1
00:00:00.600 --> 00:00:21.300
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:21.300 --> 00:00:50.400
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط العاشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:50.400 --> 00:01:13.200
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب امر الصائم بحفظ لسانه وجوارحه يعني المخالفات والمشاتمة ونحوها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرسق لا يسخط

4
00:01:13.200 --> 00:01:43.200
احد من قاتله. متفق عليه. وعن رضي الله عنه قال قال رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة وشرابه. رواه البخاري. بعض في مسائل من الصوم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه

5
00:01:43.200 --> 00:02:01.500
وسلم قال اذا نسي احدكم فاكله وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. واتفقنا عليه آآ اللهم صل وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد

6
00:02:01.600 --> 00:02:16.000
هذه الاحاديث الثلاثة كلها تتعلق بالصوم الحديث الاول والثاني دلالة على ان الواجب على المؤمن ان يصوم صومه ما حرم الله فان الصوم يقتضي ان يصوم الانسان لسانه وجوارحه عن كل ما حرم الله

7
00:02:16.100 --> 00:02:31.650
كما صام عن الطعام والشراب والمفطرات يجب عليه ان يصوم ما حرم الله دائما في رمضان وفي غيره من قول الزور من سائر المعاصي من العقوق قطيعة الرحم الغيبة النميمة

8
00:02:32.050 --> 00:02:46.150
الى غير هذا مما حرم الله بل يجب ان يكون حذره منها في رمضان اشد واكثر الصيام يقتضي يصون الجوارح عما فرض الله كما صام كما صام جوفه عن الاكل والشرب يصوم جوارحه اما حرم الله

9
00:02:46.200 --> 00:03:02.200
ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم الصيام كله من سفرة من النار حصن من النار لمن صانه وحفظه فاذا كان ينقص من احدكم فلا يرفث ولا يخشى تسابه احد اوقاتها فليقل اني صائم

10
00:03:02.800 --> 00:03:19.150
يعني يكون يومه متميز يوم الصوم متميز كما قال جابر رضي الله عنه اذا صمت فليصل سمعك وبصرك ولسانه من الكذب والمحارم ودعا دجاره وليكن عليك وقار وسكينة ولا تجعل يوم صومك

11
00:03:19.200 --> 00:03:41.100
في الحديث ما صام من ضل من ضل يكون لحوم الناس الصائم يصوم سبعة يصوم بصره يصونه لسانه يصونه جوارحه عن كل ما حرم الله ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزوري والعمل به والجهل والجهل ينطون

12
00:03:41.500 --> 00:03:55.550
فليس لله حاجة في ان يدع طعامه شرابه من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعمه شربه فاذا قيمة لصومه فلا يصلح ان يقدم الى الله

13
00:03:55.600 --> 00:04:16.950
هذا الصوم المجروح والفسوق والمعاصي يجب ايها المؤمن مختلفة لصومه يقدم لله صوما سليما بعيدا عن ما حرم الله الله سبحانه اهلية وان يتقرب اليه بكل خير  والمقصود من العبادات الخضوع لله

14
00:04:17.200 --> 00:04:33.300
واداؤها كما شرع فيما عنده وحذرا من عقابه وشوقا اليه وطلبا لمراته ليس المقصود بمجرد الصورة فقط لا لابد من الحقيقة والعبادة حقيقية يصونها ويحفظها يقصد بها وجه الله عز وجل

15
00:04:33.900 --> 00:04:47.950
من صلات وصوم وحج وعمرة وغير هذا كل هذه العباد يجب ان يصونها وان يؤديها كما شرع الله باخلاص وصدق ورهبة ورهبة وخشوع لله عز وجل وان يحذر ما ينقصها من المعاصي والسيئات

16
00:04:52.050 --> 00:05:11.750
وبالحديث الثالث يقول صلى الله عليه وسلم من مشي وهو صائم فاكل او شرب فليسلم صومه انما اطعمه الله من الشيطان فان بشر اتاريه النسيان كما يعتري بقية البشر. فاذا اكل ناسا او شرب ناسيا او اتى من مفطر اخا ناسا فلا شيء عليه. صومه صحيح

17
00:05:12.100 --> 00:05:26.400
ولهذا من افطر فلا قضى عليه ولا كفارة الله يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا مخطنا. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله قد فعلت قد اجبت الدعوة وانه لا يؤاخذ العبادة بالنسيان

18
00:05:26.550 --> 00:05:48.650
والخطأ الذين يتعمدون فالصوم عبادة عظيمة كما قال جل وعلا في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه نية والا الصوم فانه لي وانا اجزي به

19
00:05:48.750 --> 00:06:10.500
ترك شهوته وطعامه وشرابه من اجله هذا الصوب الذي هو اختص الله به جل وعلا لانه سر بينه وبين العبد ينبغي بل يجب ان يصان عن الظلم والمعاصي كلها وان تكون هذا الصائم متميزة في خشوع او خضوع لله

