والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الاول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات قال الله تعالى تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهم الخطايا. متفق عليه
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر فباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من
ان قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالى من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فقال الرجل اليا هذا؟ قال لجميع امتي كلهم متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث
للسلام تدل على فضل الصلوات الخمس وان الله جل وعلا يمحو به من الخطايا ويكفر بهن السيئات لمن حافظ عليهم وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم قيام العبد في الصلوات الخمس
كما على باب نهر لا تسلم من كل يوم خمس مرات فان ذلك لا يلقي من داره شيئا هكذا صلاة الخمس في حق من حافظ عليها يمحو الله بهن الخطايا والسيئات
الله يقول جل وعلا اقم الصلاة ان الصلاة تنهى الفحشاء والمنكر والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الظائفون الفردوس يا خالدون ذكر صفات ختمها بدأها بالصلاة وختمها بالصلاة الصلوات الخمس هي عمود في الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين
من حافظ عليها حفظ دينه ومن اضاعها فقد اضاع دينه ولا حول ولا قوة ويعوض الاسلام ومن رحمة الله من جعل المحافظة عليها والعناية بها اسباب تكفير السيئات وخطايا لمن لم تصر على كبيرة
ولهذا في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يوم الجمعة الى الجمعة ورمضان لرمضان كفارة لما بينهم ما لم تترك الكبائر فيما اجتنب الكبائر وبهذا ان الرجل اتى امرأة بقبلة حراما
فجاء تائبا نائما للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله واقم الصلاة اقم الصلاة فانها من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات خاصة كل من تاب بعد الذنب تاب الله عليه
وجعل الصلوات كفارة له والمهم ان يبادر بالتوبة والاقلاع من الذنب. والله يتوب على التائبين كما قال وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
اعظم نجوم الشرك فاذا تاب الانسان واسلم كل من تاب منها توبة صادقة نفاه الله فيه. والتوبة الصادقة تجتمع على امور ثلاثة الدجل على الماضي والاقلاع من الذنب وتركه والعزم ان لا يعود فيه هكذا التوبة
ندم على الماضي كله حذر منه خوفا من الله وتعظيما له وعزم صادقا لا يعود اليه واذا كان يتعلق بالمخلوق بحق المخلوق لا بد من شرط الرابع والرابع وهو ان يعطي الله حقه او يتحلل
ظن في نفسه وبماله وفي عرضه لا تسب التوبة الا بالتحلل او اعطاءه حق الا في الارض يعني لم يتيسر له تحلله يدعو له و يذكره بالخير الذي يعلمه منه فمن فيها حتى تكون هذه بهذا
وفق الله الجميع ثبت ان كان يصلي ركعتين بعد الوتر يبين الجواز انه يجوز يعني لكن افضل ان يكون الوتر هو الاخرة في الحديث الصحيح فالافضل يختم ركعة الوتر واذا صلى ركعتين ببيان جواز بل يجوز لمن صلى
في يوم الليل او في اثناء الوتر ركعتين او اكثر لكن كونه يخشى برسوله هو الافضل في الصحيحين نعم صحيح لكن اثم قد شبه والصلاة صحيحة ادعو الله له ان قاله غلط الصواب انها صحيحة
الذي ما امرهم بالاعادة صلاة كاملة تامة لان ادلة اخرى فيها انه اهم ما يفرق عنهم بيوتهم ولم يضرهم بقضائهم. الاعادة والذي جاء قال لابي ذر فانها لك نافلة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهم انما لم تغش الكبائر. رواه مسلم
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات امس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر. رواه مسلم. وعن عثمان ابن عفان رضي
عن من قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم فاحضره صلاة مكتوبة وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها الا كانت وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم تحضره
وصلاة مكتوبة فيفصل وضوءها وخشوعها وركوعها انا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم. فبالله التوفيق نسأل الله العافية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا للحديثان
