بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب بيان جمعة من الشهداء في
ثواب الاخرة ويغسلون ويصلون عليهم بخلاف القتيل في حرب الكفار باب بيان جماد من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون ويصلى عليهم بخلاف القتيل في قلب الكفار ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صاحب الهدم والشهيد في سبيل الله متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعدون الشهداء فيكم قالوا ورسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد
دليل قالوا فمن يا رسول الله؟ قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد. والغريق شهيد. رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه
اما بعد هذه الاحاديث لبيان الشهداء يقول النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الاحاديث الصحيحة من قتل في سبيل الله فهو شهيد قتل عند الطاعون فهو شهيد شهيد وهكذا الغريق شهيد
وهكذا صاحب الهدم شهيد وهكذا من مات في سبيل الله وهكذا من ذكر مظلوما او دون دينه ودون اهله فهو شهيد كما جاء في الحديث الصحيح والمعنى انه الشهداء لكنه يغسل ويصلى عليه
وانما الذي لا يغسل ولا يصلى عليه شهد المعركة في قتال الكفار معركة لا يغسل البرد ولا يصلى عليه مدحة في ثيابه من غير تفصيل ولا صلاة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالشهداء
اما كان غريب يموت بالغرام او مرض الطحين والعياذ بالله من شر الطاعون او من هدي او وجع البطن او ما تهيج في سبيل الله هؤلاء توفي بعد ايام اصب واصلي عليه قتل عثمان هكذا علي
المقصود من يغشى من صلى عليه وهكذا انما انت بسبب الهدم عليه جدار او سقف او دعس في السيارة قلبت السيارة او سجن مثل صاحب يصلى عليه هكذا وجع البطن شهيد وهكذا الطاعون وهو مرض شديد
وغالبا ما الغالب عليه الموت فهو شهيد وهذا من كلام الله وفضله سبحانه وتعالى الشهداء. وان ماتوا على فروجهم وفق الله زلازل من سيئات من الناس الهدية او هذه بالنسبة مرض السرطان هل يعتبر متوقعونه حواليك؟ غير؟ ما يعتبر
تشتعل عليه حارة صلاة المغرب صباح الخير بالنسبة للي يقام عليه حد يغسل احسن الله اليه احسن الله اليك ما رأيكم في من يقول عن الامام محمد بن عبد الوهاب
انه صادق وليس بعالم وانه تبنى قضايا ساذجة هناك جاهل مؤكد او جاهل مؤكد نسأل الله العافية احسن الله اليك ما يقال قضية التوحيد قضايا ساذجة لكن نثبت على يمينه وشهد عليه نعم ويرفع امره لولي الامر يجب على ولي الامر معروف صاحبها
امين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على احدى وسبعين فرقة وفارقة النصارى على اثنين وسبعين فرقة طريق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله
قال من كان على مثل مان عليه واصحابه يقول هل كلهم في النار الا واحدة قيل من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه يقول هذه وهذي زيادة
الحديث لكن ليس كبيرة الجاهلية الكفار منهم احسن الله اليك لا يدخلون في الثلاثة وسبعين يا شيخ هل يجوز الربط بين هذا الحديث وقوله تعالى ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فرق من المؤمنين
والبقية الناجي باهل العلم وبعضهم اهل الحديث خاصة السنة على الرسول صلى الله عليه وسلم هم العلماء الاخيار هم الصحابة ومن بعدهم وهذا الحديث الشريف الامام احمد باهل الحديث هم المتبعون للحديث لا هم العلماء فقط. بقية
الله عليك بالنسبة للاشاعرة يعني مذهب مذهب العوام مذهب علماءنا ولا يجوز لهم الخروج عن ذلك مم تقطعه اما اذا تيسر متماسك ماشي نقول صاحب الهدي او اشد الذي يقصد نفسه متعمدا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب زوال جماعة من الشهداء في ثواب الاخرة ويغسلون
صلي عليهم بخلاف القديم في حرب الكفار. وعن ابي الاعور خالد بن زيد بن عمرو بن نسيل احد العشرة المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد ومن
