بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدا
المرسلين في باب تحريم العقوق وقطيعة الرحم وعن ابي موسى المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حرم عليكم عقوق حقوق الامهات ومنعا وهات ووأد البنات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة
متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ووعد البنات ومنع وهات
فيها لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. قوله ان الله حرم عليكم حرم اي منع منعا جازما عقوق الامهات من العق وهو القطع. اي قطع ما يجب لهن من الصلة. وانما
والنبي صلى الله عليه وسلم الامهات دون الاباء مع ان البر واجب لكليهما. انما خص ذلك لاسباب اولا ان الام ضعيفة غالبة. لا تستطيع ان تأخذ بحقها. وثانيا ان حق الام
في البر والاحسان اعظم واكد من حق الاب. ولهذا لما جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك
وثالثا ان الغارب في بني ادم انهم يستضعفون امهاتهم ويكبرون ويعظمون او ويعظمون اباءهم فلهذا خص النبي صلى الله عليه وسلم الامهات دون الاباء مع ان البر واجب لكليهما ووعد البنات الوأد مصدر واد يأد وأدا توعد يعد وعدا وهو والعياذ بالله دفن البنت
وهي حية ان يدفن البنت وهي حية. وقد كانوا يفعلونه في الجاهلية. اما خوفا من من العار واما خشية الافتقار. وقد دل على الاول اعني الخوف من العار. قول الله تعالى واذا
بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. اي ممتلئ حزنا. يتوارى من القوم ان يختفي منه هم من سوء ما بشر به. ويقول في نفسه ايمسكه على هون اي على ذلة وهوان ام يدسه في
تراب قال الله تعالى الا ساء ما يحكمون. وقد دل على الثاني اعني دفن البنت وهي حية خشية الفقر قول الله تعالى ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم. وقال عز وجل في سورة الاسراء
ولا تقطنوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم وتأمل هنا ان الله عز وجل في سورة الانعام ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم. بدأ برزق الوالدين وفي سورة الاسراء خشية املاء بدأ برزق الولدين. والحكمة من ذلك انه
وفي اية سورة الانعام ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم الفقر هنا واقع وحاصل فبدأ سبحانه وتعالى برزق الوالدين الذين املقا. واما في سورة الاسراء فالفقر متوقع لا واقع
يعني يخشيان الفقر فبدأ برزق الولدين قبل رزق الوالدين. وفي قوله من املاء وخشية املاء هذا قيد لا مفهوم له. فلا يدل على انه اذا كان هناك املاق او انه اذا كان هناك خشية عملاق انه يجوز
دفن البنت وهي حية او قتلها. ثم قال عليه الصلاة والسلام ومنعا وهات. يعني وحرم عليكم منعا ومعنى منعا وهات اي ان يكون الانسان جماعا مناعا. فيطلب ما لا يستحق
من الحقوق سواء كان مالا ام منفعة. ويمنع ما يجب عليه بذله من الحقوق والمنافع واعظم ما يمنع الزكاة فهو فهي داخلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم منعا وهات اي ان يكون الانسان جماعا مناعا. يطلب ما لا يستحقه من من مال او منفعة. ويمنع ما يجب عليه
فيه بذل من مال او منفعة كمنع الزكاة ومنع النفقة الواجبة ومنع الشهادة والشفاعة فان الشهادة اذا وجبت تعينت وان الشفاعة اذا وجبت تعينت واعظم ما يمنع او ما يمنعه الانسان هو الزكاة
ولهذا توعد الله عز وجل الذين يمنعون الزكاة بقوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بشرهم بعذاب اليم يوم يحنى عليها في نار جهنم فتهوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم
انفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. وثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتاه الله مالا لم يؤدي زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان فيأخذ بره زمتيه يعني بشدقيه
فيقول انا كنزك انا مالك. فالواجب على الانسان ان يبذل ما امر الله تعالى ببذله من الزكاة ومن النفقة الواجبة ثم قال عليه الصلاة والسلام وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال. ويأتي الكلام عليها في الدرس
القادم ان شاء الله وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد