1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.350
الممثل العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط الرابع

3
00:00:41.850 --> 00:01:05.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه معين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب تخصيص ركعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما وبيان وقتهما وعن ابن عباس

4
00:01:05.900 --> 00:01:25.900
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما وما انزل الينا. الاية التي في البقرة وفي الاخرة منها امنا بالله واشهد

5
00:01:25.900 --> 00:01:45.900
وفي رواية في الآخرة بالآية التي في آل عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:45.900 --> 00:02:05.900
ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون. وقل هو الله احد. رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم شهرا وكان يقرأ وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون

7
00:02:05.900 --> 00:02:26.750
وقل هو الله احد. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله واله واصحابه اهتدى بهدى فيما بعده. هذه الاحاديث الثلاثة التي ذكرها الامام النووي رحمه الله

8
00:02:27.550 --> 00:02:50.900
في كتابه على الصالحين فيما يتعلق القراءة في ركعتي الفجر تقدم ان ركعتين سنة مؤكدة  وان السنة للرجل والمرأة الاتيان باهل السنة ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر في السفر والحرم

9
00:02:52.250 --> 00:03:08.400
وكان يقرأ فيهما كما في حديث عن ابي هريرة ابن عمر يقرأ فيه ما يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد في الركعتين في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد بعد الفاتحة

10
00:03:09.100 --> 00:03:27.600
وهاتان الشرفاء يقال لهما سورة الاخلاص لان في اولى البراءة من جميع ما يعبده المشركون باذن الله وانه ايضا ليسوا بعبد لله لان شركهم يحبط اعمالهم ولهذا قال فيها جل وعلا ولا انتم عابدون ما اعبد لانهم مشركون

11
00:03:28.000 --> 00:03:44.600
وعمله الخالق لا يعبد الله فلا عبادة لهم لان الشرك يحبطها قال ولا انا عابد ما عبدتم تبرأنا من عبادتهم التي يعبدونها الاحزان والاوثان بينما يعبد الله وحده فمن البراءة من الشرك

12
00:03:44.800 --> 00:03:57.150
وبيان الله سبحانه مستحق العبادة ولهذا قال لكم دينكم ولي دين لكم دينكم كفر وضلال من يمين وهو عبادة الله وحده والاخلاص له. والبراءة من عباده ما سواه سبحانه وتعالى

13
00:03:57.250 --> 00:04:12.250
وهكذا قل هو الله احد هي ايضا سورة الاخلاص ثلث القرآن هي محظة لتوحيد الله والاخلاص له وبين صفاته سبحانه وتعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

14
00:04:12.900 --> 00:04:31.400
ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قال انه قال انها تعدل ثلث القرآن لان القرآن امر ونهي وخبر المعيشة والخبر خبر عن الله وعن اسمائه وصفاته وخبر عن الدار الاخرة والجنة والنار وغير ذلك

15
00:04:31.900 --> 00:04:50.550
وقل هو الله احد قل هو الله احد عن الله وعن صفاته واسمائه وكانت يعني القرآن لانها كلها في بيان توحيد الله وصفاته جل وعلا وفي حديث ابن عباس انه ربما قرأ فيهما بايتين البقرة وهما ايضا ايتان في الاخلاص

16
00:04:51.450 --> 00:05:16.550
الاولى قولوا امنا بالله ابراهيم واسماعيل واسحاق موسى وعيسى ومعه لا نفرق بين اهل العلم هذه اية البقرة في الركعة الاولى بعد ذلك وبالتالي الفاتحة سواء بيننا وبين لكي نتعجل بيننا فلا نعبد الا الله

17
00:05:16.900 --> 00:05:33.850
شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا فان تولوا يعني على الحق وان توحيد الله فقولوا اشهدوا بانا رسول الله خاتم الايتان ايضا كلاهما كلاهما تتعلق بالاخلاص لله والايمان بتوحيده والبراءة في العبادة سبحانه وتعالى

18
00:05:34.600 --> 00:05:58.200
هذا هو السنة ان تقرأ هاتان الايتان في سنة الفجر او فاتن الشرفاء واذا قرأها كذا هذا هو السنة بين السنتين بالايتين  حتى يعمل بالنصوص كلها وثبت ايضا انه كان يقرأ بسرتين

19
00:05:59.000 --> 00:06:22.250
في سنة المغرب وفي صلاة الطواف الطواف الطواف اولئك قل هو الله احد وقرأ بهما في صلاة المغرب وان قرأت بغير ذلك فلا بأس من قرأ سنة الفجر او في سنة المغرب او في سنة لا بأس لكن السنة ان يتحرم فعله النبي صلى الله عليه وسلم وان

20
00:06:22.250 --> 00:06:41.950
مثل قراءة عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع بالنسبة للي منتمكن من السنة قبل الصلاة صليها بعد صليها بعد ان يتوكل قبل الصلاة الا ركعتين يصلي فيما بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس الافضل بعد ارتفاع الشمس

21
00:06:41.950 --> 00:06:55.500
الاذكار قبل ام ان يأتي بالاذكار الاذكار كلها قبل قبل السنة؟ نعم جزاك الله خير لكن الافضل ان يؤجلها الى بعد ارتفاع الشمس احسن الله اليك يا الرجل اذا كان مسافر

22
00:06:55.700 --> 00:07:26.850
فهل يصلي مع الجماعة مثلا مع الجماعة مثلا صلاة الجماعة ورجع الى البيت هل يصليهما قصرا ام يسافرون؟ وهم مسافر. والعصر والعشاء واذا صلى مع الناس  اذا يعني تلزمهم صلاة الجماعة ان شاء الله وحدة؟ نعم

23
00:07:27.100 --> 00:07:57.250
جماعة حكم السلام نعم؟ سلام. الصلاة؟ سلام. الصلاة ولا؟ نعم  وان كان واحد لا يبدأ بالسلف والرد عجيب. النبي صلى الله عليه وسلم والبادي افضل والمبدو يجب عليه الرد يجب عليه الرد

24
00:07:57.500 --> 00:08:27.550
اذا لقيته فسلم عليه حتى يكون في الاجر بالنسبة للجماعة بالنسبة للجماعة كما نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

25
00:08:27.550 --> 00:08:47.550
نعيم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب الاستحباب بعد ركعتي الفجر على جنبه الايمن والحث عليه سواء كان تهجد بالليل ام لا؟ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا

26
00:08:47.550 --> 00:09:07.550
اذا صلى ركعتين على شقه الايمن. رواه البخاري. وعنها رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة. يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة

27
00:09:07.550 --> 00:09:27.550
فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم على شقه الايمن. هكذا حتى ياتي والمؤذن للاقامة. رواه مسلم. قولها يسلم بين كل ركعتين هكذا

28
00:09:27.550 --> 00:09:47.550
وفي مسلم صنعناه بعد كل ركعتين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم ركعتي الفجر على على يمينه. رواه ابو داوود والترمذي باسانيد صحيحة. قال الترمذي

29
00:09:47.550 --> 00:10:07.800
حديث حسن صحيح من اجل واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة تتعلق تجاه بعد سنة الفجر على شقه الايمن ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة

30
00:10:08.300 --> 00:10:32.500
ما يدل على انه كان عليه السلام اذا صلى ركعتي الفجر سنة الفجر بعد ما يؤذن ويطلع الفجر   هذا هو الاهون ما تيسر ذلك هو الاهون وهذا في البيت اما في المسجد لا من كان خلف المسجد عليه الصلاة والسلام لما كان هذا في البيت

31
00:10:34.000 --> 00:10:58.400
وفي الحديث الثاني انه كان عليه الصلاة والسلام يصلون بين العشاء والفجر احدى عشر ركعة يعني تهجد في الليل بعد سنة العشاء في اخر الليل احدى عشر ركعة ربما صلاها في اوله ربما صلاها في وسطه لكن في اخر حياته استقر تهدده في اخر الليل. عليه الصلاة والسلام

32
00:10:58.600 --> 00:11:26.000
وكان في الغالب يصلي احدى عشرة في الغالب والاكثر واحدة وربما انفرع بخمس وربما اوتر وفي الغالب ان يموتوا باحدى عشرة. واحدة يقرأ فيها الحمد وقل هو الله احد وهذا هو الافضل واذا صلى ثلاثا او خمسا او اكثر فلا بأس الافضل احدى عشرة

33
00:11:26.150 --> 00:11:38.650
في مروان وفي غيره وان صلى اكثر تسليم او اكثر فلا حرج في ذلك ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم في عهد عمر صلوا في التراويح في بعض الليالي ثلاثة وعشرين. في بعض الاحيان صلى احدى عشرة

34
00:11:39.800 --> 00:11:54.350
فالامر في هذا واسع والحمد لله. لكن افضل هو الذي بعض النبي صلى الله عليه وسلم في الاكثر والاغلب احدى عشر ركعة سواء في اول الليل او في وسطه او في اخره. التيسير

35
00:11:54.450 --> 00:12:13.900
في اخر افضل وان ذلك يسر او ترى في اول الليل بدأ سنة العشا وتقدم انه يقرأ فيهما بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون قل يا ايها الاولى قل ان الله في الثانية

36
00:12:13.900 --> 00:12:33.000
وفي بعض الاحيان كان يقرأ صلى الله عليه وسلم اية البقرة في الاولى بيننا وبينكم سواء قرأ هذا او هذا او قرأ غير ذلك. فلا حرج لكن الافضل ان يقرأ الشرك كما يقرأ به النبي عليه الصلاة والسلام

37
00:12:34.800 --> 00:13:01.800
وفق الله الجميع. نعم. هذا هو الافضل ثلاثة وعشرين فلا بأس. خفيف لكن مع التأني وعدم العجلة يركض في قراءته وفي سجوده وركوعه افضل وان صلى ثلاثة وعشرين مع الركوع فلا بأس. بالنسبة للدعاء كل ليلة يدعو ولا اي نعم افضل كل ليلة. كل ليلة نعم افضل

38
00:13:01.800 --> 00:13:42.700
ان شاء الله سنة الفجر بعض العلماء قال انها للراحة بالليل وهذا ليس بصحيح  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وسخنه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة الظهر. عن ابن عمر رضي

39
00:13:42.700 --> 00:14:02.700
عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها متفق عليه وعائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر. رواه البخاري

40
00:14:02.700 --> 00:14:22.700
وعنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين. وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين. ويصلي من ما في العشاء

41
00:14:22.700 --> 00:14:54.050
ويدخل بيته فيصلي ركعتين. متفق معه. رواه مسلم. وصلى الله وسلم اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاحاديث وهو يتعلق بسنة الظهر الظهر لها سنة قبلها وبعدها راتبة كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي اربع قبل الظهر واثنتان بعدها ربما صلى قبلها ركعتين كما قال ابن عمر ولكن

42
00:14:54.050 --> 00:15:18.650
ذكرت عائشة رضي الله عنها انه كان لا يدع اربعا قبل الظهر الزيادة مطلوبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يوحى اليه بعد الوحي. فما زال اخذ به فيكون سنة وبعدها ركعتان وان صلى اربعا بعدها كان افضل لقوله صلى

43
00:15:18.650 --> 00:15:44.300
من حافظ على ربه قبل الظهر حرمه الله تعالى على النار باسناد صحيح ام حبيبة رضي الله عنها ام المؤمنين وقالت عائشة رضي الله عنها انه كان صلى الله عليه وسلم يدخل بيتها كان يصلي في بيته اربعا من الظهر ثم الناس يصلون ثم يرجع فيصلي ركعتين

44
00:15:44.300 --> 00:16:02.200
بعد الظهر هذه الراتبة وان صلى اربعا كان افضل بعد الظهر كما يصلي قبلها اربعا في الحديث السابق حديث ابن حبيبة يقول صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع وجه الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى النار. وقال عليه الصلاة والسلام رحمه الله صلى اربعا قبل العصر

45
00:16:02.450 --> 00:16:19.450
فيستحب اربعا قبل العصر تسليمتين وكان يدعو بيته فيصلي بعد المغرب ركعتين بعد العشاء ركعتين قبل صلاة الفجر ركعتين الرواتب المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد يقال لها الرواتب مع الفرائض

46
00:16:20.550 --> 00:16:35.400
يقول صلى الله عليه وسلم من حافظ على ثلثه ركعة في يومه وليلته تطوعا بني له بهن بيت في الجنة. ثم فسرها فسرتها ام حبيبة اربعين من الظهر تنتهي بعدها ثنتين بعدها ثنتين بعد العشاء ثنتين قبل صلاة الصبح

47
00:16:35.500 --> 00:16:52.700
وان زاد فصلى اربعا قبل الظهر كان افضل واذا صلى اربعا قبل العصر كان افضل ايضا وركعتين قبل المغرب ركعتين قبلها من الاذانين كل هذا مستحب لكن الرواسب التي كان يلزم بها صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ثنتا عشرة

48
00:16:52.850 --> 00:17:11.850
بعد الظهر تسليما بعد المغرب تسليما بعد العشاء تسليما قبل صلاة الفجر عشرة ركعة والاستحباب يزيد فيصلي بعد الظهر اربعة في اربعة اشهر وليس قبل العصر اربعا في ستة عشر ثمانية عشر

49
00:17:12.200 --> 00:17:26.500
ويصلي قبل المغرب ثنتين قبل العشاء ثنتين كل هذه مستحبة بين الاذانين لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل يد وصلاة بين كل يد صلاة لمن يشاء فيستحب ان يصلي بين الاذانين ركعتان ويصلي اكثر فلا بأس

50
00:17:26.550 --> 00:17:42.000
الا الفجر فيصلي قبلها ركعتين سنة راتبتها ركعتين فقط لا زيادة وصلاها في البيت صلت حكمة ذاتها المسجد وان صلى في المسجد كفت عن تحية المسجد واذا تطوع بزيادة في الليل تهجد

51
00:17:43.300 --> 00:17:59.950
فهو سنة واقل نكرة الواحد الوتر لكن اذا تهجد بسلام خمس بكبر اكتشف باحدى عشرة باكثر كلهم حسنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله في الليل احدى عشر ركعة

52
00:18:00.250 --> 00:18:14.550
عليه الصلاة والسلام هذا هو الاغلب على المسائل وربما اوتر بثلاثة عشر سنة ولا ثنتين ربما كل هذا واسع والحمد لله اقله واحدا. ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر

53
00:18:15.250 --> 00:18:30.950
في السحر والحذر وهكذا سنة الفجر في السفر والحذر اما سنة الظهر والمغرب والعشاء فالاصل تركها في الشهوة اما سنة الضحى سنة دائمة في الشهر سنة الضحى. مستحبة حضرا وسفرا

54
00:18:31.150 --> 00:18:56.250
مستحب مع الوتر وفق الله الجميع. سنة الظهر القبلية لو نسيها يا شيخ او تأخر عنها. خليها معهم  تنتهي في السفر احسن الله اليك هناك من افتى انها تكفى بعد صلاة العصر

55
00:18:56.250 --> 00:19:26.250
سئل عن ذلك فلا فقال لا. قال فعله صلى الله عليه وسلم الفعل هذا خاص به. قال لا ما ينبغي سنة الليل والنهار هذا كالامر صحيحة؟ مسألة صحيحة لان قدر منها العلم. بعض اللواءات لكن السنة يتحرك ثنتين ثنتين

56
00:19:26.250 --> 00:19:50.750
فلنشهد الى الله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب سنة الظهر وعن ام حبيبة رضي الله عنه

57
00:19:50.750 --> 00:20:10.750
قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها صلى الله على النار. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن عبد الله بن السعيد

58
00:20:10.750 --> 00:20:30.750
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر. وقال انها باب تفتح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح. رواه الترمذي وقال حديث حسن

59
00:20:30.750 --> 00:20:50.750
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها رواه الترمذي وقال حديث حسن. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه

60
00:20:50.750 --> 00:21:08.150
اما بعد قد سبق ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على اربع قبل الظهر وهي الراتبة تسليمتان قبل الظهر وبعدها تسليمة ستة ركعات افلح الظهر كلها رواسب  ويستحب ان يصلي اربعا بعدها

61
00:21:08.300 --> 00:21:38.600
من حافظ على النار ايه فالسنة الاولى ان يحافظ على هذه الركعات يبلغها عند الله جل وعلا. من حضر الاربعين قبل الظهر. حرمه الله تعالى. وعد عظيم كثير وكذلك الاربعة التي

62
00:21:38.850 --> 00:21:59.150
ولكن يقوم مقامه الاربعة التي لا يدعون ما قبل الظهر اذا جاءت الشمس صلى اربعا وفي راتبة الظهر  فينبغي للمؤمن ان يحافظ عليها وان يحرص عليها يرجو ما عند الله. سبحانه وتعالى

63
00:22:00.100 --> 00:22:20.950
في الحديث الاخير  كذلك حديث عائشة رضي الله عنها اذا ان يصليها صلى الله عليه وسلم بعد الظهر. سنة المؤمن اذا فاتته قبل الظهر سئل عنها الامام قد قامت وقد اقيمت الصلاة صليها بعد

64
00:22:21.850 --> 00:22:43.950
الصلاة او في المال بعد الصلاة الحمد لله والنبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته قبل الصلاة قضاها بعد الصلاة اللهم صلي عليه وسلم سكنت عليها مرة اربعة قبل الظهر الاربع بعد الظهر كله هذا الفضل

65
00:22:44.100 --> 00:23:16.200
نعم تركها يعني؟ ايه تركها لا لا يقول لهم هذا الفضل المعلقة وان لم يصل النوافل لكن اذا صلى النوافل تكون درجة هذا من السابقين هل يشرع تخصيص عمل بعد الزوال عمل صالح

66
00:23:16.400 --> 00:23:39.000
تمام؟ قل هل يشرع ان يخصص الانسان عملا صالحا؟ ما ارى شيء مثل هذه الصلاة الى الاجتهاد بذكر الله وطاعته في جميع الاوقات. الصلوات او بعد سنة الامر واسع من يوم الشمس الى ان يصلي العصر كلها حصلت

67
00:23:39.050 --> 00:24:00.250
وهكذا الضحى كلها لكن اهم الشيء الذي حافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم ونلتقي اليه يكون يكون اكثر. الرواتب قبل العصر اربعا قبل الظهر بعد الظهر بين الاذانين بين المغرب والعشاء اذن المغرب والعشاء

68
00:24:00.500 --> 00:24:17.000
كلها سنة صلاة الضحى كل هذه سنة نعم  المحرومين ضعيف لكن محفوظ عن علي رضي الله عنه. لكن ينهي عن الحديث الصحيح من سمع الهدى فلا صلاة له الا من امر

69
00:24:17.550 --> 00:24:29.100
يكفي عن هذا لما قال يا رسول الله هذه بالرخصة ان يصلي في بيته هل تسمع هل تسمع من باب الصلاة؟ قال نعم قال فاجب هو اعمال ما ليس له قائم

70
00:24:29.450 --> 00:25:00.350
يجب ان يصلي ولو هو جار    ما حكم الفوضى على الفتنة؟ ما حكم؟ ما حكم من اودع  اربعة هل وعد الله ما حكم من اعطى طفلة ام تحرم عليه فروع اخوانها او اولاد خالها او شروط اهل الجنة

71
00:25:01.100 --> 00:25:21.800
اذا ارظعتها خمس رظعات في الحولين صارت بنتا لها وظنكا لزوجها وفقا لاولاده وصار اخوته اخوالها اخوة الزوج اعمام. لكن بشرط خمسة او اكثر من حولين قبل ان تطعن مثل

72
00:25:22.150 --> 00:25:57.750
الا اذا عرف اما اذا كان في ماء محسوب في بركه ما يضر اما اذا كان في البحر  في اخر الليل او ينشر اذا كان شراه ينشر قد قد يشكل قد يسكت وقد قد يأذن

73
00:25:57.800 --> 00:26:28.650
مثل ما يقولون هذا من طبعه هذا الشي الزكاة من طبعها هذه الاشياء  يأتي بعض الروايات لكن اصح منها رحمة الله ان عليها العمل العظيم لا لا لكن ترك هؤلاء العمل المسلمين الان هم اولى اشكركم ورحمة الله كما في الحديث

74
00:26:28.650 --> 00:27:18.350
وكان الصحيح ولكن ترك هؤلاء يعني العمل على  نعم؟ السنة يقول هذا ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم نعم. نعم الاولى لكن في الأولى متأكد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

75
00:27:18.350 --> 00:27:40.350
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة العصر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم

76
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
من المسلمين والمؤمنين. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. وعن علي ابن ابي طالب رضي

77
00:28:00.350 --> 00:28:20.350
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين. رواه ابو داوود باسناد صحيح وبالله التوفيق وصلى الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة تعلق

78
00:28:20.350 --> 00:28:37.100
وده اصله النبي صلى الله عليه وسلم من صلى قبلها اربعا من صلى قبله ركعتين ثبت عنه قال رحم الله امرأة بعد العصر يستحب ان يصلي قبل العصر اربعا تشريفتين

79
00:28:37.650 --> 00:28:54.200
وليست اما سنة الظهر والمغرب والعشاء والفجر رواتب حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم وان سنة العصر فروي عنه من صلاها اربع وروي عن من صلاها ثنتين وثبت عنه انه صلة رحم الله صلى اربعا على العصر

80
00:28:55.150 --> 00:29:12.000
فيستحب ان يصلي العصر اربعا يسلم بكل ثنتين في هذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما وهكذا بين كل اذانين صلاة كما قال صلى الله عليه وسلم بين كل صلاة بين كل الف صلاة اذا اذن المغرب يصلي ركعتين بعد ان المغرب

81
00:29:12.050 --> 00:29:29.800
واذا اذن العشاء صلى ركعتين بعد الاذان اذا كان في المسجد فاذا جاء تحية المسجد صلاة التحية بعد الاذان قالت فلا بأس  اما الرواتب يحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:29:30.000 --> 00:29:45.650
في اليوم والليلة اثنا عشر ركعة اربع ادقاء الظهر وثنتين بعدها فست ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء هذه عشر ثنتان قبل صلاة الصبح في الحظر انها الشهر فكان يتركها الا سنة الفجر

83
00:29:46.050 --> 00:30:17.350
كان في شهر سنة الفجر مع الوتر مع التهجد بالليل وهكذا صلاة الضحى مستحبة في السفر والحرم وفق الله الله عليك فلينتظر مع الجماعة او يدخل معه. يدخل؟ يدخل معهم افضل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا ان فاتوا فاتموه. لان التشهد

84
00:30:17.350 --> 00:30:47.500
صلى جماعة طيب اذا حصل جماعة طيب. الانسان اذا كان سافر الى هل يقصر ام يتم من هنا للرياضة قريبة ما اقل سبعين كيلو مثلا ثمان شهور تقريبا يوم وليلة ثمانين يوم وليلة مثل ما بين مكة

85
00:30:47.500 --> 00:31:06.350
نعم اذا وجد جماعة تلزمه الى كان ساكن في فندق مثلا ذهب الى الدمام يصلي مع الامام لا يصلي وحده لا يصلي النبي صلى الله عليه وسلم امر في جماعة

86
00:31:06.450 --> 00:31:29.650
تخلف عنها من صفات المنافقين اما اذا كان الجماعة هيصلون مع الجماعة اربع لا هم يصلون نعم الصلوات نعم  احسن الله اليك واجمع بين حديث ابن عمر حديث عدي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي احيانا اربعا وكان يصلي احيانا النبي

87
00:31:30.250 --> 00:32:21.650
رحم الله النووي رحمه الله اربعة متصلة يا شيخ نعم؟ اربعة لا يسلمك ثنتين هل ورد ان يصليها اربعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار  وشو     ان شاء الله اعرف ان روايات

88
00:32:21.750 --> 00:32:47.750
القول تنحمدو الله ان يتصدق عليه ادع له ان الله في شيء يا شيخ؟ شخص من لديه مريض ويتصدق عنه ويقول للشخص اللي بيعطيه فلوس ويقول مثلا ان الله يشفيه

89
00:32:47.750 --> 00:33:13.500
يفعل الصدقة لكن غيرها محافظ او لا بالاحسان. اذا كان يصلي ولكن يصلي في بيته عاصي ثم اذا كان ما يصلي ما يطاع الا الزكاة الزكاة من باب التأليف اذا كان فقير مع النصيحة والتوجيه. هو محتاج مثلا ان عليه دين وكذا. اذا كان يصلي لا بأس يعطى. اذا اعطى مثلا

90
00:33:13.500 --> 00:33:33.500
يحث على الصلاة مؤدب الهيئة تؤدب وهي تخلف. نحن في جمعية خيرية ويتقدم كثير من الروافض انه المساعدات وهم فقراء مستحقين للمساعدة. فهل آآ يعني تخفى خطابات سم الشيخ انه يخطبني من الصدقاء

91
00:33:33.500 --> 00:34:13.500
هذا يختلف من باب التعريف النبي صلى الله عليه وسلم الكفرة وغير الكفرة جل وعلا ولا اما الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا

92
00:34:13.500 --> 00:34:33.500
محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة المغرب بعدها وقبلها تقدم في هذه الادوة بحديث ابن عمر وحديث عائشة وهما صحيحان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

93
00:34:33.500 --> 00:34:53.500
يصلي بعد المغرب ركعتين. وعن عبدالله المغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء. رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه قال لقد رأيت كبارا

94
00:34:53.500 --> 00:35:13.500
برسول الله صلى الله عليه وسلم يقتدرون السواري عند المغرب. رواه البخاري. وعن رضي الله عنه قال كنا نصلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب. فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه

95
00:35:13.500 --> 00:35:33.500
ان من صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولن ينهنا. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه قال قمنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا الثواني. فركعوا ركعتين حتى ان الرجل الغريب

96
00:35:33.500 --> 00:35:53.300
لا يدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما. رواه مسلم. وصلى الله على محمد الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث كلها تدل على شرعية ركعتين

97
00:35:53.300 --> 00:36:09.100
المغرب بعدها اما بعدها فسنة راتبة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد المغرب دائما راتبة الا في السفر فكيف يدعها في السفر كما كان يدع سنة الظهر والعشاء كذلك

98
00:36:10.000 --> 00:36:28.100
وانما يحافظ السفر على سنة الفجر مع المسلم والتهجد في الليل واما في الحرم فكان يصلي بعد المغرب ركعتين. في بيته وكان ايضا يحث على الصلاة قبل المغرب ويقول صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب

99
00:36:28.150 --> 00:36:53.400
ثم قال لا ليظن انها واجبة قال من شاء يعلم انها سنة غير واجبة كان الصحابة رضي الله عنهم اذا صلوا ركعتين بعد الغروب قبل الصلاة فدل ذلك على شرعية الركعتين قبل الصلاة بعد غروب الشمس اذا اذن وهو جالس في المسجد يستحب له ان يقوم ويأتي ركعتين

100
00:36:53.800 --> 00:37:09.750
وان كان داخل فان الاذان صلى ركعتين سنة اما بعدها فسنة راتبة اثنتان وليس الاكثر صلى اربع او ستة او عشرة او اكثر ثلاثة فلا بأس كل ما بين العشاءين

101
00:37:09.850 --> 00:37:27.700
وهكذا بعد العشاء الى تعبد لكن السنة الراتبة ركعتان بعد المغرب ركعتان كذلك وينشر بين الاذانين ان يصلي ما تيسر بعد اذان المغرب يصلي ركعتين بعد اذان العشاء يصلي ركعتين

102
00:37:28.500 --> 00:37:45.700
بعد اذان العصر يصلي ركعتين او اربع والافظل الاربع كما تقدم في الحديث الصحيح رحمه الله من صلى اربعا قبل العصر يوفق الله اليه. احسن الله اليك. كونه لمن يشاء خوفا عليه ان تكون بدرجة الراتب. سنة الراتبة يعني لا

103
00:37:45.950 --> 00:38:09.150
لان الامر اصله الوجوب سنة تكون لازمة احسن الله اليك سنة مستحبة دائما لكن غير واجبة  احسن الله اليك في دار السحابة بالسواري لاتخاذها سترة هنا سترة نعم هذا يدل على وجوب السترة؟ لا مو سنة سنة مؤكدة

104
00:38:09.150 --> 00:38:32.950
من صلى في بعض الاحيان الى غير سترة تغيير الاماكن هل تشهد للمواطن بالنسبة ما فعل فلا بأس ومن تركها لا بأس. وصلى في مكانه فلا بأس في حديث ضعيف يعاني من مشكلة في تسوية الصفوف

105
00:38:33.100 --> 00:38:47.200
يقول استووا اعتدلوا فيبقى اثنين او ثلاثة متخلفين فاذا قلنا استووا فبعد الفجر اليوم وامس العصر قالوا لا انت ما لك حق الا تقول استووا واعتدلوا سواء استوينا ام لا استوينا حتى ولو

106
00:38:47.200 --> 00:39:07.200
من الوجوب يا شيخ؟ يقول ليست واجبة ليس لك حق كلمة لا لا هذا جاهل يحرم منه. النبي صلى الله عليه وسلم امر بها قال سمعوا صوتكم. هذه اوامر الشيطان

107
00:39:07.200 --> 00:39:28.300
طيب احسن الله اليك اذا بقى اثنين ثلاثة متخلفين ولا استجابوا استووا اعتدلوا ارفع امركم للهيئة الى المحكمة والى العمارة حتى يتأدب نرفع من الهيئة اذا للوجوب يعني. نعم. احسن الله اليك. احسن الله اليك. مم. لو ناصحوهم. بدون ما طاعوا

108
00:39:28.300 --> 00:39:58.600
المناصحة مجالست معهم كانه يرانا مصليهما فلم يأمرنا ولم خفي عليه الامر انه امر صلوا قبل   عشان الواحد يصلي مع الجماعة اربعة لا يبصر  يصلي مع الناس الجمعة واجبة كلمة

109
00:39:59.500 --> 00:40:18.600
حسبي الله ونعم الوكيل وقيمة على تطوير المدينة مثل اي مدينة فقيمتها ساعة او ربع ساعة للاذان هل مثلا يصلي المغرب والعشاء؟ والظهر والعصر لكن قد دخل وقت الظهر وقت المغرب

110
00:40:18.600 --> 00:40:38.600
وصلح الطريق لا بأس ويمضيه على البلد اذا دخل البلد يعرف لان الرجل قد يشتغل اذا دخل الرجل يعني يكون تعبان وقد يشتغل نافلة صلى اما الطريق ولو دخل قبل العشاء ولو دخل

111
00:40:38.600 --> 00:41:03.850
العشرين في المدينة واذا دخل صلى معه نافلة صامه نافلة ان يصلي معهم فلا حرج عليه. جزاك الله خير. من يعني اذا كان يغير المعنى يا شيخ اذا كان يصوم

112
00:41:04.250 --> 00:41:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة المغرب بعدها باب سنة العشاء بعد

113
00:41:25.700 --> 00:41:45.700
لها وقبلها فيه حديث ابن عمر السابق صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العشاء وحديث وعبدالله بن مغفل بين كل اذانين صلاة متفق عليه كما سبق. باب سنة الجمعة فيه حديث ابن عمر

114
00:41:45.700 --> 00:42:05.700
انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الجمعة متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا رواه مسلم

115
00:42:05.700 --> 00:42:30.600
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي في بيته رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد ما هذه الاحاديث سنة العشاء

116
00:42:30.600 --> 00:42:52.150
ليلة الجمعة العشاء بعدها ثنتان كما تقدم حديث عائشة حديث ابن عمر وغيرهما السنة ركعتان راتبة بعدها وفي البيت افضل كما ان المغرب بعدها ركعتان في البيت افضل ويستحب ان يصلي بين الاذانين ما تيسر

117
00:42:52.250 --> 00:43:07.150
من اهل المغرب والعشاء وصلاة المغرب وبين اذان العشاء وصلاة العشاء لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل هذه صدقة بين كل اذان صلاة لمن شاء يفتح بها يصلي ركعتين او اكثر من الاذانين بين الاذان والاقامة العشاء

118
00:43:07.950 --> 00:43:29.500
رحمه الله ويصلي بعدها في الليل والافضل في بيته. وان صلى اربعة واكثر فلا بأس الوقت واحد ما بين عشاء الفجر كله في الصلاة يصلي ما شاء لكن الراتبة تسليمة واحدة ركعتين الراتبة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر

119
00:43:30.850 --> 00:43:46.800
سنة مغرب وسنة العشاء وسنة الظهر كان يتركها صلى الله عليه وسلم في السفر اما سنة الفجر فكان يحافظ عليها في السفر والحذر وهكذا الوتر والتهاجم الليل كان يفعله كفر محرم

120
00:43:48.500 --> 00:43:59.050
وفي الجمعة كان يصلي بعدها ركعتين في بيته يحث الناس على اربع قال من كان في صلاة الجمعة فليصلي بعدها اربعة فالسنة اربعة يصليها في المسجد او في البيت اربع تسليمتين

121
00:43:59.900 --> 00:44:18.350
من صلى ثنتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن افضل الاربع لقوله من كان مصليا بعدها اربعة يسلم كل ثنتين في المسجد او في البيت وفق الله الجميع

122
00:44:19.650 --> 00:44:38.650
النوافل كلها في البيت افضل ليس لها في المسجد فلا بأس   والنبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة  لنذهب الى دورة المياه ثم يعود هل

123
00:44:38.700 --> 00:45:14.550
بتهيئة المسجد او اذا راحوا تطهروا سنتين سنة   عدم اللعان الا اذا كان فيه مصلحة فجور مقاتل المسلمين يحارب المسلمين اما اليك مسالم يدعى له بالهداية مثل ما قال في في كفار دوس اللهم اني كفار قريش اللهم العن فلان وان لهم رؤوس ورؤوسهم كفر

124
00:45:14.550 --> 00:45:35.150
اللهم العفو اللهم لان في رؤوس الكفر دعاة للكفر المسلمين اما المعنى المسالم لا يدعى له الهداية. اما العموم اطاعنا الله الكافرين لعن الله المنافقين. لعن الله السراق لا بأس لا بأس

125
00:45:35.700 --> 00:45:59.100
ولما لعن رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنه من يحب الله ورسوله لا تعين عليه الشيطان   سب الاسلام او او محاربة المسلمين. المسلم داعية الى الفجور يدعي عليه او يلعن

126
00:46:00.550 --> 00:46:28.900
يدعى له في الهداية ان الله يكفيه شره ركعتين صحيح مثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعد ان يصلي بعدها والسنة اربعة اهل السنة كما الاربعة في العيد او في المسلم. يقول صلى الله عليه وسلم من كان فليصلي بعدها

127
00:46:28.950 --> 00:46:56.150
صليتم فصلوا بعدها اربع رواه مسلم. امر ما يدل على الهجوم من كان مصلي كتاب من الاغاني التي عليه مصاحب الاغاني بعد ما تظهر لي رده قبيح اللون ده اني اعرف

128
00:46:57.050 --> 00:47:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة وغيرها

129
00:47:17.050 --> 00:47:37.050
والامر والامر والامر بالتحول للنافذة من موضع الفريضة ابي الفصل بينهما بكلام. عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في

130
00:47:37.050 --> 00:47:57.050
في بيته الا المكتوبة. متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا متفق عليه. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول

131
00:47:57.050 --> 00:48:17.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى احدكم صلاته في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله في بيته من صلاته خيرا رواه مسلم. وعن عمر ابن قائل ان نافع ابن الزبير ارسله الى الساعي بابن او

132
00:48:17.050 --> 00:48:37.050
نمر يسأله عن شيء رآه من معاوية في الصلاة. فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام وكنت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تقنها بصلاة

133
00:48:37.050 --> 00:48:57.050
حتى تتكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتى تكلم او نخرج رواه مسلم. الحمد لله. اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه

134
00:48:57.050 --> 00:49:13.350
من اهتدى بالهدى اما بعد فهذه الاحاديث كلها تدل على افضلية يعني النافلة في البيت. الفريضة تكون في المساجد والنافلة سواء كان له رواتب او التهجد في الليل او صلاة الضحى كلها سنة في البيت او صلاة في البيت

135
00:49:14.800 --> 00:49:39.600
ولهذا خطب النبي عليه الصلاة والسلام قال ايها الناس صلوا في بيوتكم فان افضل اصوات المرء في بيته الا المكسورة صلى الله عليه وسلم  المدينة في مسجده عليه الصلاة والسلام. وهكذا اجعلوا من صلاة نوركم ولا تتخذوها قبورا

136
00:49:39.600 --> 00:50:04.150
فان الله جان في بيوت في بيوتكم وصلاتكم البركة المؤمن ان تكون نوافله في البيت هذا هو الافظل حتى يكثر الخير وحتى يكون قدوة في الخير وحتى لا تهجر بيوت وتكون بمثابة القبور ودل ذلك على ان القبور لا يصلى فيها

137
00:50:04.300 --> 00:50:26.800
ولهذا لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من اتخذ قبور مساجد ولعن الله اليهود والنصارى اتخذ قرآن بها المساجد ولا تسلموا الى القبور ولا تجلسوا عليها فالواجب على المسلم ان يحذر الصلاة في القبور لانه وسيلة للشرك ومن تقليد اهل الشرك وانما يزور

138
00:50:26.800 --> 00:50:45.650
وللدعاء تدعوا لهم ويترحموا عليهم وينصرفوا اما الصلاة لا الصلاة في المساجد وفي البيوت لا عند القبور. ولا يبنى على قبور مساجد ولا قباب ولا شيء من الابرياء لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن تجهيز القبور والقعود عليها والبنا عليها

139
00:50:45.850 --> 00:51:03.150
فلا يبني عليها شيء لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك فلا تخصص ولا يجلس عليها ولكن تجار ويسلم عليهم ويدعى لهم ويجعل على القبر الترعة بالذي حفر منه يكون

140
00:51:03.300 --> 00:51:40.400
علامة عليه انه القمر شبر فما حوله ولا بأس يطفح بحصباء او يجعل عليه علامة من حجر او لبنة اما يبنى عليه او يقصف فلا يجوز كذلك الاخيرة  صلى الله عليه وسلم انها ان تصل صلاته بصلاة حتى يتكلم المصلي ويخرج اذا سلم من فريضة من المصلين

141
00:51:40.400 --> 00:52:00.400
استغفر الله اللهم انت شرعية اذا سلم من الفريضة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام وانت تمام؟ تبارك يا ذا الجلال والاكرام. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثلاثة

142
00:52:00.400 --> 00:52:10.400
ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله السماء الحسن. لا اله الا الله مخلصين له الدين وله

143
00:52:10.400 --> 00:52:29.200
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيا لما يجيك الفجر والمغرب لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات الفجر والمغرب زيادة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

144
00:52:29.200 --> 00:52:43.800
وله الحمد يحييهم ذكره على كل شيء قدير. ثم بعد هذا يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة نصف المئة لقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

145
00:52:43.900 --> 00:53:05.100
ثم يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم قل هو الله احد معاويتين هذا هو السؤال الافضل في المغرب والفجر يكرر ثلاث مرات يكررها ثلاث مرات بعد المغرب وبعد الفجر. كل هذا لكنه فات الفوات في البيت. اما

146
00:53:05.100 --> 00:53:25.100
من سلم يقوم يصلي لا يفصل يفصل بينهما يخرج الى بيته او الى مكان اخر او يأتي بالذكر قبل ان حتى تفصل صلاة من الصلاة تفصل الفريضة انطق الله الجميع. بعض الاخوة يعني بعد اداء الفريضة يدعون ما يجون بالاذكار ثم ينكر عليهم يا شيخ؟ لان

147
00:53:25.100 --> 00:53:56.850
عن الرسول صلى الله عليه وسلم مهما تجمعوا من الدعاء او رفع اصواتهم صلاة الجماعة هذا خلاف السنة فبدعة. انما يذكر الله كل ما يذكر الله بنفسه كما سمعتم الله

148
00:53:57.000 --> 00:54:34.850
هل ممكن يرجع مرة ثانية او لا حرج كلها نافلة كلها نافلة يقنتون لو صلى من الواحد وهو خارج المملكة مصاب الحساسية عليه استنشاق قلت فهل لي اني ابل اصابعي بالماء في الامس يكفي؟ اذا كان ولا يعرفهن لا ممكن يعني يظره الماء

149
00:54:34.850 --> 00:55:52.600
ممكن يدخله باصابع   الله اكبر قبل ذلك او كلمة تيسر اقل منها قبل الجمعة هذا من اسباب الدعاء من اسباب الاجابة في الدعاء. وغيره  ان الاسلام من الفريضة ما يرفع ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا من السجدتين ولا في اخر الصلاة اذا دعا قبل ان يسلم لا يرفع لان الرسول ما كان يرفع بهذا. المواضع التي نراها في جهنم لا يرفع بها خطبة الجمعة

150
00:55:52.600 --> 00:56:12.250
على خطبة العيد لا ينفع فيها الا اذا استسقى من الغيث يرفع يديه. عفا الله عنك يا شيخ انسان دخل صلاة رباعية ركعة والامام جاب خمسة هلا اجلس لا لا يا شيخ ركعة ها صليت مثلا ثلاث ما في ركعة الامام جاب خمسة

151
00:56:12.250 --> 00:56:38.450
اجلس لا تتابع اذا سلمت ايه نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف