1
00:00:00.300 --> 00:00:15.450
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد نقل النووي رحمه الله في رياض الصالحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

2
00:00:16.000 --> 00:00:38.150
قمت على باب الجنة قمت على باب الجنة فاذا عامة من دخلها المساكين واصحاب الجدى او واصحاب الجد يعني الغنى محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الى النار

3
00:00:39.500 --> 00:00:59.500
وقمت على باب النار فاذا عامة من دخلها النساء والحديث في الصحيحين متفق عليه هذا الحديث الشريف يخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن امر غيبي حصل له ولا يعلم متى كان ذلك

4
00:01:00.150 --> 00:01:23.150
وهل كان ذلك يقظة او مناما فان النبي صلى الله عليه وسلم رأى الجنة والنار في اليقظة وفي المنام  هذا الخبر لا يعلم متى كان فاخبر صلى الله عليه وسلم

5
00:01:23.350 --> 00:01:49.600
عن قيامه على باب الجنة وعلى باب النار وباب الجنة اي مكان الدخول الذي يدخل اليه الذي يدخل منه اليها والجنة لها ثمانية ابواب  رأى صلى الله عليه وسلم ان عامة من دخلها المساكين اي غالب

6
00:01:49.800 --> 00:02:18.300
من دخلها المساكين والمقصود بالمسكنة هنا ليس فقط قلة ليس فقط قلة ذات اليد بل حال اهل المسكنة من قلة ذات اليد وسلامة القلب والتواضع للخلق وفي حديث اخر في رواية اخرى عند البخاري قال صلى الله عليه وسلم فاذا

7
00:02:18.450 --> 00:02:42.350
فرأيت اكثر اهلها الفقراء وهذا في معنى هذا الحديث من ان من يدخل الجنة هم اهل التواضع واهل التخفف من اسباب العلو والاستكبار على الخلق. ثم قال صلى الله عليه وسلم واصحاب الجد يعني الحظ والغنى

8
00:02:44.050 --> 00:03:09.950
محبوسون اي موقوفون وهؤلاء ليسوا في النار انما موقوفون على الحساب وذلك ان اصحاب الغنى من اهل الجنة يتأخر دخولهم كما جاء ذلك في الترمذي ان الاغنياء يدخلون الجنة ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام اي بنصف يوم من ايام الاخرة

9
00:03:10.800 --> 00:03:38.100
وهذا ليس عقوبة لهم بل حساب لهم على ما كان من اموالهم من اين اكتسبوها وفيما انفقوها وخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن حبس اهل الجد الغنى هو ما اخبر به ان الانسان لا تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه

10
00:03:40.550 --> 00:03:57.750
اما اصحاب الغنى من اهل النار فقد قال صلى الله عليه وسلم غير ان اصحاب النار يعني من اهل الغنى من غيرهم قد امر بهم الى النار اي يصار بهم الى النار ولا

11
00:03:57.850 --> 00:04:15.650
يحاسبون لانه لا يقام لهم حساب موازنة بين الحسنات والسيئات اذا كانوا من اهل الكفر واما اذا كانوا من غيرها الكفر فهم يحاسبون فان كانوا قد رجحت سيئاتهم على حسناتهم صاروا الى النار. ثم اخبر صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:15.650 --> 00:04:42.750
وقمت على باب النار والنار لها سبعة ابواب اجارنا الله تعالى واياكم منها فاذا عامة من دخلها النساء عامة من دخلها اي غالب من دخلها النساء وهذا بينه النبي صلى الله عليه وسلم في خطابه للنساء في حديث ابي سعيد حيث قال اني رأيتكن اكثر اهل النار فقلنا بما ذاك يا رسول الله؟ قال

13
00:04:42.750 --> 00:04:57.850
يكثرن اللعن وتكفرن العشير وهذا يدل على ان النار التي ذكرها صلى الله عليه وسلم ليست نار الخلود انما نار العذاب على المعاصي والسيئات لانه ذكر معصيتين اللعن وكفران العشير

14
00:04:58.800 --> 00:05:17.300
و كون عامة من دخلها النساء لا يعني ان عامة من في الجنة الرجال بل قد جاء في ما رواه مسلم في صحيحه ان لكل رجل من اهل الجنة زوجتان

15
00:05:17.550 --> 00:05:35.500
قيل من اهل الدنيا ومعنى هذا انه انهن سيكون ايضا اكثر اهل الجنة وعلى كل حال هذا خبر من لا ينطق عن الهوى والنار المذكورة هنا هي نار العصاة وكذلك نار

16
00:05:35.750 --> 00:06:05.950
اهل الخلود اجارنا الله تعالى واياكم منها والمقصود من هذا الحديث هو بيان فضل التواضع  فضل المسكنة وعدم العلو على الخلق فان ذلك من موجبات دخول الجنة وليس في هذا مدحا للغنى عن للفقر على الغنى فقد استدل بعض اهل العلم بهذا الحديث على ان حال الفقر افضل من حال الغنى

17
00:06:05.950 --> 00:06:23.250
وهذا ليس بسديد لانه خبر عما سيكون في الاخرة لا لاجل الغنى والفقر بل لاجل ما قد يصاحب الغنى وما قد صاحب الفقر من معان توجب العقوبة نسأل الله ان يرزقنا واياكم

18
00:06:23.400 --> 00:06:30.293
التواضع وحسن الخلق وان يعيذنا واياكم من العلو والكبر وصلى الله وسلم على نبينا محمد