بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية السلام على نبينا محمد وعلى
آله وصحبه اجمعين. اما بعد. قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب بيان جمعة من الشهداء في الاخرة ويغسلون ويصلون عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار باب بيان جماد من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في قلب الكفار
ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحب الهدم والشهيد في سبيل الله متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تعدون الشهداء فيكم قالوا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا قالوا فمن يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في سبيل الله فهو شهيد
ومن مات في البطن فهو شهيد. والغريق شهيد. رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد متفق عليه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله اما بعد هذه الاحاديث لبيان الشهداء يقول النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاحاديث الصحيحة من قتل في سبيل الله فهو شهيد
قتل عند الطاعون فهو شهيد وهو جهل بطنه شهيد وهكذا الغريق شهيد وهكذا صاحب الحلم شهيد وهكذا من مات في سبيل الله وهكذا من قتل مظلوما دون ماله او دون دينه ودون اهله فهو شهيد كما جاء في الحديث الصحيح
والمعنى ان فيه خير من الشهداء لكنه يغسل ويصلي عليه وانما الذي لا يغسل ولا يصلى عليه اجتهد المعركة في قتال الكفار ما يغسل البرد ولا يصلى عليه في ثيابه
من غير تفصيل ولا صلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اما كان غريب يموت بالغرام او بالحمل والعياذ بالله من شر الطاعون او من حجم او وجع البطن
او ما في سبيل الله هؤلاء توفي بعد ايام اسلم واصلي عليه. هكذا عثمان هكذا علي صلى عليه وهكذا اذا مات بسبب الهدم عليه جدار او سقف او دعس السيارة او سجن مثل صاحب
هكذا الناس بوجع البطن شهيد وهكذا الطاعون وهو مرض شديد الناس وغالبا ما الغالب عليه الموت فهو شهيد وهذا من كلام الله وفضله سبحانه وتعالى ان هؤلاء القوم اجر الشهداء. وان ماتوا على فروجهم
سيئات من الناس اما العمل او هذه بالنسبة مرض السرطان هل يعتبر متوقعونه حواليك؟ غير؟ ما يعتبر تشتعل عليه حارة ايه صباح الخير بالنسبة اللي يقام عليه حد يغسل احسن الله اليه
احسن الله اليك ما رأيكم في من يقول عن الامام محمد بن عبد الوهاب انه صادق وليس بعالم وانه تبنى قضايا ساذجة هناك جاهل مؤكد او جاهل مؤكد نسأل الله العافية
احسن الله اليك ما يقال قضية التوحيد قضايا ساذجة لكن نثبت على يمينه وشاهد عليه ويرفع امره لولي الامر يجب على ولي الامر معروف صاحبها التوبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
على احدى وسبعين فرقة وفارقة النصارى على اثنين وسبعين فرقة طريق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله قال من كان على مثل الامانة عليه واصحابه يقول هل كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه يقول هذه وهذه زيادة
هذا يحصل اليك في الحديث لكن ليس وان للمعاصي كبيرة والعياذ بالله وظاهر الكفار منهم احسن الله اليك لا يدخلون في الثلاثة وسبعين من ارسال الناس احسن الله اليك هل يجوز الربط بان هذا الحديث وقوله تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه اذا فرقة من المؤمنين
البقية الناجية باهل العلم وبعضهم اهل الحديث خاصة السنة على الرسول صلى الله عليه وسلم هم العلماء الاخيار هم الصحابة ومن بعدهم وهذا الحديث الشريف الامام احمد باهل الحديث هم المتبعون للحديث لا هم العلماء فقط. بقية
