الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
الممثل العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط الرابع
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اسمعني. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب تخصيص ركعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما وبيان وقتهما وعن ابن عباس
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما وما انزل الينا. الاية التي في البقرة وفي الاخرة منها امنا بالله واشهد
وفي رواية في الآخرة بالآية التي في ال عمران قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون. وقل هو الله احد. رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم شهرا وكان يقرأ وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون
وقل هو الله احد. رواه الترمذي وقال حديث حسن. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله واله واصحابه هذه الاحاديث الثلاثة التي ذكرها الامام النووي رحمه الله في كتابه على الصالحين فيما يتعلق
القراءة في ركعتي الفجر تقدم ان ركعتين سنة مؤكدة وان السنة للرجل والمرأة الاتيان باهل السنة ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر في السفر والحرم وكان يقرأ فيهما كما في حديث
عن ابي هريرة ابن عمر يقرأ فيه ما يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد في الركعتين قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد بعد الفاتحة
وهاتان الشركاء يقال لهما سورة الاخلاص لان في اولى البراءة من جميع ما يعبده المشركون باذن الله وانه ايضا ليسوا بعبد لله لان شركهم يحبط اعمالهم ولهذا قال فيها جل وعلا ولا انتم عابدون ما اعبد. لانهم مشركون
وعمله الحاضر لو عبدوا الله فلا عبادة لهم لان قال ولا انا عابد ما عبدتم التي يعبدونها الاحزان والاوثان بينما يعبد الله وحده فمن البراءة من الشرك وبيان الله سبحانه العبادة
ولهذا قال لكم دينكم ولي دين لكم دينكم كفر وضلال من يمينه وهو عبادة الله وحده الاخلاص له. والبراءة من عباده ما سواه سبحانه وتعالى وهكذا قل هو الله احد هي ايضا سورة الاخلاص
ثلث القرآن هي محظة لتوحيد الله والاخلاص له. سبحانه وتعالى. قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم قال انه قال انها تعدل ثلث القرآن
لان القرآن امر ونهي وخبر المعيشة والخبر خبر عن الله وعن اسمائه وصفاته وخبر عن الدار الاخرة والجنة والنار وغير ذلك وقل هو الله احد قل هو الله احد عن الله وعن صفاته واسمائه
وكانت تعرفون القرآن لانها كلها في بيان توحيد الله وصفاته جل وعلا وفي حديث ابن عباس انه ربما قرأ فيهما بايتين البقرة وال عمران وهما ايضا ايتان في الاخلاص الاولى قولوا امنا بالله
ابراهيم واسماعيل واسحاق موسى وعيسى ومعه لا نفرق بين اهل العلم ولا فهو مسلمون هذه اية البقرة في الركعة الاولى بعد ذلك وبالتالي الفاتحة ال عمران سواء بيننا وبين لكي نتعجل بيننا فلا نعبد الا الله
ولا نشر به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا فان تولوا يعني على الحق وان توحيد الله فقولوا اشهدوا بانا رسول الله ايضا كلاهما كلاهما تتعلق بالاخلاص لله والايمان وتوحيده والبراءة في العبادة سبحانه وتعالى
هذا هو السنة ان تقرأ هاتان الايتان في سنة الفجر او وفاة عن الشرفاء واذا قرأها هذا هو السنة بين السنتين بالايتين حتى يعمل بالنصوص كلها وثبت ايضا انه كان يقرأ بسرتين
في سنة المغرب وفي صلاة الطواف الطواف الطواف اولئك قل هو الله احد وقرأ بهما في سنة المغرب وان قرأ بغير ذلك فلا بأس من قرأ سنة الفجر او في سنة المغرب او في سنة الطهارة وغير ذلك لا بأس لكن السنة ان يتحرم فعله النبي صلى الله عليه وسلم وان
ومثل قراءة عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع بالنسبة لمن تمكن من السنة قبل الصلاة صليها بعد صليها بعد ان يتوكل قبل الصلاة الا ركعتين يصلي فيما بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس الافضل بعد ارتفاع الشمس
الاذكار قبل ام ان يأتي بالاذكار الاذكار كلها قبل قبل السنة؟ نعم جزاك الله خير. لكن الافظل ان يؤجلها الى بعد ارتفاع الشمس احسن الله اليك يا الرجل اذا كان مسافر
ونسمع النداء فهل يصلي مع الجماعة مثلا مع الجماعة يعني صلاة الجماعة ورجع الى البيت هل يصليهما قصرا ام يسافرون؟ وهم مسافر. والعصر والعشاء. واذا صلى مع الناس اذا يعني تلزمهم صلاة الجماعة اذا كان يسمع النداء ان شاء الله وحدة؟ نعم
جماعة حكم السلام سلام الصلاة سلام الصلاة ولا؟ نعم وان كان واحد لا يبدأ بالسلف الرد عجيب. قول النبي صلى الله عليه وسلم والبادي والمد يجب عليه الرد يجب عليه الرد
الوجه حتى يفهم في الاجر بالنسبة للجماعة بالنسبة للجماعة كما قلنا عليه نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه نعيم اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب الاستحباب بعد ركعتي الفجر على جنبه الايمن
والحث عليه سواء كان تهجد بالليل ام لا؟ عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذا صلى ركعتين على شقه الايمن. رواه البخاري. وعنها رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
فيصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الى الفجر احدى عشرة ركعة. يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر وجاءه المؤذن قام فركع ركعتين خفيفتين ثم
على شقه الايمن هكذا حتى يأتيه المؤذن للاقامة. رواه مسلم. قولها يسلم بين كل ركعتين هكذا وفي مسلم سمعناه بعد كل ركعتين. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا صلى احدكم ركعتي الفجر على على يمينه. رواه ابو داوود والترمذي باسانيد صحيحة. قال الترمذي حديث حسن صحيح مما انتم اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد هذه الاحاديث تتعلق
تجاه بعد سنة الفجر على شقه الايمن ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة ما يدل على انه كان عليه السلام يضطلع على شقه الايمن اذا صلى ركعتي الفجر سنة الفجر
بعد ما يؤذن ويطلع الفجر هذا هو الاهون اذا تيسر ذلك هو الافضل وهذا في البيت اما في المسجد لا من كان يفعل في المسجد عليه الصلاة والسلام لما كان هذا في البيت
وفي الحديث الثاني انه كان عليه الصلاة والسلام يصلون بين العشاء والفجر احدى عشر ركعة في الليل عند سنة العشاء في اخر الليل احدى عشر ركعة ربما صلاها في اوله ربما صلاها في وسطه لكن في اخر حياته استقر تهدده في اخر الليل. عليه الصلاة والسلام
وكان في الغالب يصلي احدى عشرة في الغالب والاكثر واحدة وربما انفرع بخمسة عشر وفي الغالب ان يموتوا باحدى عشرة. واحدة يقرأ فيها الحمد وقل هو الله احد هذا هو الافضل واذا صلى ثلاثا او خمسا او اكثر فلا بأس الافضل احدى عشرة
في رمضان وفي غيره وان صلى اكثر تسليم او اكثر فلا حرج في ذلك ولهذا صلى الصحابة رضي الله عنهم في عهد عمر صلوا في التراويح في بعض الليالي ثلاثة وعشرين. في بعض الاحيان صلى احدى عشرة
فالامر في هذا واسع والحمد لله لكن افضل هو الذي بعض النبي صلى الله عليه وسلم في الاكثر والاغلب احدى عشر ركعة سواء في اول الليل او في وسطه او في اخره
في اخر افضل واذا لم يتيسر اوتر في اول الليل بدأ سنة العشاء وتقدم انه يقرأ فيهما بعد الله في الثانية ومن بعض الاحيان كان يقرأ صلى الله عليه وسلم اية البقرة في الاولى بيننا وبينكم
هذا كله سنة سواء قرأ هذا او هذا او قرأ غير ذلك. فلا حرج لكن الافضل ان يقرأ الشرك كما يقرأ به النبي عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع. نعم. هذا هو الافضل ثلاثة وعشرين فلا بأس. خفيفة
لكن مع التأني وعدم العجلة نركض في قراءته وفي سجوده وركوعه افضل وان صلى ثلاثة وعشرين مع الركود فلا بأس. يا شيخ بالنسبة للدعاء كل ليلة يدعو ولا اي نعم افضل كل ليلة. كل ليلة؟ نعم افضل
ان شاء الله سنة الفجر ولو انها تحتاج بعض العلماء قال انها للراحة بالليل وهذا ليس بصحيح سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
وفخذه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة الظهر. عن ابن عمر رضي عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها متفق عليه
وعائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر رواه البخاري وعنها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس
ثم يدخل فيصلي ركعتين. وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين. ويصلي من ما في العشاء ويدخل بيته فيصلي ركعتين. متفق معه. رواه مسلم. وصلى الله وسلم واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد. هذه الاحاديث وهو يتعلق بسنة الظهر
ظهر لها سنة قبلها وبعدها راتبة كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وهي اربع قبل الظهر واثنتان بعدها. وربما صلى قبلها ركعتين كما قال ابن عمر. ولكن ذكرت عائشة رضي الله عنها انه كان لا يدع اربعا قبل الظهر
الزيادة مطلوبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يوحى اليه بعد الوحي. فما زال اخذ به فيكون تكون سنة وبعدها ركعتان وان صلى اربعا بعدها كان افضل لقوله من حافظ على رمضان قبل الظهر حرمه الله تعالى على النار باسناد صحيح
ام حبيبة رضي الله عنها ام المؤمنين وقالت عائشة رضي الله عنها انه كان صلى الله عليه وسلم يدخل بيتها كان يصلي في بيته اربعا من الظهر ثم الناس يصلون ثم يرجع فيصلي ركعتين
بعد الظهر هذه الراتبة وان صلى اربعا كان افضل بعد الظهر كما يصلي قبلها اربعا في الحديث السابق حديث ابن حبيبة يقول صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع وجه الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى النار. وقال عليه الصلاة والسلام رحمه الله صلى اربعا قبل العصر
فيستحب اربعا قبل العصر تسليمتين وكان يدعو بيته فيصلي بعد المغرب ركعتين بعد العشاء ركعتين قبل صلاة الفجر ركعتين الرواتب المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم قد يقال لها الرواتب مع الفرائض
يقول صلى الله عليه وسلم من حافظ على ثلثي ركعة في يومه وليلته تطوعا بني له بهن بيت في الجنة. ثم فسرها فسرتها ام حبيبة اربعين من الظهر تنتهي بعدها ثنتين بعدها ثنتين بعد العشاء ثنتين قبل صلاة الصبح
وان زاد فصلى اربعا قبل الظهر كان افضل واذا صلى اربعا قبل العصر كان افضل ايضا وركعتين قبل المغرب والركعتين قبلها من الاذانين كل هذا مستحب لكن الرواسب التي كان يلزمها صلى الله عليه وسلم اثنى عشر ثنتا عشرة
اربعة الظهر بسنتين تسجد بعد الظهر تسليما بعد المغرب تسليما بعد العشاء تسليما قبل صلاة الفجر عشرة ركعة ولسحب يزيد فيصلي بعد الظهر اربعة في اربعة اشهر ومن صلى قبل العصر اربعا في ستة عشر ثمانية عشر
ويصلي قبل المغرب اثنتين قبل العشاء ثنتين كل هذه مستحبة بين الاذانين لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل يد وصلاة بين كل يد صلاة لمن يشاء فيستحب ان يصلي بين الاذانين ركعتان وان يصلي اكثر فلا بأس
الا الفجر فيصلي قبلها ركعتين سنة راتبتها ركعتين فقط لا زيادة وصلاها في البيت صلت حكمة ذاتها المسجد وان صلاها في المسجد كفت عن تحية المسجد واذا تطوع بزيادة في الليل تهجد
فهو سنة واقل نكرة بعد الوتر لكن اذا تهجد بسلام خمس بكذا اكتشفت باحدى عشرة باكثر كلهم حسنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الله في الليل احدى عشر ركعة
عليه الصلاة والسلام هذا هو الاغلب وربما اوتى بثلاثة عشر سنة ولا ثنتين وربما قصة بسبع وتسع كل هذا واسع والحمد لله اقله واحدا. ما بين صلاة العشاء الى طرق الفجر
في السحر والحذر وهكذا سنة الفجر في السفر والحذر اما سنة الظهر والمغرب والعشاء فالاصل تركها في الشهوة اما سنة الضحى سنة دائمة في الشهر سنة الضحى. مستحبة حضرا وسفرا
والجهاد بالليل مستحب الحطب مع الوتر وفق الله الجميع. سنة الظهر القبلية لو نسيها يا شيخ او تأخر عنها تنتهي في السفر احسن الله اليك. هناك من افتى انها تكفى بعد صلاة العصر الاواخر الا الله اعلم. لا سؤال نافع
سئل عن ذلك فقال لا. قال فعله صلى الله عليه وسلم الفعل هذا خاص به. قال لا ما ينبغي سنة الليل والنهار ثنتين ثنتين هذا كالامر صحيحة؟ مسألة صحيحة لانه قدر منها العلم. بعضهم ذلك لكن السنة يتحرك ثنتين ثنتين
فلنشهد الى الله العلي العظيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب سنة الظهر وعن من حبيبة رضي الله عنه
ما قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربع بعدها رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن عبد الله بن السعيد
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر. وقال انها تذبح فيها ابواب السماء واحب ان يصعد لي فيها عمل صالح. رواه الترمذي وقال حديث حسن
وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها رواه الترمذي وقال حديث حسن وبالله التوفيق الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد قد سبق ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على اربع قبل الظهر وهي الراتبة تسليمتان قبل الظهر وبعدها تسليمة ستة ركعات افلح الظهر كلها رواتب ويستحب ان يصلي اربعا بعدها
من حافظ على النار ايه فالسنة المؤمنة ان يحافظ على هذه الركعات يبلغها عند الله جل وعلا. من حضر الاربعين قبل الظهر. حرمه الله تعالى. وعد عظيم وكذلك الاربعة التي
ولكن يقوم مقامه الاربعة التي لا يدعون ما قبل الظهر اذا جاءت الشمس صلى اربعا وفي راتبة الظهر فينبغي المؤمن ان يحافظ عليها وان يحرص عليها يرجو ما عند الله. سبحانه وتعالى
الحديث الاخير كذلك حديث عائشة رضي الله عنها اذا ان يصليها صلى الله عليه وسلم بعد الظهر. اذا فاتته قبل الظهر سئل عنها الامام قد قامت وقد اقيمت الصلاة صليها بعد
الصلاة ثنتين بعد الصلاة الحمد لله النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته قبل الصلاة قضاها بعد الصلاة اللهم صلي عليه وسلم سكنت عليها مرة قبل الظهر الاربع بعد الظهر اقول له هذا الفضل
نعم اربع خبرات تركها يعني؟ اي تركها. نعم. نافلة معليش. يقول لهم هذا الفضل المعلقة لكن اذا صلى النوافل تكون درجة هذا من السابقين هل يشرع تخصيص عمل بعد الزوال عمل صالح
تمام؟ قل هل يشرع ان يخصص الانسان عملا صالحا؟ ما ارى شيء مثل هذه الصلاة الى الاجتهاد في ذكر الله وطاعته في جميع الاوقات. الصلوات او بعد سنة الامر واسع من يوم الشمس الى ان يصلي العصر كلها حصلت
وهكذا الضحى كلها لكن الشيء الذي حافظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم ونلتقي اليه يكون يكون اكثر الرواتب قبل العصر اربعا قبل الظهر بعد الظهر بين الاذانين بين المغرب والعشاء اذن المغرب والعشاء
كلها سنة صلاة الضحى ان هذه سنة؟ نعم المحرومين ضعيف لكن محفوظ عن علي رضي الله عنه. لكن ينهي عن الحديث الصحيح من سمع الهدى فلا صلاة الا من امر
صلى الله عليه وسلم لما قال يا رسول الله هذه بالرخصة ان يصلي في بيته هل تسمع هل تسمع عند باب الصلاة؟ قال نعم قال فاجب هو اعمى ليس له قائم
يجب ان يصلي ولو هو جار هذا ليش مع النبي ما حكم؟ ما حكم من اودع اربعة. هل وعد الله ما حكم من اعطى طفلة تحرم عليه فروع اخوانها او اولاد خالها او كروت اهل الجنة
اذا ارظعتها خمس رظعات في الحولين صارت بنتا لها وبنكا لزوجها ووفقا لاولادك وصار اخوتها اخوالها اخوة الزوج اعمام مثلا لكن بشرط خمسة او اكثر من حولين قبل ان تطعن
مثل الا اذا عرف اذا عرف اما اذا كان في ماء محصور في بركه ما يضر الا اذا كان في البحر في اخر الليل او لصلاة الفجر ينشر اذا كان شراه قد قد يسكت وقد قد يأذن
هذا ما هو بشرط مثل ما يقولون هذا من طبع هذا الشي الزكاة من طبعها يأتي بعض الروايات لكن اصح منها رحمة الله ان عليها العمل العظيم الشذوذ عن الاختلاف
وبركاته لكن ترك هؤلاء العمل المسلمين الان هم اولى اشكركم ورحمة الله كما في الحديث كان اذا سلم قال السلام عليكم ورحمة الله والسلام عليكم ورحمة الله. زيادة صحيح احسن الله اليك. صحح شاذة فائدة ولكن ترك هؤلاء
يعني العمل على نعم؟ السنة يقول هذا ثم يقول بسم الله الرحمن الرحيم نعم. نعم في الاولى لكن في الأولى متأكد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة العصر عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات يفصل بينهن بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم
من المسلمين والمؤمنين. رواه الترمذي وقال حديث حسن. وعن ابن عمر رضي الله عنهما للنبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن وعن علي ابن ابي طالب رضي
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل العصر ركعتين. رواه ابو داوود باسناد صحيح وبالله التوفيق وصلى الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد فهذه الاحاديث الثلاثة تعلقت
وده اصله سنة العصر التي حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم. وروي عنه من صلى قبلها اربعا صلى قبلها ركعتين ثبت عنه قال رحم الله امرأة بعد العصر يستحب ان يصلي قبل العصر اربعا تشريفتين
وليس تراسب ولكنه سنده اما سنة الظهر والمغرب والعشاء والفجر رواتب حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم واما سنة العصر فروي عنه من صلاها اربع روي عن من صلاها ثنتين
وثبت عنه انه صلة رحم الله صلى اربعا على العصر فيستحب ان يصلي العصر اربعا يسلم بكل ثنتين لهذا الحديث حديث ابن عمر رضي الله عنهما وهكذا بين كل اذانين صلاة كما قال صلى الله عليه وسلم بين كل صلاة بين كل الف صلاة اذا اذن المغرب صلي ركعتين بعد اذن المغرب
واذا اذن العشاء صلى ركعتين بعد الاذان اذا كان في المسجد فاذا جاء تحية المسجد صلاة التحية بعد الاذان قالت مقام ركعتين وان يصلي اكثر فلا بأس الامر واسع اما الرواتب تقدم تركها. كان يحافظ على النبي صلى الله عليه وسلم
في اليوم والليلة اثنا عشر ركعة الظهر وثنتين بعدها فست بعد المغرب وثنتين بعد العشاء هذه عشر ثنتين قبل صلاة الصبح في الحضر الشهر فكان يتركها الا سنة الفجر كان في شهر سنة الفجر مع الوتر مع التهجد بالليل
وهكذا صلاة الضحى مستحبة في السفر والحرم وفق الله الجميع الله عليك هل ينتظر مع الجماعة او يدخل معهم؟ يدخل؟ ادخل معهم افضل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا ان فاتوا فاتموه. لان التشهد
صلى جماعة طيب اذا حصل جماعة طيبة. الانسان اذا كان سافر الى هل يقصر ام يتم من هنا للرياضة قريبة سبعين كيلو مثلا يوم وليلة ثمانين يوم وليلة مثل ما بين مكة
شيخنا جزاك الله نعم اذا وجد جماعة تلزمه الى كان ساكن في فندق مثلا ذهب الى الدمام يصلي مع الامام لا يصلي وحده لا يصلي النبي صلى الله عليه وسلم امر في جماعة
تخلف عنها من صفات المنافقين اما اذا كان الجماعة هيصلون مع الجماعة اربع لا هم يصلون وحدها في القصر نعم الصلوات نعم احسن الله اليك واجمع بين حديث ابن عمر حديث عدي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي احيانا اربعا وكان يصلي احيانا النبي
رحمه الله النووي رحمه الله اربعة متصلة يا شيخ نعم؟ اربعة لا يسلمك ثنتين هل ورد ان يصليها اربعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل والنهار حديث ان شاء الله اعرف ان الروايات فيها نظر
من المحفوظ القول تنحمدو الله في شي يا شيخ؟ ويتصدق عنه ويقول للشخص اللي بيعطيه فلوس ويقول مثلا ان الله يشفيه يفعل الصدقة لكن غيرها محافظ او لا بالاحسان. اذا كان يصلي ولكن يصلي في البيت معاصي ثم اذا كان ما يصلي ما يطاع الا الزكاة
الزكاة من باب التأليف اذا كان فقير مع النصيحة والتوجيه. هو محتاج مثلا ان عليه دين يصلي لا بأس يعطى. اذا اعطى مثلا حث على الصلاة نحن في جمعية خيرية
ويتقدم كثير من الروافظ المساعدات وهم فقراء مستحقين للمساعدة. فهل اه يعني تخفى خطاب الشيخ هذا يختلف من باب التعريف النبي صلى الله عليه وسلم الكفرة وغير الكفرة مثل ما قال جل وعلا
ولا اما الزكاة لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة
ومن بعدها وقبلها تقدم في هذه الابواب حديث ابن عمر وحديث عائشة وهما صحيحان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يصلي بعد المغرب ركعتين. وعن عبدالله المغفل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا
قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء. رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه قال لقد رأيت كبارا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقتدرون التواري عند المغرب. رواه البخاري. وعن رضي الله عنه قال كنا
صلي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل المغرب. فقيل اكان رسول الله صلى الله عليه ان من صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولن ينهنا. رواه مسلم. وعن رضي الله عنه
قال قمنا بالمدينة فاذا اذن المؤذن لصلاة المغرب ابتدروا الثواني. فركعوا ركعتين حتى ان الرجل الغريب لا يدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما. رواه مسلم. وصلى الله على محمد
الحمد لله اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث كلها تدل على شرعية ركعتين بعدها اما بعدها فسنة راتبة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين بعد المغرب
دائما راتبة الا في السفر فكيف يدعها في السفر كما كان يدع سنة الظهر والعشاء كذلك وانما يحافظ السفر على سنة الفجر مع الوتر والتهجد في الليل واما في الحرم فكان يصلي بعد المغرب ركعتين. في بيته
وكان ايضا يحث على الصلاة قبل المغرب ويقول صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال لا ليظنوا انها واجبة قال من شاء يعلم انها سنة غير واجبة
كان الصحابة رضي الله عنهم اذا صلوا ركعتين بعد الغروب قبل الصلاة فدل ذلك على شرعية الركعتين قبل الصلاة بعد غروب الشمس اذا اذن وهو جالس في المسجد يستحب له ان يقوم ويأتي بركعتين
وان كان داخل فان الاذان صلى ركعتين سنة تتهيء اما بعدها فسنة راتبة اثنتان وليس الاكثر صلى اربع او ستة او عشرة او اكثر ثلاثة فلا بأس كل ما بين العشاءين
وهكذا بعد العشاء الى تعبد لكن السنة الراتبة ركعتان بعد المغرب ركعتان كذلك وينفع بين الاذانين ان يصلي ما تيسر بعد اذان المغرب يصلي ركعتين بعد اذان العشاء يصلي ركعتين
بعد اذان العصر يصلي ركعتين او اربع والافظل الاربع كما تقدم في الحديث الصحيح رحمه الله من صلى اربعا قبل العصر يوفق الله اليه. احسن الله اليك. كونه لمن يشاء خوفا عليه ان تكون بدرجة الراتب. سنة الراتبة يعني لا
انها لازمة لان الامر اصله الوجوب سنة تكون لازم احسن الله اليك سنة مستحبة دائما لكن غير واجبة احسن الله اليك في دار السحابة للسواري لاتخاذها سترة هنا سترة نعم هذا يدل على وجوب السترة؟ لا مو سنة سنة مؤكدة
صلى في بعض الاحيان الى غير سترة. تغيير الاماكن هل تشهد للمواطن هذه بالنسبة ما فعل فلا بأس ومن تركها لا بأس ما صلى في مكانه فلا بأس في حديث ضعيف في مسجد الامام المسجد يعاني من مشكلة في تسوية الصفوف
يقول استووا اعتبروا فيبقى اثنين او ثلاثة متخلفين فاذا قلنا استووا فبعد الفجر اليوم وامس العصر قالوا لا انت ما لك حق الا تقول استووا واعتدلوا سواء استوينا ام استوينا لا نلاحظهم حتى ولو
من الوجوب يا شيخ؟ يقول ليست واجبة لا لا هذا جاهل يحرم منه. النبي صلى الله عليه وسلم امر بها قال سمعوا صوتكم. هذي اوامر ولا تدعو خروجات الشيطان طيب احسن الله اليك اذا بقى اثنين ثلاثة متخلفين ولا استجابوا استووا واعتدلوا الهيئة الى المحكمة والى العمارة
حتى يتأدب نرفع للهيئة اذا للوجوب يعني. نعم. احسن الله اليك. احسن الله اليك. لو ناصحوهم بدون ما طاعوا المناصحة مجالست معهم كانه يرانا مصليهما فلم يأمرنا ولم خفي عليه الامر انه امر صلوا قبل
واللي ما عندهم احد عشان واحد يصلي مع الجماعة اربعة لا يبصر واحد لا يصلي مع الناس الجمعة واجبة كلمة ممكن حسبي الله ونعم الوكيل وقيمة على دخول المدينة من اي مدينة فقيمتهم ساعة او ربع ساعة للاذان
قال مثلا يصلي المغرب والعشاء يعني مثل ما يجمعهم مع مغرب العشاء والظهر والعصر لكن قد دخل وقت الظهر وقت المغرب وصلح الطريق لا بأس ويمضيه على البلد اذا دخل البلد يعرف لان الرجل قد يشتغل اذا دخل الرجل يعني يكون تعبان وقد يشتغل نافلة صلى
جزاك الله خير والعشاء والطريق ولو دخل قبل العشاء ولو دخل العشرين في المدينة واذا دخل صلى معه نافلة صامه نافلة يصلي معهم فلا حرج عليه. جزاك الله خير. من
يعني اذا كان يغير المعنى يا شيخ اذا كان يصوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب سنة المغرب بعدها باب سنة العشاء بعد
لها وقبلها فيها حديث ابن عمر السابق صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد العشاء وحديث عبدالله بن مغفل بين كل اذانين صلاة متفق عليه كما سبق. باب سنة الجمعة فيه حديث ابن عمر
انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد الجمعة متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا رواه مسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته رواه مسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله اما بعد ما هذه الاحاديث سنة العشاء
ليلة الجمعة العشاء لها راتبة بعدها ثنتان كما تقدم حديث عائشة حديث ابن عمر وغيرهما السنة ركعتان راتبة بعدها وفي البيت افضل كما ان المغرب بعدها ركعتان في البيت افضل
لا يستحب ان يصلي بين الاذانين ما تيسر من اهل المغرب والعشاء صلاة المغرب وبين اذان العشاء وصلاة العشاء لقوله صلى الله عليه وسلم بين كل هذه صدقة بين كل اذان صلاة لمن شاء؟ ركعتين او اكثر بين الاذانين بين الاذان والاقامة العشاء
رحمه الله ويصلي بعدها في الليل والافضل في بيته وان صلى اربعة واكثر فلا بأس الوقت واحد ما بين العشاء والفجر كله في الصلاة يصلي ما شاء لكن راتبة السنة تسليمة واحدة ركعتين الراتبة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر
سنة مغرب سنة العشاء وسنة الظهر كان يتركها صلى الله عليه وسلم في السفر اما سنة الفجر فكان يحافظ عليها من السفر والحذر وهكذا الوتر والتهاجم الليل كان يفعله كفر محرم
وفي الجمعة كان يصلي بعدها ركعتين في بيته يحث الناس على اربع قال ان كان في صلاة الجمعة فليصلي بعدها اربعة فالسنة اربعة صليها في المسجد او في البيت اربع تكبيرتين
وان صلى ثنتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن الافظل الاربع من كان مصليا بعدها اربعة يسلم كل ثنتين في المسجد او في البيت وفق الله الجميع النوافل كلها في البيت افضل ليس لها مسجد فلا بأس
مم كل هذا افضل والنبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة لنذهب الى دورة المياه ثم يعود هل بتحية المسجد او يعني اذا راحوا تطهروا في صحيح مسلم سنتين سنة
عدم اللعان الا اذا كان فيه مصلحة مثل داعش الفجور مقاتل المسلمين يحارب المسلمين ولا يدعى عليه اما اليك مسالم يدعى له بالهداية مثل ما قال في في كفار دوس اللهم اني كفار قريش اللهم العن فلان وان لهم رؤوس ورؤوسهم كفر
اللهم العفو والعن ابو فلان اللهم لان فرؤوس الكفر دعاة الكفر المسلمين اما المعنى المسالم لا يدعى له الهداية. اما العموم الكافرين لعن الله المنافقين. لعن الله السراق لا بأس. لا بأس
ولما لعن رجل نائم عند النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنه من يحب الله ورسوله لا تعين عليه الشيطان سب الاسلام او محاربة المسلمين. المسلم داعية الى الفجور يدعى عليه او يلعن
يدعى له في الهداية ان الله يكفيه شره مسلم جعله بالهداية وان الله يكفي المسلمين شره. وفي البيت ركعتين صحيح مثل ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من كان مصليا بعدها والسنة اربعة
اهل السنة كما الاربعة في العيد او في المسجد. يقول صلى الله عليه وسلم من كان فليصلي بعدها صليتم فصلوا بعدها رواه مسلم. امر ما يدل على الهجوم من كان مصلي
كتاب من الاغاني التي عليه مصاحب الاغاني بعد ما تظهر لي رده قبيح اني اعرف بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة وغيرها والامر والامر والامر بالتحول للنافذة من موضع الفريضة او الفصل بينهما بكلام. عن زيد بن سعد
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. متفق عليه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا
من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا متفق عليه. وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى احدكم صلاته في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته فان الله
في بيته من صلاته خيرا رواه مسلم. وعن عمر ابن قائل ان نافع ابن الزبير ارسله الى نمر يسأله عن شيء رآه من معاوية في الصلاة. فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام
او قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تقنها بصلاتك حتى تتكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتى
تكلم او نخرج رواه مسلم. الحمد لله. اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد فهذه الاحاديث كلها تدل على افضلية يعني النافلة في البيت. الفريضة تكون في المساجد
والنافلة سواء كانت رواتب او التهجد في الليل او صلاة الضحى كلها سنة في البيت او سواء في البيت ولهذا خطب النبي عليه الصلاة والسلام قال ايها الناس صلوا في بيوتكم. فان افضل اصوات المرء في بيته الا المكسورة
صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام المدينة في مسجده عليه الصلاة والسلام. وهكذا اجعلوا من صلاة نوركم ولا تتخذوها قبورا في بيوتكم وصلاتكم البركة المؤمن ان تكون نوافله في البيت هذا هو الافظل
حتى يكثر الخير وحتى يكون قدوة في الخير وحتى لا تخرج يرى بيوت وتكون بمثابة القبور ودل ذلك على ان قبور لا يصلى فيها ولهذا لعن الرسول صلى الله عليه وسلم من اتخذ قبور مساجد ولعن الله اليهود والنصارى اتخذ قرآن بها المساجد
ولا يصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها الواجب على المسلم ان يحذر الصلاة في القبور لانه وسيلة للشرك ومن تقليد اهل الشرك وانما يزور وللدعاء ندعوا لهم ويترحموا عليهم وينصرف
اما الصلاة لا صلاة في المساجد وفي البيوت لا عند قبور ولا يبنى على قبور مساجد ولا قباب ولا شيء من الابرياء لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن فجر القبور والقعود عليها والبنا عليها
فلا يبني عليها شيء لا قبة ولا مسجد ولا غير ذلك فلا تجفص ولا يجلس عليها ولكن تجار ويسلم عليهم ويدعى لهم ويجعل على القبر التراب الذي حفر منه يكون
علامة عليه انه قبر شبه فما حوله ولا بأس يطفح بحصباء او يجعل عليه علامة من حجر او لبنة عما يبنى عليه او يقصص فلا يجوز الحديث الاخير السلام عليكم ورحمة الله
معاوية كان النبي صلى الله عليه وسلم انها ان تصل صلاة بصلاة حتى يتكلم المصلي ويخرج اذا سلم من فريضة من المصلين في الحال لا استغفر الله اللهم انت شرعية اذا سلم من الفريضة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام وانت
تمام؟ تبارك يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثلاثة ثم يقول لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله السماء الحسن. لا اله الا الله المخلصين له الدين وله
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما يجيك الفجر والمغرب لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات الفجر والمغرب زيادة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد يهين ذكره على كل شيء قدير. ثم بعد هذا يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة نصف المئة لقوله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ثم يقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم ثم قل هو الله احد معاويتين هذا هو السؤال الافضل في المغرب والفجر يكررها ثلاث مرات يكررها ثلاث مرات في بعد المغرب وبعد الفجر. كل هذا لكنه في البيت. اما
من سلم يقول يصلي لا يفصل يفصل بينهما يخرج الى بيته او الى مكان اخر او يأتي بالذكر قبل ان حتى تفصل الفريضة انطق الله الجميع. بعض الاخوة يعني بعد اداء الفريضة يدعون ما يجون بالاذكار ثم ينكر عليهم يا شيخ؟ لان
عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الدعاء ورفع اصواتهم صلاة الجماعة هذا خلاف السنة ما بدعة. انما يذكر الله كل ما يذكر الله بنفسه كريهة كما سمعتم. عن هذا لكن اخبر معاوية
هل ممكن يرجع مرة ثانية او يسلم لا حرج يعني كلها نافلة كلها نافلة يقنتون لو صلى من الواحد وهو خارج المملكة والبعض اهل العلم مصاب الحساسية عليه استنشاق قلت فهل لي اني ابل اصابعي بالماء مثلا في الامس يكفي؟ يتيمم لا ممكن يعني يدخله الماء
ممكن يدخله باصابعه من الله اكبر قبل ذلك او عشر كلمتي قبل الجمعة يصلي اربع هذا الافضل من اسباب الدعاء من اسباب الاجابة في الدعاء. وغيره ان الاسلام من الفريضة ما يرفع ما رفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا بين السجدتين ولا في اخر الصلاة اذا دعا قبل ان يسلم لا يرفع لان الرسول ما كان يرفع بهذا. المواضع التي نراها في جهنم لا ينفع بها خطبة الجمعة
على يرفع فيها خطبة العيد لا يرفع فيها الا اذا استسمر الغيث يرفع يديه. عفا الله عنك يا شيخ انسان دخل صلاة رباعية ركعة والامام جاب خمسة هل يتعب؟ اجلس. لا لا يا شيخ ركعة. ها؟ صليت مثلا ثلاث. ما في ركعة. الامام جاب خمسة
ايه نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف نهاية الشريف