1
00:00:00.800 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:22.950 --> 00:00:49.550
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الطريق الثالث عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد

3
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
على اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد بن خالد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز

4
00:01:09.550 --> 00:01:33.900
ومن خلف غازيا في اهله بخير فقد غزاه. متفق عليه. وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصدقات ظل بسقات في سبيل

5
00:01:33.900 --> 00:01:53.900
ان ومنيحة خادم في سبيل الله او طرقة فحل في سبيل الله. رواه الترمذي وقال صحيح. وعن انس رضي الله عنه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله

6
00:01:53.900 --> 00:02:13.900
الله عليه وسلم افضل الصدقات تظل فسطاطه في سبيل الله. ومنيحة خادم في سبيل الله او فحل في سبيل الله. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن انس رضي الله عنه

7
00:02:13.900 --> 00:02:33.900
من اسلم قال يا رسول الله اني اريد الغزو عليك معي ما تجهز به. قال اتي فلانا فانه كان قد تجهز فاتاه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول اعطني النبي تجهزت به قال يا فلانة

8
00:02:33.900 --> 00:02:53.900
اعطه الذي كنت تجهزت به ولا تحبسني عنده شيئا. فوالله لا تحبسني منه شيئا فيبارك لك فيه رواه مسلم واله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة التي

9
00:02:53.900 --> 00:03:12.050
قبلها حفظ الجهاد في سبيل الله والاحاديث في الجهاد كثيرة مع الايات الكريمات القرآنية والجهاد كما قال جل وعلا انفروا خفافا واتقانا نشيبا وشبابا مجاهد باموالهم وامر في سبيل الله. ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون

10
00:03:12.750 --> 00:03:29.700
قال سبحانه ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بانهم لله لله واموالهم لله قد اشتراها سبحانه بالجنة بادخالهم الجنة والنجاة من النار الجهاد له شأن عظيم لما فيه من اظهار الاسلام

11
00:03:29.900 --> 00:04:01.050
واعداد اهله وتوسيع رقعته والدعوة اليه وادخال الناس اليه للجهاد وانهائهم من اسباب غضب الله وعقابه للمسلمين ولغيرهم  ولهذا قال من جهز هذا فاغسه في اهله بخير فقد قسى دابة السلاح

12
00:04:01.500 --> 00:04:22.750
وغير ذلك من المؤونة وهكذا ييسر له الجهاد من طريق السيارات من طريق الطائرات مع البقية له اجر قاسمه يكون له اجر قاسم وهكذا من خلفهم في اهله بخير على اهله والعناية باهله يكون غافل ايضا

13
00:04:22.900 --> 00:04:43.300
لان الغزاة يشترك المتخلف مع المتقدم فاذا كان اثنين مثلا واحد والاخر تخلف في الاهل اشترك في الاجر الذي يتخلف لمصلحة الوفاة والقيام على اهلهن شرك له في الاجر. اجورهم. فينبغي في

14
00:04:43.300 --> 00:05:24.550
والاحسان  والجمع عند الله وما يحصل من الخير للمسلمين ولغير المسلمين وهكذا من الجهاد في سبيل الله او يعطي الفسطاط والخيمة. بها  كل هذا يخدمه او يساعده طرقة الفحم لفرسه او ناقته

15
00:05:25.500 --> 00:05:53.900
وان قل كله جهة مساعدة المجاهدين وهكذا من مرض او غيره لشخص اخر جاهد مثل اجره يكون مجاهدا. ولهذا لما جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للجهاد وليس عندي شيء. قال اذهب الى فلان. فانه قد تجهد

16
00:05:53.900 --> 00:06:26.350
ثم قراءة من المرض او غيره ليعطيك جهازه وذهب اليه فاعطاه جهاز والمقصود بهذا ان جهادكم من المال جميعا مع المجاهدين. بالنسبة لجمع التبرعات عند المجاهدين في البوسنة او في اي مكان

17
00:06:26.350 --> 00:07:06.300
المجاهدين في سبيل الاعتبار نعم يجمعها ويقلبها شريك لهم الاجر شريك لهم. يجزع الانسان القيام او تجهيز الحاجة الى قد تكون المسألة تدعو لكن اذا تيسر انه يقوم اللازم ويجاهد اخوه او عمه او غيره او جاره

18
00:07:06.650 --> 00:07:30.650
بهذا لا بأس اما ان دعت الضرورة الى ان لباسه لا يتخلف يجاهد حتى حتى النساء كذلك العالم في فضاء اغراضه ومعاملاته هذا يأخذ حديثا من كان في حديث اخيه كان الله في حديثه. الا بالتعاون على الخير