فهو شهيد. ومن قتل دون دينه فهو شهيد. ومن فتن دون اهله فهو شهيد. رواه ابو داود وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه
وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان جاء رجل يريد اخذ مالي؟ قال فلا تعطه ما لك. قال ارأيت ان قاتلني قال قاتله قال ارأيت ان قتلني؟ قال فانت شهيد. قال ارأيت ان قتلته؟ قال هو في النار. رواه مسلم
باب فضلنا يكتب قال الله تعالى فلقد حمى العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله بكل عضو من
وهو من الناس حتى فرجه بفرجه متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال يا رسول الله قال الايمان بالله والجهاد في سبيل الله. قال قلت اي الرقاب افضل؟ قال انفسها
واكثرها ثمنا متفق عليه. بسم الله وصلى الله وسلم على رسوله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعدها يدلون على الشهادة ولكنه صلى عليه بخلاف شهيد المعركة الكفار ويقتل في المعركة
هذا لا يغسل ولا يصلى عليها سنة في ثيابه ودمائه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا احد اما الشهداء الاخرون ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ما له فهو شهيد
ينقصها دون اهله فهو شهيد ومن قتل دون نفسه فهو شهيد الانسان اذا توجه عليه القتل مظلما فهو شهيد وهكذا المبطون من مثل البطن او بالطاعون او بالغلق كما اعتقدت الاحاديث
وافضله شهيد في سبيل الله يقتل في الجهاد في سبيل الله من حديث يقول صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل قال رسول الله ارأيت ان كان بلشت ايمانك يعني عشان مالي راس المال
قال فان قتلني قال فانت شهيد قال فان قتلته قال فما في النار لانسان متعدد وفي هذا الحذر من الناس والتعدي عليه واما المضمون له سلطان على الظالم يعني يدافع عن نفسه
اذا دافع عن نفسه ولم يندفع الظالم الا بقتل قتل اذا اراد اخذ ماله ولم ينتفع الا بقسوة او اراد قتله فسد منه ودافع عن نفسه سيدتي فهو شهيد وانقتل من قال فلا شيء عليه
زوجته الفاحشة وعلى ان ينبغي لابد ان تحيا عن يمينه كمجاهد في سبيل الله والحديث الثالث والرابع العشق لهو من افضل القربات قال جل وعلا فاقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة
او اطعام في يوم العشاء ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم من اعتق اعتق الله من النار حتى فرجه ان يسترق المسلمون اولادهم ونساؤهم واسراهم ثم يبيعهم ويجتمعهم المسلمون قيل يا رسول الله اي الجامع من قال ايمان بالله والجهاد في سبيله
وانفسها عند اهل العلم شجاعته ودينه وعلمه وفضله وهكذا في العلم والبقرة الضحية والصدقة وفق الله اليك يوم اذا الشخص رأى من ان احد يعتدي على عرظ امرأة مسلمة فهو يدافع عنه ثم قتل
يعني الدفاع عن المرأة مثلا الذي على اقدام هذه الفاحشة لو كان الصائر يندفع بغير القتل بالضرب الوعي بالنسبة للعتق احسن الله في هذه الايام يكاد يكاد يكون يعني متعذر نادر الا بالتوارث من شيء قليل
لكن موجود يا شيخ السلام عليكم شيخ ما معنى قوله ولا شرطان في البيع على ظهرهم لا بأس قال يا رسول الله اني ابقى عليها حتى فاعطى منه الشرط او سيارة
السلام عليكم اني بخلاف مثل ما قال الفقهاء تتبخر رجل احتلم اه فلما استيقظ كان وقت الفجر ظيقا بحيث انه يدرك الصلاة فهل له ان يجمع اه يدخل الوضوء طهارة السفرة الكبرى
اهو خاص بالجنابة. يعني اجيالهم. استلمنا الاخوان. ايه. لكن اقصد انه الغسل جميعا ينجيه وان توضع افضل ثم اغتسل يكون افضل. بعض العلماء اشترط المضمضة للجميع يعني يكفيهم يكفيه ان يفيض الماء على رأسه ثلاثا
يجمع النيتين لكن اذا قيل حصلت بوجوب المظلمة والاستنشاق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين طبعا قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل الاحسان الى الممنوك. قال الله تعالى هو اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب ابن السبيل وما ملك اتينا لكم وعن المعروف ابن سويد قال رأيت ابا بكر رضي الله عنه. ومن معرور بن سويد قال
رأيت ابا ذر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بامه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية هم خالطوا وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل
مما يلبس ولا تكلفه مما يغلبهم. فان كنستموهم فاعينوهم. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اتى احدكم خادم اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلس معه
او رواه البخاري وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاية الكريمة الحديثين فيها الحث على احساننا نموت وعدم تسليمهما يشق عليه
ومثل ذلك الخدم الذين يكونون تحت يد الانسان في في حاجة هو قضاء لوازمه يشرع له بل يجب عليه ان يعدل فيهم وان لا يظلمهم ويشرع لهم الاحسان اليهم والتواضع
وعدم ما يشق عليه يقول الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا شيئا ومن الغربى واليتامى والمساكين العشرة امر بها عبادة اعظمها واعظمها توحيده جل وعلا وعبادته وترك الاشراك بالله هذا اولها واعظمها
توحيد الله والاخلاص له سبحانه وتعالى وطاعة قال تعالى واعبدوا الله ان يوحدوا الله وخصوصا بالعبادة ثم قال بعده الثاني احسان الوالدين وبرهما واكرامهما والاشقاء بهما حقهما عظيم حق قليل خلق الله
كما قال ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالد والاحسان قال سبحانه ولوالديك الي بصيرا عظيم والثالث يعني امرهم بالاشياء الى اقاربهم صلة الرحم والاحسان يتابعهم وكل انسان يسأل ان موجود
لكن جنود القربى واليتامى والمساكين مساكين كعمك وابن عمك واخيك ونحو ذلك ليس بقريب لك كلهم الله امر بالاحسان اليهم وعدم ايذاءه من ظلمهم والثامن الصاحب بالجنب بعض العلماء بانه مشافي
وسفر الشهر الاخر بان الزوجة كلهم الرابع في السفر والزوجة كلاهما يشرع الاحسان اليهما والرفق بهما وعدم ظلمهما وعدم ايذائهما التاسع ابن السبيل والعاشر من الملوك عبدك وعبدك ان الشديد المسافر الذي امر بالبعد
من ابنائها يسمى بالسبيل ان الطريق ويحتاج يساعد اذا كان محتاج اذا طلب المساعدة لانها قد تكون نفقة قصرت او ضاعت الى اهله والعاشر من مملكة ايمانكم الموالي ويتواضع حديث ابن ذر يقول صلى الله عليه وسلم
في خدام اخوانهم اخوانكم هم اخوان وهم خدمة جميع ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتهم فاعينوهم كم سألك ان تكون ان يكون طعام الخدام من طعامك من اجله واللباس من ذكر لباسك هذا هو الافضل وان خصهم بطعام طيب ولباس طيب لا بأس
لكن وكسوته ولا يكلف العمل الا ما لا يكلف ما لا يطيع واذا كان الطاعة واحدة كان افضل واذا دون طعام السيدة فلا بأس لكن افضل الامر الاخر اذا اتى احدكم خادمه بطعامه
فانه يجلس معه فانه يؤمن اللقمتين. فاذا تولى حره ودخانه تعب عليه فاذا كان ما يكن معك تعطيه بعض الشيء منه. من الاحسان من الرفق ومن وعدم النفرة غفر الله لمن له الامر في قوله فليطعم مثل الوجوه
اذا تعير المرأة قول مثلا بعض الناس هدانا الله واياهم اه فلان خظيري او فلان كذا او كذا هذا يعد من نسب لا يجوز على سبيل التنقص لا بقبيلة ولا خلقة ولا
يعد من السد الثاني؟ نوع من الشك نعم من الشرك. احسن الله اليك بالنسبة للتمليك كيف له بناحية شرعية. كيف انسان؟ الاصل. اصله الشديد. ثم التواجد بعد العيش والبيع والشراء
ولكن اصله من الكفار في سبيل الله. نعم. في سبيل الاولاد والنساء والاشرار الذين يأشرهم المسلمون قد يستريحونهم وقد يعشقونهم. نعم. نعم. والحريم الايقاء نعم. ثم الناس ويتوارثونهم الناس. نعم. هذا افضل. بالنسبة للان في بعض البلدان يقولون فيها عبيد وكذا ورثها
اكابر الاكابر. هل هذا ممكن انسان يشتريه ويعتقه؟ ما في بعد. اذا شهد نعم اللقمة او الاكل على مفهوم واحد الراوي من قال اكله او قال اكله اللقمة ابن ادم هكذا بضم الهمزة وهي احسن الله اليك
هل يجوز ان توكل المرأة في رمي الجمرات خشية الزحام وحجها فريضة او ترمي نفسها بالليل؟ ومتى يكون اخر ساعة بالليل؟ جزاكم الله من فضلك يا شيخ الواجب علينا ان شاء الله
النبي صلى الله عليه وسلم العيد بعد النصف ليلة احدى عشر عن يوم العيد كله عشرة ايام الحادي عشر ليلة الثالثة عشر عن اليوم الثاني عشر اما اما الليل بعضهم قرأت مقالة يقول ان الاختلاف الذي وقع بين الفقهاء
كلهم من اختلاف التنوع هل هذه المقالة صحيحة؟ لان تختلف الاحكام الاحكام لكن قبل لا تختلف الاحكام الاحكام واحدة لكن تختلف الصفات اذا يكون مقسم القسم قسمين يسأل يقول سوف نقوم برحلة الى البر يوم الاربعاء والخميس حوالي مئتين كيلو متر والجمعة يعني الاربع الخميس والجمعة ونرغب في جمع وفصل
الصلاة؟ هل هذا جائز ولا اثبات؟ لا يجوز افضل منه. عدم جمع افضل سؤالا اخر يقول اذا صلى احدنا صلاة الظهر ولم يجمع معنا صلاة العصر مع المجموعة رغبة في اداء صلاة العصر في وقتها هل عليه اثم في ترك الجماعة؟ لا
اخوانه هل هناك ما في عذر ان كان المرأة كبيرة او آآ كبيرة ومريضة هل يدخل الخدم في مسمى؟ نعم هل يدخل الخدم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المملوك الذي يؤدي حق الله وحق مواليه عن ابن عمر رضي الله وعلما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا نكح لسيده واحسن عبادة الله
مرتين متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ان العبد اذا مسح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين. ما اتفقنا عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من عبد مملوك المفلح يدران والذي نفس ابي هريرة بيده لون الجهاد في سبيل الله والحج وبر اني احببت ان نموت وانا مملوك. متفق عليه. وعن نبي موسى الاشعري رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المملوك الذي يحسن عبادة ربه ويؤدي الى سيده النبي من الحقد. ويؤدي الى سيده النبي عليه من الحق. والنصيحة والطاعة له ودران. رواه البخاري. وعن رضي الله عنه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم مجران. رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد انه اذا ادى حق الله وحق مواليه. ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تأديبها. وعلمها فاحسن
ثم اعتقها فتزوجها فله ودران متفق عليه. الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاحاديث تتعلق بفضل الملوك الذي يؤدي حق الله وحق سيده في بني ادم
ليه وبالتوارث والبيع والشراء فاذا ان العبد حق ربه ووصى لسيده اعطاه الله اتاه مرتين فما دلت عليه الاحاديث الصحيحة وهذا هو الواجب على العبد ان يتقي الله وان يصلح لسيده ويؤدي حقه
مع القيام بحق الله الذي فرض الله عليه فاذا فعل ذلك صار نفوتهم مضاعفة مرتين لنصره الله سيده ومن ذلك الحديث الاخير مرتين يقول رجل امن من ابي نبيه ورسوله الذي قبلي ثم امر مثل اليهود والنصارى لما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم امنوا به مع ايمانهم بما
سبقنا رسالة موسى عيسى عليه الصلاة والسلام مرتين وهكذا الامن الذي يؤدي حق الله يؤدي حقه مرتين وهكذا الرجل يعلمها يعلمها ويحسن تعليمها ثم يعتقها مرتين اجرها اجره على تعليمها وتوجيهها
واحسان اليها واجب على عتقه بهوى تزوجه بها والعتق من افضل القربات. يقول صلى الله عليه وسلم اعتقه الله به من النار حتى فرجه الله واصل الافك اصل الرق للجهاد كما
حين يعيش المسلمون يشاع الكفار وذرياتهم يكون يكون ارق غنيمة وهكذا الاسرى الا اذا اشترقهم ولي الامر والاستقرار اشتقاقهم توزيعا متبعا يشتريهم الناس فيحسن وبالتوارث اما ما قد يفعله بعض الناس من السرقة سرقت اولاد الناس
منكر عظيم بيع الحر من اكبر الكبائر يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة يقول الله جل وعلا ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة فاكل ثمنه رجل رجل استأجر ان
هؤلاء قد كتبوا جريمة ثلاثا تصوم يوم القيامة الغادر يعني الاحوال نعوذ بالله ومن يستأجر ولا يعطي الاجر حقه في هجره الله له يكون الله خصمه فالواجب الحذر ويلحق بهذا
الخدم الذي يستخدمه الناس للاجرة اذا ظلمهم يخشى عليهم هذا الامر العظيم يكون خاصنا خصمه الله يوم القيامة وان يستأجركم ويستقدمهم ولا يعطيهم حقوقهم نسأل الله العافية من وفق الله الجميع اذا امن بنبيه ونبينا محمد صلى الله عليه
وسلم الله اجرا ولكن ذلك لا يلزم ان يكون افضل من افراد قد يعطي الله الواحد من امة اجر من امن لانها امننا بالرسل كله عليه الصلاة والسلام. امننا بالرسل جميعا. صدقناهم جميعا. اتباعهم على اتباع محمد
فالمسلمون يؤمن بجميع المسلمين وجميع الكتب المنزلة من السماء فيرجى له ثواب المؤمنين باولئك الرسل. نعم. احسن الله اليك. هل المنكرات مضاعفة في الحج مثل حلق اللحية شرب الدخان؟ الغيبة والنميمة. الشريعة مفظوعة
لا تضاعف ولكن تضاعف للناس من شدة الاثم وان مثل ما قال الله من جاء بها سنة وعشر امثالها ومن جاء الا مثلها في اي مكان لكن سيئة في الحرم اعظم واكبر واشد اثما
من سيئات الحرام كالطائف جدة ونحو ذلك كما ان في رمضان اشد اثما من السيئة في شعبان وشوال وهكذا السيئة في ذي الحجة في عشر ذي الحجة من السيئات ذي القعدة بعد العيد. ان الحسنات تضاعف من جهتك النية والعمل جميعا. اما السيئة
لا شأن في مكة ليست مثل اشد اثما وهكذا الحسنات مضاعفة في مكة او من خصوصياتنا ايضا نصيبها لانها هي البلد الثاني بعد الحرم بعد مكة لكنها مثل مضاعفة الحسنات في مكة. لا نعلم عددها الا ما يتعلق
الصلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف ما سواه. لكن اجر الصيام اجر الصدقات. مضاعف لكن لا نعلم الكمية لم يرد من السنة الصحيحة الا فيما يتعلق رجل اقام بالليل اربع ركعات
لا قدر الله ان يدرك الفجر اثنا عشر ركعة ام يصلي تمام؟ يصلي اللي باقي عليه. ليس بمئة خمسة بعد تجميل السلعة شلون؟ هذا غنم يغذيها قبل ميعاد البيت كي تشمل تجمل السلعة
رجل عنده اغنام يريد ان قبل ان يبيعها ان يغذيها ويثمنها حتى يرغبها ها زمن خليها اسبوعين ثلاث حتى ما يجوز رجل في نفخها ما يجوز احسن الله كذلك احسن الله اليك صلاة الشيعة
مظهر البدعة يعني والله احنا نسجد عليه ما ادري وش الحكم علموني علموني عليه ما يجوز بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل العبادة في الهرج وهو الاختلاط والفتن ونحوها اما قل ابن يسار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة كهجرة الي
رواه مسلم. باب فضل السماحة في البيع والشراء والنقل والعطاة وحسن القضاء والتقاضي. وارباح المكيال والميزان والنهي عن التفسير وفضله والوضع عنه قال الله تعالى وما تفعلوا من خير ان الله به عليم. وقال تعالى ويا قوم اوصي المكيال والميزان بالقسط
جاءهم وقال تعالى ويل من مصففين الذين اذا اجتادوا على الناس يستوفون واذا كانوا هم الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. يوم يقوم الناس لرب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلب له
فهل لي اصحابه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه قالوا يا رسول الله لا نجد الا انت لمن سنه قال اعطوه فان خيرة محكمكم قضاء
ما اتفقنا عليه وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا دعا رواه البخاري. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويقول من سره ان ينجيه ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفسا عن معسر او عنه رواه مسلم اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد
الحديث الاول يدل على فضل العبادة لله والابتلاء بالخير عند وجود الهرب عند وجود الفتن والاختباس وشغل الناس باموالهم واهوائهم ينبغي للمؤمن ان يكون عند اختلاف الناس وعند تهاونهم بامر الله او وجود
القتال ان يكون مشهورا بطاعة الله وان لا يشغله عن ذلك هذه الفتنة التي تقع بين الناس والاختلاف والاهواء من ينبغي له ان يهتم بامر دينه وان يتحرر من دخول الفتنة التي لا يعرف من دخوله وجها
فإعتصامه بطاعة الله واستقامته على دين الله عند وجود فتن كثيرة عليه الصلاة والسلام تشهيرا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه في حياته عليه الصلاة والسلام والمقصود من هذا ما ينبغي للمؤمن ان يتدخل في اشياء الحق يطيل وقال قبيلة
مثالا بينهم ينبغي له ان استطاع ان يحل المشكل فليفعل. والا فليستقم على دين الله وليعتدي بفتنة ولا يدخل فيها اذا لم يكن لدخوله والاحاديث الاخيرة والايات تدل على وجوب وفاته وان الواجب على اهل الايمان وعدم ظلم الناس
الناس حقوقهم الواجب على من يتعاطى البيع والشراء ان يتقي الله وان يوفي في بيته. ان كان بالعدل بالعدل ان كان بالزراعة بالزراعة لابد يتقي الله في اخاه المسلم لبيعهم وشرائه لا في البيع ولا في الزمن. يتحرى العدل ويتحرى القسط في بيعه وشرعه. لكي او وزن او زرع او عد او غير ذلك
قال الله تعالى واخبر عن امة الصعيد فالواجب الحذر من ذلك ظلم عدوان ويقول عليه الصلاة والسلام رحمه الله ولما جاءه رجل يطلبه دينا عليه الصلاة والسلام اغضب له الصحابة يعني ان
فقال دعوه صاحب الحق صاحب الدين له مقام ينبغي واعانة الذي عليه الحق على الكفر ثم قال اعطوا سنا من نصيبا يطلب النبي صلى الله عليه وسلم تعود من الابل
نصرا قال اعطوه قال من سنه فان خير الناس احسنهم قضاء هذه نفق بصاحب الحق قد يتكلم من صلح الدين الا حقا على شيء قد يتكلم قد اخذت حقي او ظلمتني قد يتكلم الاشياء
لكن يفرق بين صاحب الدين الذي عليهم يرفض ويقول ان شاء الله ابشروا بالخير ان شاء الله يتيسر الامر واذا الان مناسب سامحني يا اخي لا يقابل بالفعل السيء ولهذا افضل دعوه عند صاحبه
وكان قد اغضب النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا قابله بكلام طيب عليه الصلاة والسلام وقال اعطوه سنا خيرا من سنه ولهذا وان من عليه الدين اذا قوى اكثر قد احسن
او اطيب يكون قد احسن رحم الله في شؤون يرفق ويقول صلى الله عليه وسلم ان خيار الناس احسنهم قضاء بينك وبينه جزاك الله خير انت زيادة في مقابل معروف واحسانه
الاوفية والاخيار الاحياء عند حدود الاحسان لاخيه ويقول صلى الله عليه وسلم من شره يوم القيامة او ان ينجيه الله من كرب يوم القيامة في نفس عما شر عنه الدنيا والاخرة
وانظارهم عنهم او مسامحتهم وابغاءهم هذا من افضل الاعمال والله يقول سبحانه وان كان في عسرة وان تصدقوا خير لكم انظاره واجب وان عفا وان عفا عنه تصدق عليه سامحه هذا افضل
المقصود ينبغي ان يكون المسلم اخلاقا كريمة في معاملته للناس في بيعه وشرائه وقضائه وشفاءه وفق الله الجميع. احسن الله اليك حديث معقل ما يكون خاصا بوقوع القتل فتنة بين القبيلة وبين الشعب وبين القرية نسأل الله
ومن اخاك ظالما او مظلوما نظن ولكن اعطاه زيادة من غير دين في البيت يقول السائل اذا كان قرأ صيغة هذه الاستغفار بهذه الكيفية والحل يغير المعنى الا وهي استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم بني القيوم قرأها بالفتحة
قيام او ما يمر به قيوم قيم صحيح ما له صحيح نعم والسؤال الثاني ايضا احد الاخوة المقيمين يسألوا يقول هناك في مكاتب المقيمين آآ مفتوحة لاجل ان يحولوا بعض المبالغ لاهليهم في بلادهم والكيفية
هذا صاحب المكتب مثلا يدفع اليه في كل رأس آآ مئة دولار يأخذ منها مقابل اجرته عشرة دولار لاجل ان يحولها هذا المبلغ لاهله في بلادهم بالنسبة للمقيمين يقول نعم ما فيها جزاك الله
نعم نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية الطريق نهاية