بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على ارحم بكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال من رحمه الله تعالى باب الحق باب الحق على صلاة الوتر وبيانا له سنة تأكد وبيان وقته عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كصلاة مكتوبة ولا
ان صل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر. فاوطنوا يا اهل القرآن رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن عائشة رضي الله عنها قالت
وسلم من اول الليل ومن اخره وانتهى ذكره الى السحر متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله فهل هنا للنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لو اخر صلاتكم بالليل اكراه متفق عليه وعن
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. رواه مسلم. فبالله اللهم صلي على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاربعة كلها تعلق بالذكر
ومثل سنة مؤكدة للرجال والنساء في السفر والحذر بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر يسحب للمؤمن بالمؤمنة الايثار سواء ركعة او اكثر بعد صلاة العشاء وسنتها فيها الاولين او في وسط الليل او في اخر الليل كله سنة. ولكن افضل في اخر الليل الشمس الاخيرة
في جوف الليل او في اول الليل كله حسن لقوله صلى الله عليه وسلم انشروا يا اهل القرآن فان الله يحب الوتر يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحق
ومن احب ان يطيع بخمس فلا يفعل ومن احب ان يتوب فلا يفعل ومن احب ان يصلي واحدة فليفعل والنبي صلى الله عليه وسلم السنة يكون هو الآخر يختم بواحدة
يصلي ما قسمه الله له يقرأ فيها الحمد قل هو الله احد سنة تقول عائشة رضي الله عنها من اوله واخره وانتهى طلوع الشمس. استقرت سنته في في الاخرة كان كتب في اخر الليل
كان ثم اطلع في جوف الليل ثم استقر في اخر الليل يقول في حديث رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا انه يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثلنتنا
فاذا خشى ركعة واحدة يغفر له ما صلى المتأكد في حق المؤمن والمؤمنة الايجار في اول الليل او في وسطه او في اخره. في السفر والحضر على بعيد في السفر عليه الصلاة والسلام
قال تعالى قال سبحانه قال في عباد الرحمن والذي وقال في وصفهم ايضا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون والسنة للمؤمن والمؤمنة التهجد بالليل شهرا وحذره وان يختم ذلك بركعة واحدة
وان الامطار الواحدة فقط اجزأه ذلك بثلاث سلم ثنتين ثم اوتر واحدة او بالخميس. تسليمتين واحدة او بسبع واحدة او اربع تسليمات واحدة كلها حسنة وان صار دخلت جميعا او ثلاثا جميعا فلا بأس
والانسان عنده سمعا جميعا فلا بأس او اتراه جلس في السادسة وفي حديث الاول ثم قام واتى بالشارع كل ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام مما اوتر بالتسع عليه الصلاة وسردها
وجلس في السابع ما ترك شهادة اول ثم قال وانت التاسعة ولكن الغالب عليه صلى الله عليه وسلم احدى عشرة الغالب والاكثر من احدى عشرة يسن بكل ثنتين ثم يساوي واحدة عليه الصلاة والسلام
والمؤمن في هذا بحمد الله موسع له يسلم ويسر الله له فيقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليتب له ومن طمع ان يقوم اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل
وصلاة الافضل لمن تيسر له ذلك ومن خاف او ترجع اول الليل قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا الدرداء في الايجار في اول الليل والظاهر والله ان اسباب ذلك انهم يسهرون في الليل. يدرسون الحديث فيخشون ان يقوموا في اخر الليل فاوصاهم النبي قبل النوم
فالانسان يخشى ان لا يقوم لاخر الليل يستحب ان يوصي قبل ان ينام ثلاثة او خمسة او اكثر يسلمهن اثنتين ويغسل واحدة هذا هو الافضل وفق الله الجميع فضيلة الشيخ من ترك الوتر ابدا. الفريضة خمس سنوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
ايها الشعب لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر المسلمين عن الصلاة الخمس قال السائل هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع احدى عشر ثانية وسردها كلها لا سنة ولا سنة في الاثنتين لا بأس
فلا بأس سبعا جميعا او خمسا جميعا او ثلاثا جميعا فعلها صلى الله عليه وسلم طلع الفجر ولم يكن اوتر من قبل يوتر بواحدة بعد اظن في اهل القرآن للمسلمين للمسلمين
ها النبي وكان الغالب عليه اذا سئل عنهم الليل بالنوم صلى ست تسليمات الركعتان التي تفتتح فيهما صلاة الليل لم تحسب؟ ما تحسب؟ والله ما تحسب الكثير يصلون في المسجد ما في بأس لكن بيتهم
حديث عائشة هل يصلها كلها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في باب الحث عليه صلاة الوتر وبيان انه سنة متأكدة
كذا وبيان وقته وبيان انه سنة متأكدة وبيان وقته وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه فاذا بقي الملك ايقظها فاوطرت. رواه مسلم. وفي رواية الله فاذا فاذا بقي الوتر قال
عائشة وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالذكر رواه ابو داوود الترمذي وقال حديث حسن وقال حديث حسن صحيح وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليطل اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. رواه مسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه الاحاديث ما يتعلق بالوتر
وليس سنة مؤكدة واقله ركعة واحدة اقله ركعة بعد صلاة العشاء الا طلوع الفجر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث من الليل
اوتر بواحدة عليه الصلاة والسلام وكان الغالب عليه انه يصلي احدى عشرة صلي عشر ركعات ثم يوتر بواحدة ربما اوتر بثلاثة عشرة ست سنينات ثم يوتر بواحدة اقل من ذلك
كان اول ان يصلي في اول الليل ثم صار يصلي في جوف الليل ثم استقر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام فيما ثبت في الصحيحين وغيرهما انه قال انه ربنا يتوجه له في اوقاته في الدنيا الاخرة
حتى ينفجر الفجر فهذا يدل على ان التحدث في اخر الليل في الثلث الاخير له فضل عظيم بان يصادف هذه الساعة المباركة سبحانه فيها من يدعوني فاستجيب له هل من تائب عليه حتى
وهذا التنازل يليق بالله ليس هذه الفرقة في شيء من صفاته على العرش ونزوله اخر الليل كل هذه الصفات تليق بالله لا يشابه في خلقه السنة يقولون فيها نثبتها بلا كيس
سواء على العرش ولا كيف كما يشاء سبحانه وتعالى نزول المسلم عن الايقان بجلاله وهكذا بقية الصفات يجيه يوم القيامة يوم القيامة يوم القيامة كثيره لموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم
الجنة كله على وجه الذي يقول سبحانه وتعالى لا يشاد احد من صفاته جل وعلا السنة الايثار قبل الصوم قال اوتروا قبل ان تصبحوا ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله مدكم بصلاة يشر لكم حر النعم ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الوتر
وكان صلى الله عليه وسلم يتهجد بالليل وعائشة امانة معترضة في في فراشها فاذا بالوتر لا حرج لا يضره ذلك لكن نادى ان يمر بين يديه حتى لا يأمر بين يديه احد هذه سنة. والتي في اخر الليل افضل واذا ما تيسر او ترك اول الليل اذا كان يخشى الا يقوم
في اول الليل قبل ان ينام لقوله صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم في اخر الليل من خاف ان يقوم فان صلاة الآخر مشهودة وذلك افضل فالوتر في اخر الليل افضل اذا تيسر
امن كان يخشى ان لا يقوم فالسنة ان يشرك في اول الليل وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا جهلة قبل النوم والله والله اعلم انه ما كان يدرسان الحديث ويشهران بعض الشيء
فكان يخشى ان لا يقوم من اخر الليل فاوصاهم بالانكار قبل النوم وهكذا كل انسان له شغل في اول الليل من يخشى ان يقوم من اخر الليل وفق الله الجميع
اطفال البقرة يعني بالغة والحمار لا يقطع احسن اليك يا شيخ بالنسبة للدعاء كل ليلة يدعو بالوتر ولا تارة يدعو لحظة القلوب دائما افظل اذا تيسر كل ليلة يعني ما يقول يا شيخ بعد الانتهاء من الوتر الاخيرة سبحان الملك
القدس سبحانك ربي الملائكة الاخيرة احسن الله اليك المرأة الحائضة وبالنسبة للكلب الاسود اذا مر بين يدي المصلي بالنسبة لانقطاع الصلاة هل يبطلها؟ ام يستأنفها من اول نعم؟ يستأنفها من اول يعني مرت المرأة
اسم البقرة الى الصلاة؟ نعم ان كانت فريضة وان كانت نافلة مخيرة افضل الشاهد ان يتبعها نعم جزاك الله يقطعها يعني نعم يقطعها معناه يبطلها جزاك الله خيرا التي عليها الدور الشهري فقط لا لا
سواء كان في محرم ولا في محرم. لا حرج لا حول ولا الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم كان متخذا عائشة سترة؟ لا لا في الفراش من بعد صلاة العشاء نعم بعد صلاة العشاء ولو مجموعة فيها تقديم
سماحة الشيخ اذا كان غساننا جالس امامك هل ممكن انها تتخذها تتخذه سترة؟ اذا جالس امامك وانت تصلي ها؟ اذا كان تكمل اه اذا يجلس اذا واحد يا شيخ ان تكون من الحور العين في الجنة
النساء هل تكون من الحور العين في الجنة؟ نسائنا هذي على حالهم لكنهن اكرم من الحرم افضل من الحرم لانهن اتعبن وعملن من صالحات الدنيا. طيب من يقنت الشيخ احسن الله اليك؟ ويقول واجعلهن من الحور العين
ولو قال هكذا مساء الدنيا غير الحرية الحور العين منشأة الجنة لاهل الجنة. حتى العوام يقولون من صلى الوتر احسن الله اليك يا شيخنا من صلى الوتر فقط هل يعتبر قيام الليل؟ الوتر فقط
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب باب فضل صلاة الضحى وبيان اقلها
اكثرها واوسطها والحث على المحافظة عليها. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان نرقد. متفقنا عليه
والايثار قبل النوم انما يستحب لمن لا يثق بالاستيقاظ اخر الليل. فان وثق فاخر الليل افضل ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة
صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم فاخفة بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يغتسل
فلما فرغ من غسله صلى ثماني ركعات وذلك ضحاه متفق عليه وهذا متصل في احدى روايات مسلم لا تصل صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه. اما بعد
من الاحاديث كلها ان دل على شرعية صلاة الضحى طاعة الله سنة مؤكدة واقلها ركعتان ومن بعد فهو خير اربع او ستة او ثمان او اكثر كله خير لكن اقلها ركعتان
لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم واوصى ابا هريرة ومن درد ركعتي الضحى بصلاة الضحى تصلي ثلاث ايام من كل شهر قبل النوم سنة مؤكدة صلاة الضحى من كل شهر اوصى بها النبي جماعة
ده مش حابة وسنة وان صلح جبل البيت كان افضل والا في جميع الشهر ثلاثة ايام ولا مفرقة قبل النوم كذلك سنة قبل النوم اذا كان لا يثق بنفسه يخشى ان يقوم
السنة يفترق بها النوم واما من كانت عادته صيام اخر الليل ويستطيع فهذا افضل. اخر الليل افضل ولهذا الحديث عن جابر فمن خفى الا يقوم من اخر الليل فليتاب من الليل. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليس اخر الليل
