب ما قبلها وفيه فضل حسن العهد واداء الامانة والسباحة في المعاملة هذا الحديث ختم به النووي كتاب الاخلاص

36
00:14:17.250 --> 00:14:31.100
اشارة الى ان الاخلاص طريق النجاة. وطوق الحياة وان العبد لا ينجو من كرب الدنيا ولا من كرب الاخرة الا بالاخلاص