1
00:00:00.850 --> 00:00:20.250
والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:20.250 --> 00:00:49.550
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الاول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات قال الله تعالى تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:09.550 --> 00:01:29.550
يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهم الخطايا. متفق عليه

5
00:01:29.550 --> 00:01:51.400
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر فباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من

6
00:01:51.400 --> 00:02:21.400
ان قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالى من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فقال الرجل اليا هذا؟ قال لجميع امتي كلهم متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث

7
00:02:21.400 --> 00:02:39.250
للسلام تدل على فضل الصلوات الخمس وان الله جل وعلا يمحو به من الخطايا ويكفر بهن السيئات لمن حافظ عليهم وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم قيام العبد في الصلوات الخمس

8
00:02:39.400 --> 00:02:52.550
كما على باب نهر لا تسلم من كل يوم خمس مرات فان ذلك لا يلقي من داره شيئا هكذا صلاة الخمس في حق من حافظ عليها يمحو الله بهن الخطايا والسيئات

9
00:02:54.950 --> 00:03:19.200
الله يقول جل وعلا اقم الصلاة ان الصلاة تنهى الفحشاء والمنكر والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الظائفون الفردوس يا خالدون ذكر صفات ختمها بدأها بالصلاة وختمها بالصلاة الصلوات الخمس هي عمود في الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين

10
00:03:19.550 --> 00:03:34.500
من حافظ عليها حفظ دينه ومن اضاعها فقد اضاع دينه ولا حول ولا قوة ويعوض الاسلام ومن رحمة الله من جعل المحافظة عليها والعناية بها اسباب تكفير السيئات وخطايا لمن لم تصر على كبيرة

11
00:03:35.400 --> 00:03:49.450
ولهذا في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يوم الجمعة الى الجمعة ورمضان لرمضان كفارة لما بينهم ما لم تترك الكبائر فيما اجتنب الكبائر وبهذا ان الرجل اتى امرأة بقبلة حراما

12
00:03:49.600 --> 00:04:05.500
فجاء تائبا نائما للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله واقم الصلاة اقم الصلاة فانها من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات خاصة كل من تاب بعد الذنب تاب الله عليه

13
00:04:05.800 --> 00:04:24.800
وجعل الصلوات كفارة له والمهم ان يبادر بالتوبة والاقلاع من الذنب. والله يتوب على التائبين كما قال وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا

14
00:04:27.650 --> 00:04:45.800
اعظم نجوم الشرك فاذا تاب الانسان واسلم  كل من تاب منها توبة صادقة نفاه الله فيه. والتوبة الصادقة تجتمع على امور ثلاثة الدجل على الماضي والاقلاع من الذنب وتركه والعزم ان لا يعود فيه هكذا التوبة

15
00:04:46.050 --> 00:05:03.950
ندم على الماضي كله حذر منه خوفا من الله وتعظيما له وعزم صادقا لا يعود اليه واذا كان يتعلق بالمخلوق بحق المخلوق لا بد من شرط الرابع والرابع وهو ان يعطي الله حقه او يتحلل

16
00:05:04.200 --> 00:05:24.950
ظن في نفسه وبماله وفي عرضه لا تسب التوبة الا بالتحلل او اعطاءه حق الا في الارض يعني لم يتيسر له تحلله يدعو له و يذكره بالخير الذي يعلمه منه فمن فيها حتى تكون هذه بهذا

17
00:05:26.200 --> 00:05:59.000
وفق الله الجميع      ثبت ان كان يصلي ركعتين بعد الوتر يبين الجواز انه يجوز يعني لكن افضل ان يكون الوتر هو الاخرة في الحديث الصحيح فالافضل يختم ركعة الوتر واذا صلى ركعتين ببيان جواز بل يجوز لمن صلى

18
00:05:59.250 --> 00:06:26.350
في يوم الليل او في اثناء الوتر ركعتين او اكثر لكن كونه يخشى برسوله هو الافضل في الصحيحين نعم    صحيح لكن اثم قد شبه والصلاة صحيحة ادعو الله له ان قاله غلط الصواب انها صحيحة

19
00:06:26.450 --> 00:07:11.850
الذي ما امرهم بالاعادة صلاة كاملة تامة   لان ادلة اخرى فيها انه اهم ما يفرق عنهم بيوتهم ولم يضرهم بقضائهم. الاعادة والذي جاء قال لابي ذر فانها لك نافلة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

20
00:07:11.850 --> 00:07:35.950
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهم انما لم تغش الكبائر. رواه مسلم

21
00:07:35.950 --> 00:07:57.250
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات امس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر. رواه مسلم. وعن عثمان ابن عفان رضي

22
00:07:57.250 --> 00:08:27.000
عن من قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم فاحضره صلاة مكتوبة وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها الا كانت وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم تحضره

23
00:08:27.000 --> 00:08:55.200
وصلاة مكتوبة فيفصل وضوءها وخشوعها وركوعها انا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم. فبالله التوفيق نسأل الله العافية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا للحديثان

24
00:08:55.400 --> 00:09:15.350
الصحيح ان على الصلوات هذا هو ما فيها من الخير العظيم. وانها من اسباب تكفير الذنوب وحط الخطايا والصلاة في عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه وضيعها ان استقام على عليها السعيد

25
00:09:15.400 --> 00:09:33.500
ولهذا اثنى الله على اسئلة كثيرة في كتابه العظيم ووعدهم الخير الكثير كما قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم سبقهم خاشعون الى ان قالت سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون

26
00:09:33.600 --> 00:09:57.250
الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قال جل وعلا الاية الاخرى للمصلين الذين هم من صلاتهم دائمون والذين هم على صلابهم يحافظون اولئك في جنات قال عز وجل واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

27
00:09:59.200 --> 00:10:18.500
وفي حديث ابي هريرة صلى الله عليه وسلم الثلاث الخمس والجمعة الى الجمعة ورظان رمظان كفارة لما بينهن بعد تلك الكبائر يعني ما دام العبد قد اثاب الكبائر وهي الذنوب العظيمة التي جاء فيها الوعيد في النار بعذاب القبر او بغضب الله

28
00:10:18.500 --> 00:10:33.400
او فيها حد من الحدود او نفي الايمان عن صاحبها كما قال جمع من اهل العلم او تبرأ فمن فاعلها كلها امور عظيمة يجب الحذر منها وهي من الاسباب عدم تكفير السيئات

29
00:10:34.200 --> 00:11:02.450
بتعب الصلوات وسائر الواجبات حتى يدع هذه المحرمات ولهذا الصلوات الخمس والجمعة الجمعة يوم رمضان كفارة لما بينهن ما لم ترفع الكبائر في الارض الا ان كان من الكبائر فاذا اتى بالصلوات خمس ولكنه مست على الزنا او شرب الخمر او عقوق الوالدين او اكل الربا صارت هذه الذنوب من اسباب حرمانه

30
00:11:02.450 --> 00:11:27.900
تكفرة سيئاته حتى يتوب الى الله حتى يدعها ولهذا يقول جل وعلا في كتابه العظيم ان تجتنبوا كبائر فالآية الكريمة  ان تجتنبوا لانها خطاب للمسلمين وغيرهم ان تجتنبوا كبائرهم سيئاتهم

31
00:11:27.950 --> 00:11:49.050
والكبائر اعظمها الشرك المعاصي التي هي من الكبائر من الزنا والسرقة والعقوق والربا والربا والنميمة ونحو ذلك صارت سيئاته مغفورة وصلواته واجتنابه وهكذا حديث يقول صلى الله عليه وسلم ما من تحضره صلاة

32
00:11:49.150 --> 00:12:14.250
مكشوفة ويحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وسجودها الا حطت عنه خطاياه ما لم كبيرة كبيرة كالصلاة خمس يحافظ عليها المؤمن ويؤدي حقها من جهة المرور والخشوع واداء ما يلزم فيها كفارة المال

33
00:12:14.950 --> 00:12:32.450
ما لم تخشى الكبيرة فينبغي للمؤمن ان يحاسب نفسه ينبغي ان يجاهدها لعله ينجو لعله يفهم يحذر من رواة النفس وطاعة الشيطان فان تلك تجره الى ما لا تحمد عقباه

34
00:12:33.800 --> 00:13:06.450
ومن كان جاهد نفسه في ترك معاصي الله والجهاد في اداء ما اوجب الله فهو السعيد. والنادي في الدنيا والاخرة. صدق الله الجميع التوفيق والهداية سبحان الله نعم صلاة الفجر

35
00:13:06.450 --> 00:13:43.850
انا اعرف ايش رأيك يا شيخ؟ نعم ما لم تكن الكبائر نام اذا هل الشامبو الاحمر يستخدم ام لا لا بأس والصابون كذلك بقية الصابون والاثنان والشامبو كل هذا حقيقة حادة

36
00:13:43.900 --> 00:14:01.350
سواء ماذا تقول؟ هل اشتغل وامشي في البيت ليلا او نهارا؟ حتى لو حتى الساعة اثنتين وثلاثة والخروج الى الحوش يجوز ام لا  تمشي في البيت او المحتفية في البيت في

37
00:14:01.450 --> 00:14:26.400
صاحب البيت في حوش البيت في حديقة البيت في الصفوف في القبر  تمر الخمسة عليها ان ان تجتنب الحادة الاول عدم الخروج من بيتها. الا من حاجة خروج خرج للطبيب للمحكمة خصومة لا بأس

38
00:14:26.500 --> 00:15:00.150
حاجات جميل في المدارس العادية الثاني عدم الصيام الا اذا طارت من حيث الرابع عدم الملابس الجميلة عدم العبد ان تتقدم عدم الحلي الخامس عدم الحنة والتكحل هذه خمسة اشياء

39
00:15:00.400 --> 00:15:40.050
الاول ولها الخروج بحاجتها او للمحكمة او للطبيب الثاني عدم  الثالث عدم الحجة حتى تخرج الرابع عدم الصين وغيره الا اذا طهرت بحيضها تبخر. الخامس عدم التفحم متى تنتهي تمشي

40
00:15:40.050 --> 00:16:14.050
كل هذا لا بأس به جزاك الله خير ومثله كما كذلك تقول المغاطيط التي توجد في السراويل وكذلك المغاطيت اللي توضع في الرأس وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

41
00:16:14.050 --> 00:16:34.050
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب صلاة الصبح والعصر عن نبي موسى رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة. متفق عليه. وعن ابي زهير ابن عمارة

42
00:16:34.050 --> 00:16:54.050
ان الرويبة رضي الله عنه قال وعن ابي زهير عمارة ابن ربيوة رضي الله رويبة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلد النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

43
00:16:54.050 --> 00:17:14.050
الفجر والعصر. رواه مسلم. وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال قال رسوله. وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن ادم لا

44
00:17:14.050 --> 00:17:31.450
وظنكم والا لا يطلبنك الله من ذمته بشيء. رواه مسلم لله التوفيق وصلى الله على محمد الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة

45
00:17:31.700 --> 00:17:56.050
السلفين صلاة الفجر صلاة العصر هاتان الصلواتان صلاتان امرها امرهما عظيم. خصوصية في العصر جاء قوله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله هذه الثانية يقول صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله

46
00:17:56.600 --> 00:18:12.750
الصبح من صلى الصبح من صلى الصبح فهو في ذمة الله قال يا ابن ادم لا يترك الله لا يقبلك الله بشيء يظنك من همته فانهم من امته ثم يحبه في النار

47
00:18:13.850 --> 00:18:32.400
وفي الحديث من صلى البردين دخل الجنة النار صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر لانهما صلاتان عظيمتان في طرفي النهار ومن حافظ عليهما حافظ على ما سواهما

48
00:18:33.000 --> 00:18:58.150
ومن اطعمها واطعم ما سواهما فالواجب على المؤمن ان يجتهد في المحافظة على الصلوات الخمس والعناية بها والحذر المشابهة بها النفاق  فالفتوى ينام عنها الكسالى والمنافقون والعصر توافق انتهاء الناس من اعمالهم

49
00:18:58.350 --> 00:19:27.200
وتعبهم كثير من الناس قد يتركها يتساهل بها لما يعتريهم الفتور والظائف بسبب اعمال النهار  وبعضهم يسأل عنها بشيء اخر من الشهوات التي يتعاطاها في اخر النهار المؤمن الصادق هو الذي يحافظ عليهما واذا حافظ عليهما فانه يحافظ على بقية الصلاة من باب اولى

50
00:19:28.250 --> 00:19:50.300
والصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ولهذا علق الله بها احكاما عظيمة لانها هي العمود ان تحريض المؤمن هذا العبود واستقام عليه استقام في البقية وصار ايمانه بهذا العمود وحرصه عليه ومحافظته عليه يدعوه الى العناية من بقية اوامر الله ورسوله

51
00:19:50.450 --> 00:20:03.250
ويدعوه ذلك ايضا الى ان ينتهي عما نهى الله عنه ورسوله. فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لما فيها من ذكر الله وقراءة القرآن التسبيح والتهليل والخضوع لله بالركوع والسجود

52
00:20:03.300 --> 00:20:20.600
فهي عبادة عظيمة من العبادة فاذا استحضر فيها المؤمن قلبه وخشع فيها بقلبه اثار له ذلك انواعا من العبادة من الخضوع والايمان واليقين والتعظيم لله ثم والمسارعة الى مراضيه والبعد عن مناهيه

53
00:20:20.750 --> 00:20:43.250
فان من اقامها قامت الى فمن اضاعها اضاع دينه والفجر ايضا لها خصوصية من جهة انها تكون في اخر الليل عند حلاوة النوم في الخير عند حلاوة النوم في كن الذي يبرد

54
00:20:43.550 --> 00:21:02.600
وطيب النوم وفي الشتاء يشتد البرد فيثاقل الناس عن القيام فاذا حافظ عليها المؤمن شتاء وصيفا ولم يمنعه البرد ولا النوم عن والمحافظة عليها صار ذلك من الدلائل على قوة الايمان واليقين

55
00:21:02.700 --> 00:21:28.800
وتعظيمه لهذه الشعيرة العظيمة التي يدعوه تعظيمه لها الى ان يعظم بقية الاوامر والنوافل وفق الله الجميع مم  تطلق عليه  صلاة العشاء ولو يعلم ما فيها فلا تمر ولا خلوها. هذا من النفاق العملي يقال له ان هذه سنة

56
00:21:28.800 --> 00:22:03.750
رضي الله عنهم واحدة ان شاء الله اذا تركها تعدل حتى خرج وقتها عليه التوبة والنوبة والانابة الى الله اذا تاب تاب الله عليه ترك صلاة العصر اذا عن ترك الصلاة او فوات الصلاة يا شيخ

57
00:22:03.750 --> 00:22:33.750
اما اذا فاتته فاتته اصابته مصيبة عظيمة بنوم او في شهر الغفلة فكان من ينصر اهله وماله كأنه اصبت بماله اهله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في

58
00:22:33.750 --> 00:22:53.750
لا بصلاة الصبح والعصر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم بالليل وملائكة بالنهار. ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم

59
00:22:53.750 --> 00:23:13.750
فيسألهم الله وهو اعلم بهم. كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون. واتينهم وهم يصلون متفق عليه. وعن جرير مد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى

60
00:23:13.750 --> 00:23:33.750
القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا لا تضامون في رؤيته فان الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. متفق عليه. وفي رواية فنظر

61
00:23:33.750 --> 00:23:57.800
اين القمر ليلة اربع عشرة؟ وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة فقد حبط عمله رواه البخاري وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. رواه البخاري

62
00:23:57.800 --> 00:24:22.050
وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث التلاوة نتكلم في قبلها في صلاتي الصبح والعصر خصوصية وان المحافظة عليهما من اعظم الاسباب في المحافظة على البقية وعلى بقية امور الدين

63
00:24:24.100 --> 00:24:43.100
ومع ذاك الليالي العصر تكون لان الصبح تكون في اول النهار عند حلاوة النوم لمن يسهر وعند شدة البرد في وقت البرد وعند حلاوة النوم في القيظ فكثير من الناس قد يكسل عنها ويضعف

64
00:24:44.050 --> 00:25:02.550
ولكن اهل الايمان والتقوى وقوة الايمان يبادرون اليها في كل وقت ويحافظون عليها في جميع الاوقات وهكذا العصر يكون عند نهاية النهار وعند كد الانسان في اعمال وعند عياده الى

65
00:25:02.750 --> 00:25:21.950
اهله غالبا فربما تساهل فيها من رحمة الله الحث على العناية بهما والمحافظة عليهما في جميع الاوقات والصلوات الخمس كلها عمود للاسلام وكل ما فر على العبد ان يواظب عليها في وقتها

66
00:25:22.200 --> 00:25:43.950
ولكنه يخص الفجر والعصر بعناية لان وقتهما في طرفي النهار يعتني فيه الانسان ما قد يكسبه ويظعفه عن ادائهما مع اخوانه في الجماعة   ومن لا ورد فيهما قوله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار

67
00:25:45.650 --> 00:26:06.050
ويجتمعوا في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم لا يعرج الذين باتوا فينا بعد صلاة الفجر ويخرج الذين معنا في النهار بعد صلاة العصر فيسأله ربه وهو اعلم كيف عباده فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون

68
00:26:06.600 --> 00:26:22.400
المرقبة لاهل الصلاح وان الملائكة تشهد لهم عند ربها انهم قتلهم يصلون وتركوهم وهم يصلون فليحرص المؤمن على المحافظة على الصلوات الخمس كجماعة حتى تشهد لهم الملائكة بهذه الشهادة العظيمة

69
00:26:27.800 --> 00:26:43.500
وهذه هي ليلة ابن عبد الله البري رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى القمر ليلة البدر عند استكماله ليلة اربعة عشر عند قوة فقال انكم شكروا ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القبر ليأتي البتر

70
00:26:44.050 --> 00:27:13.650
واضحة لا اشكال فيها ولهذا قال لا تظامون في ذلك لا يزدحمون ولا يحتاج ازدحام ولا تضامون ينظرون بعضكم لبعض للرؤية رواية واضحة  هذا فيه بشرى لاهل الايمان ربهم يوم القيامة في موقف وفي الجنة

71
00:27:15.550 --> 00:27:31.000
فان الصلاة ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس يعني المحافظة على هاتين الساعتين اكثر من غيرهما من اسباب التنزل برؤية الله ورؤيته سبحانه وتعالى في يوم القيامة وهو في الجنة

72
00:27:33.800 --> 00:27:55.200
ويفيد ان لاهل الصلوات خصوصية له خصوصية في الرؤية في وجه ربك عز وجل رؤية اكبر من غيرهم قال الله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة جاء في الحديث الصحيح قال الزيادة النظرة لوجه الله

73
00:27:55.600 --> 00:28:11.400
كان الايمان الذين احسنوا ايمانهم لهم يفزعون في الجنة ولهم زيادة في النظر الى وجه الله عز وجل لشمال ايمانهم وكمال تقواهم الصلوات واداء حق الله في حق عباده والحديث الثالث

74
00:28:11.750 --> 00:28:32.150
عن النبي عليه الصلاة والسلام  كما الحديث عن بريدة من ترك صلاة العصر حبط عمله وفي النص الاخر لصلاة العصر فكان وتر اهله وماله فاتتهم هي مصيبة عظيمة كان وتر اهل الجماعة

75
00:28:32.400 --> 00:28:50.950
او فاتته في وقتها ليوم او غيره فكان الموت اما من تركها عمدا فانه يحبط عملا يكفر بذلك من تركها عمدا بطل عمله وكفر بذلك كغيرها من الصلوات لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

76
00:28:51.400 --> 00:29:06.950
صلى الله عليه وسلم العدل الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا يوجب العناية بالصلوات والمحافظة عليها والحذر من تركها او التساهل ادائها في الوقت فيعود الاسلام ويا

77
00:29:08.100 --> 00:29:28.750
الفارقة بين المسلم والكافر وهي الحافظة من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها والحديث الاخير في الحديث الاخر لرسول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسبه العبد من عمله صلاته اول شيء

78
00:29:29.750 --> 00:29:46.550
فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت وفي الاخر فان قبلت صلاته قبل شهر عمله من مدت عليه الصلاة ترد عليه سائر عمله فعليك يا عبد الله المحافظة على الصلاة

79
00:29:47.050 --> 00:30:15.000
بطمأنينة واخلاص وخشوع وان تكون لك عناية بالفجر والعصر اكثر اكثر وعظا رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على محمد  شهر رمظان شهر رمظان ترك الصلاة وبعظ الناس من الجمعة وبعظ الناس من الجمعة الى الجمعة نسأل الله العافية

80
00:30:15.000 --> 00:30:32.000
كفر  كقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة العدل اللي بيننا وبينهم الصلاة ثم تركها فقد سور من ترك صلاة العصر حبط عمله الصلاة عليه كله كفر

81
00:30:32.100 --> 00:30:52.100
فقد حبط عمله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يتهاونون يعني يعني ينامون عن صلاة الفجر اذا قاموا اللي ينام عن صلاة الفجر اذا اذا تعمد يخرج اذا تعمد ذلك اما اذا غلبه النوم عليه ان يبادر

82
00:30:52.100 --> 00:31:24.900
عمله لو كان شبه يومي نعم ولا ولو كان شبه يومي يحصل اليه يكفى بأول مرة وكل ما زاد تركه زاد كفره بالنسبة لابنه لا يصلي ولكنه هذا هذا قول بعض العلماء في الصواب انه يكفر بذلك

83
00:31:24.900 --> 00:31:34.900
للحديث المشهور لا حديث مأكورة. نعم. ما شاء الله. من يقول انه لا يقولون انهم يقولون لا اله الا الله. يمد عليهم بان يقول لا اله الا الله لابد ان يؤدي حقها

84
00:31:34.900 --> 00:31:54.900
اذا اخذ حقها من حقها المحافظة على الصلاة الخمس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المشي الى

85
00:31:54.900 --> 00:32:14.900
مساجد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له وفي الذمة نزلا كلما غدا او راح متفق عليه وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر

86
00:32:14.900 --> 00:32:34.900
في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احدى اه تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة. رواه مسلم. وان نبي ابن كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانقاذ

87
00:32:34.900 --> 00:32:54.900
لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه. وكان لا تخطئه صلاة. فقيل له لو اشتريت حمارا فاركبه في الظلماء الله قال ما يسرنين منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي

88
00:32:54.900 --> 00:33:14.900
اذا رجعت الى اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله. رواه مسلم صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذا فيه حث على

89
00:33:14.900 --> 00:33:32.100
فرائض الله وبين ان في هذا من الفضل العظيم فالمؤمن يجب عليه ان يسعى الى مسجد الله لاداب الصلوات الخمس ولا يجوز له ان يصلي في البيت وهو قادر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلن يأتي فلا صلاة له

90
00:33:32.150 --> 00:33:45.400
انما العذر عن ابن عباس ما هو العذر؟ قال مرض او خوف وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سأله رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقول في المسجد

91
00:33:45.600 --> 00:33:56.900
هذه الرخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تشبعني اذا في الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب مسلم في الصحيح رحمه الله والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوم

92
00:33:57.150 --> 00:34:19.500
يتأخرون عن صلاة الجماعة لقد فهمت انا ثم انطلق بالرجال الى قوم هذا يدل على انهم تركوا واجب يستحقون عليه العقوبة ثم في ذهاب المسجد والرجوع فضل عظيم واجر عظيم

93
00:34:20.500 --> 00:34:39.850
فينبغي للمؤمن ان يفوته يقول صلى الله عليه وسلم من هدى للمسجد الله اعد الله له في الجنة كلما غدا هذا فضل عظيم فاذا غدا الفجر او راح للظهر والعصر والمغرب والعشاء اعد الله له نزلا في الجنة

94
00:34:40.000 --> 00:35:06.750
والشيء الذي يتمتع به من الاكل والشرب كلما غدا او راح وهذا معناه انه يدخل الجنة في هذه المسابقة وهذه المسارعة ما لم يكن هناك كبيرة سمع وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم لفت توجه الى المسجد مساجد الله

95
00:35:07.900 --> 00:35:21.350
خطبة لرفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حديث مسعود اذا كتب الله له رفعه الله بها درجة وحط عنكم بها خطيئة وكتب له بها حسنة هذا ايضا فضل عظيم

96
00:35:21.500 --> 00:35:44.450
وان يترك سيئة حسنات تكتب ينبغي للمؤمن ان لا يفوت هذا الخير العظيم وان يحرص هذا الصلاة في جماعة  وهكذا حديث الانصاري  وكان لا تقطعه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:35:44.550 --> 00:36:11.950
لو اتخذت حمارا تركبه الظن وفي الروضة وفي الحر   اني احب ان يكتب الله لي خطايا ذاهبا وراجعا  فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد جمع لك ذلك كله. ان جمع لك

98
00:36:12.000 --> 00:36:32.100
تكفير الخطايا خط السيئات دائما وراجعة  هذا فضل عظيم وحث كبير على مثل هذه المساجد وصلاة الجماعة فيها وان ذلك من اسباب تشكيل السيئات وحط الخطايا ورفع الدرجات. وفي ذلك اظهار شعائر الاسلام

99
00:36:32.100 --> 00:36:54.250
والدعوة الى الصلاة بفعل انطق الله تركه اولى اذا تيسر هذا يشوش على الناس لكن لو حضروا ما يمرون لانه سمع النبي وسلم يقول صلى الله عليه وسلم لا تجوز ولم يذهبهن

100
00:36:54.500 --> 00:37:14.150
لانه قد يحتاج الى قد ينظر الينا او مطلقة او ميتة او ايتام عند الصغار ما عندهم ما  اما اذا كان بلغ سبعا فلم يصلي من المسجد. نعم لابد يا شيخ مستحضر النية. نعم. وخطوات لابد من استحضار النية

101
00:37:14.350 --> 00:37:32.950
او بدأ هذه النية. نعم. بالنسبة للشخص اللي كان يأتي مثلا من زهرة البديعة او من دخل محدود على السيارة من اجل ان يسمع السد هنا ويأخذ يرجع لهذا كله نعم

102
00:37:32.950 --> 00:38:07.000
هذا كله كالماشي تحلق شيخ يوم الجمعة الصلاة اما بعد الصلاة فلا بأس  هذا اصل في الاوامر والاصل المعروف سنة مؤكدة من الاصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

103
00:38:07.000 --> 00:38:27.000
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن جابر رضي الله هو انه قال خلت البقاع وحول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد فبلغ ذلك النبي صلى

104
00:38:27.000 --> 00:38:47.000
الله عليه وسلم فقال لهم بلغنينكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد؟ قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما يسرنا

105
00:38:47.000 --> 00:39:07.000
ثم تحولنا رواه مسلم. وروى البخاري معناه من نوايا من رواية انس وعن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس كادرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشاة. وعن نبي

106
00:39:07.000 --> 00:39:27.000
عيسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها من شم بعضهم والذي ينتظر والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم

107
00:39:27.000 --> 00:39:57.000
متفق عليه وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشروا المشائين الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. رواه ابو داوود والترمذي. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه اما بعد اما بعد فهذه الاحاديث التي قبلها في فظل نسي المساجد من الخطأ الى المساجد

108
00:39:57.000 --> 00:40:21.900
فيها خير عظيم وان الله يكتب للناس بخطواته نورا وحسنات ويحط سيئات فينبغي للمؤمن ان يصبر على ذلك وان يتحرى الامر في ذلك فذهابه للمسجد والرجوع الى المسجد حسنات درجات وحط خطيئات

109
00:40:22.000 --> 00:40:51.450
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام مبعدهم فابعدهم ممشى. وهكذا في حديث بني سلمة بني سلمة نياركم تكتب اثاركم. لما ارادوا ان ينتقلوا الى المسجد قال ابن مسعود ان العبد اذا ذهب الى الصلاة

110
00:40:51.450 --> 00:41:25.000
كتب الله له بكل خطوة حسنة خطيئة. فالمؤمن ويصبر في خروجه الى الصلاة في الليل ليلة الضلع يرجو ما عند الله من فاذا كانت البلاد قد يسر الله لها النور والجور بهذه الكهرباء العامة العظيمة

111
00:41:26.400 --> 00:41:50.450
ولا عذر للانسان في تساهل قد يسر الله له بالامر والنور. المقصود لو فرض ان الباب ظلم  فالواجب عليه ان يتصبر ويتحمل ويخرج المساجد ويؤدي الصلاة في الجماعة   يرجو ما عند الله من توبة والاحاديث مطلقة في فرض الجماعة

112
00:41:51.050 --> 00:42:12.700
تفسرها الاحاديث الصحيحة الاخرى في وجوب الجماعة فاخبار الرسول لا يمنع من اخذ الادلة الاخرى الدالة على وجوبها وان تؤدى هذه الصلاة في المساجد في بيوت الله جل وعلا. بالادلة كلها

113
00:42:14.500 --> 00:42:35.800
ولهذا هم صلى الله عليه وسلم اي ان يفرق على مخالفين بيوتهم. الحقيقة لم يتم بهذه العقوبة العظيمة وفي الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلا نأتي فلا صلاة له لم يعذر. يقول نعم قال فاجب

114
00:42:35.800 --> 00:43:24.000
فيها الاجر العظيم وفي التعزيات  مضاعفة الحسنات تكفير الخطيئات  ومن اركان يوم القيامة نسأل الله للجميع التوفيق الله المستعان. احسن الله اليك حديث بريدة صحيح   نعم فالحديث لكان الانسان يهديكم من باب الصحيح لغيره

115
00:43:24.200 --> 00:43:54.950
وان كانت لغيره. نعم. يوم الجمعة نعم  تطلع الشمس من ارتفاع الشمس في الاذان لا السنة لا خلاف مكروه. السنة ان يكون اذان سمح ليس فيه عجلة وليس فيه بين ذلك. ورد وراه يا شيخ؟ يرد

116
00:43:54.950 --> 00:44:24.950
نعم الامر ميسر لا يستعجل المتابعة تيسر. لكن العدل علم ترسب لا يكون لا يكون ملحن ولا يكون معجل واذا ما استجاب احسن الله اليكم المؤذن ان شاء الله المؤذن مطلقا واذا كان في خلل يرفع امره الى الجهة مسؤولة

117
00:44:24.950 --> 00:44:53.350
لمستجاب حتى يبدل او يشتكي  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن ابي هريرة رضي

118
00:44:53.350 --> 00:45:13.350
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به درجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار وانتظار

119
00:45:13.350 --> 00:45:33.350
اوصل لي بعد الصلاة فذلكم ان العبادة فذلكم الرباط. رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتى بالمساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله عز وجل

120
00:45:33.350 --> 00:45:52.150
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. الاية رواه الترمذي وقال حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هل هذا من حديثان

121
00:45:52.450 --> 00:46:14.150
كلاهما يتعلقان بالصلاة المحافظة عليها والعناية بها مع العناية بالغموم ومع العناية المشي اليها يتقدم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم فابعده موسى قبل قوله صلى الله عليه وسلم

122
00:46:14.450 --> 00:46:36.000
في الحديث الصحيح مثل الصلاة الخمس على باب احدكم كل يوم خمس مرات فهل نعرفه بالذوق من ضرره شيئا في الحديث الاخر الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة في رمضان كفارة لما بينهن

123
00:46:36.400 --> 00:46:53.450
وفي هذا الحديث الا ادلكم على ما يدعو الله به الخطايا يرفع به الدرجات يعني يحصل به هذا وهذا وسيئات رفع الدرجات والنبي عليه يا رسول الله قال اسماع الوضوء

124
00:46:53.900 --> 00:47:16.300
على المكاره كثرة الخطايا والمساجد بعد الصلاة فذلك هو الجدار فذلك هو الجدار ينشر في قوله جل وعلا يصبره صابر فهذا الرباط العناية بالصلاة انكارها كل ما فرغ عن الصلاة تكون على بالك انتظروها

125
00:47:16.450 --> 00:47:39.500
والعزم على اداءها في الجماعة بها محافظ عليها متأثر بها كما ان الرباط في الثمور بهذا عمل صالح  اتباع الصلوات والعناية بالصلوات في اوقاتها وفي ادائها في الجماعة كله رباط فيه الاجر العظيم

126
00:47:40.600 --> 00:48:04.300
ويسمعونه في المكان يعني في حال المرودة في هذه الحال يدل على عظيم العناية بالوضوء والحرص على ان تؤدى الصلاة بوضوء شرعي سليم ولهذا في وقت البرد والانسان ما يتساهل

127
00:48:04.700 --> 00:48:36.750
يعتني بوضوء يسبغ الوضوء الخطى في المساجد تحصل  ثم تعود المكان كثرة الخطى  لما اراد الانتقال قرب مسجد قال بني سلمان الزيارة تكثر اثاركم  حتى تكتب لكم الاثار اذا هذه من الصلاة ورجوعها اليها

128
00:48:37.950 --> 00:48:58.900
وهكذا حديث هذا في قصة الرجل الذي كان يأتي من مكان بعيد في الروضة والظلمة يتخذ حمارا فقال لا اني احب ان تكتب خطايا الله وعينه قال الرسول صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله قد جعله كله

129
00:49:02.300 --> 00:49:17.950
وليس معنى للباطل يبقى في المسجد لا يعمل لحاجاته ولا يذهب الى قضاء حاجته اهله ولا يبيع ولا اشله المقصود انه يكون على ذلك الصلاة وعلى همته وعلى عزمه لا تذهب عن قلبه وفكره

130
00:49:18.250 --> 00:49:34.250
يعني كل ما فرغ من الصلاة فالصلاة على باله لا ينسى هؤلاء عنها بل هو مرابط في هذا الامر للتذكر والعناية والمحافظة والمسارعة كل صلاة في وقتها الحديث الاخر حديث سعيد

131
00:49:34.300 --> 00:49:53.900
اذا رأيتم الرجل تشهد له بالايمان الحديث فيه ضعف عند اهل العلم ولكنه شواهد بين الصلوات من حفظ حفظ دينه والله يقول تؤمر المساجد هم اهل الصلاة هم اهل الاستقامة

132
00:49:53.950 --> 00:50:14.600
هو في الايمان الصادق فلا شك ان انتظار الصلاة بعد الصلاة هو محرم عليها من بلاء الايمان  الصلاح من دائري الخير المحافظة على الصلاة من دلائل والعلامات البينة على صلاح الرجل

133
00:50:14.700 --> 00:50:37.500
وقربه من ربه بعده عن صفات المنافقين وفق الله الجميع هل يشرد للرجل بالصلاح؟ بمجرد عيادته لكن الادلة فان الرجل المحافظ عليها لا شك ان من من خيرة الناس بالخير

134
00:50:37.950 --> 00:51:03.600
لان لا يحافظ لا يحافظ عليها الا مؤمن اذا كان مصلحة فلا بأس يجمع الناس ويحصل بالتبكير او يحسبه عظة لهم او يخشونه فيحذر الناس جيرانه يعني يكون الحضور من الاصلحة

135
00:51:03.600 --> 00:51:33.000
نتتبع الصوت الجميل. صوت الامام جميل التراويح صلاة الفجر مقصد صالح  العوام يعني شغل واحد يسمع الاغاني يقولون له لا تصلي. المنافقين. نعم. هذا غلط فيصلي ويحافظ على الصلاة ويهديه الله يبتعد عن ما حرم الله

136
00:51:33.050 --> 00:52:18.000
والصلاة تنهى عنها اذا حافظ عليها ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر من حافظ عليها صادقا نهى عن الشر مم اول شيء بعض الناس مثل ركعتين من كان مصليا اذا صليت مع الجمعة فصلوا بعدها اربع. هذا عامي. كلما ركعتين دل على الامر مخصص ميسر

137
00:52:18.000 --> 00:52:46.900
الحمد لله نهاية الشريط الاول وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

138
00:52:47.150 --> 00:53:12.950
ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثاني من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام بالمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب

139
00:53:12.950 --> 00:53:35.550
ببلوغ المرام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى. كتاب الجنائن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين بالرياض

140
00:53:35.850 --> 00:53:55.900
ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية مع فضيلة الشيخ سعد بن عبدالله الحميد في شرح كتاب الطهارة من صحيح مسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين

141
00:53:55.900 --> 00:54:22.850
بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ. وهو كتاب التوحيد للامام المصلح المجدد شيخ الاسلام والمسلمين محمد بن عبد الوهاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

142
00:54:22.850 --> 00:54:42.850
ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريل عضو الافتاء بادارة البحوث العلمية والافتاء. وتوضيح

143
00:54:42.850 --> 00:55:14.000
الدين للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان. بعنوان افهام خاطئة ورواية

144
00:55:14.000 --> 00:55:38.600
باطلة في سير الانبياء والمرسلين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين اسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبد العزيز بن إبراهيم بن قاسم والكتاب الذي

145
00:55:39.050 --> 00:56:00.624
فيكون شربه ان شاء الله هو كتاب الورقات الورقات الورقات في كتاب الورقات الورقات في الورقات