فان صلاة العصر مشهودة وذلك افضل والنبي صلى الله عليه وسلم استقر وتره في اخر الليل. كان في اول الليل وفي وسطه ثم استقر فيكم وتهجروا في اخر الليل عليه الصلاة والسلام
لما ثبت في الصحيح الصحيحين انه قال ربنا الى سمعتها كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له لا يسألني الا اعطيه حتى الفجر الفجر هذا يدل على ان التهجد في الثلث الاخير افضل من هذا التهجم
نزوله جل وعلا الى سماء الدنيا العرش ومجيئه يوم القيامة كلها تليق بجلاله سبحانه وتعالى ولا يستفاد من ذلك انه يبث في اول الليل وفي وسطه وفي كله طيب لكن في اخره مما لا يتيسر له ذلك هو الاصلح
وصلاة الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى وقوفها ان تقف في وسط النهار في جبل السماء هذا كله الصلاة في الضحى فاذا زالت مالت دخل وقت الظهر وفي شهر عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله صلوا الضحى اربعا
ويجد ما شاء الله دل على انه يصلي ما تيسر اربع او ست او اكثر او اقل. لكن اقلها ركعتان رضي الله عنها لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم
يحن تغتسل ثم صلى ثمان ركعات كل هذا يدل على شرعية صلاة الضحى وانها لا تحدد لاداء عدم معلوم يصلي ما كتب الله ثنتين او اكثر ولكن السنة المحافظة عليها
وفق الله النعمة يا شيخ هل له ان يجهر بالقرآن في صلاة الضحى ليسمع نفسه نعم بالنسبة يذهب الى عمله او في عمله احسن الله اليك. نعم رجل واراد ان ينزل بركة نعم رجل عليه صلاة الوتر واراد ان يوتر بركعة واحدة
فدخل المسجد ليلا قال هذه الركعة اذا اداها لاول ركعتين ثم ركعتان ثم يسجد واحدا فصلوها ركعتان. نعم. لا بأس وليس من حيث. هم سلمنا طلعت الشمس اراد ان يصلي هذه اللي يسمونها سنة الافطار. نعم. سألت الحوثي سنة الدعاء؟ نعم تركي
ايوه طلوع الشمس لكن افضلها اذا اشتد الضحى حين اشتد الحر يشتد الجحى هذا افضل. يا شيخ المسجد او نحوه ثم انتقض وضوءه هل يلزمه ان يعيد الوضوء جنابة لو اعادهم يصلي ركعتين
نعم كلها سنة يا شيخ نعم اما المسجد اي نعم يا انسان ما يجوز ما يجوز حيوان مثل الجرايد هذي اللي تصور كذا ها مثل الجرايد اللي تتعلق فيه عشرات عنده يمسح راسه ولا يعلمها
يلا ويضع عليها الورقة تصدق وهي على الصدقة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب تجوز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس الى زوالها
والافضل ان تصلى عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى. عن زيد بن ارقم رضي الله عنه انه رأى قوما يصلون من الضحى اه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. رواه مسلم. بعض الحث على صلاة بعض الحث على صلاة تحية المسجد بركعتين وكراهية الجلوس قبل ان يصلى ركعت قبل ان يصلي ركعتين في اي وقت دخل وسواء صلى ركعتين
التحية او صلاة الفريضة او سنة او غيرها. عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه
النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلي ركعتين متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث صلاة الضحى وتحية المسجد صلاته فيها سنة مؤكدة
قوله عليه الصلاة والسلام تبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى الزواج الى وقوف الشمس هذه صلاة الضحى والضحى كله لكن افضلها ان يكون عند شدة الضحى الافضل عند ارتفاع الضحى
وان صلاها بعد ارتفاع الشمس حصل المطلوب لكن صلاها الضحى قبل الظهر ساعة ونحو ذلك يكون هذا افضل لقوله صلاة الاوابين يعني مطيعين لله الرجاءين اليه يشتد الضحى تحت الشمس
هذا هو الاهوال واقلها ركعتان اقلها ركعتان وان صلى اربع او ستة او ثمانية او اكثر كله طيب وصلى على النبي والفتح قالت عائشة كان النبي يصلي الضحى اربعا ويجد ما شاء الله
من اصعب هريرة حركتين اقل شيء ركعتين ابن سعد زاد اجره هي سنة السفر والحرام في الحرم وفي السفر جميعا وهكذا سنة فدخل المسجد صلى ركعتين سواء كانت صغيرة الراتبة او الآخرة
اذا صلى القدر الاجابة قد اقيمت صلاة الفجر صلاة الفريضة تكفي وهكذا لو جاء وقت الى صلاة الظهر او العصر او المغرب او العشاء تكفي الفريضة عن تحية المسجد واذا صلى الراتبة الظهر قبلها او راتبة الفجر
المسجد كفت عنه تحية المسجد المقصود ان يصلي شيئا قبل ان يجلس فان كان صلى فريضة ولا صلى ركعتين في التطوع وان صلاهما بنية سنة الوضوء وتحية تنتفع الجميع لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل المجلس فلا يجد حتى يصلي ركعتين
وجاءه جابر رضي الله عنه في مسألة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم فجاء جابر البعير عن اخاه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ركعتين واصلي ركعتين
دل على ان تحية المسجد سنة مؤكدة حتى ولو دخل يوم الجمعة صلى ركعتين ثم يجلس الخطبة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم الجمعة والنبي يخطب ولم يسلم له ركعتين قال له قم قم وصلي ركعتين
اللهم صلي عليه وسلم وفق الله الجميع سأل عن الساعة الخمسة بالنسبة يعني قبل صلاة الظهر بربع ساعة هذا اخر وقت يا شيخ الرابع الشمس. سم؟ وما زالت الشمس بدأت بدء الوقت
اذا شالت الشمس اتخذ وقت الظهر هذا هو الزوال المبكرة ساعة الظهر وبكى النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى الصبح ثم جلس يذكر الله شيخ عظيم الطفل اللي هو صلاة الظهر صلاة الظهر. في مسجد صلاة الضحى؟ نعم صلاة الضحى مبكرة. الحديث الثابت احسن الله اليك
لا بأس تحية المسجد ما يكون متأخر محتمل على كل حال المؤمن لا يدعوها ممن يصليهما والحمد لله اذا دخل مجلس صلى ركعتين. صلوا على رسول الله. خرج من المسجد ثم بعد يسير مثل الوقت بدا له ان يعود. لو كان روح يتوضأ
خرج يتوضأ صلى ركعتين لكن لو خرج غير نية العودة يعني ثم بدأنا مم اذا دخلنا صلاة الكسوف كذلك دخل لواحد المسجد بقي على الاذان خمس دقايق او دقيقتين لا قفل لين يده. صلى ركعتين وهو افضل
هذا مسجد البدعية من واظب على الضحى. ولكن الرسول زرع بما وضح عليها بقوله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب ركعتين بعض الوضوء عن ابي هريرة رضي الله عنه هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني
اني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة. قال ما عملت عملا ارجى عندي من امنه اتأمن لتطهرت ليل ونهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان نصلي. متفق عليه وهذا لفظ البخاري
باب فضل يوم الجمعة لها والطيب والتبكير اليها والدعاء يوم الجمعة. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفيه بيان ساعة للاجابة واستحباب ذكر الله تعالى بعد الجمعة قال الله تعالى
فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة
فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. متفق رواه مسلم. وانه رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة غفر له ما بينه وبين
وزيادة ثلاثة ايام. ومن استنحص فقد لغاه. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة من الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت
طائر رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه الاولة دلالة على شرعية سنة من توضأ يصلي ركعتين وبها فضل كبير
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا هو ما صلى ركعتين وقال من توضأ ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه لمن توضأ ان يصلي ركعتين
في اي وقت لانها من كثرة الاسباب والضحى والطهور او الليل او العصر ثم يصلي ركعتين يقال لها سنة الغرور وهي من اسباب المرضى بنفس الوضوء من اسباب فاذا صلاهما مع الخشوع كان سببا اخر من اسباب الاخرى
وفي الحديث الثاني وما بعده فضل يوم الجمعة وعظام شأنها والجمعة فرض على المسلمين الصلوات الخمس يوم الجمعة الخامس نزل من الظهر وبها جل وعلا فاذا قمت الصلاة هي الجمعة
تنتشر في الارض لم تكن يقول جل وعلا الجمعة امرها عظيم وشؤونها كبير يقول صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونون من الغافلين
الواجب على الرجل المكلف ان يؤديها وعلى من بلغ سبعا ان يؤمر بها ان يؤمر ويغفر ايضا حتى يحافظ عليها مع بقية الصلوات صلى الله عليه وسلم خير من طلعت الشمس يوم الجمعة خير خير يوم خير ايام الاسبوع هذا اليوم يوم الجمعة
لخلق ادم عليه ابونا عليه الصلاة والسلام خلق مجموعة العصر وفيه يدخل الجنة وفيخرج منها وفيه ساعة لا يوافقها هذا المسلم نسأل الله عز وجل الا اعطاه اياه وفيه تقوم الساعة هذا اليوم العظيم
ويقول صلى الله عليه وسلم من تطهر بيده ثم اتى الجمعة فصار ما قدر ثم عصت وفضل ثلاثة ايام فالمحافظة عليها والسنة بيته ويلبسن من خير ثيابا فهي طيب ثم يأتي الجمعة فيصلي ما يسر الله له ثنتين اربعة ثمان اكثر
المسجد قبل الصلاة يصلي ما شاء الله ما في حد محدود يصلي ثنتين اقل شي او اربعة او ستا او ثمانا يصلي من كل ثنتين لانه ثم اذا دخل الامام انصت للخطبة
ثم يصلي بعدها اربعا تسليمتين هذا هو السنة والافضل فالمحافظة عليها واداؤها مع الامام على الوجه المشروع من اسباب المغفرة لما بينه وبين جمعة اخرى او فضل ثلاثة ايام. لان الحسنة بعشر امثالها
ويقول عليه الصلاة والسلام الصلاة خمس والجمعة هي جمعة ورمضان رمظان مكفرات لما بينهن كذلك هذه في الحذر من الكبائر وان الكبائر كبائر الذنوب من اسباب الحرمان يجب الحذر منها
والله جل وعلا جعل الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمظان رمظان كفارة لما بينهن من صغائر الذنوب اما الكبائر فلا بد من كبائر الزنا والعقوق قطيعة الرحم الناس غير ذلك من الكبائر هذه لابد فيها من التوبة
مجرد اداء الصلوات و كان معها ما يكفي لابد من توبة صادقة حذر من كبائر الذنوب لان الله يقول سبحانه ان تنشروا كبائر فلابد من اجتنابها هذا يكفر السيئات واجتنابه هيكون بالتوبة والندم والاقلاع والعزم الذي يعود فيها
الاسلام تركها والحذر منها خوفا من الله وتعظيما لله وطاعة له وعزما صادقا الا يعود فيها مع الندم على ما مر عن ذلك الحصى المقصود اللعب بالحصى العبث من العبث العبث
تنتهي العلة الان احسن الله اليك لان المساجد الان الحمد لله تكاد تكون قد يعمل بشيء اخر وهذا حديث صالح في حديث هذا من ادلة عدم الوجوب نعم ساعة استجابة عند سعود الامام المنبر
وقت اجابة لا علينا في صلاته او بين الخطبتين هذا من اسباب الاجابة وكذلك بعد العصر الى غروب الشمس صلاة لسنا بالاجابة من ساعة الاجابة هذا هو الافضل ها وبطل
الخطبة الثانية هو الاول بالنسبة للاقامة بعض الناس الجمعة الى الجمعة ما يصلي الا الجمعة الى الجمعة يا شيخ. لانه ترك الصلاة. قال ستة ايام ولا صلى الجمعة احسن الله اليكم ولا صلى الجمعة اذا ترك الصلاة الاخرى كفر. نعم. هل هو من الاذان الاول او
بعد الاشراف نعم مثل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل يوم الجمعة