20
00:06:10.700 --> 00:06:44.600
وابتعادها حرم الله والتزاما بما شرع الله وفق الله بالنسبة للناس من جهل التعدي على الناس والظلم بالنسبة الى حديث طلحة بن عبيد الغيبة تكون مباحة اللي تكلم عن العلماء والاقلال منهم والدعاة والاقلال منهم غيبة محرمة الغيبة الغيبة محرمة

21
00:06:44.600 --> 00:06:58.150
لكل مسلم واذا كان في اهل الخير والايمان والعلم فانت اشد عقوبة اشد اثم الغيبة ليست اخاك من ذكرك اخاك بما يكره فان كان فيها قيل يا رسول الله وان كان في اخي ما يقول

22
00:06:58.250 --> 00:07:19.750
قال ان كان في فقد اغتبته فان من كنت قد بهته بالنسبة للرد عليهم هذا لا يجوز لكم هذا حرام عليكم واتقوا الله احذروا غيبة هكذا بارك الله فيك من اكل ناسيا هل يذكر احسن الله اليك؟ نعم اذا رآه يكذب

23
00:07:19.800 --> 00:07:48.300
يقول اذكر انت نعم. منكر وغيره منكر لولا النسيان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب في مسائل من الصوم وعلق

24
00:07:48.300 --> 00:08:08.300
رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء. قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع. وبعد واغفر لي وبالغ في الاستنشاق الا ان تكتم الا ان تكون صائما. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن

25
00:08:08.300 --> 00:08:28.300
صحيح وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدركه الفجر وهو الذنوب من اهله ثم يغتسل ويصوم. متفق عليه. وعن عائشة وامي سلمة رضي الله عنها قالتا كان رسول الله

26
00:08:28.300 --> 00:08:48.250
صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم. ثم يصوم متفق عليه. بسم الله التوفيق ان شاء الله اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاحاديث كلها تعلق بالصوم

27
00:08:49.400 --> 00:09:11.150
والمؤمن اذا صام تقدمنا يجب ان يصوم عن الطعام والشراب ويجب ان يصوم ايضا عن ما حرم الله لان حفظها الله في كل وقت يتأكد ان تركه الله دائما يجب الحذر منه في في حال الصيام وغيره

28
00:09:12.200 --> 00:09:27.350
فالذي يوجب عليك الصوم ان المفطرات وجب عليك ايضا الحذر من جميع المحرمات التي حرمها الله بالصوم وفي العين من الغيبة والنميمة وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين واكل الربا وغير هذا من المعاملات المحرمة

29
00:09:30.150 --> 00:09:52.550
وهذه تتعلق باحكام تتعلق بالصوم منها عدم المبالغة في الاستنشاق في حق الصائم اسبغ الوضوء وخل بين الاصابع وماذا في الاستنشاق الا ان تكون صائما وهكذا النظرة لان هي امانة يخشى ان يذهب الماء الى جوفه

30
00:09:53.450 --> 00:10:17.400
في حال الصيام لا يرضى عليه سوى الله ولكن من اي مبالغة يتحفظ  وهكذا الاحاديث الاخرى ان قال لها لا   هذا الحديث فعلا كذلك حديث عائشة في ما يتعلق الى

31
00:10:18.050 --> 00:10:39.600
ليلا فانه لا حرج ان يؤخر الغسل الى الصباح ولهذا اخبرته عائشة وام سلمة ثم يغتسل ويصوم ولا يقضي فدل ذلك على ان محرم الجماعة في نهاية الصيام في اخر الليل

32
00:10:40.050 --> 00:10:57.100
ويتأخر الغسل حتى يصبح بعد الاذان لا بأس لا حرج في ذلك لان الغسل يبدأ بالسحور ثم يغتسل بعد الاذان لا حرج لكن ما فعله افضل الخلق او راعهم عليه الصلاة والسلام

33
00:10:58.300 --> 00:11:36.050
نعم وفق الله الجميع صحن الحديث  ولهذا قال من غير الحلم قد يترعى الانسان في النوم اشياء لا يفعلها الانسان مع اهله      النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء ابو هريرة

34
00:11:36.750 --> 00:12:06.500
وحذيفة قال قال صلى الله عليه وسلم ان المسلم ليجس   المسلم الجنابة وهكذا والمرأة طاهرة عرقها طاهرا ضيقها طاهر ما مشته طاهر وشعرها طاهر وهكذا عرقه طاهر بدنه طاهر لكن عليه ان يغتسل كما امره الله

35
00:12:06.500 --> 00:12:38.750
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يتوضأ والصلاة ينام عليها فلو كانت الملائكة تمتنع من الكتب عليه الصلاة والسلام هذا ما هو الظاهر الصحيح ثم السورة والكلب صحيح

36
00:12:39.200 --> 00:13:07.100
يا شيخ الى الجلوس في المسجد اذا كان الانسان جنب وتوضأ حتى يغتسل   الله يقول الله يقول سبحانه ان عاد لشبير ولا جنوبا الا عابدي شديد المسجد بس بعد ما يفطر يطلق العنان

37
00:13:07.100 --> 00:13:39.900
نائما في الحرم الشريف في المدينة في زمن فاضل والمكان الفاضل سواء كان يشاهد الافلام او جميع المعاصي اسمها في رمضان وفي مكة اكثر في المكان والجمال الربا في مكة اعظم الزنا في مكة اعظم الربا في مكة اعظم وهكذا العقوق هكذا في المدينة هكذا في رمضان هكذا في عشر ذي الحجة يعني يتضاعف الاثم

38
00:13:39.900 --> 00:13:55.900
من حيث من حيث الكثرة يا شيخ ولا؟ من حيث السيئة في واحدة سيئة مكة اعظم من سيئة في الصائم او غيره سيئة في رمضان اعظم من سيئاته في شعبان ابن تيمية

39
00:13:56.100 --> 00:14:33.700
الله جل وعلا قال كيف سيئة؟ لكن السيئة تختلف في العظام. عظام الاثم كما ان الحاجات قول الصحابة  بالكتاب ولا من سنة ولم يخالف غيره من الصحابة ايضا فان كان قوي يحتاج به لانهم اعلم الناس بعد الانبياء رضي الله عنهم

40
00:14:33.700 --> 00:15:15.300
سبحانك الله الادلة الادلة الواحد لكن الادلة الشرعية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب بيان فضل صوم كصوم محرم وشعبان والاشهر الحرم عن ابي هريرة رضي الله

41
00:15:15.300 --> 00:15:35.300
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:15:35.300 --> 00:15:55.300
من شهر اكثر من شعبان فانه كان يصوم شعبان كله. وفي رواية كان يصوم شعبان الا قليلا اه متفق عليه وعن مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه وتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انقلب

43
00:15:55.300 --> 00:16:15.300
فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حاله وهيئته. فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الذي جئتك عاما اول. قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة؟ قال ما اكلت طعاما من

44
00:16:15.300 --> 00:16:35.300
اردتك الا بليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل قال زدني فان بقوة. قال زدني قال قم ثلاثة ايام. قال زدني انس من الحرم واترك

45
00:16:35.300 --> 00:17:02.100
صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الصلاة وقال باصابعه الثلاث فضمها ثم ارسلها رواه ابو داوود اما بعد هذه الاحاديث  شعبان وصيام شهر الله المحرم عاشوراء

46
00:17:03.000 --> 00:17:21.100
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كن له ربما صامه الا قليلا  ام سلمة ايضا كان يصومه كله صيام شعبان تمهيدا لرمضان انصح له كلا او اكثر منه قليلا

47
00:17:22.900 --> 00:17:36.400
لكن لا يصوم بعد بعد النص لا يرتدي بعد النص اما ان يصومه كله او اكثره اما ان يصوم بعد النص او اخر سنة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ما تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين

48
00:17:36.450 --> 00:17:50.750
انه رجل كان يصوم صومه فيصومه اما اذا اصابهم كله فلا بأس بل هو مستحب كما فعله النبي عليه الصلاة والسلام كذلك هل يصوم الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم

49
00:17:50.950 --> 00:18:10.050
صلاة الليل فيستحب للمؤمن ان يكثر من صلاة الليل وهي افضل من صلاة النهار اما في الليل من تماطل القلب واللسان انقطع الشواغل والبعد عن الرياء طواف الليل اكمل وافظل

50
00:18:10.350 --> 00:18:28.050
مع تطوع في النهار الا يسر الله كصلاة الضحى راتبة الظهر اربعا قبل العصر كل هذه سنة لكن ينبغي الاجتهاده في الليل اكثر  وهكذا يدل على صيام الحرم في الاشهر الحرم

51
00:18:28.250 --> 00:18:47.000
او بعضها رجب ذي قاعدة ذي الحجة من محرم وانا ما صام ما صام الابد ولهذا قال افضل شيء يصوم يوم او يصوم ثلاثة ايام من الشهر او ليلة يوم الخميس

52
00:18:47.050 --> 00:19:02.450
اه يعني دي اما الدهر كله فلا فلا ينبغي. فذلك مكروه كراهة شديدة قال النبي ما صام من صام لا صام ولا افطر واخبر عن افضل الصيام صوم داوود يصوم يوما ويفطر يوما

53
00:19:02.950 --> 00:19:51.350
قال الذهبي لا تعرفه  نتكلم هذه سألت حديث   قال الحافظ من جيزة بضم اوله وتسليمه. مم. بعدها تحتانية موحدة الوسيلة هي امرأة من الصحابة وروي لها حديث في الصوم رواه النسائي

54
00:19:52.150 --> 00:20:13.050
ماشي. وقال الذهبي في الميزان مجيب الباهي. روى لها النسائي كذلك لم يذكر ابو داوود. ويقال مجيبا جاهليا عن عمه في الكون وعمه ابو كريم. غريب لا يعرف ابو الصحابي

55
00:20:13.050 --> 00:20:40.550
هذا الحديث احسن الله اليك يقول هنا هل مجيبة عن ابيها؟ رابعا فهذا في النوم شوف تخليده في ابي داوود واحد منكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

56
00:20:40.550 --> 00:21:03.050
اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب فضل الصوم وغيره في العشر الاول من ذي الحجة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني

57
00:21:03.050 --> 00:21:23.050
في ايام العاشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء رواه البخاري. باب فضل يوم عرفة وعاشوراء الذي قتل

58
00:21:23.050 --> 00:21:43.050
الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وامر بصيامه

59
00:21:43.050 --> 00:22:03.050
متفق عليه وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه

60
00:22:03.050 --> 00:22:21.900
وسلمت لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. رواه مسلم. اللهم صلي وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث تدل على فضل صيام العشر الام من ذي الحجة

61
00:22:21.950 --> 00:22:41.050
يعني بتسأل اوائل ذي الحجة تسمى العشر بضم يوم النحر اليها بالعدد المقصود التسع لان يوم العيد لا يصام وكذلك من صوم عرفة صوم عاشوراء كلها جاءت فعشر ذي الحجة

62
00:22:41.200 --> 00:22:53.150
افضل ايام السنة كما ان ليالي رمضان هي افضل ايام هي افضل الليالي لان فيها ليلة القدر وتسع ذي الحجة هي افضل من الايام لان فيها يوم عرفة ويوم النحر

63
00:22:53.400 --> 00:23:07.100
لا يستحب صيامها والاكثار من الصالح فيها من صدقات تسبيح وتهليل وتحميد وتكبير وغيرها من وجوه الخير لقوله ما من ايام العمل الصالح فيهن خير واحب الى الله من هذه الايام العشر

64
00:23:07.700 --> 00:23:20.450
لا جهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله. ان رجل خرج بنفسه وماله. ثم ذلك بشيء. هذا يدل على فضل هذه الايام وان ايام عظيمة يشرع للمؤمن الاكثار فيها من اعمال الخير

65
00:23:20.650 --> 00:23:37.200
من صدقات وصوم وتسبيح وتحميد تحميد تكبير عيادة مريض امر بالمعروف ونهي عن منكر الى غير هذا تشتغل في وجوه الخير وافضلها اليوم التاسع يوم عرفة ثم اليوم العاشر يوم النحر

66
00:23:37.250 --> 00:23:55.500
الاكبر فيوم عرفة يكفر الله بالسنة التي قبله التي بعدها يعني صيام عرفة كفرظ السنتان التي قبله والتي بعدها عند اكتمال عند اجتناب الكبائر السرائر عند اجتناب الكبائر وهكذا يوم عاشوراء يستحب صيامه

67
00:23:55.950 --> 00:24:17.050
يكبر الله من السنة التي قبله ويسحب لهما معهم التاسع حتى يخالف اليهود ولهذا في الحديث يعني مع العاشر يسحب ويصومهما جميعا او العشر مع الحادي او تأتي اليهما مع العاشر مع التاسع والحادي جميعا ثلاثة ايام

68
00:24:17.200 --> 00:24:32.450
ذلك حسن كلاب اليهود  وكل هذه الايام كلها من باب التطوع وليس هناك فرض سوى رمضان الفرض هو رمضان والبقية تطوع الا ما ما نذره الانسان منه وطاعة يجيب ذلك

69
00:24:32.600 --> 00:24:51.050
الاثنين او الخميس فيجب النذر لقوله من نذر ان يطع الله فليطعه ومن نذر يعصي الله فلا يعصه وفق الله الجميع التاسع والعاشر والحادي  ولا ينهى عن صيام يوم العيد

70
00:24:51.600 --> 00:25:06.600
صام يوم العيد وهو منهي عنه هذا هذا في عاشوراء يصوم التاسع والعاشر والحادي عشر عاشورا اما ذي الحجة ما فيها الا التاسع والثامن. يبغى يصوم يصوم مع التاسع الثامن. ثم يوم العيد ما يصوم باجماع المسلمين. يوم النحر ما يصام

71
00:25:06.650 --> 00:25:18.400
لا عن فرض ولا عن لكن هذا كان في عاشوراء يصوم يوما قبله او يوما بعده والافضل التاسع وينسى مثلا العاشر والحادي والتاسع كله طيب نعم احسن الله اليك الاخ