الله عليك بالنسبة للاشاعرة يعني مذهب مذهب العوام مذهب علماؤنا ولا يجد لهم الخروج عن ذلك مم تقطعه اما اذا تيسر متماسك ماشي نقول لماذا صاحب الهدي او اشد الذي يقصد نفسه متعمدا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب بيان دمعة من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون
صلي عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار. وعن ابي الاعور خالد ابن زيد ابن عمر ابن نخيل احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن
فهو شهيد. ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن فتن دون اهله فهو شهيد. رواه ابو داود وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال فلا تعطه مالك. قال ارأيت ان قاتلني قال قاتله قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار. رواه مسلم
باب فضلنا يكتب قال الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو من وهو من الناس حتى فرجه بفرجه متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال
قال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها واكثرها ثمنا متفق عليه. بسم الله وصلى الله وسلم على رسوله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به
اما بعد فان هذا من حديثان عن سعيد بن زيد يدلون على الشهادة ولكنه صلى عليه بخلاف في المعركة هذا لا يغسل ولا يصلى عليها سنة في ثيابه ودمائه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا احد
اما الشهداء الاخرون ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون مالك فهو شهيد فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد الانسان اذا توجه عليه قتل مظلوما فهو شهيد
وهكذا المبطون من مثل البطن او بالطاعون او بالغلق كما تعدت الاحاديث وافضله شهيد في سبيل الله يقتل في الجهاد في سبيل الله يقول صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل قال رسول الله
خلصت ايمانك قال فانت شهيد قال فان قتلته قال فيما في النار وفي هذا الحذر من الناس والتعدي عليه واما المضمون له سلطان على الظالم يعني يدافع عن نفسه اذا دافع عن نفسه ولم يندفع الجاهل الا بقتل قتل
اذا اراد اخذنا له ولم يندفع الا بقصد قتل او اراد قتله فسد منه ودافع عن نفسه سيدتي فهو شهيد وانقتل من ضاله فلا حشد فلا شيء عليه زوجته الفاحشة
وعلى ان ينبغي لابد ان تحيا عن يمينه كمجاهد في سبيل الله والحديث الثالث والرابع العتق لهو من افضل القربات قال جل وعلا فاقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فكوا رقبة
او اطعام في يوم العشاء تفكير المعظمة وبحذر الرسول صلى الله عليه وسلم من اعتق واعتق الله ان يسترق المسلمون اولادهم نسائهم واسراهم ثم يبيعهم ويجتمعهم المسلمون قيل يا رسول الله اي الجامع من قال ايمان بالله وجهاده في سبيله
فعلى النقاب وانفسها عند اهل العلم شجاعته ودينه وعلمه وفضله وهكذا في العلم والبقرة الضحية والصدقة وفق الله اليك احد يحتدي على عرظ امرأة مسلمة فهو يدافع عنه ثم قتل
سعيد يعني الدفاع عن المرأة مثلا الذي لو كان الطائر يندفع بغير القتل الاسهل بالضرب الوعي بالنسبة للعتق احسن الله في هذه الايام يكاد يكاد يكون يعني متعذر نادر الا بالتوارث من شيء قليل
لكن الجهاد موجود يا شيخ السلام عليكم شيخ ما معنى قوله ولا شرطان في البيع على ظهرهم قال يا رسول الله لكن شرط اني اذهب عليها السلام عليكم اني بخلاف
مثل ما قال تتبخر رجل احتلم اه فلما استيقظ كان وقت الفجر ضيقا بحيث انه يدرك الصلاة فهل له ان يجمع اه يدخل الوضوء طهارة الصفرة الكبرى اهو خاص بالجنابة. يعني استلمنا لكن اقصد انه الغسل جميعا ينجيه
وان توضع افضل ثم اغتسل يكون افضل. بعض العلماء اشترط المضمضة للجميع يعني يكفيهم يكفيه ان يفيضوا الماء على رأسه ثلاثا يجمع النيتين اذا لكن اذا قيل حصلت بوجوب المظلمة والاستنشاق
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين طبعا قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل الاحسان الى الممنوك. قال الله تعالى هو اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ابن السبيل وما ملك اتقينا لكم وعن المعذور ابن سويد قال رأيت ابا بكر رضي الله عنه وعن المعرور بن سويد قال
رأيت ابا ذر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية هم خالطوا وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل
مما ينبث ولا تكلفه مما يغلبهم. فان فلفتموهم فاعينوه. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادم اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلس معه
فانه ولي عبادة. رواه البخاري الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاية الكريمة الحديثين فيها الحث على احساننا نموت
وعدم تسليمهما يشق عليه ومثل ذلك الخدم الذين يكونوا تحت يد الانسان في في حاجة هو قضاء لوازمه يشرع له بل يجب عليه ان يعدل فيهم وان لا يظلمهم ويشرع لهم الاحسان اليهم والتواضع
وعدم ما يشق عليه يقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا شيئا ومن الغربى واليتامى والمساكين هذه السنة ليس فوق العشرة العشرة امر بها عبادة اعظمها واعظمها توحيده جل وعلا وعبادته وترك الاشراك به. هذا اولها واعظمها
توحيد الله والاخلاص له سبحانه وتعالى وطاعة قال تعالى واعبدوا الله ان يوحدوا الله بالعبادة ولا لسنا بشيء ثم قال بعده الثاني احسان الوالدين وبرهما واكرامهما والاخوة بهما حقهما عظيم حق
قليل خلق الله كما قال ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا قال سبحانه ان اشكر لي ولوالديك الي المصير العظيم والشمس تنجي القربى من رابع اليتامى خامس مساكين الغربى واليتامى والمساكين
يعني امرهم بالاشياء الاقاربهم صلة الرحم والاحسان يتابعهم وكل الموجود اذا كان مفقود الاب وهو صغير القربى واليتامى والمساكين مساكين كعمك وابن عمك واخيك ونحو ذلك ليس بقريب لك كلهم الله امرهم بالاحسان اليهم
وعدم ايذاءه من ظلمهم والثامن الصاحب بالجنب بعض العلماء بانه وسفر بان الزوجة كلهم والرابع في السفر والزوجة كلاهما يشرع الاحسان اليهما والرفق بهما وعدم ظلمهما وعدم ايذائهما التاسع ابن السبيل
والعاشر عبدك وعبد ان الشديد المسافر الذي امر بالبعد من ابنائها يسمى بالسبيل ان الطريق ويحتاج يساعد اذا كان محتاج اذا طلب المساعدة لانها قد تكون نفقة قصرت او ضاعت
الى اهله والعاشر من مملكة ايمانكم الموالي ويتواضع حديث ابن ذر يقول صلى الله عليه وسلم في خدام اخوانهم اخوانكم هم اخوان وهم خدمة جميع ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم
لو سألك ان تكون ان يكون طعام الخدام من طعامك من اجله واللباس من جوش لباسك هذا هو الافضل وان خصهم بطعام طيب ولباس طيب لا بأس ولكن العبادة لكن اذا اكلوا ماتوا
وكسوته ولا يكلف الا عمل الا ما الخالي من الذنوب لا يكلف ما لا يطيع واذا كان الطعام واحدا كان افضل واذا مستبط على الخاص دون طعام السيدة فلا بأس
لكن افضل الامر الاخر اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فانه يجلس معه فانه يؤمن اللقمتين. فاذا تولى حظه ودخانه تعب عليه فاذا كان ما يكن معك تعطيه بعض الشيء منه. من الاحسان من الرفق ومن
وعدم النفرة احسن الله اليك الامر في قوله فليطعم مثل الوجود اذا تعير المرأة قول مثلا بعض الناس هدانا الله واياهم اه فلان خظيري او فلان كذا او كذا هذا يعد منه على سبيل التنقص نعم لا بقبيلة ولا بخلقة
يعد من نوع من الشرك احسن الله اليك بالنسبة للتمليك كيف بناحية شرعية كيف انسان؟ الاصل ثم التواجد بعد العيش والبيع والشراء ولكن اصله من الكفار في سبيل الله. نعم. في سبيل الاولاد والنساء والاشرار الذين يأشرهم المسلمون. قد يستريحونهم وقد يعشقونهم. نعم. نعم. الحريم
نعم. ثم يتبايعهم الناس ويتوارثونهم الناس. نعم. هذا افضل. بالنسبة للان في بعض البلدان يقولون فيها عبيد وكذا ورثها اكابر الاكابر هل هذا ممكن انسان يشتريه ويعتقه ما في بعد اذا شهد نعم
لقمة او الاكلة مفهوم واحد ابن ادم هكذا بضم الهمزة وهي احسن الله اليك هل يجوز ان توكل المرأة في رمي الجمرات خشية الزحام وحجها فريضة او ترمي نفسها بالليل؟ ومتى يكون اخر ساعة بالليل؟ جزاكم الله من فضلك يا شيخ الواجب علينا ان شاء الله
النبي صلى الله عليه وسلم العيد بعد النصف ليلة احدى عشر عن يوم العيد كله عشر ايام الحادي عشر ليلة الثالثة عشر عن اليوم الثاني عشر اما اما الليل بعضهم قرأت مقالة يقول ان الاختلاف الذي وقع بين الفقهاء
كلهم من اختلاف التنوع هل هذه المقالة صحيحة؟ لان تختلف الاحكام الاحكام لكن قبل لا تختلف الاحكام الاحكام واحدة لكن تختلف الصفات مم اذا يكون المقسم قسمين احسن السائل يسأل يقول سوف نقوم برحلة الى البر يوم الاربعاء والخميس حوالي مئتين كيلو متر والجمعة يعني الاربع الخميس والجمعة ونرغب في جمع وقت
الصلاة؟ هل هذا جائز ولا لا؟ عدم جمع الصوم اتصالا اخر يقول اذا صلى احدنا صلاة الظهر ولم يجمع معنا صلاة العصر مع المجموعة رغبة في اداء صلاة العصر في وقتها هل عليه اثم في ترك الجماعة؟ لا ينبغي
اخوانه هل هناك ما في عذر ان كان المرأة كبيرة او آآ كبيرة ومريضة هل يدخل الخدم في مسمى نعم هل يدخل الخدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مواليه عن ابن عمر رضي الله وعلما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نكح لسيده واحسن عبادة الله
مرتين متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان العبد اذا مسح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين. ما اتفقنا عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من عبد مملوك المفلح ندران والذي نفس ابي هريرة بيده لون الجهاد في سبيل الله والحج وبر ان احببت ان نموت وانا مملوك. متفق عليه. وعن نبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي الى ويؤدي الى سيده النبي عليه من الحق. والنصيحة والطاعة له ودران. رواه البخاري. وعن رضي الله عنه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم مجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد انه اذا ادى حق الله وحق مواليه. ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تأديبها. وعلمها فاحسن
ثم اعتقها فتزوجها فله ودران متفق عليه. الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تتعلق بفضل الملوك الذي يؤدي حق الله وحق سيده المنفق في بني ادم
ليه وبالتوارث والبيع والشراء فاذا ان الهم العبد حق ربه ووصاني سيده اعطاه الله اتاه مرتين عليه الاحاديث الصحيحة وهذا هو الواجب على العبد ان يتقي الله وان يصلح لسيده ويؤدي حقه
مع القيام بحق الله الذي فرض الله عليه فاذا فعل ذلك صار نفوتهم مضاعفة مرتين لنصحه الله سيده ومن ذلك الحديث الاخير مرتين يقول رجل امن بنبيه ورسوله الذي قبلي ثم امره مثل اليهود والنصارى لما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به مع ايمانهم بما
لسنة موسى ورسالة عيسى عليه الصلاة والسلام مرتين وهكذا الامن الذي يؤدي حق الله يؤدي حقه مرتين وهكذا الرجل يعلمها يعلمها ويحسن تعليمها ثم يعتقها مرتين اجرها اجره على تعليمها وتوجيهها
واحسان اليها واجب على عتقه بها والعتق من افضل القربات. يقول صلى الله عليه وسلم اعتقه الله به من النار حتى الله واصل الافك اصل الرق للجهاد كما المسلمون الكفار وذرياتهم يكون يكون ارق غنيمة
وهكذا الاسرى الا اذا اشترقهم ولي الامر والاستقرار اشتقاقهم وقد يباعون يشتريهم الناس فيحصل المسلم بالشراء وبالتوارث اما ما قد يفعله بعض الناس من السرقة سرقت اولاد الناس منكر عظيم
بيع الحر من اكبر الكبائر يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن اعطاني ثم غدر ورجل باء حرا فاكل ثمنه
رجل استأجر ان ثلاثا تصوم يوم القيامة الغادر الاحواض نعوذ بالله ومن يستأجر الاجر حقه الله له يكون الله خصمه وما كان الله خسره فهو مخلوج فالواجب الحذر ويلحق بهذا
الخدم الذي يستخدمه الناس للاجرة اذا ظلمهم يخشى عليهم من هذا الامر العظيم الله يوم القيامة ولا يعطيهم حقوقهم. نسأل الله العافية. من وفق الله الجميع. اذا امن بنبيه ونبينا محمد صلى الله عليه
اجرا ولكن ذلك لا يلزم ان يكون افضل من افراد قد يعطي الله الواحد من امة اجر من امن جميعا فالمسلمون يؤمن بجميع المسلمين وجميع الكتب المنزلة من السماء فيرجى له ثواب
احسن الله اليك فهل المنكرات مضاعفة في الحج مثل حلق اللحية شرب الدخان الغيبة والنميمة في مئات لا تضاعف من جهة العدد. ولكن تضاعف للناس من شدة الاثم. مثل ما قال الله
من جاء بها عشر امثالها ومن جاء بثلاثها في اي مكان من كان مثلها لكن سيئة في الحرم اعظم واكبر واشد اثما من سيئات الحرام كالطائف جدة ونحو ذلك كما ان رمضان اشد اثما من السيئة في شعبان وشوال وهكذا السيئة في ذي الحجة في عشر ذي الحجة من السيئة
ذي القعدة بعد العيد. ان الحسنات يضاعف من جهتك النية والعدد جميعا. اما السيئة ما شأن في مكة ليست مثل سيئة وهكذا الحسنات مضاعفة في مكة او من خصوصيات مكارمها لانها هي البلد الثاني بعد الحرب بعد مكة
ضاع فيها الاعمال لكن الصلاة في المسجد هذه من الف صلاة. اما بقية ما بينها النبي صلى الله عليه وسلم مثل مضاعفة الحسنات في مكة. لا نعلم عددها الا ما يتعلق
الصلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف من سواه. لكن اجر الصيام اجر الصدقات. مضاعف لكن لا نعلم الكمية لم يرد من السنة الصحيحة الا فيما يتعلق رجل قام بالليل اربع ركعات
لا قدر الله ان يدرك الفجر يصلي اثنا عشر ركعة ام يصلي تماما يصلي اللي باقي عليه. ليس بمئة خمسة بعد تجميل السرعة شلون؟ يغذيها قبل ميعاد البيت كي تشمل تجمل السلعة
يكون ارغب مزيان رجل عنده اغنام يريد ان قبل ان يبيعها ان يغزيها ويثمنها حتى يرغبها ها يا شيخ منها خليها اسبوعين ثلاث حتى تجي معه رجل في نفخها ما يجوز احسن الله اليك
كذلك احسن الله اليك صلاة الشيعة مظهر البدعة يعني والله احنا نسجد عليه ما ادري وش الحكم متأخر عليه ما يجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل العبادة في الهرج وهو الاختلاط والفتن ونحوها اما قل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة كهجرة الي
رواه مسلم. باب فضل السماحة في البيع والشراء والنقل والعطاة وحسن القضاء والتقاضي. وارباح المكيال والميزان والنهي عن التفسيف والوضع عنه قال الله تعالى وما تفعلوا من خير ان الله به عليم. وقال تعالى ويا قوم اوف المكيال والميزان بالقسط. ولا تبخسن ما فاشيا
وقال تعالى ويل من مصففين الذين اذا اشتادوا على الناس يستوكون فلا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقومن الناس لرب العالمين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه. فاغلب له
فهل هي اصحابه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه قالوا يا رسول الله لا نجد الا انت لمن سنه قال اعطه فان خيرة محكمكم قضاء
ما اتفقنا عليه. وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمح النداء رواه البخاري. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول من سره ان ينجيه ان ينجيه الله من قوم من كرب يوم القيامة فلينفسا عن معسر او عنه رواه مسلم اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد
الحديث الاول يدل على فضل العبادة لله والاسلام بالخير عند وجود الهرب عند وجود الفتن والاختباس وشغل الناس باموالهم واهوائهم ينبغي للمؤمن ان يكون عند اختلاف الناس وعند تهاونهم بامر الله او وجود