19
00:07:30.650 --> 00:07:45.550
على حسب حال المساعد والمساعد من مكان المساعد احوج وانفع للمسلمين ان يساعد كل مكان اكمل في الاخلاص ونية الصالحة كان الاجر كذلك. الله عليك يا شيخ سائل يسأل يقول

20
00:07:45.800 --> 00:07:55.800
له زوجة قبل الموضوع هذا يا شيخ موضوع الجهاد خلنا في موضوع الجهاد شيخ في سؤال عن الجهاد يا شيخ ايه في نفس الموضوع؟ ايه ما ادري يا شيخ هل ممكن ان يكون

21
00:07:55.800 --> 00:08:15.800
الجهاد فرض عين كالصلاة وكالصيام كما قال تعالى آآ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة آآ وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل طائفة هل يمكن ان يقع الجهاد كالصلاة كالصيام؟ بين العلماء اذا كان في الصفين او استنفره الامام او هجم عليهم العدو

22
00:08:15.800 --> 00:08:48.050
كالصلاة كالصيام. نعم. مثل ما يدافع عن نفسه. نعم. احسن الله اليك. نعم منهم على نية صالحة المجاهد على نية صالحة يقول سائل يسأل ايه يقول له زوجة. هم. له منها ابن للرضاعة. هم. هل اه زوجة ابن الرضاعة هذه يقال له محرم؟ يقال له محرم. يحرم من الله

23
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
جزاك الله خيرا يا شيخ في عندنا طال عمرك في العمل لبناني يقول انه مسلم يصلي الظهر وهذا طال عمرك مرة قاعد يتكلم مع المدير حقنا يقول ليش تدرسون دين؟ عندكم والمفروض انكم يعني تخلونا اطفال يدرسون بنات واولاد مع بعض وهذا طال عمرك مرة قاعد اسولف معه هذا جاهل اسولف معه

24
00:09:08.050 --> 00:09:36.350
مرة قال طال عمرك انا انام الساعة سبع. وكانت الصلاة في ذيك الايام يؤذن الساعة ثمان وربع يجوز يهجره اذا اني كلمت واحد؟ قال لا ما يجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

25
00:09:36.350 --> 00:10:06.350
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد قال صلى الله عليه وسلم بعث الى بني لحيان فقال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما رواه مسلم. ثم قال للقاعد ايكم خلف خالد في

26
00:10:06.350 --> 00:10:26.350
وماله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج. وعن البراء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم؟ قال اسلم. ثم قاتل فاسلم ثم قاتل

27
00:10:26.350 --> 00:10:46.350
قتلت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر كثيرا. متفق عليه وهذا نبذ نبذ البخاري وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا وله ما

28
00:10:46.350 --> 00:11:06.350
من شيء الا الشهيد. يتمنى ان يرجع الى الدنيا ويقتل عشر مرات. لما يرى من الكرامة وفي رواية لما يرى من فضل الشهادة متفق عليه. صلى الله وسلم على رسول الله

29
00:11:06.350 --> 00:11:27.650
واصحابه ومن اهتدى به اما بعد. هذه الاحاديث التي قبل الاحاديث كلها في فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله وان الشهداء قد وعدهم الله خيرا كثيرا موعظة عظيمة كما قال جل وعلا ولا تحزن ان قتلوا في سبيل الله امواتا من احياء عند ربهم يرزقون

30
00:11:27.700 --> 00:11:47.850
فرحين بما تنظرون ان يلحقوا من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين فلهم عند الله اجر عظيم واخبر فيما تقدم ان الله جل وعلا اعد مئة درجة في الجنة

31
00:11:48.250 --> 00:11:59.400
من المجاهدين ما بين كل الدرجتين مثل ما بين السماء والارض في هذا قسوة النسيان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يخرج المكلفين احد احدهما ولا يجوز بينهما

32
00:12:00.100 --> 00:12:18.900
فاذا كان في علم خرج احدهما في الجهاد والباقي خلفه في الاهل وحاجات الاهل فلازم بينهما ومن خلفه في اهله بخير فقد خلفه له اجره في اهله ويقوم بحاجاتهم له اجرها

33
00:12:19.050 --> 00:12:36.050
بينهما وهذا من فضل الله جل وعلا وجاءه رجل مقنع بالسلاح قال يا رسول الله تقاتل او غسل قال اسلم ثم قاتل تأسلم ثم قتل فقتل فقال صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجرى كثيرا

34
00:12:36.350 --> 00:12:57.650
يعني يسيرة ثم قلت لها شهيدا الاجر عظيما والعمل انما هو الشهادة في سبيل الله فقتل من فضل الله جل وعلا ان الاسلام يجب ما قبله ما قبل من الذنوب ثم جاءت الشهادة خيرا على خير وفضل على فضل

35
00:13:00.100 --> 00:13:14.850
ويقول صلى الله عليه وسلم ما من ميت يموت له خير عند الله ان كان يرجع الى الدنيا الا الشهيد يتمنى ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من فضل الشهادة لما رأى من فضل الشهادة

36
00:13:16.100 --> 00:13:31.900
تقدم قوله صلى الله عليه وسلم وددت اني ارجو ثم اقتل ثم اقتل ثم اقتل ثم اقتل من اجل فضل الشهادة في سبيل الله والجهاد عند جهاد المسلمين لاعلاء كلمة الله في دينه

37
00:13:32.350 --> 00:13:46.450
لا للزياء والسمعة ولكن يجاهد الله كما في الحديث الصحيح يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة يقاتل حمية ويقاتل رياء في سبيل الله طالما القاتل تكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله

38
00:13:47.000 --> 00:14:13.300
فالمؤمن يقاتل مخلصا لله يريد وجهه الكريم يريد اعشاد دينه هناك الداعي الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالجهاد مع الاخلاص لله والصدق وصاحبه في جهاد عظيم المؤمن يحتسب عند الله اجره في الدعوة الى الله في تعليمه الجاهل في نصيحته في امر بالمعروف نهى عن المنكر في جهاده اعداء الله

39
00:14:13.300 --> 00:15:00.250
الاجر عند الله ويخلص والاجر عند الله الاجر العظيم خير كثير. وفق الله الجميع   صاحب عرفة شهادة نعم عند الله  اشتاق ان يكون مقاتل يوم قاتل اذا خرج الجهاد شهادة

40
00:15:00.250 --> 00:15:40.800
الفضل والشهادة لان لان قد عزم على اتهام اراد واعد نفسه الجهاد  كل الشهداء من نفس المعركة عمر  على نفسي الجهاد ثم مات في اثناء الجامعة لمن كان الجيش ذاهب للقتال اثناء مرضه ومات

41
00:15:41.150 --> 00:16:02.250
قد يفرق بينهم في في في المعنى واحد كلهم كلهم فرضوا على الاسلام كلهم في النار. لكن ان كان يدعو الى الله يشرك عبادة الله الشرك. فاذا كان كفره بالتكبر عن دين الله

42
00:16:02.250 --> 00:16:38.050
الى الله  يجمعهم   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد واعلم بالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه

43
00:16:38.050 --> 00:16:58.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغفر الله للشهيد كل ذنب الا الدين رواه مسلم وفي رواية الله القتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين. وعن نبي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله

44
00:16:58.050 --> 00:17:18.050
الله عليه وسلم قام فيهم فذكر ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال. فقام رجل قال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:17:18.050 --> 00:17:48.050
ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف الله صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين. فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك. رواه مسلم. وعن

46
00:17:48.050 --> 00:18:16.250
رضي الله عنه قال قال رجل اين انا يا رسول الله ان قتلت؟ قالت مقعد لحتى قتل رواه مسلم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله اصحابه من اهتدى بهداه اما بعد لا يجد الاحاديث الثلاثة التي قبلها في بعض الجهاد في فضل الجهاد والشهادة في سبيل الله

47
00:18:16.350 --> 00:18:37.700
قدمنا الجهاد في سبيل الله من افضل الاعمال بل هو افضل من التوابين المتطوعون ما في الحديث الصحيح في سبيل افضل الاعمال لكن افضل الجهاد في حق النساء لكن الجهاد بالنسبة للرجال افضل الاعمال في حق الرجال هو الجهاد في سبيل الله

48
00:18:38.100 --> 00:19:01.250
ولهذا اي العمل افضل؟ قال الايمان بالله ورسوله هنا قال افضل الاعمال الايمان بالله والجهاد في سبيله واخبر ان الشهيد تغفر له ذنوبه اذا قتل صابرا محتسبا مخلصا لله يطلب الاجر منه جل وعلا من مؤمن ويغمز به

49
00:19:01.900 --> 00:19:25.300
غفر الله له خطاياه الا الدين هذا يدل على ان الدين يبقى لصاحبها  من عطاء يوم القيامة حقه الا الا رحم الله العبد وقبل عذره ارضى عنه صاحب الدين لكن معذورا قال تعالى وان كان ذو عسرة في معلوم الله جل وعلا

50
00:19:25.300 --> 00:19:43.550
ويقضي عنه دينه ثم غير معذور فيعطى صاحب الحق حقه. يقول صلى الله عليه وسلم لما سئل يقول في بعض الصلاة والسلام ما تعود يسأل اصحابه يقول ما تعودون المفرش فيكم

51
00:19:43.750 --> 00:20:03.550
قالوا يا رسول الله من لديها النفس يعني الشخص ليس عنده نقود ولا اموال اخرى هذا مفلس قال عليه الصلاة والسلام لكنه نفس يوم القيامة من يأتي بصلاة وصوم وصدقة ويأتي وقد طلب هذا

52
00:20:04.550 --> 00:20:27.700
واخذ مالهم وقذف هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته حسناته ولم يقضى ما عليه ثم طرح في الدار وهذا وعيد شديد يجب الحذر من حقوق الناس كما قال تعالى ومن يظل منكم يضل عذابا كبيرا

53
00:20:29.200 --> 00:20:45.750
بعض الناس بغير حق اموالهم بغير حق سبهم وشتمهم وكذبوا عليهم كل هذا جرائم يجب الحذر منها قال رسول الله اين انا ان قلت في سبيل الله؟ يعني صبرا محتسبا

54
00:20:47.850 --> 00:21:18.600
فالقاها ثم قاتلها حتى قتل   مقصود من الجهاد في سبيل الله انه شأن عظيم في الاسلام ونشر الدين وتقوية المسلمين ودق الدعوة الى الله واخراج الناس من  من قتل فيه شاهي صابرا محتسبا

55
00:21:18.650 --> 00:21:53.200
تخلصا لله  وفق الله الجميع معلق فان كان سبحانه وتعالى فالله يقضي عنه. يقول صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه. ومن اخذها يريد اتلافه يريد

56
00:21:53.200 --> 00:22:20.600
اتلفه الله رواه البخاري في الصحيح نعم. الله اعلم لكن اذا كان مفرط هذا خطأ. اما اذا كان معسر ما عليه خطر. وان كان العسرة يحرم عليه انه يذهب الى الجهاد وعلى يدينه ما يستطيع معلق عليه

57
00:22:20.600 --> 00:23:07.350
نعم محرم الاستدانة يتوسع الاستدانة للزواج اللهم علمني حتى  العلم بالنسبة للاوراق اللي فيها عليها البسملة مثلا يكون مثلا معاملات وكذا هل ترمى في السلة المهملات او ما يعمل بها يعني كثيرة

58
00:23:07.350 --> 00:23:58.600
يا شيخ هم الاوراق هذي؟ يعني تمسح الحمد لله الله الرحمن الرحيم ها الصدقة الخفيفة لكن لكن الصدقة اللي تضر الدين لا يؤدى بالدين الواجب المقدم على التطوع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

59
00:23:58.600 --> 00:24:18.600
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن انس رضي الله عنه قال وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى سبقوا المشركين الى بدر وجاء المشركون قد قال رسول الله

60
00:24:18.600 --> 00:24:58.600
الله عليه وسلم لا ولا يقدم احد منكم الى شيء حتى اكون انا دونه. خدم المشركون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول رضي الله عنه لما يحملك على قولك بسيطة قال لا والله يا رسول الله ان يكون ان اكون من اهلها قال

61
00:24:58.600 --> 00:25:18.600
فانك من اهلها فاخرج تمرات من قرنه. فجعل يأكل منهم ثم قال لان انا احييت. حتى جزاك الله خير. لان انا حييت وانا حتى اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة. فرمى بها كان معه

62
00:25:18.600 --> 00:25:38.600
ثم قاتله حتى قتل. رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه قال جاءناة الى النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث معنى رجال الم يعلمون القرآن والسنة؟ فبعث اليهم سبعين رجلا من الانصار يقال لهم القراء فيهم خالي حرام

63
00:25:38.600 --> 00:26:08.600
يقرأون القرآن ويتدارسون بالليل يتعلمون. وقاموا بالنهار يبدأون بالماء فيضعونه ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة وللفقراء فبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك

64
00:26:08.600 --> 00:26:28.600
رضيت عنا واتى رجل حرام من خلفه فطعنه برمح حتى انقذه. فقال حرام بالكعبة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم بلغ عنا نبيك

65
00:26:28.600 --> 00:26:48.600
انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا. متفق عليه وهذا لز مسلم. وعن رضي الله عنه قال النظر رضي الله عنه قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشركين لان الله

66
00:26:48.600 --> 00:27:18.600
هو اشهد ان قتال المشركين ليرين الله ما اصنعه. فلما كان يوم واحد انكشف المسلمون فقال اللهم اني يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا اسعد بن مؤذن الجنة ورب النبر اني اني اجد ريحها من دون

67
00:27:18.600 --> 00:27:48.600
وقد قال سعد فمن استطعت يا رسول الله ما صنع قال او طعنة برمح او رمية بسهم فوجدناه قد قتل ومثل به المشركون نرى او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم

68
00:27:48.600 --> 00:28:08.300
ان من قضى نحبه الى اخرها متفق عليه وقد سبق في باب المجاهدة. وصلى الله وسلم على رسول الله واله اما بعد من هذه الاحاديث الثلاثة في فظل الجهاد كالتي قبلها واحاديث الجهاد كثيرة كلها تدل على فظله

69
00:28:08.450 --> 00:28:30.000
وان الجهاد في سبيل الله الاخلاص وصدق من اسباب الجنة والنجاة من النار وعلى المجاهدين والعدول بالدرجات العليا في الجنة لجهادهم وصبرهم وايثارهم طاعة الله على حياتهم ونفوسهم ولهذا في هذا الحديث ان يقال لاهل بدر قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض لما تقدموا للقتال يوم بدر

70
00:28:30.700 --> 00:28:55.650
هذا يدل على ان الجهاد له شأن عظيم وان اهله مبعوث بالجنة وان الصادقين المخلصين على خير عظيم  وهكذا لما سمع فظل الجهاد وفظل المجاهدين ثمرات فقال يا رسول الله

71
00:28:56.700 --> 00:29:31.000
لكن بخي بخيل اني ارى ان حياتي طويلة اذا بقيت هذه التمرات وان الجهاد فظله عظيم  وان يريدوا الجنة فقال انت من اهلها فليدل على ان الله جل وعلا اخبره بانه من اهل الجنة وانه يقتل شهيدا فالقى التمرات التي بيده فدعا لاوقاته حتى قتل

72
00:29:32.000 --> 00:29:54.200
وهكذا قصة انس ابن النضر عمرو انس ابن مالك رضي الله عنهما كان قد غاب عن غزوة بدر فقال لان الحقني الله غزوة مع رسول الله لا يرون الله ما افعل. فلما جاءت قبة احد حضرها

73
00:29:54.200 --> 00:30:16.100
فقال رضي الله عنه لما رأى اخوانه قد انهدموا اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء يعني اصحابه وابرأ اليهم ما جاء بهؤلاء المشركين ثم لعلى يقاتل حتى قتل قال اني اجد ريح الجنة من وراء احد

74
00:30:16.400 --> 00:30:43.100
قال الثالثة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما استطعت ان افعل ما فعل من التقدم الى نفر المشركين. وجده قتيلا مثل بضعة وثمانين ضربة في بقية جسده  رضي الله عنه

75
00:30:43.750 --> 00:31:19.600
قد يهتدوا به لم يعرفوا الا اخته الربيع ببنان من افراده  وفي حديث السبعين الذين ارسلهم دعاة الى بعض القبائل يدعونهم ويعلمونهم فاعترضهم ومن قبائل قتلوهم في الطريق فقال انه ربهم فرج عنهم ورضوا عنه. القرآن ان انهم قلقوا الله

76
00:31:19.650 --> 00:31:51.000
رضي عنهم وارضاهم حتى تعطيه النفوس ونطمئن القلوب بانهم فازوا بالجنة والكرامة ولقوا ربهم ورضي عنه سبحانه وتعالى هذه تدل على ان هذا الايمان  ولهم اعداء وان يصبرهم وجهادهم من اهل من اعظم الاسباب في نجاتهم وسعادتهم بدرجات عالية من دار الاقامة من دار النعيم

77
00:31:54.050 --> 00:32:10.100
وهذه الدعوة الامتحان ودعو البلايا والمحن فلابد من الصبر الجهاد وفي اداء فرائض الله وترك محارم الله وفي الدعوة الى الله ونهي المعروف والنهي عن المنكر وغير هذا مما مما يجب على المؤمن

78
00:32:10.850 --> 00:32:32.500
فهذه الدار دار العمل دار الصبر دار الامتحان دار المجاهدة ومن اخلص لله افلح قولهم فقالوا اللهم بلغ عنا نبينا قبل القتل ام اه لما لما رأوا مما تعدوا عليه المأوى

79
00:32:32.900 --> 00:32:56.050
على طول يسأل الرجل عن طائفة اذا شتت الجيش الدعوة الى الله والجهاد في سبيل الله الحمد لله ينظر يمدح عقله سمع وعنده بصر اذا كان مع قوم جاهدوا في سبيل الله

80
00:32:56.050 --> 00:33:35.400
احسن الله اليكم اشهدني قتال المشركين بدر  شيء قريب من الندوات نقل لله عليك احسن الله اليك ما يكون مباحا؟ محتمل ان الله ما افعل ما قال لكنه عد. والمؤمن يرى عدوى