ووجوبها والاغتسال لها. والطيب والتبكير اليها والدعاء يوم الجمعة. والصلاة على النبي صلى الله عليه ان موافيه بيانات الاجابة. واستحباب افطار ذكر الله تعالى بعد الجمعة وعن وعن ابي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهم
لينتهين اقوام عن ربعهم الجمعات او ليقتلن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين امين. رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء
احدكم الجمعة فليغتسل متفق عليه. وعن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. متفق عليه. اللهم صلي وسلم على رسول الله
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد. هذه الاحاديث فيما يتعلق بالجمعة الاول يتعلق بوجوبها وانها من اهم فرائضه الصلوات الخمس في يوم الجمعة هي فريضة من الفرائض الخمس ان نتأمل بتركها
من تعمد ترك الصلاة الاخرى كفر النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة عن الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن بدء يوم الجمعة يعني ترك يوم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الخاسرين لان العقوبات تركها الختم على القلوب
وان يطبق عليها على قلبه من العذر المقصود ان الواجب على مؤمن المحافظة عليها والعناية بثلاث لان الله اوجبها على المقيمين كل اسبوع بدلا من الظهر فالواجب العناية بها والمحافظة عليها
وبها في هذا اليوم ساعة عظيمة فيها الدعاء تقدم قوله صلى الله عليه وسلم خير ليل طلعت عليه الشمس يوم الجمعة خلق ادم وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم نسأل الله عز وجل اعطاه اياه
وفيها تقوم الساعة يقول صلى الله عليه وسلم جمعة فليغتسل اخر غسل الجمعة واجب على كل محتلم واجب المتأكد لان زلت الاحاديث على انه ليس بفرظ ولكنه سنة مؤكدة ولهذا في اللفظ الاخر من توضأ يوم الجمعة
ثم اتى فصلى فقلت له ثم انصت حتى في خطبته ثم صلى غفرت له غفر له ما بين الجمعة الاخرى وثلاثة ايام من توضأ بها ونعمته ومن افضل ولهذا قال العلماء في واجب المتأكد مثل ما تقول العرب
حقك عليه واجب حقك علي واجب اجعل العدة واجبة دين العبارات المتأكدة والسنة نؤمن عند ذهاب يوم الجمعة يغتسل هذا هو الافضل عند الذهاب في اول النهار كفى. لكن الافضل ان يغتسل عند مراحل الجمعة
بان يكون اكمل يغتسل ويتطيب عند ذهاب الجمعة ثم اذا وصل المسجد هذا ما قدر الله له ركعتين اكثر او اربع ست تمام اكثر يصلي ما يسر الله له ليس لها سنة راتبة قبلها
لكن يصلي ما يسر الله قبل ذلك ركعتان تهدمك فاذا دخل الامام انصت للخطبة ورآها رآها سمعه وان ابت يستجيب الخطبة للخطبة موعظة للمسلمين كل جمعة فالواجب الاستماع والانصات والاستفادة
وعلى الامام ان يتحرى الخطبة التي تناسب الحاضرين وتنفعهم في بيان ما يجب عليهم وما يحرم عليهم لا يتكلم مع احد ينصت حتى ولو طعن خالف الشرع يشير الاشارة لقوله صلى الله عليه وسلم قلت لصاحبه انصت يوم الجمعة
والامام نقول انصت امر بالمعروف لكن وقت الان اذا رأى ان يتكلم يشير الى اشارة ان يسكت او رأى من يعمل في الاشارة ويصلون عليه احدهم سواء الامام يخطب يرد بالاشارة
وفي بعض الروايات الطيبة هذا من التأكد في هذا اليوم العظيم يوم الجمعة كذلك يوم الجمعة ويوم العيد والرسل قلت له ستين ثياب المسلمون كل اسبوع اما النساء فليس عليهم نوعا ولا جماعة
لكن لو حضرنا الجمعة اجزأتهن عن الظهر. لو حضرنا مع الناس كان الجمعة من صلى جمع مع مع الرجال الزكاة عن الطهر وفق الله الجميع قبل الفطر اذا سلاك طيب احسنت
الاسلاك طيب احسنت اذا سلاك طيب احسنت طيب اذا سلاك طيب احسنت اذا استغفل