1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.350
الممثل العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط الرابع

3
00:00:41.850 --> 00:01:05.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اسمعني. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب تخصيص ركعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما وبيان وقتهما وعن ابن عباس

4
00:01:05.900 --> 00:01:25.900
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما وما انزل الينا. الاية التي في البقرة وفي الاخرة منها امنا بالله واشهد

5
00:01:25.900 --> 00:01:45.900
وفي رواية في الآخرة بالآية التي في ال عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:45.900 --> 00:02:05.900
ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون. وقل هو الله احد. رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم شهرا وكان يقرأ وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون

7
00:02:05.900 --> 00:02:30.500
وقل هو الله احد. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله واله واصحابه هذه الاحاديث الثلاثة التي ذكرها الامام النووي رحمه الله في كتابه على الصالحين فيما يتعلق

8
00:02:30.850 --> 00:02:55.100
القراءة في ركعتي الفجر تقدم ان ركعتين سنة مؤكدة  وان السنة للرجل والمرأة الاتيان باهل السنة ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر في السفر والحرم وكان يقرأ فيهما كما في حديث

9
00:02:55.650 --> 00:03:08.400
عن ابي هريرة ابن عمر يقرأ فيه ما يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد في الركعتين قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد بعد الفاتحة

10
00:03:09.100 --> 00:03:27.600
وهاتان الشركاء يقال لهما سورة الاخلاص لان في اولى البراءة من جميع ما يعبده المشركون باذن الله وانه ايضا ليسوا بعبد لله لان شركهم يحبط اعمالهم ولهذا قال فيها جل وعلا ولا انتم عابدون ما اعبد. لانهم مشركون

11
00:03:28.000 --> 00:03:47.150
وعمله الحاضر لو عبدوا الله فلا عبادة لهم لان قال ولا انا عابد ما عبدتم التي يعبدونها الاحزان والاوثان بينما يعبد الله وحده فمن البراءة من الشرك وبيان الله سبحانه العبادة

12
00:03:47.700 --> 00:04:00.900
ولهذا قال لكم دينكم ولي دين لكم دينكم كفر وضلال من يمينه وهو عبادة الله وحده الاخلاص له. والبراءة من عباده ما سواه سبحانه وتعالى وهكذا قل هو الله احد هي ايضا سورة الاخلاص

13
00:04:01.200 --> 00:04:16.050
ثلث القرآن هي محظة لتوحيد الله والاخلاص له. سبحانه وتعالى. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قال انه قال انها تعدل ثلث القرآن

14
00:04:16.700 --> 00:04:36.600
لان القرآن امر ونهي وخبر المعيشة والخبر خبر عن الله وعن اسمائه وصفاته وخبر عن الدار الاخرة والجنة والنار وغير ذلك وقل هو الله احد قل هو الله احد عن الله وعن صفاته واسمائه

15
00:04:36.950 --> 00:04:53.250
وكانت تعرفون القرآن لانها كلها في بيان توحيد الله وصفاته جل وعلا وفي حديث ابن عباس انه ربما قرأ فيهما بايتين البقرة وال عمران وهما ايضا ايتان في الاخلاص الاولى قولوا امنا بالله

16
00:04:53.400 --> 00:05:16.550
ابراهيم واسماعيل واسحاق موسى وعيسى ومعه لا نفرق بين اهل العلم ولا فهو مسلمون هذه اية البقرة في الركعة الاولى بعد ذلك وبالتالي الفاتحة ال عمران سواء بيننا وبين لكي نتعجل بيننا فلا نعبد الا الله

17
00:05:16.900 --> 00:05:33.850
ولا نشر به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا فان تولوا يعني على الحق وان توحيد الله فقولوا اشهدوا بانا رسول الله ايضا كلاهما كلاهما تتعلق بالاخلاص لله والايمان وتوحيده والبراءة في العبادة سبحانه وتعالى

18
00:05:34.600 --> 00:05:58.200
هذا هو السنة ان تقرأ هاتان الايتان في سنة الفجر او وفاة عن الشرفاء واذا قرأها هذا هو السنة بين السنتين بالايتين  حتى يعمل بالنصوص كلها وثبت ايضا انه كان يقرأ بسرتين

19
00:05:59.000 --> 00:06:22.250
في سنة المغرب وفي صلاة الطواف الطواف الطواف اولئك قل هو الله احد وقرأ بهما في سنة المغرب وان قرأ بغير ذلك فلا بأس من قرأ سنة الفجر او في سنة المغرب او في سنة الطهارة وغير ذلك لا بأس لكن السنة ان يتحرم فعله النبي صلى الله عليه وسلم وان

20
00:06:22.250 --> 00:06:41.950
ومثل قراءة عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع بالنسبة لمن تمكن من السنة قبل الصلاة صليها بعد صليها بعد ان يتوكل قبل الصلاة الا ركعتين يصلي فيما بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس الافضل بعد ارتفاع الشمس

21
00:06:41.950 --> 00:06:55.500
الاذكار قبل ام ان يأتي بالاذكار الاذكار كلها قبل قبل السنة؟ نعم جزاك الله خير. لكن الافظل ان يؤجلها الى بعد ارتفاع الشمس احسن الله اليك يا الرجل اذا كان مسافر

22
00:06:55.700 --> 00:07:26.850
ونسمع النداء فهل يصلي مع الجماعة مثلا مع الجماعة يعني صلاة الجماعة ورجع الى البيت هل يصليهما قصرا ام يسافرون؟ وهم مسافر. والعصر والعشاء. واذا صلى مع الناس  اذا يعني تلزمهم صلاة الجماعة اذا كان يسمع النداء ان شاء الله وحدة؟ نعم

23
00:07:27.100 --> 00:07:57.250
جماعة حكم السلام سلام الصلاة سلام الصلاة ولا؟ نعم  وان كان واحد لا يبدأ بالسلف الرد عجيب. قول النبي صلى الله عليه وسلم والبادي والمد يجب عليه الرد يجب عليه الرد

24
00:07:57.500 --> 00:08:37.550
الوجه حتى يفهم في الاجر بالنسبة للجماعة بالنسبة للجماعة كما قلنا عليه نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه نعيم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب الاستحباب بعد ركعتي الفجر على جنبه الايمن

25
00:08:37.550 --> 00:08:57.550
والحث عليه سواء كان تهجد بالليل ام لا؟ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا صلى ركعتين على شقه الايمن. رواه البخاري. وعنها رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:57.550 --> 00:09:17.550
فيصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة. يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم

27
00:09:17.550 --> 00:09:37.550
على شقه الايمن هكذا حتى يأتيه المؤذن للاقامة. رواه مسلم. قولها يسلم بين كل ركعتين هكذا وفي مسلم سمعناه بعد كل ركعتين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:37.550 --> 00:10:00.950
اذا صلى احدكم ركعتي الفجر على على يمينه. رواه ابو داوود والترمذي باسانيد صحيحة. قال الترمذي حديث حسن صحيح مما انتم اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق

29
00:10:00.950 --> 00:10:13.950
تجاه بعد سنة الفجر على شقه الايمن ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة ما يدل على انه كان عليه السلام يضطلع على شقه الايمن اذا صلى ركعتي الفجر سنة الفجر

30
00:10:14.900 --> 00:10:32.500
بعد ما يؤذن ويطلع الفجر   هذا هو الاهون اذا تيسر ذلك هو الافضل وهذا في البيت اما في المسجد لا من كان يفعل في المسجد عليه الصلاة والسلام لما كان هذا في البيت

31
00:10:34.000 --> 00:10:58.400
وفي الحديث الثاني انه كان عليه الصلاة والسلام يصلون بين العشاء والفجر احدى عشر ركعة في الليل عند سنة العشاء في اخر الليل احدى عشر ركعة ربما صلاها في اوله ربما صلاها في وسطه لكن في اخر حياته استقر تهدده في اخر الليل. عليه الصلاة والسلام

32
00:10:58.600 --> 00:11:26.000
وكان في الغالب يصلي احدى عشرة في الغالب والاكثر واحدة وربما انفرع بخمسة عشر وفي الغالب ان يموتوا باحدى عشرة. واحدة يقرأ فيها الحمد وقل هو الله احد هذا هو الافضل واذا صلى ثلاثا او خمسا او اكثر فلا بأس الافضل احدى عشرة

33
00:11:26.150 --> 00:11:38.650
في رمضان وفي غيره وان صلى اكثر تسليم او اكثر فلا حرج في ذلك ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم في عهد عمر صلوا في التراويح في بعض الليالي ثلاثة وعشرين. في بعض الاحيان صلى احدى عشرة

34
00:11:39.800 --> 00:11:54.350
فالامر في هذا واسع والحمد لله لكن افضل هو الذي بعض النبي صلى الله عليه وسلم في الاكثر والاغلب احدى عشر ركعة سواء في اول الليل او في وسطه او في اخره

35
00:11:54.450 --> 00:12:23.900
في اخر افضل واذا لم يتيسر اوتر في اول الليل بدأ سنة العشاء وتقدم انه يقرأ فيهما بعد الله في الثانية ومن بعض الاحيان كان يقرأ صلى الله عليه وسلم اية البقرة في الاولى بيننا وبينكم

36
00:12:23.900 --> 00:12:44.800
هذا كله سنة سواء قرأ هذا او هذا او قرأ غير ذلك. فلا حرج لكن الافضل ان يقرأ الشرك كما يقرأ به النبي عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع. نعم. هذا هو الافضل ثلاثة وعشرين فلا بأس. خفيفة

37
00:12:44.800 --> 00:13:01.800
لكن مع التأني وعدم العجلة نركض في قراءته وفي سجوده وركوعه افضل وان صلى ثلاثة وعشرين مع الركود فلا بأس. يا شيخ بالنسبة للدعاء كل ليلة يدعو ولا اي نعم افضل كل ليلة. كل ليلة؟ نعم افضل

38
00:13:01.800 --> 00:13:32.700
ان شاء الله سنة الفجر ولو انها تحتاج بعض العلماء قال انها للراحة بالليل وهذا ليس بصحيح سبحانه  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

39
00:13:32.700 --> 00:13:52.700
وفخذه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة الظهر. عن ابن عمر رضي عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها متفق عليه

40
00:13:52.700 --> 00:14:12.700
وعائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر رواه البخاري وعنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس

41
00:14:12.700 --> 00:14:39.800
ثم يدخل فيصلي ركعتين. وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين. ويصلي من ما في العشاء ويدخل بيته فيصلي ركعتين. متفق معه. رواه مسلم. وصلى الله وسلم واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد. هذه الاحاديث وهو يتعلق بسنة الظهر

42
00:14:40.050 --> 00:14:57.700
ظهر لها سنة قبلها وبعدها راتبة كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وهي اربع قبل الظهر واثنتان بعدها. وربما صلى قبلها ركعتين كما قال ابن عمر. ولكن ذكرت عائشة رضي الله عنها انه كان لا يدع اربعا قبل الظهر

43
00:14:58.650 --> 00:15:27.050
الزيادة مطلوبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يوحى اليه بعد الوحي. فما زال اخذ به فيكون تكون سنة وبعدها ركعتان وان صلى اربعا بعدها كان افضل لقوله من حافظ على رمضان قبل الظهر حرمه الله تعالى على النار باسناد صحيح

44
00:15:28.400 --> 00:15:44.300
ام حبيبة رضي الله عنها ام المؤمنين وقالت عائشة رضي الله عنها انه كان صلى الله عليه وسلم يدخل بيتها كان يصلي في بيته اربعا من الظهر ثم الناس يصلون ثم يرجع فيصلي ركعتين

45
00:15:44.300 --> 00:16:02.200
بعد الظهر هذه الراتبة وان صلى اربعا كان افضل بعد الظهر كما يصلي قبلها اربعا في الحديث السابق حديث ابن حبيبة يقول صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع وجه الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى النار. وقال عليه الصلاة والسلام رحمه الله صلى اربعا قبل العصر

46
00:16:02.450 --> 00:16:19.450
فيستحب اربعا قبل العصر تسليمتين وكان يدعو بيته فيصلي بعد المغرب ركعتين بعد العشاء ركعتين قبل صلاة الفجر ركعتين الرواتب المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد يقال لها الرواتب مع الفرائض

47
00:16:20.550 --> 00:16:35.400
يقول صلى الله عليه وسلم من حافظ على ثلثي ركعة في يومه وليلته تطوعا بني له بهن بيت في الجنة. ثم فسرها فسرتها ام حبيبة اربعين من الظهر تنتهي بعدها ثنتين بعدها ثنتين بعد العشاء ثنتين قبل صلاة الصبح

48
00:16:35.500 --> 00:16:52.700
وان زاد فصلى اربعا قبل الظهر كان افضل واذا صلى اربعا قبل العصر كان افضل ايضا وركعتين قبل المغرب والركعتين قبلها من الاذانين كل هذا مستحب لكن الرواسب التي كان يلزمها صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ثنتا عشرة

49
00:16:52.850 --> 00:17:11.850
اربعة الظهر بسنتين تسجد بعد الظهر تسليما بعد المغرب تسليما بعد العشاء تسليما قبل صلاة الفجر عشرة ركعة ولسحب يزيد فيصلي بعد الظهر اربعة في اربعة اشهر ومن صلى قبل العصر اربعا في ستة عشر ثمانية عشر

50
00:17:12.200 --> 00:17:26.500
ويصلي قبل المغرب اثنتين قبل العشاء ثنتين كل هذه مستحبة بين الاذانين لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل يد وصلاة بين كل يد صلاة لمن يشاء فيستحب ان يصلي بين الاذانين ركعتان وان يصلي اكثر فلا بأس

51
00:17:26.550 --> 00:17:42.000
الا الفجر فيصلي قبلها ركعتين سنة راتبتها ركعتين فقط لا زيادة وصلاها في البيت صلت حكمة ذاتها المسجد وان صلاها في المسجد كفت عن تحية المسجد واذا تطوع بزيادة في الليل تهجد

52
00:17:43.300 --> 00:17:59.950
فهو سنة واقل نكرة بعد الوتر لكن اذا تهجد بسلام خمس بكذا اكتشفت باحدى عشرة باكثر كلهم حسنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله في الليل احدى عشر ركعة

53
00:18:00.250 --> 00:18:14.550
عليه الصلاة والسلام هذا هو الاغلب وربما اوتى بثلاثة عشر سنة ولا ثنتين وربما قصة بسبع وتسع كل هذا واسع والحمد لله اقله واحدا. ما بين صلاة العشاء الى طرق الفجر

54
00:18:15.250 --> 00:18:30.950
في السحر والحذر وهكذا سنة الفجر في السفر والحذر اما سنة الظهر والمغرب والعشاء فالاصل تركها في الشهوة اما سنة الضحى سنة دائمة في الشهر سنة الضحى. مستحبة حضرا وسفرا

55
00:18:31.150 --> 00:18:56.250
والجهاد بالليل مستحب الحطب مع الوتر وفق الله الجميع. سنة الظهر القبلية لو نسيها يا شيخ او تأخر عنها  تنتهي في السفر احسن الله اليك. هناك من افتى انها تكفى بعد صلاة العصر الاواخر الا الله اعلم. لا سؤال نافع

56
00:18:56.250 --> 00:19:26.250
سئل عن ذلك فقال لا. قال فعله صلى الله عليه وسلم الفعل هذا خاص به. قال لا ما ينبغي سنة الليل والنهار ثنتين ثنتين هذا كالامر صحيحة؟ مسألة صحيحة لانه قدر منها العلم. بعضهم ذلك لكن السنة يتحرك ثنتين ثنتين

57
00:19:26.250 --> 00:19:50.750
فلنشهد الى الله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب سنة الظهر وعن من حبيبة رضي الله عنه

58
00:19:50.750 --> 00:20:10.750
ما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عبد الله بن السعيد

59
00:20:10.750 --> 00:20:30.750
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر. وقال انها تذبح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح. رواه الترمذي وقال حديث حسن

60
00:20:30.750 --> 00:20:50.750
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها رواه الترمذي وقال حديث حسن وبالله التوفيق الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه

61
00:20:50.750 --> 00:21:08.150
اما بعد قد سبق ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على اربع قبل الظهر وهي الراتبة تسليمتان قبل الظهر وبعدها تسليمة ستة ركعات افلح الظهر كلها رواتب  ويستحب ان يصلي اربعا بعدها

62
00:21:08.300 --> 00:21:38.600
من حافظ على النار ايه فالسنة المؤمنة ان يحافظ على هذه الركعات يبلغها عند الله جل وعلا. من حضر الاربعين قبل الظهر. حرمه الله تعالى. وعد عظيم  وكذلك الاربعة التي

63
00:21:38.850 --> 00:21:59.150
ولكن يقوم مقامه الاربعة التي لا يدعون ما قبل الظهر اذا جاءت الشمس صلى اربعا وفي راتبة الظهر  فينبغي المؤمن ان يحافظ عليها وان يحرص عليها يرجو ما عند الله. سبحانه وتعالى

64
00:22:00.100 --> 00:22:20.950
الحديث الاخير  كذلك حديث عائشة رضي الله عنها اذا ان يصليها صلى الله عليه وسلم بعد الظهر. اذا فاتته قبل الظهر سئل عنها الامام قد قامت وقد اقيمت الصلاة صليها بعد

65
00:22:21.850 --> 00:22:43.950
الصلاة ثنتين بعد الصلاة الحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته قبل الصلاة قضاها بعد الصلاة اللهم صلي عليه وسلم سكنت عليها مرة قبل الظهر الاربع بعد الظهر اقول له هذا الفضل

66
00:22:44.100 --> 00:23:16.200
نعم اربع خبرات تركها يعني؟ اي تركها. نعم. نافلة معليش. يقول لهم هذا الفضل المعلقة لكن اذا صلى النوافل تكون درجة هذا من السابقين هل يشرع تخصيص عمل بعد الزوال عمل صالح

67
00:23:16.400 --> 00:23:39.000
تمام؟ قل هل يشرع ان يخصص الانسان عملا صالحا؟ ما ارى شيء مثل هذه الصلاة الى الاجتهاد في ذكر الله وطاعته في جميع الاوقات. الصلوات او بعد سنة الامر واسع من يوم الشمس الى ان يصلي العصر كلها حصلت

68
00:23:39.050 --> 00:24:00.250
وهكذا الضحى كلها لكن الشيء الذي حافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم ونلتقي اليه يكون يكون اكثر الرواتب قبل العصر اربعا قبل الظهر بعد الظهر بين الاذانين بين المغرب والعشاء اذن المغرب والعشاء

69
00:24:00.500 --> 00:24:17.000
كلها سنة صلاة الضحى ان هذه سنة؟ نعم  المحرومين ضعيف لكن محفوظ عن علي رضي الله عنه. لكن ينهي عن الحديث الصحيح من سمع الهدى فلا صلاة الا من امر

70
00:24:17.550 --> 00:24:29.100
صلى الله عليه وسلم لما قال يا رسول الله هذه بالرخصة ان يصلي في بيته هل تسمع هل تسمع عند باب الصلاة؟ قال نعم قال فاجب هو اعمى ليس له قائم

71
00:24:29.450 --> 00:25:00.350
يجب ان يصلي ولو هو جار هذا ليش مع النبي   ما حكم؟ ما حكم من اودع  اربعة. هل وعد الله ما حكم من اعطى طفلة تحرم عليه فروع اخوانها او اولاد خالها او كروت اهل الجنة

72
00:25:01.100 --> 00:25:19.100
اذا ارظعتها خمس رظعات في الحولين صارت بنتا لها وبنكا لزوجها ووفقا لاولادك وصار اخوتها اخوالها اخوة الزوج اعمام مثلا لكن بشرط خمسة او اكثر من حولين قبل ان تطعن

73
00:25:19.200 --> 00:25:57.750
مثل      الا اذا عرف اذا عرف اما اذا كان في ماء محصور في بركه ما يضر الا اذا كان في البحر  في اخر الليل او لصلاة الفجر ينشر اذا كان شراه قد قد يسكت وقد قد يأذن

74
00:25:57.800 --> 00:26:18.200
هذا ما هو بشرط مثل ما يقولون هذا من طبع هذا الشي الزكاة من طبعها  يأتي بعض الروايات لكن اصح منها رحمة الله ان عليها العمل العظيم الشذوذ عن الاختلاف

75
00:26:18.650 --> 00:26:38.650
وبركاته لكن ترك هؤلاء العمل المسلمين الان هم اولى اشكركم ورحمة الله كما في الحديث كان اذا سلم قال السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله. زيادة صحيح احسن الله اليك. صحح شاذة فائدة ولكن ترك هؤلاء

76
00:26:39.150 --> 00:27:18.350
يعني العمل على  نعم؟ السنة يقول هذا ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم نعم. نعم في الاولى لكن في الأولى متأكد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

77
00:27:18.350 --> 00:27:40.350
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة العصر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم

78
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
من المسلمين والمؤمنين. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وعن ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وعن علي ابن ابي طالب رضي

79
00:28:00.350 --> 00:28:20.350
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين. رواه ابو داوود باسناد صحيح وبالله التوفيق وصلى الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد فهذه الاحاديث الثلاثة تعلقت

80
00:28:20.350 --> 00:28:37.100
وده اصله سنة العصر التي حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عنه من صلى قبلها اربعا صلى قبلها ركعتين ثبت عنه قال رحم الله امرأة بعد العصر يستحب ان يصلي قبل العصر اربعا تشريفتين

81
00:28:37.650 --> 00:28:50.450
وليس تراسب ولكنه سنده اما سنة الظهر والمغرب والعشاء والفجر رواتب حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم واما سنة العصر فروي عنه من صلاها اربع روي عن من صلاها ثنتين

82
00:28:50.500 --> 00:29:12.000
وثبت عنه انه صلة رحم الله صلى اربعا على العصر فيستحب ان يصلي العصر اربعا يسلم بكل ثنتين لهذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما وهكذا بين كل اذانين صلاة كما قال صلى الله عليه وسلم بين كل صلاة بين كل الف صلاة اذا اذن المغرب صلي ركعتين بعد اذن المغرب

83
00:29:12.050 --> 00:29:29.800
واذا اذن العشاء صلى ركعتين بعد الاذان اذا كان في المسجد فاذا جاء تحية المسجد صلاة التحية بعد الاذان قالت مقام ركعتين وان يصلي اكثر فلا بأس الامر واسع اما الرواتب تقدم تركها. كان يحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:29:30.000 --> 00:29:49.800
في اليوم والليلة اثنا عشر ركعة الظهر وثنتين بعدها فست بعد المغرب وثنتين بعد العشاء هذه عشر ثنتين قبل صلاة الصبح في الحضر الشهر فكان يتركها الا سنة الفجر كان في شهر سنة الفجر مع الوتر مع التهجد بالليل

85
00:29:50.900 --> 00:30:17.350
وهكذا صلاة الضحى مستحبة في السفر والحرم وفق الله الجميع الله عليك هل ينتظر مع الجماعة او يدخل معهم؟ يدخل؟ ادخل معهم افضل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا ان فاتوا فاتموه. لان التشهد

86
00:30:17.350 --> 00:30:47.500
صلى جماعة طيب اذا حصل جماعة طيبة. الانسان اذا كان سافر الى هل يقصر ام يتم من هنا للرياضة قريبة  سبعين كيلو مثلا يوم وليلة ثمانين يوم وليلة مثل ما بين مكة

87
00:30:47.500 --> 00:31:06.350
شيخنا جزاك الله نعم اذا وجد جماعة تلزمه الى كان ساكن في فندق مثلا ذهب الى الدمام يصلي مع الامام لا يصلي وحده لا يصلي النبي صلى الله عليه وسلم امر في جماعة

88
00:31:06.450 --> 00:31:29.650
تخلف عنها من صفات المنافقين اما اذا كان الجماعة هيصلون مع الجماعة اربع لا هم يصلون وحدها في القصر نعم الصلوات نعم  احسن الله اليك واجمع بين حديث ابن عمر حديث عدي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي احيانا اربعا وكان يصلي احيانا النبي

89
00:31:30.250 --> 00:32:21.650
رحمه الله النووي رحمه الله اربعة متصلة يا شيخ نعم؟ اربعة لا يسلمك ثنتين هل ورد ان يصليها اربعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار  حديث     ان شاء الله اعرف ان الروايات فيها نظر

90
00:32:21.750 --> 00:33:03.500
من المحفوظ القول تنحمدو الله في شي يا شيخ؟ ويتصدق عنه ويقول للشخص اللي بيعطيه فلوس ويقول مثلا ان الله يشفيه  يفعل الصدقة لكن غيرها محافظ او لا بالاحسان. اذا كان يصلي ولكن يصلي في البيت معاصي ثم اذا كان ما يصلي ما يطاع الا الزكاة

91
00:33:03.500 --> 00:33:23.450
الزكاة من باب التأليف اذا كان فقير مع النصيحة والتوجيه. هو محتاج مثلا ان عليه دين يصلي لا بأس يعطى. اذا اعطى مثلا حث على الصلاة نحن في جمعية خيرية

92
00:33:23.500 --> 00:33:53.500
ويتقدم كثير من الروافظ المساعدات وهم فقراء مستحقين للمساعدة. فهل اه يعني تخفى خطاب الشيخ هذا يختلف من باب التعريف النبي صلى الله عليه وسلم الكفرة وغير الكفرة مثل ما قال جل وعلا

93
00:33:53.500 --> 00:34:23.500
ولا اما الزكاة لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة

94
00:34:23.500 --> 00:34:43.500
ومن بعدها وقبلها تقدم في هذه الابواب حديث ابن عمر وحديث عائشة وهما صحيحان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلي بعد المغرب ركعتين. وعن عبدالله المغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا

95
00:34:43.500 --> 00:35:03.500
قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء. رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه قال لقد رأيت كبارا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقتدرون التواري عند المغرب. رواه البخاري. وعن رضي الله عنه قال كنا

96
00:35:03.500 --> 00:35:23.500
صلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب. فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه ان من صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولن ينهنا. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه

97
00:35:23.500 --> 00:35:43.250
قال قمنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا الثواني. فركعوا ركعتين حتى ان الرجل الغريب لا يدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما. رواه مسلم. وصلى الله على محمد

98
00:35:43.300 --> 00:36:00.950
الحمد لله اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث كلها تدل على شرعية ركعتين بعدها اما بعدها فسنة راتبة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد المغرب

99
00:36:01.650 --> 00:36:21.150
دائما راتبة الا في السفر فكيف يدعها في السفر كما كان يدع سنة الظهر والعشاء كذلك وانما يحافظ السفر على سنة الفجر مع الوتر والتهجد في الليل واما في الحرم فكان يصلي بعد المغرب ركعتين. في بيته

100
00:36:21.800 --> 00:36:36.100
وكان ايضا يحث على الصلاة قبل المغرب ويقول صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب  ثم قال لا ليظنوا انها واجبة قال من شاء يعلم انها سنة غير واجبة

101
00:36:36.650 --> 00:36:53.400
كان الصحابة رضي الله عنهم اذا صلوا ركعتين بعد الغروب قبل الصلاة فدل ذلك على شرعية الركعتين قبل الصلاة بعد غروب الشمس اذا اذن وهو جالس في المسجد يستحب له ان يقوم ويأتي بركعتين

102
00:36:53.800 --> 00:37:09.750
وان كان داخل فان الاذان صلى ركعتين سنة تتهيء اما بعدها فسنة راتبة اثنتان وليس الاكثر صلى اربع او ستة او عشرة او اكثر ثلاثة فلا بأس كل ما بين العشاءين

103
00:37:09.850 --> 00:37:27.700
وهكذا بعد العشاء الى تعبد لكن السنة الراتبة ركعتان بعد المغرب ركعتان كذلك وينفع بين الاذانين ان يصلي ما تيسر بعد اذان المغرب يصلي ركعتين بعد اذان العشاء يصلي ركعتين

104
00:37:28.500 --> 00:37:45.700
بعد اذان العصر يصلي ركعتين او اربع والافظل الاربع كما تقدم في الحديث الصحيح رحمه الله من صلى اربعا قبل العصر يوفق الله اليه. احسن الله اليك. كونه لمن يشاء خوفا عليه ان تكون بدرجة الراتب. سنة الراتبة يعني لا

105
00:37:45.950 --> 00:38:09.150
انها لازمة لان الامر اصله الوجوب سنة تكون لازم احسن الله اليك سنة مستحبة دائما لكن غير واجبة  احسن الله اليك في دار السحابة للسواري لاتخاذها سترة هنا سترة نعم هذا يدل على وجوب السترة؟ لا مو سنة سنة مؤكدة

106
00:38:09.150 --> 00:38:32.950
صلى في بعض الاحيان الى غير سترة. تغيير الاماكن هل تشهد للمواطن هذه بالنسبة ما فعل فلا بأس ومن تركها لا بأس ما صلى في مكانه فلا بأس في حديث ضعيف في مسجد الامام المسجد يعاني من مشكلة في تسوية الصفوف

107
00:38:33.100 --> 00:38:47.200
يقول استووا اعتبروا فيبقى اثنين او ثلاثة متخلفين فاذا قلنا استووا فبعد الفجر اليوم وامس العصر قالوا لا انت ما لك حق الا تقول استووا واعتدلوا سواء استوينا ام استوينا لا نلاحظهم حتى ولو

108
00:38:47.200 --> 00:39:16.850
من الوجوب يا شيخ؟ يقول ليست واجبة لا لا هذا جاهل يحرم منه. النبي صلى الله عليه وسلم امر بها قال سمعوا صوتكم. هذي اوامر ولا تدعو خروجات الشيطان طيب احسن الله اليك اذا بقى اثنين ثلاثة متخلفين ولا استجابوا استووا واعتدلوا الهيئة الى المحكمة والى العمارة

109
00:39:16.950 --> 00:39:38.300
حتى يتأدب نرفع للهيئة اذا للوجوب يعني. نعم. احسن الله اليك. احسن الله اليك. لو ناصحوهم بدون ما طاعوا المناصحة مجالست معهم كانه يرانا مصليهما فلم يأمرنا ولم خفي عليه الامر انه امر صلوا قبل

110
00:39:38.300 --> 00:40:08.550
واللي ما عندهم احد عشان واحد يصلي مع الجماعة اربعة لا يبصر  واحد لا يصلي مع الناس الجمعة واجبة كلمة ممكن حسبي الله ونعم الوكيل وقيمة على دخول المدينة من اي مدينة فقيمتهم ساعة او ربع ساعة للاذان

111
00:40:08.600 --> 00:40:28.600
قال مثلا يصلي المغرب والعشاء يعني مثل ما يجمعهم مع مغرب العشاء والظهر والعصر لكن قد دخل وقت الظهر وقت المغرب وصلح الطريق لا بأس ويمضيه على البلد اذا دخل البلد يعرف لان الرجل قد يشتغل اذا دخل الرجل يعني يكون تعبان وقد يشتغل نافلة صلى

112
00:40:28.600 --> 00:40:54.700
جزاك الله خير والعشاء والطريق ولو دخل قبل العشاء ولو دخل العشرين في المدينة واذا دخل صلى معه نافلة صامه نافلة يصلي معهم فلا حرج عليه. جزاك الله خير. من

113
00:40:54.700 --> 00:41:25.700
يعني اذا كان يغير المعنى يا شيخ اذا كان يصوم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة المغرب بعدها باب سنة العشاء بعد

114
00:41:25.700 --> 00:41:45.700
لها وقبلها فيها حديث ابن عمر السابق صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العشاء وحديث عبدالله بن مغفل بين كل اذانين صلاة متفق عليه كما سبق. باب سنة الجمعة فيه حديث ابن عمر

115
00:41:45.700 --> 00:42:05.700
انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الجمعة متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا رواه مسلم

116
00:42:05.700 --> 00:42:30.600
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله اما بعد ما هذه الاحاديث سنة العشاء

117
00:42:30.600 --> 00:42:47.800
ليلة الجمعة العشاء لها راتبة بعدها ثنتان كما تقدم حديث عائشة حديث ابن عمر وغيرهما السنة ركعتان راتبة بعدها وفي البيت افضل كما ان المغرب بعدها ركعتان في البيت افضل

118
00:42:48.900 --> 00:43:07.150
لا يستحب ان يصلي بين الاذانين ما تيسر من اهل المغرب والعشاء صلاة المغرب وبين اذان العشاء وصلاة العشاء لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل هذه صدقة بين كل اذان صلاة لمن شاء؟ ركعتين او اكثر بين الاذانين بين الاذان والاقامة العشاء

119
00:43:07.950 --> 00:43:29.500
رحمه الله ويصلي بعدها في الليل والافضل في بيته وان صلى اربعة واكثر فلا بأس الوقت واحد ما بين العشاء والفجر كله في الصلاة يصلي ما شاء لكن راتبة السنة تسليمة واحدة ركعتين الراتبة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر

120
00:43:30.850 --> 00:43:46.800
سنة مغرب سنة العشاء وسنة الظهر كان يتركها صلى الله عليه وسلم في السفر اما سنة الفجر فكان يحافظ عليها من السفر والحذر وهكذا الوتر والتهاجم الليل كان يفعله كفر محرم

121
00:43:48.500 --> 00:43:59.050
وفي الجمعة كان يصلي بعدها ركعتين في بيته يحث الناس على اربع قال ان كان في صلاة الجمعة فليصلي بعدها اربعة فالسنة اربعة صليها في المسجد او في البيت اربع تكبيرتين

122
00:43:59.900 --> 00:44:23.950
وان صلى ثنتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن الافظل الاربع من كان مصليا بعدها اربعة يسلم كل ثنتين في المسجد او في البيت وفق الله الجميع النوافل كلها في البيت افضل ليس لها مسجد فلا بأس

123
00:44:24.050 --> 00:44:51.400
مم كل هذا افضل والنبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة  لنذهب الى دورة المياه ثم يعود هل بتحية المسجد او يعني اذا راحوا تطهروا في صحيح مسلم سنتين سنة

124
00:44:51.400 --> 00:45:14.550
عدم اللعان الا اذا كان فيه مصلحة مثل داعش الفجور مقاتل المسلمين يحارب المسلمين ولا يدعى عليه اما اليك مسالم يدعى له بالهداية مثل ما قال في في كفار دوس اللهم اني كفار قريش اللهم العن فلان وان لهم رؤوس ورؤوسهم كفر

125
00:45:14.550 --> 00:45:35.150
اللهم العفو والعن ابو فلان اللهم لان فرؤوس الكفر دعاة الكفر المسلمين اما المعنى المسالم لا يدعى له الهداية. اما العموم الكافرين لعن الله المنافقين. لعن الله السراق لا بأس. لا بأس

126
00:45:35.700 --> 00:45:59.100
ولما لعن رجل نائم عند النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنه من يحب الله ورسوله لا تعين عليه الشيطان   سب الاسلام او محاربة المسلمين. المسلم داعية الى الفجور يدعى عليه او يلعن

127
00:46:00.550 --> 00:46:22.400
يدعى له في الهداية ان الله يكفيه شره مسلم جعله بالهداية وان الله يكفي المسلمين شره. وفي البيت ركعتين صحيح مثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعدها والسنة اربعة

128
00:46:22.700 --> 00:46:38.950
اهل السنة كما الاربعة في العيد او في المسجد. يقول صلى الله عليه وسلم من كان فليصلي بعدها صليتم فصلوا بعدها رواه مسلم. امر ما يدل على الهجوم من كان مصلي

129
00:46:38.950 --> 00:47:07.050
كتاب من الاغاني التي عليه مصاحب الاغاني بعد ما تظهر لي رده قبيح  اني اعرف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

130
00:47:07.050 --> 00:47:27.050
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة وغيرها والامر والامر والامر بالتحول للنافذة من موضع الفريضة او الفصل بينهما بكلام. عن زيد بن سعد

131
00:47:27.050 --> 00:47:47.050
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا

132
00:47:47.050 --> 00:48:07.050
من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا متفق عليه. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى احدكم صلاته في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله

133
00:48:07.050 --> 00:48:27.050
في بيته من صلاته خيرا رواه مسلم. وعن عمر ابن قائل ان نافع ابن الزبير ارسله الى نمر يسأله عن شيء رآه من معاوية في الصلاة. فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام

134
00:48:27.050 --> 00:48:47.050
او قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تقنها بصلاتك حتى تتكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتى

135
00:48:47.050 --> 00:49:06.050
تكلم او نخرج رواه مسلم. الحمد لله. اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد فهذه الاحاديث كلها تدل على افضلية يعني النافلة في البيت. الفريضة تكون في المساجد

136
00:49:06.450 --> 00:49:23.400
والنافلة سواء كانت رواتب او التهجد في الليل او صلاة الضحى كلها سنة في البيت او سواء في البيت ولهذا خطب النبي عليه الصلاة والسلام قال ايها الناس صلوا في بيوتكم. فان افضل اصوات المرء في بيته الا المكسورة

137
00:49:24.250 --> 00:49:52.650
صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام  المدينة في مسجده عليه الصلاة والسلام. وهكذا اجعلوا من صلاة نوركم ولا تتخذوها قبورا  في بيوتكم وصلاتكم البركة المؤمن ان تكون نوافله في البيت هذا هو الافظل

138
00:49:52.800 --> 00:50:12.850
حتى يكثر الخير وحتى يكون قدوة في الخير وحتى لا تخرج يرى بيوت وتكون بمثابة القبور ودل ذلك على ان قبور لا يصلى فيها ولهذا لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من اتخذ قبور مساجد ولعن الله اليهود والنصارى اتخذ قرآن بها المساجد

139
00:50:13.500 --> 00:50:30.400
ولا يصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها الواجب على المسلم ان يحذر الصلاة في القبور لانه وسيلة للشرك ومن تقليد اهل الشرك وانما يزور وللدعاء ندعوا لهم ويترحموا عليهم وينصرف

140
00:50:30.550 --> 00:50:45.650
اما الصلاة لا صلاة في المساجد وفي البيوت لا عند قبور ولا يبنى على قبور مساجد ولا قباب ولا شيء من الابرياء لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن فجر القبور والقعود عليها والبنا عليها

141
00:50:45.850 --> 00:51:03.150
فلا يبني عليها شيء لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك فلا تجفص ولا يجلس عليها ولكن تجار ويسلم عليهم ويدعى لهم ويجعل على القبر التراب الذي حفر منه يكون

142
00:51:03.300 --> 00:51:29.850
علامة عليه انه قبر شبه فما حوله ولا بأس يطفح بحصباء او يجعل عليه علامة من حجر او لبنة عما يبنى عليه او يقصص فلا يجوز  الحديث الاخير السلام عليكم ورحمة الله

143
00:51:30.400 --> 00:51:50.400
معاوية كان النبي صلى الله عليه وسلم انها ان تصل صلاة بصلاة حتى يتكلم المصلي ويخرج اذا سلم من فريضة من المصلين في الحال لا استغفر الله اللهم انت شرعية اذا سلم من الفريضة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام وانت

144
00:51:50.400 --> 00:52:10.400
تمام؟ تبارك يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثلاثة ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله السماء الحسن. لا اله الا الله المخلصين له الدين وله

145
00:52:10.400 --> 00:52:29.200
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما يجيك الفجر والمغرب لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات الفجر والمغرب زيادة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك

146
00:52:29.200 --> 00:52:43.800
وله الحمد يهين ذكره على كل شيء قدير. ثم بعد هذا يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة نصف المئة لقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

147
00:52:43.900 --> 00:53:05.100
ثم يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم قل هو الله احد معاويتين هذا هو السؤال الافضل في المغرب والفجر يكررها ثلاث مرات يكررها ثلاث مرات في بعد المغرب وبعد الفجر. كل هذا لكنه في البيت. اما

148
00:53:05.100 --> 00:53:25.100
من سلم يقول يصلي لا يفصل يفصل بينهما يخرج الى بيته او الى مكان اخر او يأتي بالذكر قبل ان حتى تفصل الفريضة انطق الله الجميع. بعض الاخوة يعني بعد اداء الفريضة يدعون ما يجون بالاذكار ثم ينكر عليهم يا شيخ؟ لان

149
00:53:25.100 --> 00:53:49.000
عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الدعاء ورفع اصواتهم صلاة الجماعة هذا خلاف السنة ما بدعة. انما يذكر الله كل ما يذكر الله بنفسه كريهة كما سمعتم. عن هذا لكن اخبر معاوية

150
00:53:49.400 --> 00:54:34.850
هل ممكن يرجع مرة ثانية او يسلم لا حرج يعني كلها نافلة كلها نافلة يقنتون لو صلى من الواحد وهو خارج المملكة والبعض اهل العلم مصاب الحساسية عليه استنشاق قلت فهل لي اني ابل اصابعي بالماء مثلا في الامس يكفي؟ يتيمم لا ممكن يعني يدخله الماء

151
00:54:34.850 --> 00:55:52.600
ممكن يدخله باصابعه  من الله اكبر قبل ذلك او عشر كلمتي قبل الجمعة يصلي اربع هذا الافضل من اسباب الدعاء من اسباب الاجابة في الدعاء. وغيره  ان الاسلام من الفريضة ما يرفع ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا بين السجدتين ولا في اخر الصلاة اذا دعا قبل ان يسلم لا يرفع لان الرسول ما كان يرفع بهذا. المواضع التي نراها في جهنم لا ينفع بها خطبة الجمعة

152
00:55:52.600 --> 00:56:12.250
على يرفع فيها خطبة العيد لا يرفع فيها الا اذا استسمر الغيث يرفع يديه. عفا الله عنك يا شيخ انسان دخل صلاة رباعية ركعة والامام جاب خمسة هل يتعب؟ اجلس. لا لا يا شيخ ركعة. ها؟ صليت مثلا ثلاث. ما في ركعة. الامام جاب خمسة

153
00:56:12.250 --> 00:56:38.450
ايه نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف