1
00:00:00.500 --> 00:00:21.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض  ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.300
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. الصلاة والسلام على نبينا هداية الطريق الرابع عشر

3
00:00:41.300 --> 00:00:58.900
مع مين؟ اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله

4
00:00:58.900 --> 00:01:18.900
تصديق بوعده فان شبعه وليه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة. رواه البخاري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء رجل من رسول الى الى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مختومة

5
00:01:18.900 --> 00:01:38.900
فقال هذه في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لك بها يوم القيامة سبع مئة ناقة كلها ورواه مسلم. وعن ابي حماد ويقال ابو سعاد ويقال ابو اسد ويقال ابو عامر ويقال ابو عمر ويقال ابو الاسود

6
00:01:38.900 --> 00:02:08.900
ويقال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. الا ان القوة الرب. الا ان القوة اكرم. الا ان القوة ارم رواه مسلم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم مرضون

7
00:02:08.900 --> 00:02:30.400
فلا يعجز احدكم ان ينهو باسهمه. رواه مسلم وبالله التوفيق ومع ذلك واصحابه ومن اهتدى به اما بعد اربعة كلها تعلق بالجهاد والعباد له والجهاد تقدم الايات الكفرات والاحاديث كثيرة

8
00:02:30.650 --> 00:02:52.900
وانه افضل الاعمال بعد الفرائض بما فيه من نشر الاسلام والدعوة اليه وجهاد كفر ودعوة اهله للدخول في الاسلام ولما فيه ايضا تقوية المسلمين وتثبيتهم واعانتهم على ادائنا الله عليهم

9
00:02:52.950 --> 00:03:17.000
مصالح المسلمين ولغيرهم وينشر به الاسلام وتقام به حدود الله واحكامه محاربة الكفر  الذي هو اعظم الجهود ولهذا جاءت من الاحاديث بالايات وليس في غيره ومن ذلك الحديث الفرس في سبيل الله

10
00:03:17.550 --> 00:03:49.550
وان يحسب السباق في سبيل الله لصاحبه اجر اكله وخشوه في ميزان حسناته حتى ميزان حسناته هذا يدل على فضل عظيم وان ارتباط الخير في سبيل الله وفيه هذا الاجر العظيم

11
00:03:50.250 --> 00:04:21.950
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم الخير المعقول الى يوم القيامة ومن ذلك رباطها في سبيل الله فيه الخير العظيم لمن اراد وجه الله والدار الاخرة والنفقة فيك مضاعفة كثيرة والله يضاعف لمن يشاء

12
00:04:23.050 --> 00:04:41.150
وجاء الرجل عليه الصلاة والسلام بدعوة مختومة قال هذه في سبيل الله قال يوم القيامة اكثر مئة ناقة  لان هناك في سبيل الله جل وعلا قد ضاعت اكثر من ذلك والله يضاعف لمن يشاء سبحانه وتعالى

13
00:04:42.000 --> 00:05:03.200
فينبغي المؤمن احتساب النفقة في سبيل الله طلب العلم في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر في سبيل الله فينبغي للمؤمن ان يشارك في هذه الاعمال التي يسرها الله له من الدعوة الى الله ويشهد للناس الى خير تعليم جاهل

14
00:05:03.400 --> 00:05:28.250
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا جهدي في سبيل الله واعظمهم بهذا السيف باعداء الله حقيقتهم في الاسلام  والحديث الثالث هل عقبة على ان قوة الرمي؟ على ان قوة الرمي. يقول الله على واعد نفسه من قوة

15
00:05:28.500 --> 00:05:42.600
يقول النبي صلى الله عليه وسلم قوة الرمي صلى الله عليه وسلم ان القوة التي ذكرها الله في كتابه يعني ان الرمي من القوة التي يجب اعدادها هو اهم شيء

16
00:05:42.700 --> 00:06:15.550
بالفعل بغيرها من الالاف التي يمر بها يعني ينبغي اهل الاسلام يعدوا ثم القوة التي  انني   كل زمان له زمان كل زمان له قوة وله اهلته. بالقوة ولهذا قد يقولون ما استطعتم من قوة فذكرها

17
00:06:15.650 --> 00:06:43.950
وفي هذا ان الناس اذا فتح الله عليهم و وسع الله عليهم فلا ينبغي ان يشغلوا عن الاعداد الجهاد ولهذا قال الفتوح يعني يحصل لكم راحة فلا يعرفن فلا فليذبح بهم يأسفون

18
00:06:44.450 --> 00:07:14.950
يعني يتدرب ويتعلم حتى لا ينسى الرمي وذلك بمسابقة الرمي مسابقة بالخير حتى تبقى هذه القوة حمية في نفوس الناس فالرجل كان الصحابة يفعلون في نبيهم يحيى هذه القوة وهي هذا العلم كذلك كل هذا ينبغي ان

19
00:07:15.300 --> 00:07:47.400
حتى لا ينسى لعل الله يفتح فتحا ويحصل الجهاد بذلك بالآلات الجديدة والقوى الجديدة ينبغي ان تعلمها والعبادة بالاعداء بسبب القوة التي جدت في بين الناس صواريخ الطائرات ينبغي لاهل الاسلام اعداده حسب الطاقة فاتقوا الله

20
00:07:48.100 --> 00:08:08.100
من كل زمان قوته وسلاحه. وفق الله لما قال الشخص من يريد الحج معي بالسيارة لقصد اركابهم معه سواء في الحج او عمرة ويحتسب الاجر من الله يكون في سبيل الله جزاكم الله خير. في سبيل الله

21
00:08:08.100 --> 00:08:48.100
رجل هندوس يريد الدخول في الاسلام. هل عن الاخوان في الاسلام وانهاء اجراءاته لا ينبغي ان ولا يفتشان الامر هو الله. تشجيعا للدخول في الاسلام. مم. في حديث البخاري الرسول صلى الله عليه وسلم تأتي في ميزانك لم يقل ميزان حسناتك. نعم. اقول في الحديث الثاني قال النبي صلى الله عليه وسلم تأتي في ميزانه

22
00:08:48.100 --> 00:09:08.100
احسن الله اليك ان يقال الانسان جعل هذا العمل في ميزان حسناتك ام يقل في ميزانك فقط؟ اذا اراد ان يدعو انسان لاخيه حسنات يا شيخ اذا شربت من اناء هل تغسل؟ هل يغسل هذا الاناء

23
00:09:08.100 --> 00:09:48.100
مع الكلب سبعة وانا حر في التراب. هل يستثنى سلب الماشية والصيد احسن الله اليك يا شيخ متى يكون الجهاز في اربعين؟ عند التقاء الصفين قال كبار الحديث عند الوضوء عند غسل اليدين يذكرون بعض الاحاديث يسمي الله عند الله هذا الثالث

24
00:09:48.100 --> 00:10:38.100
البسملة يقال بوجوبها عند الوضوء بعض اهل العلم احمد رحمه الله جماعة رحمه الله تمشي يقول اثناء الوضوء اذا فيها سقطت عنه الحمد لله يعني مثل ما انفق يعني مختومة اسهل على عقائد يقودها يسقيها ويرعاها

25
00:10:38.100 --> 00:11:08.100
يعني النصح الذي ورد في احاديث غسل الثوب الذي اصابه دم الحيض ويراد به الغسل او مجرد الجواز الاخرى تأخير الجلسة الكتب المتقدمين ليعلمك احاديث يقولون حديث فلان يشبه حديث فلان هل تقبل يا شيخ هذا

26
00:11:08.100 --> 00:11:31.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد رضي الله عنه انه قال

27
00:11:31.750 --> 00:11:50.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم الرمية ثم تركه فليس منا او فقد عصاه هل يطلب ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم الرمية تركه فليس منا او فقد

28
00:11:50.950 --> 00:12:29.200
عندنا من علم  رواه مسلم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد  ان ترمي احب الي مما تركبوه. ومن ترك الري بعدما بعد ما علمه رغبة رغبة عنه

29
00:12:29.200 --> 00:12:53.300
هو ان سلمة منة وائل رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر ينتظرون فقال ان اباكم كان راميا. رواه البخاري. وعن عمرو ابن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:12:53.300 --> 00:13:13.300
ويقول من رمى لسان في سبيل الله فهو له اذن محررة. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن اللهم صلي وسلم على رسوله وعلى اله ورسوله اما بعد هذه الاحاديث حتى لا يتعلم الغم لان

31
00:13:13.300 --> 00:13:31.350
عندك في سبيل الله وقوة في سبيل الله ولهذا شرع الله تعلم العلم واخر النبي صلى الله عليه وسلم ان القوة في الرمي في قوله جل وعلا واعدوا لهم وسعتهم القوة. تقدم هذه العقبة يقول صلى الله عليه وسلم الا ان قوة الرمي الا ان قوة الرمي الا

32
00:13:31.350 --> 00:14:01.350
هو طبعا يعني معظم القوة واهمها الظن بالنبي فندقية المنفى والرشاش وغيرها من انواع التي تستعمل في كل زمان بحسنة العدة ويجب ان يستعمل ايضا ويعد ما جاء في حاجة اليه مما يستعمله الناس ما يعين على جهاد في سبيل الله

33
00:14:01.950 --> 00:14:49.100
كالطائرة السيارة والصواريخ وغيرها مما يحتاجه المجاهدون في الحديث الثاني الدلالة على  ان يحافظ عليه وان لا يترك حتى ينساه ثم تركه فليس منا ثم اعرض عنه حتى يشاء اللهم اغفر وانتم احب الينا ان تركبوا يعني الحرص على معاشر الرمل اكثر شدة الحاجة اليه

34
00:14:49.150 --> 00:15:18.450
المؤمن يتعلم هذا وهذا يتعلم ويتعلم يتعلم جميع ما يحتاج اليه في الحرم لان قوله سبحانه واعدونا واشغلونا عن العنف. يعم جميع انواع العلة  المؤمن في جهاد اعداءه ويقول الجنة ثلاثة

35
00:15:18.500 --> 00:15:53.250
صانعة يحتسب منه الاجر  في سبيل الله يعينه ويساعده متعاونين مع الاخلاص لله الاجر العظيم  فينبغي المؤمن ان يجتهد على هذه الامور في تعلم هذه الامور ولا ييأس قد يشاهد الله

36
00:15:53.850 --> 00:16:41.850
فرصة الاقامة الجهاد  والله على قوم ينتفضون يعني  تعلمه في اخر الحديث مع بني فلان فامسكوا المقصود ان النظام من عدة ينبغي تعلمه ولهذا بني اسماعيل يا بني اسماعيل في الحديث الاخر ان

37
00:16:42.100 --> 00:17:06.700
في سبيل الله محرمة العناية به وسائل الجهاد جميع الوجوه وان يعد نفسه في ذلك ولهذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من مات ولم ينجو بالغزو مات على سنة من النفاق

38
00:17:07.100 --> 00:17:33.000
وهو مسلم  يقيم على الجهاد ويكون من المجاهدين فيكون عنده الاستعداد لهذا الامر العظيم الذي قال فيه سبحانه وتعالى مجاهدين باموالهم ذلكم خير لكم ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة؟ تنجيكم من عباده

39
00:17:33.050 --> 00:18:04.700
لله ورسوله باموالكم وانفسكم لا يغفر لكم انكم  المقصود ان جهنم ويقول جل وعلا ان الله اشترى واموالهم لان لكم الجنة فالعبادة ينفع ولا يضر في اخذ الحيطة  والهدف ان تأتي قد تأتي مباركة فاذا كان مستعدا

40
00:18:05.100 --> 00:18:51.400
ثم عمل صالح عليه وفق الله  نعم ولهذا حث النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام عن ترك الرمل كبيرة  فليس منا بعض اهل العلم يرى ما ليس منا من الكبائر ولكن الكبائر عند الجمهور ما في وعيد في النار

41
00:18:51.750 --> 00:19:12.050
ان يعيدوا لعنة على كل حال معصية يكفي يكفي كل المعصية يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يدخل الاسلام الواحد ثلاثة نفر الجنة. هل نقل الدروس آآ من العلماء او الدعاة؟ او المحاضرات والخطب بنفع

42
00:19:12.050 --> 00:19:42.050
فالتسجيلات تنقلها من العالم او مدى من المشايخ. وبثها للناس هل يدخلون؟ تعليم العلم سواء كانت كتيبات او كتب كلها صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله اجرة فاعلة هذا دلال على الخير اثابكم الله

43
00:19:42.050 --> 00:20:12.500
اللحم الحمر على هادشي من مات ولم يظلم من مات على النفاق هل هل المراد بها اي مسلم ام جندي يقول صلى الله عليه وسلم من مات ولم يبلغ يعني

44
00:20:12.500 --> 00:20:47.950
احسن الله هذا من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد

45
00:20:47.950 --> 00:21:10.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبع مئة وعشرين. رواه الترمذي وقال فحديث حسن كتب له سبع سبعمئة ذات رواه رواه الترمذي وقال حديث حسن. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

46
00:21:10.300 --> 00:21:30.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه ان لسبعين خريفا. متفق عليه. وعن نبي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

47
00:21:30.300 --> 00:21:56.450
صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. رواه الترمذي رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة وعن نبي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه

48
00:21:56.450 --> 00:22:16.450
وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يلغ ولم يحدث نفسه بغزو مات على

49
00:22:16.450 --> 00:22:39.600
من النفاق. رواه مسلم. وبالله التوفيق والسنة. صلى الله وسلم اما بعد الجهاد في سبيل الله والنفقة في سبيل الله تقدم في ذلك ايات احاديث عدة في سبيل الله والاعداد له