الفتن في القتال ان يكون مشهورا بطاعة الله وان لا يشغله عن ذلك هذه الفتن التي تقع بين الناس والاختلاف والاهواء من ينبغي له ان يهتم بامر دينه وان يتحرر من دخول الفتنة التي لا يعرف من دخوله وجها
اعتصامه بطاعة الله واستقامته على دين الله عند وجود فتن كثيرة عليه الصلاة الى النبي صلى الله عليه وسلم انه في حياته عليه الصلاة والسلام والمقصود من هذا ما ينبغي للابن ان يتدخل في اشياء الحق يطيل وقال اهل قبيلة
مثالا بينهم ينبغي له ان استطاع ان يحل المشكل فليفعل. والا فليستقم على دين الله وليعتدي بفتنة ولا يدخل فيها اذا لم يكن لدخوله والاحاديث الاخيرة والايات تدل على وجوب وفاته وان الواجب على اهل الايمان وعدم ظلم الناس
الناس حقوقهم الواجب على من يتعاطى البيع والشراء ان يتقي الله وان يوفي في بيته. ان كان بالعدل بالعدل ان كان بالزراعة بالزراعة لابد يتقي الله في اخاه المسلم في بيعه وشرائه ولا في الزمن. يتحرى العدل ويتحرى القسط في بيعه وشرعه. لكي او وزن او زرع او عد او غير ذلك
قال الله تعالى واخبر عن امة الصعيد فالواجب الحذر من ذلك عدوان ويقول عليه الصلاة والسلام رحمه الله فلما جاءه رجل يطلبه دينا عليه الصلاة والسلام اغضب له الصحابة يعني ان
فقال دعوه صاحب الحق صاحب الدين له مقام ينبغي للصبر واعانة الذي عليه الحق على المفرد ثم قال اعطوا سنا من نصيبهم لم يطلب النبي صلى الله عليه وسلم يعود من الابل
قال اعطوه هذا من سنه فان خير الناس احسنهم قضاء هذه صاحب الحق قد يتكلم لصالح دين الا حقا على شيء قد يتكلم قد اخذت حقي او ظلمتني قد يتكلم الاشياء
لكن يفرق بين صاحب الدين الذي عليهم يرفق ويقول ان شاء الله ابشروا بالخير ان شاء الله يتيسر الامر واذا الان مناسب سامحني يا اخي لا يقابل بالفعل السيء ولهذا افضل دعوه عند صاحبه فقال
وكان قد اغضب النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا قابله بكلام الطيب عليه الصلاة والسلام وقال اعطوه سنا خيرا من سنه فلهذا حدود وكرم وان من عليه الدين اذا قوى اكثر قد احسن
او اطيب يكون قد احسن رحم الله في شئون يرفق ويقول صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء بينك وبينه جزاك الله خير انت او امهلتني هذه زيادة في مقابل معروف واحسانه
الاوفية والاخيار الاحياء عند حدود الاحسان لاخيه ويقول صلى الله عليه وسلم من شره يوم القيامة او ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة في نفس عن ما شر عنه
الدنيا والاخرة فالتميس على المعشرين وانظارهم هذا من افضل الاعمال والله يقول سبحانه وان كان في عسرة وان تصدقوا خير لكم انظاره واجب وان عفا وان عفا عنه تصدق عليه سامحه هذا افضل
المقصود ينبغي ان يكون المسلم الاخلاق الكريمة في معاملته للناس في بيعه وشرائه وقضائه وشفاءه وفق الله الجميع. احسن الله اليك. حديث معقل ما يكون خاصا بوقوع القتل فتنة بين القبيلة وبين الشعب وبين القرية نسأل الله
ومن اهل الحق ينصر اخاك ظالما او مظلوما نظن يقول السائل اذا كان قرأ صيغة هذه الاستغفار بهذه الكيفية قل هل يغير المعنى؟ الا وهي استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم. بني القيوم قرأ بالفتحة
قيام او ما يمر به قيوم قيام قيم سنة صحيح ما له صحيح نعم والسؤال الثاني ايضا احد الاخوة المقيمين يسألوا يقول هناك في مكاتب المقيمين آآ مفتوحة لاجل ان يحولوا باب المبالغ لاهليهم في بلادهم والكيفية
هذا صاحب المكتب مثلا يدفع اليه في كل رأس آآ مئة دولار يأخذ منها مقابل اجرته عشرة دولار لاجل ان يحولها هذا المبلغ لاهله في بلادهم بالنسبة للمقيمين يقول ما فيها الان جزاك الله
نعم نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية