1
00:00:00.500 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:22.750 --> 00:00:52.050
المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على ارحم بكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:52.050 --> 00:01:12.050
اما بعد قال من رحمه الله تعالى باب الحق باب الحق على صلاة الوتر وبيانا له سنة تأكد وبيان وقته عن علي رضي الله عنه قال الوتر ليس بحتم كصلاة مكتوبة ولا

4
00:01:12.050 --> 00:01:32.050
ان صل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله وتر يحب الوتر. فاوطنوا يا اهل القرآن رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن عائشة رضي الله عنها قالت

5
00:01:32.050 --> 00:01:52.050
وسلم من اول الليل ومن اخره وانتهى ذكره الى السحر متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله فهل هنا للنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا لو اخر صلاتكم بالليل اكراه متفق عليه وعن

6
00:01:52.050 --> 00:02:12.050
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا. رواه مسلم. فبالله اللهم صلي على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاربعة كلها تعلق بالذكر

7
00:02:12.050 --> 00:02:37.450
ومثل سنة مؤكدة للرجال والنساء في السفر والحذر بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر يسحب للمؤمن بالمؤمنة الايثار سواء ركعة او اكثر بعد صلاة العشاء وسنتها فيها الاولين او في وسط الليل او في اخر الليل كله سنة. ولكن افضل في اخر الليل الشمس الاخيرة

8
00:02:37.600 --> 00:02:51.850
في جوف الليل او في اول الليل كله حسن لقوله صلى الله عليه وسلم انشروا يا اهل القرآن فان الله يحب الوتر يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الحق

9
00:02:52.000 --> 00:03:09.850
ومن احب ان يطيع بخمس فلا يفعل ومن احب ان يتوب فلا يفعل ومن احب ان يصلي واحدة فليفعل والنبي صلى الله عليه وسلم السنة يكون هو الآخر يختم بواحدة

10
00:03:10.800 --> 00:03:31.300
يصلي ما قسمه الله له يقرأ فيها الحمد قل هو الله احد سنة تقول عائشة رضي الله عنها من اوله واخره وانتهى طلوع الشمس. استقرت سنته في في الاخرة كان كتب في اخر الليل

11
00:03:31.550 --> 00:03:49.700
كان  ثم اطلع في جوف الليل ثم استقر في اخر الليل يقول في حديث رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا انه يقول صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثلنتنا

12
00:03:50.250 --> 00:04:06.650
فاذا خشى ركعة واحدة يغفر له ما صلى  المتأكد في حق المؤمن والمؤمنة الايجار في اول الليل او في وسطه او في اخره. في السفر والحضر على بعيد في السفر عليه الصلاة والسلام

13
00:04:07.800 --> 00:04:35.450
قال تعالى قال سبحانه قال في عباد الرحمن والذي وقال في وصفهم ايضا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون والسنة للمؤمن والمؤمنة التهجد بالليل شهرا وحذره وان يختم ذلك بركعة واحدة

14
00:04:36.150 --> 00:04:54.050
وان الامطار الواحدة فقط اجزأه ذلك بثلاث سلم ثنتين ثم اوتر واحدة او بالخميس. تسليمتين واحدة او بسبع واحدة او اربع تسليمات واحدة كلها حسنة وان صار دخلت جميعا او ثلاثا جميعا فلا بأس

15
00:04:54.650 --> 00:05:07.650
والانسان عنده سمعا جميعا فلا بأس او اتراه جلس في السادسة وفي حديث الاول ثم قام واتى بالشارع كل ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام مما اوتر بالتسع عليه الصلاة وسردها

16
00:05:08.000 --> 00:05:22.150
وجلس في السابع ما ترك شهادة اول ثم قال وانت التاسعة ولكن الغالب عليه صلى الله عليه وسلم احدى عشرة الغالب والاكثر من احدى عشرة يسن بكل ثنتين ثم يساوي واحدة عليه الصلاة والسلام

17
00:05:22.350 --> 00:05:35.450
والمؤمن في هذا بحمد الله موسع له يسلم ويسر الله له فيقول صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم من اخر الليل فليتب له ومن طمع ان يقوم اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل

18
00:05:36.000 --> 00:05:57.650
وصلاة الافضل لمن تيسر له ذلك ومن خاف او ترجع اول الليل  قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا الدرداء في الايجار في اول الليل والظاهر والله ان اسباب ذلك انهم يسهرون في الليل. يدرسون الحديث فيخشون ان يقوموا في اخر الليل فاوصاهم النبي قبل النوم

19
00:05:57.900 --> 00:06:20.500
فالانسان يخشى ان لا يقوم لاخر الليل يستحب ان يوصي قبل ان ينام ثلاثة او خمسة او اكثر يسلمهن اثنتين ويغسل واحدة هذا هو الافضل وفق الله الجميع فضيلة الشيخ من ترك الوتر ابدا. الفريضة خمس سنوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر

20
00:06:20.500 --> 00:06:45.600
ايها الشعب لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر المسلمين عن الصلاة الخمس قال السائل هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع احدى عشر ثانية وسردها كلها لا سنة ولا سنة في الاثنتين لا بأس

21
00:06:45.600 --> 00:07:14.850
فلا بأس سبعا جميعا او خمسا جميعا او ثلاثا جميعا فعلها صلى الله عليه وسلم طلع الفجر ولم يكن اوتر من قبل يوتر بواحدة بعد اظن في اهل القرآن للمسلمين للمسلمين

22
00:07:14.950 --> 00:07:55.850
ها النبي وكان الغالب عليه اذا سئل عنهم الليل بالنوم صلى ست تسليمات الركعتان التي تفتتح فيهما صلاة الليل لم تحسب؟ ما تحسب؟ والله ما تحسب الكثير يصلون في المسجد ما في بأس لكن بيتهم

23
00:07:55.850 --> 00:08:31.400
حديث عائشة هل يصلها كلها   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب في باب الحث عليه صلاة الوتر وبيان انه سنة متأكدة

24
00:08:31.400 --> 00:09:00.250
كذا وبيان وقته وبيان انه سنة متأكدة وبيان وقته وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه فاذا بقي الملك ايقظها فاوطرت. رواه مسلم. وفي رواية الله فاذا فاذا بقي الوتر قال

25
00:09:00.250 --> 00:09:20.250
عائشة وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا الصبح بالذكر رواه ابو داوود الترمذي وقال حديث حسن وقال حديث حسن صحيح وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

26
00:09:20.250 --> 00:09:47.500
وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليطل اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. رواه مسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه الاحاديث ما يتعلق بالوتر

27
00:09:47.500 --> 00:10:04.500
وليس سنة مؤكدة  واقله ركعة واحدة اقله ركعة بعد صلاة العشاء الا طلوع الفجر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتحدث من الليل

28
00:10:05.100 --> 00:10:23.350
اوتر بواحدة عليه الصلاة والسلام وكان الغالب عليه انه يصلي احدى عشرة صلي عشر ركعات ثم يوتر بواحدة ربما اوتر بثلاثة عشرة ست سنينات ثم يوتر بواحدة اقل من ذلك

29
00:10:24.250 --> 00:10:46.350
كان اول ان يصلي في اول الليل ثم صار يصلي في جوف الليل ثم استقر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام  فيما ثبت في الصحيحين وغيرهما انه قال انه ربنا يتوجه له في اوقاته في الدنيا الاخرة

30
00:10:46.600 --> 00:11:20.100
حتى ينفجر الفجر فهذا يدل على ان التحدث في اخر الليل في الثلث الاخير له فضل عظيم بان يصادف هذه الساعة المباركة سبحانه فيها من يدعوني فاستجيب له   هل من تائب عليه حتى

31
00:11:20.450 --> 00:11:39.400
وهذا التنازل يليق بالله ليس هذه الفرقة في شيء من صفاته  على العرش ونزوله اخر الليل كل هذه الصفات تليق بالله لا يشابه في خلقه السنة يقولون فيها نثبتها بلا كيس

32
00:11:39.800 --> 00:12:02.400
سواء على العرش ولا كيف كما يشاء سبحانه وتعالى نزول المسلم عن الايقان بجلاله وهكذا بقية الصفات يجيه يوم القيامة يوم القيامة يوم القيامة كثيره لموسى ومحمد صلى الله عليه وسلم

33
00:12:02.500 --> 00:12:21.350
الجنة كله على وجه الذي يقول سبحانه وتعالى لا يشاد احد من صفاته جل وعلا السنة الايثار قبل الصوم قال اوتروا قبل ان تصبحوا ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله مدكم بصلاة يشر لكم حر النعم ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الوتر

34
00:12:22.900 --> 00:12:53.900
وكان صلى الله عليه وسلم يتهجد بالليل وعائشة امانة معترضة في في فراشها فاذا بالوتر لا حرج لا يضره ذلك لكن نادى ان يمر بين يديه حتى لا يأمر بين يديه احد هذه سنة. والتي في اخر الليل افضل واذا ما تيسر او ترك اول الليل اذا كان يخشى الا يقوم

35
00:12:53.900 --> 00:13:12.850
في اول الليل قبل ان ينام لقوله صلى الله عليه وسلم من خاف ان يقوم في اخر الليل من خاف ان يقوم  فان صلاة الآخر مشهودة وذلك افضل فالوتر في اخر الليل افضل اذا تيسر

36
00:13:13.150 --> 00:13:27.200
امن كان يخشى ان لا يقوم فالسنة ان يشرك في اول الليل وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا جهلة قبل النوم والله والله اعلم انه ما كان يدرسان الحديث ويشهران بعض الشيء

37
00:13:27.800 --> 00:13:40.900
فكان يخشى ان لا يقوم من اخر الليل فاوصاهم بالانكار قبل النوم وهكذا كل انسان له شغل في اول الليل من يخشى ان يقوم من اخر الليل وفق الله الجميع

38
00:13:41.100 --> 00:14:31.100
اطفال البقرة يعني بالغة والحمار لا يقطع احسن اليك يا شيخ بالنسبة للدعاء كل ليلة يدعو بالوتر ولا تارة يدعو لحظة القلوب دائما افظل اذا تيسر كل ليلة يعني ما يقول يا شيخ بعد الانتهاء من الوتر الاخيرة سبحان الملك

39
00:14:31.100 --> 00:15:06.150
القدس سبحانك ربي الملائكة الاخيرة احسن الله اليك المرأة الحائضة وبالنسبة للكلب الاسود اذا مر بين يدي المصلي بالنسبة لانقطاع الصلاة هل يبطلها؟ ام يستأنفها من اول نعم؟ يستأنفها من اول يعني مرت المرأة

40
00:15:06.150 --> 00:15:31.050
اسم البقرة الى الصلاة؟ نعم ان كانت فريضة وان كانت نافلة مخيرة افضل الشاهد ان يتبعها نعم جزاك الله يقطعها يعني نعم يقطعها معناه يبطلها جزاك الله خيرا التي عليها الدور الشهري فقط لا لا

41
00:15:31.050 --> 00:16:09.450
سواء كان في محرم ولا في محرم. لا حرج لا حول ولا الرسول صلى الله صلى الله عليه وسلم كان متخذا عائشة سترة؟ لا لا في الفراش من بعد صلاة العشاء نعم بعد صلاة العشاء ولو مجموعة فيها تقديم

42
00:16:09.450 --> 00:16:29.450
سماحة الشيخ اذا كان غساننا جالس امامك هل ممكن انها تتخذها تتخذه سترة؟ اذا جالس امامك وانت تصلي ها؟ اذا كان تكمل اه اذا يجلس اذا واحد يا شيخ ان تكون من الحور العين في الجنة

43
00:16:29.450 --> 00:16:49.450
النساء هل تكون من الحور العين في الجنة؟ نسائنا هذي على حالهم لكنهن اكرم من الحرم افضل من الحرم لانهن اتعبن وعملن من صالحات الدنيا. طيب من يقنت الشيخ احسن الله اليك؟ ويقول واجعلهن من الحور العين

44
00:16:49.450 --> 00:17:12.350
ولو قال هكذا مساء الدنيا غير الحرية الحور العين منشأة الجنة لاهل الجنة. حتى العوام يقولون من صلى الوتر احسن الله اليك يا شيخنا من صلى الوتر فقط هل يعتبر قيام الليل؟ الوتر فقط

45
00:17:13.050 --> 00:17:35.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب باب فضل صلاة الضحى وبيان اقلها

46
00:17:35.600 --> 00:17:55.600
اكثرها واوسطها والحث على المحافظة عليها. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عليه وسلم بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان نرقد. متفقنا عليه

47
00:17:55.600 --> 00:18:15.600
والايثار قبل النوم انما يستحب لمن لا يثق بالاستيقاظ اخر الليل. فان وثق فاخر الليل افضل ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة فكل تسبيحة

48
00:18:15.600 --> 00:18:35.600
صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها

49
00:18:35.600 --> 00:18:55.600
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا ويزيد ما شاء الله رواه مسلم فاخفة بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يغتسل

50
00:18:55.600 --> 00:19:14.150
فلما فرغ من غسله صلى ثماني ركعات وذلك ضحاه متفق عليه وهذا متصل في احدى روايات مسلم لا تصل صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه. اما بعد

51
00:19:14.450 --> 00:19:29.250
من الاحاديث كلها ان دل على شرعية صلاة الضحى طاعة الله سنة مؤكدة واقلها ركعتان ومن بعد فهو خير اربع او ستة او ثمان او اكثر كله خير لكن اقلها ركعتان

52
00:19:29.750 --> 00:19:47.950
لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم واوصى ابا هريرة ومن درد ركعتي الضحى بصلاة الضحى تصلي ثلاث ايام من كل شهر قبل النوم سنة مؤكدة صلاة الضحى من كل شهر اوصى بها النبي جماعة

53
00:19:48.850 --> 00:20:03.000
ده مش حابة وسنة وان صلح جبل البيت كان افضل والا في جميع الشهر ثلاثة ايام ولا مفرقة قبل النوم كذلك سنة قبل النوم اذا كان لا يثق بنفسه يخشى ان يقوم

54
00:20:03.300 --> 00:20:19.250
السنة يفترق بها النوم واما من كانت عادته صيام اخر الليل ويستطيع فهذا افضل. اخر الليل افضل ولهذا الحديث عن جابر فمن خفى الا يقوم من اخر الليل فليتاب من الليل. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليس اخر الليل

55
00:20:19.500 --> 00:20:32.150
فان صلاة العصر مشهودة وذلك افضل والنبي صلى الله عليه وسلم استقر وتره في اخر الليل. كان في اول الليل وفي وسطه ثم استقر فيكم وتهجروا في اخر الليل عليه الصلاة والسلام

56
00:20:33.500 --> 00:20:51.250
لما ثبت في الصحيح الصحيحين انه قال ربنا الى سمعتها كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له لا يسألني الا اعطيه حتى الفجر الفجر هذا يدل على ان التهجد في الثلث الاخير افضل من هذا التهجم

57
00:20:51.350 --> 00:21:10.500
نزوله جل وعلا الى سماء الدنيا العرش ومجيئه يوم القيامة كلها تليق بجلاله سبحانه وتعالى ولا يستفاد من ذلك انه يبث في اول الليل وفي وسطه وفي كله طيب لكن في اخره مما لا يتيسر له ذلك هو الاصلح

58
00:21:13.000 --> 00:21:38.000
وصلاة الضحى ما بين ارتفاع الشمس الى وقوفها  ان تقف في وسط النهار في جبل السماء هذا كله الصلاة في الضحى فاذا زالت مالت دخل وقت الظهر وفي شهر عائشة رضي الله عنها قالت يا رسول الله صلوا الضحى اربعا

59
00:21:38.100 --> 00:21:51.250
ويجد ما شاء الله دل على انه يصلي ما تيسر اربع او ست او اكثر او اقل. لكن اقلها ركعتان رضي الله عنها لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:21:51.600 --> 00:22:10.100
يحن تغتسل ثم صلى ثمان ركعات  كل هذا يدل على شرعية صلاة الضحى وانها لا تحدد لاداء عدم معلوم يصلي ما كتب الله ثنتين او اكثر ولكن السنة المحافظة عليها

61
00:22:10.150 --> 00:22:53.400
وفق الله النعمة يا شيخ هل له ان يجهر بالقرآن في صلاة الضحى ليسمع نفسه نعم بالنسبة يذهب الى عمله او في عمله احسن الله اليك. نعم رجل واراد ان ينزل بركة نعم رجل عليه صلاة الوتر واراد ان يوتر بركعة واحدة

62
00:22:53.400 --> 00:23:23.400
فدخل المسجد ليلا قال هذه الركعة اذا اداها لاول ركعتين ثم ركعتان ثم يسجد واحدا فصلوها ركعتان. نعم. لا بأس وليس من حيث. هم سلمنا طلعت الشمس اراد ان يصلي هذه اللي يسمونها سنة الافطار. نعم. سألت الحوثي سنة الدعاء؟ نعم تركي

63
00:23:23.400 --> 00:24:04.800
ايوه طلوع الشمس لكن افضلها اذا اشتد الضحى حين اشتد الحر يشتد الجحى هذا افضل. يا شيخ المسجد او نحوه ثم انتقض وضوءه هل يلزمه ان يعيد الوضوء جنابة لو اعادهم يصلي ركعتين

64
00:24:04.950 --> 00:25:14.950
نعم كلها سنة يا شيخ نعم اما المسجد اي نعم يا انسان ما يجوز ما يجوز حيوان مثل الجرايد هذي اللي تصور كذا ها مثل الجرايد اللي تتعلق فيه عشرات عنده يمسح راسه ولا يعلمها

65
00:25:14.950 --> 00:25:53.950
يلا  ويضع عليها الورقة تصدق وهي على الصدقة  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب تجوز صلاة الضحى من ارتفاع الشمس الى زوالها

66
00:25:53.950 --> 00:26:13.950
والافضل ان تصلى عند اشتداد الحر وارتفاع الضحى. عن زيد بن ارقم رضي الله عنه انه رأى قوما يصلون من الضحى اه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

67
00:26:13.950 --> 00:26:33.950
صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. رواه مسلم. بعض الحث على صلاة بعض الحث على صلاة تحية المسجد بركعتين وكراهية الجلوس قبل ان يصلى ركعت قبل ان يصلي ركعتين في اي وقت دخل وسواء صلى ركعتين

68
00:26:33.950 --> 00:26:53.950
التحية او صلاة الفريضة او سنة او غيرها. عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه

69
00:26:53.950 --> 00:27:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلي ركعتين متفق عليه  وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث صلاة الضحى وتحية المسجد  صلاته فيها سنة مؤكدة

70
00:27:20.650 --> 00:27:40.350
قوله عليه الصلاة والسلام تبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح الى الزواج الى وقوف الشمس هذه صلاة الضحى والضحى كله لكن افضلها ان يكون عند شدة الضحى الافضل عند ارتفاع الضحى

71
00:27:40.400 --> 00:27:57.900
وان صلاها بعد ارتفاع الشمس حصل المطلوب لكن صلاها الضحى قبل الظهر ساعة ونحو ذلك يكون هذا افضل لقوله صلاة الاوابين يعني مطيعين لله الرجاءين اليه يشتد الضحى تحت الشمس

72
00:27:58.350 --> 00:28:11.600
هذا هو الاهوال واقلها ركعتان اقلها ركعتان وان صلى اربع او ستة او ثمانية او اكثر كله طيب وصلى على النبي والفتح قالت عائشة كان النبي يصلي الضحى اربعا ويجد ما شاء الله

73
00:28:12.400 --> 00:28:34.300
من اصعب هريرة حركتين اقل شيء ركعتين ابن سعد زاد اجره هي سنة السفر والحرام في الحرم وفي السفر جميعا وهكذا سنة فدخل المسجد صلى ركعتين سواء كانت صغيرة الراتبة او الآخرة

74
00:28:34.700 --> 00:28:52.100
اذا صلى القدر الاجابة قد اقيمت صلاة الفجر صلاة الفريضة تكفي وهكذا لو جاء وقت الى صلاة الظهر او العصر او المغرب او العشاء تكفي الفريضة عن تحية المسجد واذا صلى الراتبة الظهر قبلها او راتبة الفجر

75
00:28:52.600 --> 00:29:16.150
المسجد كفت عنه تحية المسجد المقصود ان يصلي شيئا قبل ان يجلس فان كان صلى فريضة  ولا صلى ركعتين في التطوع وان صلاهما بنية سنة الوضوء وتحية تنتفع الجميع لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل المجلس فلا يجد حتى يصلي ركعتين

76
00:29:18.000 --> 00:29:32.300
وجاءه جابر رضي الله عنه في مسألة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد ذهب ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم فجاء جابر البعير عن اخاه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ركعتين واصلي ركعتين

77
00:29:32.900 --> 00:29:52.050
دل على ان تحية المسجد سنة مؤكدة حتى ولو دخل يوم الجمعة صلى ركعتين ثم يجلس الخطبة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم الجمعة والنبي يخطب ولم يسلم له ركعتين قال له قم قم وصلي ركعتين

78
00:29:52.500 --> 00:30:19.700
اللهم صلي عليه وسلم وفق الله الجميع سأل عن الساعة الخمسة بالنسبة يعني قبل صلاة الظهر بربع ساعة هذا اخر وقت يا شيخ الرابع الشمس. سم؟ وما زالت الشمس بدأت بدء الوقت

79
00:30:20.150 --> 00:30:49.500
اذا شالت الشمس اتخذ وقت الظهر هذا هو الزوال المبكرة ساعة الظهر وبكى النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا صلى الصبح ثم جلس يذكر الله شيخ عظيم الطفل اللي هو صلاة الظهر صلاة الظهر. في مسجد صلاة الضحى؟ نعم صلاة الضحى مبكرة. الحديث الثابت احسن الله اليك

80
00:30:49.500 --> 00:31:11.800
لا بأس تحية المسجد ما يكون متأخر محتمل على كل حال المؤمن لا يدعوها ممن يصليهما والحمد لله اذا دخل مجلس صلى ركعتين. صلوا على رسول الله. خرج من المسجد ثم بعد يسير مثل الوقت بدا له ان يعود. لو كان روح يتوضأ

81
00:31:11.900 --> 00:31:39.450
خرج يتوضأ صلى ركعتين لكن لو خرج غير نية العودة يعني ثم بدأنا مم اذا دخلنا صلاة الكسوف كذلك دخل لواحد المسجد بقي على الاذان خمس دقايق او دقيقتين لا قفل لين يده. صلى ركعتين وهو افضل

82
00:31:39.550 --> 00:32:04.000
هذا مسجد البدعية من واظب على الضحى. ولكن الرسول زرع بما وضح عليها بقوله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

83
00:32:04.000 --> 00:32:24.000
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب ركعتين بعض الوضوء عن ابي هريرة رضي الله عنه هو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني

84
00:32:24.000 --> 00:32:44.000
اني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة. قال ما عملت عملا ارجى عندي من امنه اتأمن لتطهرت ليل ونهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان نصلي. متفق عليه وهذا لفظ البخاري

85
00:32:44.000 --> 00:33:04.000
باب فضل يوم الجمعة لها والطيب والتبكير اليها والدعاء يوم الجمعة. والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وفيه بيان ساعة للاجابة واستحباب ذكر الله تعالى بعد الجمعة قال الله تعالى

86
00:33:04.000 --> 00:33:24.000
فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة

87
00:33:24.000 --> 00:33:44.000
فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اخرج منها. متفق رواه مسلم. وانه رضي الله عنه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى الجمعة غفر له ما بينه وبين

88
00:33:44.000 --> 00:34:04.000
وزيادة ثلاثة ايام. ومن استنحص فقد لغاه. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة من الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت

89
00:34:04.000 --> 00:34:21.850
طائر رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد هذه الاولة دلالة على شرعية سنة من توضأ يصلي ركعتين وبها فضل كبير

90
00:34:22.100 --> 00:34:37.200
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا هو ما صلى ركعتين وقال من توضأ ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما غفر الله له ما تقدم من ذنبه لمن توضأ ان يصلي ركعتين

91
00:34:37.300 --> 00:34:54.750
في اي وقت لانها من كثرة الاسباب والضحى والطهور او الليل او العصر ثم يصلي ركعتين يقال لها سنة الغرور وهي من اسباب المرضى بنفس الوضوء من اسباب فاذا صلاهما مع الخشوع كان سببا اخر من اسباب الاخرى

92
00:34:56.050 --> 00:35:12.700
وفي الحديث الثاني وما بعده فضل يوم الجمعة وعظام شأنها والجمعة فرض على المسلمين الصلوات الخمس يوم الجمعة الخامس نزل من الظهر وبها جل وعلا فاذا قمت الصلاة هي الجمعة

93
00:35:12.750 --> 00:35:40.600
تنتشر في الارض لم تكن يقول جل وعلا الجمعة امرها عظيم وشؤونها كبير يقول صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونون من الغافلين

94
00:35:42.150 --> 00:36:05.300
الواجب على الرجل المكلف ان يؤديها وعلى من بلغ سبعا ان يؤمر بها ان يؤمر ويغفر ايضا حتى يحافظ عليها مع بقية الصلوات  صلى الله عليه وسلم خير من طلعت الشمس يوم الجمعة خير خير يوم خير ايام الاسبوع هذا اليوم يوم الجمعة

95
00:36:05.350 --> 00:36:26.850
لخلق ادم عليه ابونا عليه الصلاة والسلام خلق مجموعة العصر وفيه يدخل الجنة وفيخرج منها وفيه ساعة لا يوافقها هذا المسلم نسأل الله عز وجل الا اعطاه اياه  وفيه تقوم الساعة هذا اليوم العظيم

96
00:36:27.250 --> 00:36:52.400
ويقول صلى الله عليه وسلم من تطهر بيده ثم اتى الجمعة فصار ما قدر ثم عصت  وفضل ثلاثة ايام فالمحافظة عليها  والسنة بيته ويلبسن من خير ثيابا فهي طيب ثم يأتي الجمعة فيصلي ما يسر الله له ثنتين اربعة ثمان اكثر

97
00:36:53.400 --> 00:37:07.400
المسجد قبل الصلاة يصلي ما شاء الله ما في حد محدود يصلي ثنتين اقل شي او اربعة او ستا او ثمانا يصلي من كل ثنتين لانه ثم اذا دخل الامام انصت للخطبة

98
00:37:08.550 --> 00:37:27.000
ثم يصلي بعدها اربعا تسليمتين هذا هو السنة والافضل فالمحافظة عليها واداؤها مع الامام على الوجه المشروع من اسباب المغفرة لما بينه وبين جمعة اخرى او فضل ثلاثة ايام. لان الحسنة بعشر امثالها

99
00:37:27.950 --> 00:37:43.750
ويقول عليه الصلاة والسلام الصلاة خمس والجمعة هي جمعة ورمضان رمظان مكفرات لما بينهن كذلك هذه في الحذر من الكبائر وان الكبائر كبائر الذنوب من اسباب الحرمان يجب الحذر منها

100
00:37:44.200 --> 00:38:04.200
والله جل وعلا جعل الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة رمظان رمظان كفارة لما بينهن من صغائر الذنوب اما الكبائر فلا بد من كبائر الزنا والعقوق قطيعة الرحم الناس  غير ذلك من الكبائر هذه لابد فيها من التوبة

101
00:38:06.000 --> 00:38:28.150
مجرد اداء الصلوات و كان معها ما يكفي لابد من توبة صادقة حذر من كبائر الذنوب لان الله يقول سبحانه ان تنشروا كبائر فلابد من اجتنابها هذا يكفر السيئات واجتنابه هيكون بالتوبة والندم والاقلاع والعزم الذي يعود فيها

102
00:38:28.500 --> 00:38:48.700
الاسلام تركها والحذر منها خوفا من الله وتعظيما لله وطاعة له وعزما صادقا الا يعود فيها مع الندم على ما مر عن ذلك الحصى المقصود اللعب بالحصى العبث من العبث العبث

103
00:38:49.000 --> 00:39:17.300
تنتهي العلة الان احسن الله اليك لان المساجد الان الحمد لله تكاد تكون قد يعمل بشيء اخر    وهذا حديث صالح في حديث  هذا من ادلة عدم الوجوب نعم ساعة استجابة عند سعود الامام المنبر

104
00:39:17.300 --> 00:39:56.950
وقت اجابة لا علينا في صلاته او بين الخطبتين هذا من اسباب الاجابة وكذلك بعد العصر الى غروب الشمس صلاة لسنا بالاجابة من ساعة الاجابة هذا هو الافضل ها وبطل

105
00:39:57.100 --> 00:40:23.900
الخطبة الثانية هو الاول بالنسبة للاقامة بعض الناس الجمعة الى الجمعة ما يصلي الا الجمعة الى الجمعة يا شيخ. لانه ترك الصلاة. قال ستة ايام ولا صلى الجمعة احسن الله اليكم ولا صلى الجمعة اذا ترك الصلاة الاخرى كفر. نعم. هل هو من الاذان الاول او

106
00:40:23.900 --> 00:41:13.900
بعد الاشراف نعم مثل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل يوم الجمعة

107
00:41:13.900 --> 00:41:42.000
ووجوبها والاغتسال لها. والطيب والتبكير اليها والدعاء يوم الجمعة. والصلاة على النبي صلى الله عليه ان موافيه بيانات الاجابة. واستحباب افطار ذكر الله تعالى بعد الجمعة وعن وعن ابي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهم

108
00:41:42.000 --> 00:42:02.000
لينتهين اقوام عن ربعهم الجمعات او ليقتلن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين امين. رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء

109
00:42:02.000 --> 00:42:22.000
احدكم الجمعة فليغتسل متفق عليه. وعن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. متفق عليه. اللهم صلي وسلم على رسول الله

110
00:42:22.000 --> 00:42:42.350
وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد. هذه الاحاديث فيما يتعلق بالجمعة الاول يتعلق بوجوبها وانها من اهم فرائضه الصلوات الخمس في يوم الجمعة هي فريضة من الفرائض الخمس ان نتأمل بتركها

111
00:42:42.800 --> 00:42:59.650
من تعمد ترك الصلاة الاخرى كفر النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة عن الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

112
00:43:00.150 --> 00:43:15.700
وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام عن بدء يوم الجمعة يعني ترك يوم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الخاسرين لان العقوبات تركها الختم على القلوب

113
00:43:16.300 --> 00:43:44.650
وان يطبق عليها على قلبه من العذر المقصود ان الواجب على مؤمن المحافظة عليها والعناية بثلاث لان الله اوجبها على المقيمين كل اسبوع بدلا من الظهر فالواجب العناية بها والمحافظة عليها

114
00:43:44.950 --> 00:44:05.550
وبها في هذا اليوم ساعة عظيمة فيها الدعاء تقدم قوله صلى الله عليه وسلم خير ليل طلعت عليه الشمس يوم الجمعة خلق ادم  وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم نسأل الله عز وجل اعطاه اياه

115
00:44:05.950 --> 00:44:29.150
وفيها تقوم الساعة يقول صلى الله عليه وسلم جمعة فليغتسل اخر غسل الجمعة واجب على كل محتلم واجب المتأكد لان زلت الاحاديث على انه ليس بفرظ ولكنه سنة مؤكدة ولهذا في اللفظ الاخر من توضأ يوم الجمعة

116
00:44:30.200 --> 00:44:58.750
ثم اتى فصلى فقلت له ثم انصت حتى في خطبته ثم صلى غفرت له غفر له ما بين الجمعة الاخرى وثلاثة ايام   من توضأ بها ونعمته ومن افضل ولهذا قال العلماء في واجب المتأكد مثل ما تقول العرب

117
00:45:00.350 --> 00:45:25.850
حقك عليه واجب حقك علي واجب اجعل العدة واجبة دين العبارات المتأكدة والسنة نؤمن عند ذهاب يوم الجمعة يغتسل هذا هو الافضل عند الذهاب في اول النهار كفى. لكن الافضل ان يغتسل عند مراحل الجمعة

118
00:45:25.950 --> 00:45:42.450
بان يكون اكمل يغتسل ويتطيب عند ذهاب الجمعة ثم اذا وصل المسجد هذا ما قدر الله له ركعتين اكثر او اربع ست تمام اكثر يصلي ما يسر الله له ليس لها سنة راتبة قبلها

119
00:45:42.750 --> 00:46:04.350
لكن يصلي ما يسر الله قبل ذلك ركعتان تهدمك فاذا دخل الامام انصت للخطبة ورآها رآها سمعه وان ابت  يستجيب الخطبة للخطبة موعظة للمسلمين كل جمعة فالواجب الاستماع والانصات والاستفادة

120
00:46:05.150 --> 00:46:34.200
وعلى الامام ان يتحرى الخطبة التي تناسب الحاضرين وتنفعهم في بيان ما يجب عليهم وما يحرم عليهم  لا يتكلم مع احد ينصت حتى ولو طعن خالف الشرع يشير الاشارة لقوله صلى الله عليه وسلم قلت لصاحبه انصت يوم الجمعة

121
00:46:34.500 --> 00:46:51.350
والامام نقول انصت امر بالمعروف لكن وقت الان اذا رأى ان يتكلم يشير الى اشارة ان يسكت او رأى من يعمل في الاشارة  ويصلون عليه احدهم سواء الامام يخطب يرد بالاشارة

122
00:46:56.300 --> 00:47:28.600
وفي بعض الروايات الطيبة هذا من التأكد  في هذا اليوم العظيم يوم الجمعة كذلك يوم الجمعة ويوم العيد والرسل قلت له ستين ثياب المسلمون كل اسبوع اما النساء فليس عليهم نوعا ولا جماعة

123
00:47:28.850 --> 00:47:46.400
لكن لو حضرنا الجمعة اجزأتهن عن الظهر. لو حضرنا مع الناس كان الجمعة من صلى جمع مع مع الرجال الزكاة عن الطهر وفق الله الجميع قبل الفطر اذا سلاك طيب احسنت

124
00:47:46.750 --> 00:47:59.251
الاسلاك طيب احسنت اذا سلاك طيب احسنت طيب اذا سلاك طيب احسنت اذا استغفل