81
00:33:35.450 --> 00:34:15.450
ولهذا وفى رظي الله عنه بالاجتهاد يوم واحد اخته اشياء خاصة عرفتها. من يشهد لهم الجنة وكذلك هؤلاء اذا لم يكن النذر مشروطا يكون مباحا؟ من بالله علي انا هكذا في طاعة الزوج انما يطيع الله فليطيعه

82
00:34:15.450 --> 00:34:45.450
ان شاء الله وسافعل ان شاء الله وقد حضرت عنه ليس الندم فلان نصحته والله لا كانوا يضعون الطعام في المسجد هم يلتهلون يعني يكتسبون شعب الفقراء واهل الصفة. كان يسكنن بالمسجد يعني

83
00:34:45.450 --> 00:35:19.900
وليس الطعام للمسجد غدرا من الذين خرجوا من النبي صلى الله عليه وسلم معهم يعني خرج عليه المنافق  اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

84
00:35:19.900 --> 00:35:49.900
الله عليه وسلم رأيت الليلة رجلين يطعيان فاذا بالشجرة فادخلاني دار النياح وافضل لما رقدت احسن منها قال اما هذه الدار فدار الشهداء. رواه البخاري وهو بعض من طويل فيه انواع العلم سيأتي في باب تحريم كذب شاء الله تعالى. وعلى انس رضي الله عنه انه مر

85
00:35:49.900 --> 00:36:09.900
انهم مر بي بنت البراعم هي ام حارثة بن سراقة. اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول وكان قتل يوم بدر فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء

86
00:36:09.900 --> 00:36:29.900
فقال يا ام حارثة انا بنا من في الجنة. انها جنان في الجنة وان ابنتي اصاب الفردوس الاعلى. رواه البخاري. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال جيء بابي الى النبي صلى

87
00:36:29.900 --> 00:36:49.900
الله عليه وسلم قد مسدل به فوضع بين يديه فذهبت اكسر عن وجهه فانهاني قوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت الملائكة تظله باجنحتها. متفق عليه. الحمد لله وصلى الله وسلم على

88
00:36:49.900 --> 00:37:08.250
وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة فالاحاديث السابقة الشهداء في سبيل الله ما اعد الله لهم من الكرامة والخير في الجنة بسبب بيعهم لنفوسهم على الله وطلبهم من عنده من الفضل

89
00:37:08.700 --> 00:37:23.950
فعوضهم الله خير الكثير من النعيم المقيم. كما قال عز وجل ان الله اشترى ليؤمنون انفسهم واموالهم بان لهم الجنة يقاتل في سبيل الله فيقتلون ويقتلون واعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن

90
00:37:24.200 --> 00:37:34.100
ومن اوصى بعهده من الله فالله جل وعلا وعده الخير الكثير انا ايها المقيم على يد رسوله عليه الصلاة والسلام ومن ذلك ما جاء في هذا حديث الرؤيا عن الثورة

91
00:37:34.150 --> 00:37:51.950
انه رأى صعد به الى دار عظيمة حسنة يعني في الجنة فسأل عنها فقال فقيل له هذه دار الشهداء هذه من المناقب والفظائل التي للشهداء قد تقدم ان الله اعد لهم مئة درجة في الجنة

92
00:37:52.200 --> 00:38:05.300
المجاهدين ما بين كل درجتين مثل ما بين السماء والارض وهكذا حديث ام سراقة من سراقة عن النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن ولدها حارثة قد قتل يوم بدر

93
00:38:06.500 --> 00:38:24.150
رسول الله اخبرني عن حارثة ان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه بالبكاء فقال يا ام حارثة انها جنان من جنة واحدة جنان وان ابنتي قد اصابني الفردوس الاعلى

94
00:38:24.550 --> 00:38:41.000
هذا من الشهادة لهم في الجنة وانهم من اصحاب الفردوس الاعلى قتل في سبيل الله يوم  وهكذا حديث جابر في قصة ابيه عبد الله ابن ابن عمر ابن حرام الانصاري

95
00:38:41.350 --> 00:38:56.300
قتل يوم احد ومثل به فجاء بها النبي صلى الله عليه وسلم على جابر يكشف عنه والناس ينهون من ساكت فدل ذلك على انه لا بأس ان ينظر الى الميت ويكشف عنه

96
00:38:57.350 --> 00:39:08.150
لا حرج في ذلك تقدم حديث عائشة انتهى الصديق رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بين عينيه بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فلا حرج الكشف عنه رؤية وجهه

97
00:39:08.500 --> 00:39:28.750
او تقبيله من زوجة او ام او اب او غير ذلك من الرجال او من المحارم وفي هذا الملائكة تظله باجنحتها. الملائكة تظله باجنحتها يعني حتى رفع هل من قالت ابن عبد الله وهو من الشهداء يوم احد

98
00:39:29.050 --> 00:39:49.050
رضي الله عنه وارضاه. فالمقصود من هذا التشييع والترغيب في سبيل الله. وان اهله على خير عظيم. وموعودين بفضل عظيم وجزاء عظيم ومن درجات عالية ونعيم مقيم لمن جاهد في سبيله اخلاصا لله ومحبة لله وطلبا لمرضاته وايثارا لحقه وحرص

99
00:39:49.050 --> 00:40:21.900
على اعلاء كلمة الله وفق الله تنوح عليه ولهذا ما  انما يعلم الله باللسان صياح الخطابي قال هذا قبل دل على الجواز وقويت من الحديث قبل التحريم. لا لا ما في بأس. ان الله لا يعذب. ان شرع الانسان بهذا ان الله

100
00:40:21.900 --> 00:40:43.300
ولا بدم العين وانما يعد بهذا الى لسانه. ولما مات ابن ابراهيم قال عليه الصلاة والسلام العين تدمع وقلبه يحزن وان بفراقه يا ابراهيم لا يحشرون اللهم صلي عليه وسلم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وولي الامر منكم هل مقصود احسن الله اليك الامراء

101
00:40:43.300 --> 00:41:05.250
والعلماء والمسؤول في العمل مثل الرئيس العام او المدير العام جزاك الله خير نعم الاية تأمن على الصالح اولي الامر لتأمل والامر من الامراء واولي الامر من العلماء يجب ان يطاع في المعروف كلهم بالمعروف لا في المعاصي. والرئيس الامين العام مثلا او مدير المسؤول عنه للامر. يطاع بالمعروف

102
00:41:05.250 --> 00:41:33.500
بارك الله فيك الحديث الذي رواه ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يطلب النورة    يرى يرى رفع التكبيرات لكن الحلق افضل خلق العالم لموسى افضل فاذا اساء لها بشيء من

103
00:41:33.600 --> 00:42:16.250
الادوية وهكذا اليد في تكبيرات الجنازة  هل في حديث ثبت عن الرسول  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان رسول

104
00:42:16.250 --> 00:42:36.250
الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان ما على فراشه رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طلب الشهادة

105
00:42:36.250 --> 00:42:56.250
صادقا معطيها ولو لم تصبه. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجد الشهيد من مس القتل الا كما يجد احدكم من مس القرصة. رواه الترمذي وقال حديث حسن

106
00:42:56.250 --> 00:43:16.250
وعن عبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مات مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وسلوا

107
00:43:16.250 --> 00:43:46.250
العافية فان فاذا لقيتموه فاصبروه. واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف. ثم قال اللهم انزل الكتاب ومدني السحاء ومجري السحاب. وهازم الاحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم. متفق عليه ايه الحمد لله اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تتعلق

108
00:43:46.250 --> 00:44:02.450
الشهادة في سبيل الله وما ينبغي عند لقاء العدو من الصبر والاحتساب والاخلاص لله يقول صلى الله عليه وسلم من سأل الله الشهادة صادقا في سبيل الله بلغ رسولنا الى الشهداء

109
00:44:02.650 --> 00:44:21.900
من مات على فراشه نتطاول الشهادة في سبيل الله وهو صادق ولم تيسر له. بلغه الله منازل الشهداء فضلا منه. بشميته الصادقة التي علمها الله به وفي حديث دلالة على ان الشهيد

110
00:44:22.000 --> 00:44:38.350
شهد الله عليه اننا عن ضربة السيف والرمح ونحو ذلك انه ما يحس بذلك الا بالشيء اليسير كان عند باب او العقرب او نحو ذلك يعني ان الله يسهل عليه

111
00:44:38.650 --> 00:45:05.300
فلا يتألم كثيرا من ذلك سبحان الله عليه ذلك نعم يليه حكم من الم ذلك في قبره اليه سبحانه وتعالى وبكل حال فالله جل وعلا الله ادخر للشهداء ووعدهم الشيء الكثير من فضله وجوده وكرمه. سبحانه وتعالى لما بذلوا في سبيله لنفوسهم

112
00:45:05.300 --> 00:45:25.450
ولما صبروا في واعلانه والقتل في سبيله فبصبرهم على في هذه الاعداء نفوسهم في سبيل الله عوضهم الله الاجر العظيم يعني ما لا شيء عند الاجر نفسه في اعلى شيء فاذا بذلها لله الله جل وعلا يقدر

113
00:45:25.450 --> 00:45:47.100
له هذا النجم وان يضاعف له المثوبة لانه يعلم الصادقين ويعلم ما تنطوي عليه القلوب في حديث عبد الله بن اوفى انه كان في بعض الايام التي وقع فيها العدو قال للناس لا تتمنوا لقاء العدو نسأل الله العافية وكان ينظر

114
00:45:47.100 --> 00:46:11.450
اجل حتى تسود الشمس وتهب الرياح وانزل النص كانوا في اول النهار واما في اخر النهار بعد الزوال وكان يقول صلى الله عليه وسلم انه لقاء العدل يعني  او ارهائا وعدم مبالاة

115
00:46:11.500 --> 00:46:34.000
والا قد تقدم الانسان الشهادة وطلب الشهادة في سبيل الله وطلب الجهاد في سبيل الله امر مطلوب لكن الانسان وانه سوف يفعل وسوف يفعل بل ان شاء الله العافية يطلب ربه ان يرزقه الجهاد في سبيله والشهادة في سبيله

116
00:46:34.250 --> 00:46:53.050
لكن عنده صدق وعنده الى الله وطلب النصر منه لا ينهي بشهادة شجاعته وقل قوته او كثرة جيشه فليكن عنده الانكسار الى الله والذل الى الله وعدم العجب بالنفس او العجب بالجيش او العجب بالقوة

117
00:46:53.050 --> 00:47:14.500
بل يقابل العدو بالزراعة والانكسار لله النصر والاستيقاظ اليه سبحانه وتعالى نصبر ولهذا قال صلى الله عليه وسلم فإذا رأيتم فاصبروا يعني يشبهوا على جهادهم وقرائهم بالسلاح ومصارتهم والكر والفر بنص دين الله عز وجل

118
00:47:15.800 --> 00:47:41.150
ثم قال يعني ان حصولها والفوز بها مربوط ومتهم للجهاد في سبيل الله بالنسبة الى وان كان لها طرق اخرى الجنة لها طرق اخرى فالاسلام كله طريق للجنة. الصالحات كلها من اسباب الجنة

119
00:47:41.150 --> 00:47:59.400
ومن اعظم الاسباب في سبيل الله هكذا المحافظة على الصلاة الصدقات الاكثار من ذكر الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الدعوة الى الله في البر كلها من سبل ذكر الله والسعادة وفي وجوه الجنة

120
00:48:00.650 --> 00:48:15.650
والجهاد في سبيل الله طريق من هذه الطرق التي جعلها الله سميعا للجنة وطريقا للجنة لمن صبر واحتسب ثم قال عليه الصلاة والسلام بعد ذلك اللهم السحاب اهجمهم وانصرنا عليهم

121
00:48:16.200 --> 00:48:32.150
يعني ان نؤمن مع نشاطه وجده ومع امته يسأل ربه التوفيق ويسأل ربه النصر لا ينجي لا يعجب كم من فئة قليلة غلبت يد كبيرة قد يكون الجيش كبيرا ويلزم لعشبه او تخاذله او اسباب اخرى

122
00:48:32.350 --> 00:48:55.400
لكن الجيش يصفق ويخلص لله ولا يعجب يصبر على قراء الاداء ويحسن الظن بربه الذي وعده النصر وفق الله الجميع. قول ان نية المؤمن ابلغ من عمله بعض الاحاديث. صحيح

123
00:48:55.450 --> 00:49:15.600
الاعمال بالنيات وان العبد لهم بعد الله وانه اذا نوى العمل الطيب ثم حبسه عذر صار له اجر العاملين كما في الحديث الصحيح كتب الله له في الحديث اقوام ما سلكتم

124
00:49:15.600 --> 00:49:44.850
قال ولا قطعتم شيء معكم العذر يعني ما النية الصالحة نعم يا شيخ تأخير السلف من اهل البدع والتحذير منهم عدم حضورهم مجالسهم سمع كلامهم للتنفير منهم او او الخوف منهم فيما وقعوا فيه

125
00:49:44.850 --> 00:50:25.900
يراجع ويتوب المجالس نسأل الله العافية دعوتهم هذا باب الدعوة الى الله رواه الترمذي واخرجه النسائي وسنده. شعيب؟ هذا شعيب من هو؟ شعيب؟ شعيبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

126
00:50:25.900 --> 00:50:45.900
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتان لا تردان او قل ما تردان الدعاء عند النداء

127
00:50:45.900 --> 00:51:05.900
فعند البأس حين يلقم بعضهم بعضا حين يلحم بعضهم بعض. جزاكم الله خير. حين يلحم بعضهم بعضا جزاك الله خير. رواه بلال باسناده صحيح. وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

128
00:51:05.900 --> 00:51:29.067
ماذا قال اللهم انت عبدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل رواه ابو داوود والترمذي وقال اسم حسن انا نجعلك في نشورهم ونعوذ بك من