72
00:25:18.700 --> 00:25:45.050
اليوم الثالث حتى يتحرى العاشر العاشر او العاشر والحادي عشر لكن اذا لان يكون قادة في العاشرة يكون مع العاشر والحادي  كان هذا في اول الامر ثم نسخ قال قوم اهل العلم انما تأكد صيام رمظان انا متأكدا ثم لم اصوم صيام

73
00:25:45.050 --> 00:26:16.550
شرع سرور مستحبة غير تأكل غير غير تأكيد    يستحب صيام عرفة كل مسلم يستحب صيام عرفة اما عمل صالح  كل المسلمين كل المسلمين يستحب لهم عاصي وجوه الخير لعله يخفف عنه

74
00:26:17.000 --> 00:26:51.250
يقول الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر فيقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة لما بينهن ما لم تشر كذلك اذا اجتنب الكبائر اسناد       قال اخبرنا

75
00:26:51.650 --> 00:27:13.550
سعيد الجريري عن ابي السليل عن مجيبة عن ابيها او عمها ثم ساق لفظه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتى الرسول ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغير حاله وهيئته فقال يا رسول الله اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي الذي جئتك عام الاول. قال فما غيرك

76
00:27:13.550 --> 00:27:23.550
وقد كنت حسن الهيئة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر

77
00:27:23.550 --> 00:27:36.850
قال زدني فاني بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاث فظمها ثم ارسلها

78
00:27:36.900 --> 00:27:48.800
وقال ابن ماجة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن الجريري عن ابي السليل عن ابي مجيب الباهلي عن ابيه او عن عمه هنا قال يا شيخ عن ابي مجيب

79
00:27:48.800 --> 00:28:00.950
ابن ماجة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله انا الرجل الذي اتيتك عام الاول. قال فما لي اراك فما لي ارى جسمك ناحلا؟ قال يا رسول الله

80
00:28:00.950 --> 00:28:19.200
ما اكلت طعاما بالنهار ما اكلته الا بالليل. قال من امرك ان تعذب نفسك؟ قلت يا رسول الله اني اقوى. قال صم شهر الصبر ويوما بعده. قلت اني اقوى فقال صم شهر صبي ويومين بعده قلت اني اقوى قال صم شهر الصبر وثلاثة ايام بعده وصم اشهر الحرم

81
00:28:19.850 --> 00:28:41.200
وعن ابيها وذكره الحافظ ابن حجر ابيها قال عبد الله عبد الله بن الحارث الباهلي ثم احال الى ترجمته يا ابي مجيبة وعندما رجعت الى الكنى احال ايضا الى مجيبة وقالوا بضم اوله وكسر الجيم. بعدها تحتانية ثم موحدة الباهلي وقيل هي امرأة روى لها ابن ماجة من

82
00:28:41.200 --> 00:29:14.450
الصحابة لكنه خلاف حتى المحشي خلاف ما ذكره ابن ماجد. لان اذا كانت تابعية سواء مجيبة ولا مجيبة علة من جهالة التابعين على الحالة وهي امرأة العون المعبود الحاشية قال المنذري واخرجه النسائي وابن ماجة الا ان النسائي قالت فيه عن مجيب

83
00:29:14.450 --> 00:29:34.450
الباهلي عن عمه. وقال ابن ماجة عن ابي مجيبة الباهي عن ابيه او عمه. وذكر ابو القاسم لغوي في معجم وذكره ابو القاسم البغوي ابو القاسم البغوي في معجم الصحابة وقال فيه عن

84
00:29:34.450 --> 00:29:54.450
مجيبة يعني الباهرية قالت حدثني ابي او عمي. وسمى اباه. وسمي اباها عبد اما اباها عبدالله ابن الحارث فقال سكن البصرة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا وقال في موضع اخر ابو مجيبة

85
00:29:54.450 --> 00:30:13.800
اهلية او عمها سكن البصرة. وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ولم يسمه وذكر هذا الحديث وذكره ابن قانع في معجم الصحابة. وقال فيه عن مجيبة عن ابيها او عمها. وسماه ايضا عبد الله بن الحارث

86
00:30:13.800 --> 00:31:10.950
هذا اخر كلامه وقد وقع فيه هذا الاختلاف كما ترى واشار بعض شيوخنا الى تضعيفه لذلك وهو متوجه. ومجيبة بضم ميم وكسر الجيم الريبة مجهولة فيه الصحيفة المقصود بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

87
00:31:10.950 --> 00:31:33.900
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب الصوم ستة ايام من شوال هل رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كانت كصيام الدهر رواه مسلم

88
00:31:33.900 --> 00:31:53.900
بعض استحباب صوم الاثنين والخميس. وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم اثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم او انزل علي فيه رواه مسلم

89
00:31:53.900 --> 00:32:23.900
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاحب ان يعرض عملي وانا صائم. رواه الترمذي وقال حديث حسن. ورواه مسلم بغير ذكر الصوم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى صوم صوم الاثنين والخميس. رواه

90
00:32:23.900 --> 00:32:48.650
الترمذي وقال حديث حسن بالله التوفيق وصلى الله وسلم على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى بهده اما بعد هذه الاحاديث بصوم ستة من شوال والاثنين والخميس سبق ان الله جل وعلا انما فرض علينا ان صام رمضان هذا هو الفرض على الامة شهر في السنة فقط وهو شهر رمظان

91
00:32:48.700 --> 00:33:08.200
ثم سوى ذلك فهو تطوع وقربة الى الله عز وجل وافضل ذلك ان يصوم يوما ويفطر يوما هو افضل التطوع صيام داوود ان يصوم يوما اوتر يوما وينصح بصيام الاثنين يوم الخميس من كل شهر وهكذا ستة من شوال من حديث ابي ايوب

92
00:33:09.200 --> 00:33:24.600
عن النبي لو قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان الدهر. رواه مسلم صامها في اوله او في وسطه او في اخره وسواء كان صيامه لها متفرقة او متتابعة

93
00:33:24.650 --> 00:33:45.000
الحديث يعم الجميع وكذلك في الاحاديث الاخيرة في صوم الاثنين والخميس كلها تدل على يوم ان عظيم ان فيهما الاعمال على الله فينبغي شرفهما من الخير ومن الخير صيامهما فلم يتحرى صومهما عليه الصلاة والسلام

94
00:33:45.600 --> 00:34:16.850
الا ان يشغله شاغل الافطار على حسب الفراغ والمشاغل فالمؤمنين حرمه الاصلح الصوم صام واذا شغل عن ذلك لامور اخرى فلا بأس بعض العامة قد يعتقد انه اذا صام  الى يوم الخميس بعض الاحيان او صام ثلاثة ايام من كل شهر ما يصح المهم ان يتحرى هذا الخير

95
00:34:16.950 --> 00:34:36.950
ولو شيء في بعض الاحيان فلا بأس. كله نافلة. لكن الانسان يتحرى الخير يجتهد يوم الخميس ست من شوال من كل شهر يكثر من ذكر الله من التسبيح والتهليل والتحميد يكثر من قراءة القرآن يتحرى المريض الدعوة الى الله تعليم الناس للخير

96
00:34:36.950 --> 00:34:55.250
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير هذه الامور هكذا مؤمن. ينتهي الفرص ليستغل كل وقته فيما يرضي الله ويقرب ما به في بيته وفي طريقه وفي المسجد وفي كل مكان. نرجوا ثواب الله ويخشى عقاب الله. ان يوفق الله الجميع. نعم

97
00:34:57.200 --> 00:35:22.850
هذا ما جاء في الحديث فليأخذ لكل مسلم لا يشرك بالله شيئا. فيقول الله دعوها لا حول ولا قوة الا بالله السلام عليكم   عند الله من الامر كان في اخر الزمان في اخر حياته كان يشق عليه وكان يفطر ايام ستة ويصوم ايام ستة

98
00:35:22.950 --> 00:35:39.500
ما احب ان ان اخل بشيء فارقته عن النبي عليه الصلاة والسلام. فاذا عجزت شرد الفطر ثم يسجد الصوم لو تركت الحمد لله الامر واسع. ما ثبت عنه انه قال ليتني اطعت وصية الرسول صلى الله عليه وسلم

99
00:35:39.750 --> 00:36:09.800
يمكن ممكن فاحب ان يخل بشيء فرق عليه النبي صلى الله عليه وسلم    قد يستغل اصحاب المولد هو غلط. انما هذا من جهة الصوم والخصام. يوم بعث فيه وانزل عليه فيه يوم ولد فيه عليه الصلاة والسلام

100
00:36:09.800 --> 00:36:47.350
فصار فيه عليه الصلاة والسلام صيام النافلة  تلك المصلحة في النص الاول. اي نافلة مطلقة؟ صوم الصوم يعني؟ ايه. الا اذا كان صوم يوم الخميس او البيضا اشهر الله هناك الا بعد خمسطعشر شعبان لا لا يبتدي

101
00:36:48.200 --> 00:37:21.550
يوما واحدا في النصف الاول من شعبان   لا بأس اذا كان قبله شيء لا بأس. ان يستمر شعبان هذا مقصوده ان كله وان اكثره  يتبع مجالس الذكر. يصلون مع الناس الفجر وهو والعصر. وعليهم الصلاة والسلام. اذا كان

102
00:37:21.550 --> 00:37:59.750
لا لا لا هذا يجوز الهجر لامور الدنيا حاجات حتى خمسين ليلة    من عنده يستحق الهدم لان فيه شر كثير الدش فيه شر كثير لكن ينصح ينصح يوجه الى الخير

103
00:37:59.900 --> 00:38:19.900
اذا كان الرجاء احسن الله اليك انه آآ يكف عن هذي او شيء ينصح يوجه الخير وقال له احذر هذا ولا تستعمل الدش قال الله يهديهم فيما بلغنا ان في شر الكثير فيما بلغنا الخبيثة. متأكد شره والمعصية يستحق الهجر

104
00:38:19.900 --> 00:39:18.200
هذه قاعدة. سنة مؤكدة هجره لان هذا رحمه الله  ان يمر علينا  اذا كان اظهر المعصية. نعم  ها   نعم  اذا رأى مواصلة النصح اذا رأى اخوها وعمهم حتى لا يشتبر لا يهجر نصيحة مو بلقاء

105
00:39:18.200 --> 00:39:38.500
انشر المحبة انشر لقاء نصح نصحه وجهه جزاه الله خير من باب الخير يعني من باب التعاون على البر والتقوى سبحانك اللهم وبحمدك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى

106
00:39:38.500 --> 00:39:58.500
آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب استحفاظ صوم ثلاثة ايام من وكل شهر والافضل صومها في الايام البيض وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر وقيل الثاني عشر والثالث عشر

107
00:39:58.500 --> 00:40:18.500
والرابع عشر والصحيح والمشهور هو الاول. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم ولكن صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام متفق عليه

108
00:40:18.500 --> 00:40:38.500
ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة من كل شر وصلاة الضحى وبان لا انام حتى اوتر. رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال

109
00:40:38.500 --> 00:41:08.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله متفق عليه العدوية الايام قالت نعم فقلت من اي شهرك كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي الشهر يصوم؟ رواه مسلم

110
00:41:08.500 --> 00:41:22.750
التوفيق وصلوا الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه الاحاديث الاربعة فيها الحث على من كل شهر سنة توبة عظيمة

111
00:41:23.100 --> 00:41:41.000
صيام الدهر الحسنة بعشر امثالها بين ثلاثة ايام من ثلاثين فارها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمرو سمي شهر ثلاثة ايام ذلك صيام الدهر وكان النبي يصوم ثلاثة ايام حسب التكفير ثم صامها في اول الشهر ثم صامها في وسطه

112
00:41:41.050 --> 00:41:54.900
ثم صلى في اخره كما قالت عائشة رضي الله عنها وهكذا اوصى ابا هريرة واصاب الدرداء واوصى عبد الله بن عمرو واوصى ابا ذر الايام واذا تيسر ان تكون في ايام الذكر كان افضل. وهي

113
00:41:55.150 --> 00:42:12.350
الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ان تيسر هذاك واصل والا صامها في اي شهر. واخره في اوله المهم ان يصومها سنة مؤكدة صيام الفاتنة من كل شهر صام في اوله او في وسطه او في اخره. سواء جمعها او فرقها. الامر مباشر

114
00:42:12.400 --> 00:42:30.600
واذا تركنا بعض الشهور او لا بأس نافلة مستحبة كذلك ساعة الضحى سنة صلاة الضحى وفي مدى ارتفاع الشمس الى ان تقف الشمس كل هذا صلاة الضحى ما معنى ارتفاعها قدره؟ الى ان تقف

115
00:42:30.750 --> 00:42:44.500
يستحب ان يصلي فيه الانسان ركعتين او يصلي اربعا او اكثر من ذلك اوصي النبي فهو يصلي ركعتي الضحى صلاة الضحى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم بفتح ثمان ركعات عليه الصلاة والسلام

116
00:42:44.600 --> 00:43:03.950
فالامر في هذا واسع نسأل الله اثنتين او اربعة او ستة او ثمان او صلى اكثر من ذلك فكلهما واسع  وهكذا الوتر ينبغي المحافظة على الوتر ولهذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم الدرداء وابي هريرة بالمحافظة على الوتر قبل النوم اذا كان يخشى ان لا يقوم من اخر الليل

117
00:43:04.200 --> 00:43:21.350
يستحب له في اول الليل كان ابو الدرداء وابو هريرة يخشان ذلك لانهما الحديث في اول الليل فلعلهما اوصفون لانهما يخافان لا يقومون في اخر الليل وفي الصحيح من حديث

118
00:43:21.400 --> 00:43:39.150
جابر رضي الله عنه قال من خاف ان لا يقوم يصلي فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليت اخر الليل فان صلاة الآخر مشهودة وذلك افضل في اخر الليل افضل لمن تيسر له ذلك. اما من خاف فلا يقوم فان يوتر في اول الليل حتى لا يفوت عليه الوتر

119
00:43:39.850 --> 00:43:50.550
كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ابا هريرة ابن الدرداء وهكذا ما كان يظاهرهما من كان يخشى ان لا يقوم يوتر في اول الليل ومن كان يطمع ان يقوم اخر الليل