الصحيح ان على الصلوات هذا هو ما فيها من الخير العظيم. وانها من اسباب تكفير الذنوب وحط الخطايا والصلاة في عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه وضيعها ان استقام على عليها السعيد
ولهذا اثنى الله على اسئلة كثيرة في كتابه العظيم ووعدهم الخير الكثير كما قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم سبقهم خاشعون الى ان قالت سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون
الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قال جل وعلا الاية الاخرى للمصلين الذين هم من صلاتهم دائمون والذين هم على صلابهم يحافظون اولئك في جنات قال عز وجل واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
وفي حديث ابي هريرة صلى الله عليه وسلم الثلاث الخمس والجمعة الى الجمعة ورظان رمظان كفارة لما بينهن بعد تلك الكبائر يعني ما دام العبد قد اثاب الكبائر وهي الذنوب العظيمة التي جاء فيها الوعيد في النار بعذاب القبر او بغضب الله
او فيها حد من الحدود او نفي الايمان عن صاحبها كما قال جمع من اهل العلم او تبرأ فمن فاعلها كلها امور عظيمة يجب الحذر منها وهي من الاسباب عدم تكفير السيئات
بتعب الصلوات وسائر الواجبات حتى يدع هذه المحرمات ولهذا الصلوات الخمس والجمعة الجمعة يوم رمضان كفارة لما بينهن ما لم ترفع الكبائر في الارض الا ان كان من الكبائر فاذا اتى بالصلوات خمس ولكنه مست على الزنا او شرب الخمر او عقوق الوالدين او اكل الربا صارت هذه الذنوب من اسباب حرمانه
تكفرة سيئاته حتى يتوب الى الله حتى يدعها ولهذا يقول جل وعلا في كتابه العظيم ان تجتنبوا كبائر فالآية الكريمة ان تجتنبوا لانها خطاب للمسلمين وغيرهم ان تجتنبوا كبائرهم سيئاتهم
والكبائر اعظمها الشرك المعاصي التي هي من الكبائر من الزنا والسرقة والعقوق والربا والربا والنميمة ونحو ذلك صارت سيئاته مغفورة وصلواته واجتنابه وهكذا حديث يقول صلى الله عليه وسلم ما من تحضره صلاة
مكشوفة ويحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وسجودها الا حطت عنه خطاياه ما لم كبيرة كبيرة كالصلاة خمس يحافظ عليها المؤمن ويؤدي حقها من جهة المرور والخشوع واداء ما يلزم فيها كفارة المال
ما لم تخشى الكبيرة فينبغي للمؤمن ان يحاسب نفسه ينبغي ان يجاهدها لعله ينجو لعله يفهم يحذر من رواة النفس وطاعة الشيطان فان تلك تجره الى ما لا تحمد عقباه
ومن كان جاهد نفسه في ترك معاصي الله والجهاد في اداء ما اوجب الله فهو السعيد. والنادي في الدنيا والاخرة. صدق الله الجميع التوفيق والهداية سبحان الله نعم صلاة الفجر
انا اعرف ايش رأيك يا شيخ؟ نعم ما لم تكن الكبائر نام اذا هل الشامبو الاحمر يستخدم ام لا لا بأس والصابون كذلك بقية الصابون والاثنان والشامبو كل هذا حقيقة حادة
سواء ماذا تقول؟ هل اشتغل وامشي في البيت ليلا او نهارا؟ حتى لو حتى الساعة اثنتين وثلاثة والخروج الى الحوش يجوز ام لا تمشي في البيت او المحتفية في البيت في
صاحب البيت في حوش البيت في حديقة البيت في الصفوف في القبر تمر الخمسة عليها ان ان تجتنب الحادة الاول عدم الخروج من بيتها. الا من حاجة خروج خرج للطبيب للمحكمة خصومة لا بأس
حاجات جميل في المدارس العادية الثاني عدم الصيام الا اذا طارت من حيث الرابع عدم الملابس الجميلة عدم العبد ان تتقدم عدم الحلي الخامس عدم الحنة والتكحل هذه خمسة اشياء
الاول ولها الخروج بحاجتها او للمحكمة او للطبيب الثاني عدم الثالث عدم الحجة حتى تخرج الرابع عدم الصين وغيره الا اذا طهرت بحيضها تبخر. الخامس عدم التفحم متى تنتهي تمشي
كل هذا لا بأس به جزاك الله خير ومثله كما كذلك تقول المغاطيط التي توجد في السراويل وكذلك المغاطيت اللي توضع في الرأس وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب صلاة الصبح والعصر عن نبي موسى رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة. متفق عليه. وعن ابي زهير ابن عمارة
ان الرويبة رضي الله عنه قال وعن ابي زهير عمارة ابن ربيوة رضي الله رويبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلد النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
الفجر والعصر. رواه مسلم. وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال قال رسوله. وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن ادم لا
وظنكم والا لا يطلبنك الله من ذمته بشيء. رواه مسلم لله التوفيق وصلى الله على محمد الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة
السلفين صلاة الفجر صلاة العصر هاتان الصلواتان صلاتان امرها امرهما عظيم. خصوصية في العصر جاء قوله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله هذه الثانية يقول صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله
الصبح من صلى الصبح من صلى الصبح فهو في ذمة الله قال يا ابن ادم لا يترك الله لا يقبلك الله بشيء يظنك من همته فانهم من امته ثم يحبه في النار
وفي الحديث من صلى البردين دخل الجنة النار صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر لانهما صلاتان عظيمتان في طرفي النهار ومن حافظ عليهما حافظ على ما سواهما
ومن اطعمها واطعم ما سواهما فالواجب على المؤمن ان يجتهد في المحافظة على الصلوات الخمس والعناية بها والحذر المشابهة بها النفاق فالفتوى ينام عنها الكسالى والمنافقون والعصر توافق انتهاء الناس من اعمالهم
وتعبهم كثير من الناس قد يتركها يتساهل بها لما يعتريهم الفتور والظائف بسبب اعمال النهار وبعضهم يسأل عنها بشيء اخر من الشهوات التي يتعاطاها في اخر النهار المؤمن الصادق هو الذي يحافظ عليهما واذا حافظ عليهما فانه يحافظ على بقية الصلاة من باب اولى
والصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ولهذا علق الله بها احكاما عظيمة لانها هي العمود ان تحريض المؤمن هذا العبود واستقام عليه استقام في البقية وصار ايمانه بهذا العمود وحرصه عليه ومحافظته عليه يدعوه الى العناية من بقية اوامر الله ورسوله
ويدعوه ذلك ايضا الى ان ينتهي عما نهى الله عنه ورسوله. فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لما فيها من ذكر الله وقراءة القرآن التسبيح والتهليل والخضوع لله بالركوع والسجود
فهي عبادة عظيمة من العبادة فاذا استحضر فيها المؤمن قلبه وخشع فيها بقلبه اثار له ذلك انواعا من العبادة من الخضوع والايمان واليقين والتعظيم لله ثم والمسارعة الى مراضيه والبعد عن مناهيه
فان من اقامها قامت الى فمن اضاعها اضاع دينه والفجر ايضا لها خصوصية من جهة انها تكون في اخر الليل عند حلاوة النوم في الخير عند حلاوة النوم في كن الذي يبرد
وطيب النوم وفي الشتاء يشتد البرد فيثاقل الناس عن القيام فاذا حافظ عليها المؤمن شتاء وصيفا ولم يمنعه البرد ولا النوم عن والمحافظة عليها صار ذلك من الدلائل على قوة الايمان واليقين
وتعظيمه لهذه الشعيرة العظيمة التي يدعوه تعظيمه لها الى ان يعظم بقية الاوامر والنوافل وفق الله الجميع مم تطلق عليه صلاة العشاء ولو يعلم ما فيها فلا تمر ولا خلوها. هذا من النفاق العملي يقال له ان هذه سنة
رضي الله عنهم واحدة ان شاء الله اذا تركها تعدل حتى خرج وقتها عليه التوبة والنوبة والانابة الى الله اذا تاب تاب الله عليه ترك صلاة العصر اذا عن ترك الصلاة او فوات الصلاة يا شيخ
اما اذا فاتته فاتته اصابته مصيبة عظيمة بنوم او في شهر الغفلة فكان من ينصر اهله وماله كأنه اصبت بماله اهله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في
لا بصلاة الصبح والعصر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم بالليل وملائكة بالنهار. ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم
فيسألهم الله وهو اعلم بهم. كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون. واتينهم وهم يصلون متفق عليه. وعن جرير مد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى
القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا لا تضامون في رؤيته فان الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. متفق عليه. وفي رواية فنظر
اين القمر ليلة اربع عشرة؟ وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة فقد حبط عمله رواه البخاري وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. رواه البخاري
وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث التلاوة نتكلم في قبلها في صلاتي الصبح والعصر خصوصية وان المحافظة عليهما من اعظم الاسباب في المحافظة على البقية وعلى بقية امور الدين
ومع ذاك الليالي العصر تكون لان الصبح تكون في اول النهار عند حلاوة النوم لمن يسهر وعند شدة البرد في وقت البرد وعند حلاوة النوم في القيظ فكثير من الناس قد يكسل عنها ويضعف
ولكن اهل الايمان والتقوى وقوة الايمان يبادرون اليها في كل وقت ويحافظون عليها في جميع الاوقات وهكذا العصر يكون عند نهاية النهار وعند كد الانسان في اعمال وعند عياده الى
اهله غالبا فربما تساهل فيها من رحمة الله الحث على العناية بهما والمحافظة عليهما في جميع الاوقات والصلوات الخمس كلها عمود للاسلام وكل ما فر على العبد ان يواظب عليها في وقتها
ولكنه يخص الفجر والعصر بعناية لان وقتهما في طرفي النهار يعتني فيه الانسان ما قد يكسبه ويظعفه عن ادائهما مع اخوانه في الجماعة ومن لا ورد فيهما قوله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
ويجتمعوا في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم لا يعرج الذين باتوا فينا بعد صلاة الفجر ويخرج الذين معنا في النهار بعد صلاة العصر فيسأله ربه وهو اعلم كيف عباده فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
المرقبة لاهل الصلاح وان الملائكة تشهد لهم عند ربها انهم قتلهم يصلون وتركوهم وهم يصلون فليحرص المؤمن على المحافظة على الصلوات الخمس كجماعة حتى تشهد لهم الملائكة بهذه الشهادة العظيمة
وهذه هي ليلة ابن عبد الله البري رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى القمر ليلة البدر عند استكماله ليلة اربعة عشر عند قوة فقال انكم شكروا ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القبر ليأتي البتر
واضحة لا اشكال فيها ولهذا قال لا تظامون في ذلك لا يزدحمون ولا يحتاج ازدحام ولا تضامون ينظرون بعضكم لبعض للرؤية رواية واضحة هذا فيه بشرى لاهل الايمان ربهم يوم القيامة في موقف وفي الجنة
فان الصلاة ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس يعني المحافظة على هاتين الساعتين اكثر من غيرهما من اسباب التنزل برؤية الله ورؤيته سبحانه وتعالى في يوم القيامة وهو في الجنة
ويفيد ان لاهل الصلوات خصوصية له خصوصية في الرؤية في وجه ربك عز وجل رؤية اكبر من غيرهم قال الله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة جاء في الحديث الصحيح قال الزيادة النظرة لوجه الله
كان الايمان الذين احسنوا ايمانهم لهم يفزعون في الجنة ولهم زيادة في النظر الى وجه الله عز وجل لشمال ايمانهم وكمال تقواهم الصلوات واداء حق الله في حق عباده والحديث الثالث
عن النبي عليه الصلاة والسلام كما الحديث عن بريدة من ترك صلاة العصر حبط عمله وفي النص الاخر لصلاة العصر فكان وتر اهله وماله فاتتهم هي مصيبة عظيمة كان وتر اهل الجماعة
او فاتته في وقتها ليوم او غيره فكان الموت اما من تركها عمدا فانه يحبط عملا يكفر بذلك من تركها عمدا بطل عمله وكفر بذلك كغيرها من الصلوات لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
صلى الله عليه وسلم العدل الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا يوجب العناية بالصلوات والمحافظة عليها والحذر من تركها او التساهل ادائها في الوقت فيعود الاسلام ويا
الفارقة بين المسلم والكافر وهي الحافظة من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها والحديث الاخير في الحديث الاخر لرسول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسبه العبد من عمله صلاته اول شيء
فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت وفي الاخر فان قبلت صلاته قبل شهر عمله من مدت عليه الصلاة ترد عليه سائر عمله فعليك يا عبد الله المحافظة على الصلاة
بطمأنينة واخلاص وخشوع وان تكون لك عناية بالفجر والعصر اكثر اكثر وعظا رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على محمد شهر رمظان شهر رمظان ترك الصلاة وبعظ الناس من الجمعة وبعظ الناس من الجمعة الى الجمعة نسأل الله العافية
كفر كقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة العدل اللي بيننا وبينهم الصلاة ثم تركها فقد سور من ترك صلاة العصر حبط عمله الصلاة عليه كله كفر
فقد حبط عمله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يتهاونون يعني يعني ينامون عن صلاة الفجر اذا قاموا اللي ينام عن صلاة الفجر اذا اذا تعمد يخرج اذا تعمد ذلك اما اذا غلبه النوم عليه ان يبادر
عمله لو كان شبه يومي نعم ولا ولو كان شبه يومي يحصل اليه يكفى بأول مرة وكل ما زاد تركه زاد كفره بالنسبة لابنه لا يصلي ولكنه هذا هذا قول بعض العلماء في الصواب انه يكفر بذلك
للحديث المشهور لا حديث مأكورة. نعم. ما شاء الله. من يقول انه لا يقولون انهم يقولون لا اله الا الله. يمد عليهم بان يقول لا اله الا الله لابد ان يؤدي حقها
اذا اخذ حقها من حقها المحافظة على الصلاة الخمس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المشي الى
مساجد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له وفي الذمة نزلا كلما غدا او راح متفق عليه وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر
في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احدى اه تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة. رواه مسلم. وان نبي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانقاذ
لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه. وكان لا تخطئه صلاة. فقيل له لو اشتريت حمارا فاركبه في الظلماء الله قال ما يسرنين منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي
اذا رجعت الى اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله. رواه مسلم صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذا فيه حث على
فرائض الله وبين ان في هذا من الفضل العظيم فالمؤمن يجب عليه ان يسعى الى مسجد الله لاداب الصلوات الخمس ولا يجوز له ان يصلي في البيت وهو قادر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلن يأتي فلا صلاة له
انما العذر عن ابن عباس ما هو العذر؟ قال مرض او خوف وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سأله رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقول في المسجد
هذه الرخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تشبعني اذا في الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب مسلم في الصحيح رحمه الله والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوم
يتأخرون عن صلاة الجماعة لقد فهمت انا ثم انطلق بالرجال الى قوم هذا يدل على انهم تركوا واجب يستحقون عليه العقوبة ثم في ذهاب المسجد والرجوع فضل عظيم واجر عظيم
فينبغي للمؤمن ان يفوته يقول صلى الله عليه وسلم من هدى للمسجد الله اعد الله له في الجنة كلما غدا هذا فضل عظيم فاذا غدا الفجر او راح للظهر والعصر والمغرب والعشاء اعد الله له نزلا في الجنة
والشيء الذي يتمتع به من الاكل والشرب كلما غدا او راح وهذا معناه انه يدخل الجنة في هذه المسابقة وهذه المسارعة ما لم يكن هناك كبيرة سمع وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم لفت توجه الى المسجد مساجد الله
خطبة لرفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حديث مسعود اذا كتب الله له رفعه الله بها درجة وحط عنكم بها خطيئة وكتب له بها حسنة هذا ايضا فضل عظيم
وان يترك سيئة حسنات تكتب ينبغي للمؤمن ان لا يفوت هذا الخير العظيم وان يحرص هذا الصلاة في جماعة وهكذا حديث الانصاري وكان لا تقطعه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم
لو اتخذت حمارا تركبه الظن وفي الروضة وفي الحر اني احب ان يكتب الله لي خطايا ذاهبا وراجعا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد جمع لك ذلك كله. ان جمع لك
تكفير الخطايا خط السيئات دائما وراجعة هذا فضل عظيم وحث كبير على مثل هذه المساجد وصلاة الجماعة فيها وان ذلك من اسباب تشكيل السيئات وحط الخطايا ورفع الدرجات. وفي ذلك اظهار شعائر الاسلام
والدعوة الى الصلاة بفعل انطق الله تركه اولى اذا تيسر هذا يشوش على الناس لكن لو حضروا ما يمرون لانه سمع النبي وسلم يقول صلى الله عليه وسلم لا تجوز ولم يذهبهن
لانه قد يحتاج الى قد ينظر الينا او مطلقة او ميتة او ايتام عند الصغار ما عندهم ما اما اذا كان بلغ سبعا فلم يصلي من المسجد. نعم لابد يا شيخ مستحضر النية. نعم. وخطوات لابد من استحضار النية
او بدأ هذه النية. نعم. بالنسبة للشخص اللي كان يأتي مثلا من زهرة البديعة او من دخل محدود على السيارة من اجل ان يسمع السد هنا ويأخذ يرجع لهذا كله نعم
هذا كله كالماشي تحلق شيخ يوم الجمعة الصلاة اما بعد الصلاة فلا بأس هذا اصل في الاوامر والاصل المعروف سنة مؤكدة من الاصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن جابر رضي الله هو انه قال خلت البقاع وحول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلى
الله عليه وسلم فقال لهم بلغنينكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد؟ قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما يسرنا
ثم تحولنا رواه مسلم. وروى البخاري معناه من نوايا من رواية انس وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس كادرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشاة. وعن نبي
عيسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها من شم بعضهم والذي ينتظر والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم
متفق عليه وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشروا المشائين الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. رواه ابو داوود والترمذي. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه اما بعد اما بعد فهذه الاحاديث التي قبلها في فظل نسي المساجد من الخطأ الى المساجد
فيها خير عظيم وان الله يكتب للناس بخطواته نورا وحسنات ويحط سيئات فينبغي للمؤمن ان يصبر على ذلك وان يتحرى الامر في ذلك فذهابه للمسجد والرجوع الى المسجد حسنات درجات وحط خطيئات
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام مبعدهم فابعدهم ممشى. وهكذا في حديث بني سلمة بني سلمة نياركم تكتب اثاركم. لما ارادوا ان ينتقلوا الى المسجد قال ابن مسعود ان العبد اذا ذهب الى الصلاة
كتب الله له بكل خطوة حسنة خطيئة. فالمؤمن ويصبر في خروجه الى الصلاة في الليل ليلة الضلع يرجو ما عند الله من فاذا كانت البلاد قد يسر الله لها النور والجور بهذه الكهرباء العامة العظيمة
ولا عذر للانسان في تساهل قد يسر الله له بالامر والنور. المقصود لو فرض ان الباب ظلم فالواجب عليه ان يتصبر ويتحمل ويخرج المساجد ويؤدي الصلاة في الجماعة يرجو ما عند الله من توبة والاحاديث مطلقة في فرض الجماعة
تفسرها الاحاديث الصحيحة الاخرى في وجوب الجماعة فاخبار الرسول لا يمنع من اخذ الادلة الاخرى الدالة على وجوبها وان تؤدى هذه الصلاة في المساجد في بيوت الله جل وعلا. بالادلة كلها
ولهذا هم صلى الله عليه وسلم اي ان يفرق على مخالفين بيوتهم. الحقيقة لم يتم بهذه العقوبة العظيمة وفي الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلا نأتي فلا صلاة له لم يعذر. يقول نعم قال فاجب
فيها الاجر العظيم وفي التعزيات مضاعفة الحسنات تكفير الخطيئات ومن اركان يوم القيامة نسأل الله للجميع التوفيق الله المستعان. احسن الله اليك حديث بريدة صحيح نعم فالحديث لكان الانسان يهديكم من باب الصحيح لغيره
وان كانت لغيره. نعم. يوم الجمعة نعم تطلع الشمس من ارتفاع الشمس في الاذان لا السنة لا خلاف مكروه. السنة ان يكون اذان سمح ليس فيه عجلة وليس فيه بين ذلك. ورد وراه يا شيخ؟ يرد
نعم الامر ميسر لا يستعجل المتابعة تيسر. لكن العدل علم ترسب لا يكون لا يكون ملحن ولا يكون معجل واذا ما استجاب احسن الله اليكم المؤذن ان شاء الله المؤذن مطلقا واذا كان في خلل يرفع امره الى الجهة مسؤولة
لمستجاب حتى يبدل او يشتكي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن ابي هريرة رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به درجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار وانتظار
اوصل لي بعد الصلاة فذلكم ان العبادة فذلكم الرباط. رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتى بالمساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله عز وجل
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. الاية رواه الترمذي وقال حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هل هذا من حديثان
كلاهما يتعلقان بالصلاة المحافظة عليها والعناية بها مع العناية بالغموم ومع العناية المشي اليها يتقدم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم فابعده موسى قبل قوله صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح مثل الصلاة الخمس على باب احدكم كل يوم خمس مرات فهل نعرفه بالذوق من ضرره شيئا في الحديث الاخر الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة في رمضان كفارة لما بينهن
وفي هذا الحديث الا ادلكم على ما يدعو الله به الخطايا يرفع به الدرجات يعني يحصل به هذا وهذا وسيئات رفع الدرجات والنبي عليه يا رسول الله قال اسماع الوضوء
على المكاره كثرة الخطايا والمساجد بعد الصلاة فذلك هو الجدار فذلك هو الجدار ينشر في قوله جل وعلا يصبره صابر فهذا الرباط العناية بالصلاة انكارها كل ما فرغ عن الصلاة تكون على بالك انتظروها
والعزم على اداءها في الجماعة بها محافظ عليها متأثر بها كما ان الرباط في الثمور بهذا عمل صالح اتباع الصلوات والعناية بالصلوات في اوقاتها وفي ادائها في الجماعة كله رباط فيه الاجر العظيم
ويسمعونه في المكان يعني في حال المرودة في هذه الحال يدل على عظيم العناية بالوضوء والحرص على ان تؤدى الصلاة بوضوء شرعي سليم ولهذا في وقت البرد والانسان ما يتساهل
يعتني بوضوء يسبغ الوضوء الخطى في المساجد تحصل ثم تعود المكان كثرة الخطى لما اراد الانتقال قرب مسجد قال بني سلمان الزيارة تكثر اثاركم حتى تكتب لكم الاثار اذا هذه من الصلاة ورجوعها اليها
وهكذا حديث هذا في قصة الرجل الذي كان يأتي من مكان بعيد في الروضة والظلمة يتخذ حمارا فقال لا اني احب ان تكتب خطايا الله وعينه قال الرسول صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله قد جعله كله
وليس معنى للباطل يبقى في المسجد لا يعمل لحاجاته ولا يذهب الى قضاء حاجته اهله ولا يبيع ولا اشله المقصود انه يكون على ذلك الصلاة وعلى همته وعلى عزمه لا تذهب عن قلبه وفكره
يعني كل ما فرغ من الصلاة فالصلاة على باله لا ينسى هؤلاء عنها بل هو مرابط في هذا الامر للتذكر والعناية والمحافظة والمسارعة كل صلاة في وقتها الحديث الاخر حديث سعيد
اذا رأيتم الرجل تشهد له بالايمان الحديث فيه ضعف عند اهل العلم ولكنه شواهد بين الصلوات من حفظ حفظ دينه والله يقول تؤمر المساجد هم اهل الصلاة هم اهل الاستقامة
هو في الايمان الصادق فلا شك ان انتظار الصلاة بعد الصلاة هو محرم عليها من بلاء الايمان الصلاح من دائري الخير المحافظة على الصلاة من دلائل والعلامات البينة على صلاح الرجل
وقربه من ربه بعده عن صفات المنافقين وفق الله الجميع هل يشرد للرجل بالصلاح؟ بمجرد عيادته لكن الادلة فان الرجل المحافظ عليها لا شك ان من من خيرة الناس بالخير
لان لا يحافظ لا يحافظ عليها الا مؤمن اذا كان مصلحة فلا بأس يجمع الناس ويحصل بالتبكير او يحسبه عظة لهم او يخشونه فيحذر الناس جيرانه يعني يكون الحضور من الاصلحة
نتتبع الصوت الجميل. صوت الامام جميل التراويح صلاة الفجر مقصد صالح العوام يعني شغل واحد يسمع الاغاني يقولون له لا تصلي. المنافقين. نعم. هذا غلط فيصلي ويحافظ على الصلاة ويهديه الله يبتعد عن ما حرم الله
والصلاة تنهى عنها اذا حافظ عليها ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر من حافظ عليها صادقا نهى عن الشر مم اول شيء بعض الناس مثل ركعتين من كان مصليا اذا صليت مع الجمعة فصلوا بعدها اربع. هذا عامي. كلما ركعتين دل على الامر مخصص ميسر
الحمد لله نهاية الشريط الاول وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثاني من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام بالمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب
ببلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى. كتاب الجنائن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين بالرياض
ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية مع فضيلة الشيخ سعد بن عبدالله الحميد في شرح كتاب الطهارة من صحيح مسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين
بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ. وهو كتاب التوحيد للامام المصلح المجدد شيخ الاسلام والمسلمين محمد بن عبد الوهاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريل عضو الافتاء بادارة البحوث العلمية والافتاء. وتوضيح
الدين للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان. بعنوان افهام خاطئة ورواية
باطلة في سير الانبياء والمرسلين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين اسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم والكتاب الذي
فيكون شربه ان شاء الله هو كتاب الورقات الورقات الورقات في كتاب الورقات الورقات في الورقات