50
00:22:39.750 --> 00:23:01.650
ينبغي لاهل الايمان ان يعيدوا له وان نحرص على اقامته حسب الطاقة لاهل موسى رضي الله عنه ينتشر الاسلام وبه نقمة واهل الشرك والكفر وهو طريق الجنة وطريق السعادة وطريق الاسلام وظهوره واندحار الشرك وذل اهله

51
00:23:04.100 --> 00:23:27.350
ولهذا قال سبحانه انصروا كتابا وثقالا فجاهدوا باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله  متى انكر ذلك الجهاد بكل نشاطه وقوة بماله ونفسه

52
00:23:27.450 --> 00:24:01.350
من ايه؟ بلسانه وبايمانه يبلغ ما عند الله من    واصل هذا قوله جل وعلا في سبيل الله كما والله  مع الاخلاص والصدق وكسب الحلال وهكذا الصوم عبادة عظيمة تكفر بها السيئات

53
00:24:02.250 --> 00:24:17.150
ولهذا الحديث من صائم في سبيل الله باعد الله وجه النصر الى في طاعة الله يعني اخلاصا لله محبة له وليس المرأة في الجهاد لان الجهاد مطلوب فيه النفس والقوة على عدم

54
00:24:21.350 --> 00:24:58.950
واذا اصاب في سبيل الله على وجه لا يضر هكذا لا بأس وهذا في حال الفطر فيها  المقصود من هذا الحديث في طاعة الله اخلاصا لله هكذا   هذه كلها من وتوجيهها

55
00:24:59.650 --> 00:25:32.150
العناية بالجهاد وان النفقة فيه مضاعفة اضعاف كثيرة من حديث ابي هريرة من مات ولم يفسق من تعالى شباب النفاق فينهجه المؤمن ان يعيد نفسه للجهاد وان يكون على ما نجزيها

56
00:25:34.850 --> 00:26:20.200
مات على شبه النفاق ثم ان لم يكن اعماله وعلى قصده حتى يعد له مدته وفق الله حديث ابي امام يحتفظوا عندي هنا  يعني مجرد اني ادخل بالتحديث يدخل في تحديث النفس

57
00:26:21.000 --> 00:26:58.050
الجهاز مم تحديد نفسه للجهاد يعني ينوي ذلك. ينوي انه لو ان كان هناك جهاد  في طاعة الله  قال بعض اهل العلم ان الحج في سبيل الله عن النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:26:58.300 --> 00:27:36.300
ان من الانصار اوصى بالجبل في سبيل الله   في بعض الكتيبات او الاشرطة النافعة يشمل هذا احسن الله اليك نعم في ايه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

59
00:27:36.300 --> 00:28:00.600
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبيين صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم. حبسهم المرض. وفي رواية حبسهم العذر

60
00:28:00.600 --> 00:28:20.600
وفي رواية انا شاركوكم في في النادر. رواه البخاري من رواية انس ورواه مسلم من رواية جابر واللفظ له وعن ابي موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم

61
00:28:20.600 --> 00:28:40.600
رجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل الجراء مكانه. وفي رواية يقاتل شجاعة. ويقاتل حمية. وفي رواية ويقاتل غضبا فمن في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

62
00:28:40.600 --> 00:29:10.600
فهو في سبيل الله متفق عليه وسلم ما من غازية او سرية ترجوه فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجودهم وما من نوزرية تخفق وتصاب اناسا رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله وسلم على رسوله

63
00:29:10.600 --> 00:29:35.950
اما بعد هذه ايضا تتعلق الجهاد الاحاديث السابقة يدل على فضل الجهاد وان من حبس عنه عذر شرعي حكم المجاهدين يكون الاجر المجاهدين ليتأخر عن الجهاد بعذر شرعي كالمرظ والعمل ونحو ذلك ونيته الجهاد لولا العذر

64
00:29:36.100 --> 00:29:50.950
كن شريكا في الجهاد يقول صلى الله عليه وسلم ان في المدينة اقواما ما شئتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا وهم معكم. هلكهم العذر يعني المرض الا شريكه في الاجر

65
00:29:51.550 --> 00:30:09.700
في المدينة قال وهو في المدينة هذا قال في غزة تبوك المقصود ان الانسان يتأخر عن غزو لا عن تساهل ولكن عن عذر شرعي يكون له حضور المجاهدين اذا علم الله منه انه لنا العذر لجاهد

66
00:30:09.750 --> 00:30:21.750
فهو مع المجاهدون وله اجر المجاهدين هو مثل هذا مثل الحديث الاخر الذي رواه البخاري في الصحيح انما اذا العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله الصحيح المقيم

67
00:30:22.150 --> 00:30:45.350
اعمال تعطاه في شهادة المرض يكتب له اجرها وهكذا اذا سافر فله اجرها وهذا من فضل الله ورحمته وجوده وكرمه سبحانه وتعالى في الحديث الثاني انه  اتعلم انها تعجلت توزع اجورها

68
00:30:46.350 --> 00:31:06.300
وان الرجل اذا تعجلوا غنموا وشربوا تعجلوا بعض الاجر تخفق اذا استوفت اجرها كاملا هذا فيه الحث على الاخلاص والصدق وعدم تعلق بالغنيمة ولهذا قال في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم

69
00:31:06.350 --> 00:31:20.650
لما سئل ايضا الرجل يقاتل رياء ويقاتل حنية ويقابل وراء مكانه ويقاتل لاسباب اخرى ان ينال في سبيل الله قال صلى الله عليه وسلم من قاتل ان تكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله

70
00:31:21.600 --> 00:31:37.550
الناس على حسب نياتهم. من كان نيته نصر دين الله واقامة امر الله فهو في سبيل الله ومن كان نيته الطمع واخذ الاموال او يرى مكانه شجاعته او لاسباب اخرى فليس له الا ما نوى

71
00:31:38.450 --> 00:31:59.550
الواجب على المجاهدين اخلاص لله وان تكون نيته صالحة لدين الله واظهار دين الله ومن اعداء الله  والله يعلم ما في القلوب سبحانه وتعالى. فالواجب على جميع المكلفين الاخلاص لعمله صلاته وصومه في جهاده في حجه وفي غيره

72
00:31:59.550 --> 00:32:23.750
يجب ان يكونوا خصا لله يريدون وجهه ينذر الاخرة من الاجر لا رياء ولا سنة ما شاء الله الاجر النية يكون ياخذون اجر النية ولا اجر العمل كاملا المجاهدين كان يعمل هذا العمل قبل العذر او قبل المرض

73
00:32:23.800 --> 00:32:37.900
ونوى في كتب له كامل الاجر وان كان لم يكن يعمله سابقا ونوى ان يتبع اجر النية الحديث الصحيح المجاهدين فشرككم في الاسر. كانوا معك. حبسهم العلماء. وذكر مثال الصلاة ان كان يتنفل

74
00:32:38.550 --> 00:32:58.550
اجرها اجرها له اجرها اذا تركها من مرض له اجرها. رواه البخاري ومسلم واذا كان لم يعمل الشهادة لكنه نوى انه لو انه كان صحيحا لذهب اهل الصلاة او تنفل او كذا

75
00:32:58.550 --> 00:33:20.600
قد استقر له اما كثير عليه اذا كان عامل مع العمل  يكتب له الاجر ترجع لهم العافية وكان له نية صالحة احسن الله اليك يا شيخ بعض اهل العلم يقول انه اذا ابتدأت النافلة اقيمت الصلاة يتم

76
00:33:20.600 --> 00:33:40.600
لقول الله جل وعلا ولا تبطلوا اعمالكم. لقوله لا صلاة في الصف ولو كان قد رفع يا شيخ من اخر ركعة من ركوع الركعة الثانية؟ نعم. لو كان قد رفع من الركوع في الركعة الثانية

77
00:33:40.600 --> 00:34:10.350
الاحرار ان كان دخل في الصف بعد الركوع فلا بأس لك على بكرة وانما دخل واهل نصبه ترك الصلاة. فلا يستثنى منها الا احسن الله اليك يا شيخ اذا توضأ انسان ثم بعد ذلك صلى الله عليه وسلم قصاره او لا يعينه لا لا احسن الله اليك رجل

78
00:34:10.350 --> 00:34:29.700
مع الامام وما هو مجموعة من الناس الامام صلى ركعتين ونسي جلوس الوسطى فنهض قائما فهذا الذي يسأل هو وما هو مجموعة من الناس المسجد كان واسعا فجلسوا الى التشهد

79
00:34:29.750 --> 00:34:59.750
فعندما سمع التكبير فلاحظوا عندما لاحظوا وجد الامام ركى ورفع باب الركوع يركعون وتم معه الصلاة على هذا ها؟ ايوة ركعة كاملة. الان هذا الكلام له ثلاث ايام او اربع يعيد ثلاث ركعات. نعم. ايضا اه امرأة تسأل تقول اهلها

80
00:34:59.750 --> 00:35:17.750
قوات ماتوا قبل سنتين او ثلاثة وكان مات في ايام شهر رمضان وكان هم كانا هن الصائمات فالسؤال هل الاخت او من احد من العشيرة يصوم بقية الايام الذي اه مات في رمضان يعني

81
00:35:17.750 --> 00:35:45.500
في رمضان نعم ايضا هي تسأل سؤال اخر تقول لها احد اه اهدى اليها اه سعد وهذا الثوب فيها صليب وصلت على وصلت وهي لا شهادة ثوب تقول هل تعيد الصلاة ام فلا شيء؟ الصلاة صحيحة نعم؟ الصلاة صحيحة لكن تترك هذه اللباس

82
00:35:45.500 --> 00:36:35.500
نعم او يحك الشهيد نعم او بشيء جزاك الله خير ذكر حالب البولي هل هو خاص بالحالة البول او يعني انه اذا سمع الامام مقيم يا شيخ يقول الامام الثوب اللي فيه الصليب يحرم لبسه؟ نعم. يحرم كذلك. الارواح

83
00:36:35.500 --> 00:36:52.100
الاطفال كيف الصوم؟ ها؟ بالنسبة للاطفال الصغار ايضا حتى الاطفال انه يعلق ويحفظ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

84
00:36:52.100 --> 00:37:12.100
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن ابي امامة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اني في السياحة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سياحة الجهاد في سبيل الله عز

85
00:37:12.100 --> 00:37:32.100
وجل رواه ابو داوود بإسناد جيد. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلة كغزوة رواه ابو داوود. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

86
00:37:32.100 --> 00:37:52.100
قال قتلة كغزوة رواه بلال بالاسناد من جيد. وعن السائل بن يزيد رضي الله عنه يقال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك تلقاه الناس فتلقيته مع صبيان على

87
00:37:52.100 --> 00:38:12.100
الوداع. رواه ابو داوود باسناد صحيح لهذا اللفظ. ورواه البخاري قال ذهبنا نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصبيان الى ثنية الوداع. وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يغزو

88
00:38:12.100 --> 00:38:32.100
وقوي دهس غازيا او يطلب غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم قبل يوم القيامة رواه ابو داوود الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد

89
00:38:32.100 --> 00:38:59.150
هذه الاحاديث تقدم ومن الواجب على اهل الايمان ان يعدوا له عدته قال تعالى واعدوا دينهم الصلاة بالقوة اين قوة الرمي؟ الا عند قوة الرمي قال جل وعلا في سبيل الله ذلك خير لكم ان كنتم تعلمون

90
00:38:59.800 --> 00:39:24.700
ونشهد ان الله اشترى انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الاية  نشر الدين وحمايته ونشره بين الناس ودعوة الناس الى الخير  ولهذا في حديث معاذ اصل امن الاسلام وعمده في الصلاة جهاد في سبيل الله

91
00:39:26.650 --> 00:39:54.400
في هذه الاحاديث فيشهد بهذا المعنى حديث اولا يا رسول الله قال لان الله يأجرهم على اصولهم كما يأجرهم على خجلهم الجهاد وما يحصل من التعب هكذا السفر والبدء في توجهه الى العدل وفي قبوره من العدل

92
00:39:58.050 --> 00:40:27.000
وهذا حديث على شرعيته استقبال القادمين للرجل وغيره وان استقبال القادم امر معروف استشارة بقدومهم ولا سيما القادمون من جهة في سبيل الله  بقدومهم وسلامتهم  وفي هذا الحديث الاخير دلالة ينبغي منه ان يحذر نفسه بالرجل

93
00:40:27.600 --> 00:40:58.300
وان يخلف المجاهدين في اهليهم هكذا ولا يخلفون في اهلهم بخير وليس عندهم جهاد وهذا خطر والمقصود من هذا كله ان يكونوا من على استعداد ورغبة في الجهاد وحرص عليه ونية عنده الا في الصلاة

94
00:40:59.200 --> 00:41:56.950
ما لهاش اشكال على الحديث الاخير    بس من اول الشيخ       المعلومات    ماشي الامام احسن الله اليك. هم. قال الالباني وفي اسناد الحديث الوليد ابن مسلم. وقد عنعنه هذا التعليق الرهيب

95
00:41:57.000 --> 00:43:11.450
الله المستعان الرجوع هذا عناية الخير  مساعدة الذي امام حديث ابيهم هذا حديث ابي امامة هذه؟ يقول رواه ابو داوود وصححه الحاكم واقره الذهبي هذا حديث ابي امامة السياحة في عشائه. نعم. يقول رواه ابو داوود وصححه الحاكم واقره الذهبي وفي الباب ان سعد ابن مسعود الكندي عن ابن مبارك عن الشيخ

96
00:43:11.450 --> 00:43:41.450
عليه السلام بعض الناس نسمي السياحة السفر الى الخارج للتنزه والتمتع هذا فيه التصوير هذا الشيء في الارض الشيء في الارض اذا كان شهر بمصلحة شرعية الى الله في سبيل الله تعليم العلم والدعوة الى غيره القرآن في المحارم لا بأس

97
00:43:41.450 --> 00:43:58.600
الشيعة قد تفظي الشر والفساد واضاعة الدين ما تجوز لابد من المقصود من قدرة عليه اذا كان المقصود الدعوة الى الله وليس عنده علم وعنده بصيرة ولا اخشى ان فتنة ولا بأس هذه دعوة

98
00:43:58.600 --> 00:44:18.600
الله كالجهاد من الجهاد اتباع الشهوات خوف من اهل الكفر خطر عظيم ان شاء الله ما يجوز لا اله الا الله ترون الا يسافر الا من عنده علم احسن الله اليك. من سفر

99
00:44:18.600 --> 00:44:42.900
لكن عنده قوة بين المسلمين في بلاد المسلمين ان ان اذا قال ولا من اهل تلك البلاد ان يقول انتم كفار؟ يدعو الى الله ويأمر بالمعروف يعلم الناس الخير يدعو الى الله

100
00:44:42.950 --> 00:45:17.700
فلا يظهر به. يرون الاسلامية هل يكون هذا للسياحة اذا كان الانسان عنده علم عنده بصيرة في بلاد المسلمين والدعوة الى الله لا بأس. لان اصول الاعتبار والعظة والذكرى انتقال

101
00:45:17.700 --> 00:45:44.900
الى زيارة اماكن لقوم المعذبين كمدائن صالح. النبي قال الاسد عليه الصلاة والسلام. ما ورد الثبات يا شيخ؟ ها؟ او او تتباكم التوراة المقصود بها ما يدخل عليها من ذلك بسرعة اذا دعت هذه اذا يحرص السفر

102
00:45:45.150 --> 00:46:37.700
النبي صلى الله عليه وسلم اما في حاجة العبرة يعني يا شيخ المنهي عنها يا شيخ اللي تيكون فيها اهانة التعبد وما لا يجب هذه ما فيها نصر الدين الدعوة الى الله يعني

103
00:46:37.700 --> 00:46:57.700
ما قصدت الدعوة الى الله وتعليم الناس وارشاد الناس انما قصد المرور على الارض ورؤية اهلها النبي صلى الله عليه وسلم لان الاتعاظ والحذر مما اصابهم. الدعوة الى الله. ابتداء بالصحابة بما فعله الرسول

104
00:46:57.700 --> 00:47:17.700
من شأن الدعاة الى البلاد والى الامراء والى الجهات الحاجة فلا بأس للدعوة للتعليم والارشاد ونصيحة لكن يا شيخ ما يمكن اذا ذهب الى بلد يريد ان يدعو الى الله ما يمكن ما يمكن بعضهم يقول انا ابغى يعني

105
00:47:17.700 --> 00:47:50.450
تغيير الجو صلاة الجماعة افضل من سبعة وعشرين درجة هل هي درجة حسنة ام درجة من درجات الجنة؟ مظاعفة مظاعفة الاجر مضاعفة الاجر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

106
00:47:50.450 --> 00:48:20.450
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الجهاد وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه ابو داوود وان بامر ويقال ابو حكيم النعمان ابن مقرم رضي الله عنه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لم

107
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
اذا لم يقاتل من اول النهار اكثر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر. رواه ابو داود وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

108
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
تمنوا لا تتمنوا لقاء مع دمه. واسألوا الله العافية فاذا لقيتموه فاصبروه. متفق عليه وعن عن جابر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة متفق عليه

109
00:49:00.450 --> 00:49:23.500
وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد. هذه الاحاديث ما يتعلق بالجهاد وتقدمت ايات كثيرات واحاديث كثيرة كلها تتعلق بالجهاد والجهاد معناه ان ذهبت الاعداء للسيف بعد دعوته الى الله ودع ارشاده الى ما خلقوا له

110
00:49:23.550 --> 00:49:52.750
فاذا ابوا مع القدرة الا ان فلاهود والنصارى والمجوس لان الله جل وعلا قال فاذا انسلخ الاشراف فاقتل المسلمين خذوهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا النفذوا سبيلا قال سبحانه قاتلوا بما يؤمن بالله واليوم الاخر من حرم الله ورسوله ولا الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الدين فاهيدوه وهم الصاغرون

111
00:49:54.800 --> 00:50:27.000
والنبي صلى الله عليه وسلم جاهد في مواضع كثيرة بدر وفي يوم الاحزاب وفي خيبر عليه الصلاة والسلام طائف يتوجه الى تبوك لقتال الظلم فلم يتيسر ذلك   وارسل الروم فحصل ما حصل من

112
00:50:28.450 --> 00:50:49.350
المعروفة التي قتل فيها جعفر بن ابي طالب فالرسول صلى الله عليه وسلم قال جاهد بنفسه ومثراياه وحث على الجهاد والقتال عليه الصلاة والسلام. ومن ذلك انس قاتل المسلمين باموالكم في اموالكم وانفسكم

113
00:50:49.600 --> 00:51:14.200
فيجهادكم بالمال  الى اصدق مال ويكون بالنفس تماشي مع الرجل ولكم اللسان بالحجاب والتحرير والتشييع كله جانب الاسلام وفي حديث النعمان المغري يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا يقاتل اول النهار اخر قتال حتى تطلع الشمس

114
00:51:14.350 --> 00:51:44.250
هذا سنة في اول النهار فان يكون بعد الزوال  هكذا كان يفعل عليه الصلاة والسلام وفي الحديث الثالث يقول عليه الصلاة والسلام  لقاء العدو نسأل الله العافية. تقدم ايضا معناها لقاء العدو فخرا للخيلاء او عجبا بانفسكم

115
00:51:44.300 --> 00:52:02.350
اما تبني جهاد ولا بالجهاد مطلوب. تبني جهاد في سبيل الله ولا بالجهاد. وتبني الجهاد هذا مطلوب. جاءت به الاحاديث الصحيحة لكن لا يتمنى الانسان ولكن الشهادة الدين واسألوا الله العافية

116
00:52:02.350 --> 00:52:28.650
من شر اعداء الله فاذا لقيتوه فاصبروا اذا تيسر اللقاء الصبر كما قال الله جل وعلا قال واصبروا ان الله مع الصابرين فالواجب هكذا يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم بأسئة فاثبتوا واذكروا الله لعلكم تعلمون. واطيعوا الله ورسوله ولا

117
00:52:28.650 --> 00:52:52.200
فتشهد فتفشل وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين الواجب الاجتماع كلمة وعدم التنازع مع الصبر  وتمام الحديث واعلموا ان الجنة تحت ظل السلوك ثم قال صلى الله عليه وسلم اللهم انزل الكتاب منزل الشهاب وهذه الاحزاب الزمهم وانصرنا عليهم

118
00:52:52.450 --> 00:53:05.200
فالمؤمن يصبر ويحتسب ويدعو الله ان يمده بالنصر. يدعو الله ان يمده بالنصر والاعانة وان يهدم عدوه. وكان يقول صلى الله عليه وسلم اذا بقي العدو اللهم نجعلك ونعوذ من شرورهم

119
00:53:06.200 --> 00:53:33.000
والصدق من اهم اسباب النجاح الصدق في اللقاء والصبر وعدم الانهزام  الجهود في الشفاء من العدو ان تعلم انك في الجنة ان الله اشترى فانت لله ومالك فاصدق. اصدق في لقاء العدو واسأل ربك العافية

120
00:53:34.750 --> 00:53:49.100
هكذا يكون المؤمن صادقا في لقاء العدل والحرب خدعة كما قال صلى الله عليه وسلم لا بأس به ينظر في اسباب هزمة العدو اي حيلة ليس فيها غدر يفعلها المؤمن

121
00:53:49.500 --> 00:54:18.100
ممنوع الغدر حيا حتى يخدع عدوه حتى يتمكن من هزيمته لا بأس غدر كان يتظاهر بانه منحرف ومنهزم حتى العدو حتى يظهر العدو متحصن في حصون يظهر المسلمون حكيمه حتى يصرون عليه هذا من الخدعة. اظهار العزيمة ثم الكر

122
00:54:18.200 --> 00:54:38.350
هذا العدو اذا رأى مصلحا في ذلك  او عدم بقيام لقائهم وحتى يبرزوا كان عجز. كر عليهم المسلمون. من اجل حصنهم الحصون. تعتبر المسلمين. فاذا رأى ولي الامر ان يخدعهم ليظهر

123
00:54:38.350 --> 00:55:03.108
قيمة او اظهار العجز حتى يبرزوا من الحصون ثم يكون اللقاء فالحرب وفق الله احسن الله اليك يا حبيب انس نهاية نهاية