120
00:43:50.650 --> 00:44:06.800
فليطمئن الى ذلك وليس عنده خطر فالافضل اخر الليل وفق الله الجميع كان يخشى ان لا اقول مثل اول الليل ثم اذا قام يصلي مثلا اذا قام يا اخي الليل يصلي ما فيه شيء لكن يشده النصف الاول لا يجوز الوجه يصلي ثنتين او اربعة او اكثر يسلمهم

121
00:44:06.800 --> 00:44:22.750
لا الحمد لله نعم وصلنا اليك حديث آآ ابي هريرة تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس كم تقدم قال محمد بن رفاعة بن ثعلبة لم يوفقه لابن حبان كما في الحديث الصحيح اخرجه مسلم الصحيحة حديث صحيح

122
00:44:22.900 --> 00:44:50.850
الله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء دعوها  نعم على بعض اعماله ما في بأس ما في عليه لا ما عليه ما في حرج صيام غدا على انه يوم اثنين

123
00:44:51.200 --> 00:45:15.100
لا بأس احسن الله اليك اذا كان احد المسلمين اخوه في الله او قريبه يعني يتهجم عليه دائما ويسبه مثلا او يغلط عليه بدون سبب فكلما قاطعه ورجع اليه تكررت منه هذه

124
00:45:15.700 --> 00:45:48.350
هل يستمر في المقاطعة ان لم تجدي معاه يعني الطيب؟ الله يهديه اذا كان اذا كان رجل لئيم لا يبالي ولا ينفع معه النصيحة اقل شيء اقل الاحوال السنية لا لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

125
00:45:48.350 --> 00:46:06.600
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب استحباب الصوم ثلاثة ايام من كل شهر. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال

126
00:46:06.600 --> 00:46:26.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قمت من الشهر ثلاثا فصمت واربع عشرة وخمس عشرة رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن قتادة ابن ملحان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا

127
00:46:26.600 --> 00:46:46.600
صيام ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. رواه ابو داوود. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض من في حضر ولا سفر رواه النسائي باسناد حسن

128
00:46:46.600 --> 00:47:15.700
وعن مآلة العدوية رضي الله او عن ما سالت عائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل من شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم. فقلت من اي شهر كان يصوم؟ قالت لم يكن يبالي من اي من اي الشهر يصوم

129
00:47:15.700 --> 00:47:39.300
رواه مسلم اما بعد قد تقدمت احاديث فضل صيام ثلاث ايام من كل شهر وانها سنة وانها تعدل صيام الدهر ان الحسنات بعشر امثالها كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ابا هريرة وابو الدرداء عبد الله بن عمرو بن العاص ان كلها احاديث صحيحة

130
00:47:39.600 --> 00:47:56.500
واذا كانت ايام الذكر اذا تيسرت ايام العيد هذا او ما جاء في معناه من الاحاديث وهي الرابع عشر الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر تيسرت جمع بين المصلحتين بين وبين كونها ثلاثة من الشهر

131
00:47:56.850 --> 00:48:16.700
وكيف مع ان صام اجزاء كان لا يبالي  المقصود ان المقصود حصول الصيام من كل شهر فان حسنة بعشر امثالها في البصر او في الاولى العشر الاولى او في العشرة الاخيرة كله طيب. وان تيسر ان يصوم فذلك افضل

132
00:48:18.050 --> 00:49:04.750
نعم الله المستعان       وان صام فلا بأس رمظان او غيره فلا بأس اذا فرغ البلد صام افطر النبي صلى وافضل الصحابة صاموا وافطروا   صاروا اذا فرق عملا في اي بلد

133
00:49:04.850 --> 00:49:47.450
مطلقا ايام الجيل في حضر مداومة عليه مداومة عليها في ايام البيض جمع عند الحديث اذ يختلف اذا كان في الورك او في لكن في العضل اسهل في العضل اسهل ولكن جعلك في الليل يكون احوك خروج من خلف العلماء. او قبل دخول الشهر

134
00:49:47.450 --> 00:50:20.100
قبل دخول الشهر. فاذا ما تفكروا الا في رمضان ترى مثل المسؤولين لازم في رمضان يعني. ابعد عن الخلاف  تقريبا سبع مئة شيكل اثناء ويريد ان يرجع نستبدلها برامج اسلامية. اذا كان ما فيها شر يمسح ما فيها

135
00:50:20.350 --> 00:51:10.050
يعرف مسحونه يا شيخ يحتجون عليها محاضرات وندوات يا شيخ بس تخاف منه ها؟ ايه المتخصصين اذا كان لها اهل الخير والفقه يمسحوها فلا بأس به. يعني خلاص اشهد لك في الليل اسهل من ايش؟ من العرق ايه جزاك الله خير

136
00:51:10.450 --> 00:51:24.900
نهاية جزاك الله خير نهاية جزاك الله خير نهاية جزاك الله خير نهاية جزاك الله خير نهاية جزاك الله خير