والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الاول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات قال الله تعالى تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهم الخطايا. متفق عليه
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر فما بأحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من
ان قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالى اقم الصلاة من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فقال الرجل اليا هذا؟ قال لجميع امتي كلهم متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث
للسلام تدل على فضل الصلوات الخمس وان الله جل وعلا يمحو به من الخطايا ويكفر بهن السيئات لمن حافظ عليهم وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم قيام العشرات الخمس
كما على باب نهر لا تشرب من كل يوم خمس مرات فان ذلك لا يلقي من داره شيئا هكذا صلاة الخمس في حق من حافظ عليها يمحو الله بهن الخطايا والسيئات
الله يقول جل وعلا اقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الضعفون الفردوس يا خالدون ذكر صفات ختمها بدأها بالصلاة وختمها بالصلاة
الصلوات الخمس عمود في الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين من حافظ عليها حفظ دينه ثم اضاعها فقد اضاع دينه ولا حول ولا قوة ويعوض الاسلام ومن رحمة الله من جعل المحافظة عليها والعناية بها
سبب تكفير السيئات وخطايا لمن لم يصر على كبيرة ولهذا في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يوم الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهم ما لم
الكبائر وبهذا ان الرجل اتى امرأة بقبلة حراما فجاء تائبا نادبا للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله واقم الصلاة اقم الصلاة فانها من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات قال رجل يا رسول الله خاصة بل امتي عامة
كل من تاب بعد الذنب تاب الله عليه وجعل الصلوات كفارة له والمهم ان يبادر بالتوبة والاقلاع من الذنب. والله يتوب على التائبين كما قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا اعظم من ذنوب الشرك فاذا تاب الانسان واسلم هكذا المعاصي كل من تاب منها توبة صادقة والتوبة الصادقة تجتمع على امور ثلاثة
الدجل على الماضي والاقلاع من الذنب وتركه والعزم ان لا يعود فيه هكذا التوبة ندموا على الماضي كله حذر منه خوفا من الله وتعظيما له وعزم صادقا لا يعود اليه
واذا كان يتعلق بالمخلوق بحق المخلوق لا بد من شرط الرابع والرابع وهو ان يعطي المخلوق حقه او يتحلل ظن في نفسه وبماله وفي عرضه لا تسب التوبة الا بتحلل او اعطائي حق
الا في الارض يعني لم يتيسر له تحلله يدعو له و يذكره بالخير الذي يعلمه منه فمن فيها حتى تكون هذه بهذا وفق الله الجميع لما ثبت ان كان يصلي ركعتين بعد الوتر يبين الجواز انه يجوز يعني الشرع بعد لكن افضل
ان يكون السجود هو الاخرة في الحديث الصحيح فالافضل يختم بركعة الوتر واذا صلى ركعتين ببيان الجواز بل يجوز لمن صلى في يوم الليل او في اثناء الوتر ركعتين او
لكن كونه يخشى برجله هو الافضل في الصحيحين نعم صحيح لكن اثم قد شبه والصلاة صحيحة يدعو الله له الصواب انها صحيحة الذي ما امرهم بالاعادة صلاة كاملة تامة لان ادلة اخرى فيها انه اهم ما يحرق عنهم بيوتهم ولم يضرهم بقضائهم. الاعادة
والذي جاء قال لابي ذر فانها لك نافلة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهم انما لم تغش الكبائر. رواه مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس
امس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر. رواه مسلم. وعن عثمان ابن عفان عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم فاحضره صلاة مكتوبة
ينوبها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها الا كانت وعن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم تحضره
وصلاة مكتوبة فيفصل وضوءها وخشوعها وركوعها انا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم. فبالله التوحيد نسأل الله العافية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا للحديثان
الصحيح ان على الصلوات هذا هو ما فيها من الخير العظيم. وانها من اسباب تكفير الذنوب وحط الخطايا والصلاة في عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه وضيعها وضيعت الناس ان استقام للسعيد
ولهذا اثنى الله على اسئلة كثيرة في كتابه العظيم ووعدهم الخير الكثير كما قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم سبقهم خاشعون الى ان قالت سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون
الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قال جل وعلا والذين هم على صلابهم يحافظون اولئك في جنات قال عز وجل واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وفي حديث ابي هريرة خمس والجمعة الى الجمعة
ورمضان رمضان كفارة لما بينهن بعد تلك الكبائر يعني ما دام العبد قد اثاب الكبائر وهي الذنوب العظيمة التي جاء فيها الوعيد في النار بعذاب القبر او بغضب الله او فيها حد من الحدود او نفي الامام عن صاحبها كما قال جمع من اهل العلم او تبرأ من فاعلها كلها امور عظيمة
يجب الحذر منها وهي من اسباب عدم تكفير السيئات بتعب الصلوات وسائر الواجبات حتى يدع هذه المحرمات ولهذا الصلوات الخمس والجمعة الجمعة يوم رمضان كفارة لما بينهن ما لم ترفع الكبائر وفي لفظ الا ان كان من الكبائر
فاذا اتى بالصلوات خمس ولكنه مست على الزنا او شرب الخمر او عقوق الوالدين او اكل الربا صارت هذه الذنوب من اسباب حرمانه تكفير السيئات حتى يتوب الى الله حتى يدعها
ولهذا يقول جل وعلا في كتابه العظيم ان تجتنبوا كبائر فالآية الكريمة ان تجتنبوا لانها خطاب للمسلمين وغيرهم ان تجتنبوا كبائرهم سيئاتهم والكبائر اعظمها الشرك المعاصي من الكبائر من الزنا والسرقة والعقوق والربا والربا والنميمة ونحو ذلك
صارت سيئاته مغفورة صلواته واجتنابه وهكذا حديث عثمان يقول صلى الله عليه وسلم ما من تحضره صلاة مكشوفة خشوعها وركوعها وسجودها الا حطت عنه خطاياه ما لم هي اشياء كبيرة
كبيرة كالصلاة الخمس يحافظ عليها المؤمن ويؤدي حقها من جهة المرور والخشوع واداء ما يلزم فيها تكون كفارة المال ما لم تخشى الكبيرة فينبغي للمؤمن ان يحاسب نفسه ينبغي ان يجاهدها لعله ينجو لعله يفهم
يحذر من هواة النفس ونظرة الهوى وطاعة الشيطان فان تلك تجره الى ما لا يحمد عقباه وكأن جاهد نفسه في ترك معاصي الله والجهاد نفسه في اداء ما اوجب الله فهو السعيد. والنادي في الدنيا والاخرة. صدق الله الجميع التوفيق والهداية
سبحان الله ما شاء الله ما شاء الله نعم ما بينهما انا اعلم وش فايدك يا شيخ؟ نعم ما لم تشر الكبائر نام اذا هل الشامبو الاحمر يستخدم ام لا
لا بأس والصابون كذلك من باب الاحتياط حسن ولا بقية الصابون والاثنان والسردة والشامبو كل هذا لا حرج حقيقة حادة سواء ماذا تقول؟ هل اشتغل وامشي في البيت ليلا او نهارا؟ حتى لو حتى الساعة اثنتين وثلاثة والخروج الى الحوش يجوز ام لا
تمشي في البيت او المحتفية في البيت في صاحب البيت في حوش البيت في حديقة البيت في الصفوف في القبر او في ليس غيرها من بينما الحادثة تمر خمسة عليها ان ان تجتنب الحادة الاول عدم الخروج من بيتها يجب الزوجة الا من حاجة خروج
خرج للطبيب للمحكمة خصومة لا بأس حاجات في المدارس العادية الثاني عدم الصيام الرابع عدم الملابس الجميلة عدم الحلي الخامس عدم الحنة والترحل هذه خمسة اشياء الاول ولها الخروج لحاجة فيها او للمحكمة او للطبيب
الثاني عدم الثالث عدم الحرية حتى تخرج من العلماء الرابع عدم الصين وغيره الا اذا طهرت بحيضها تبخر. الخامس عدم التفحم ماذا تنتهي؟ ولا ولا هذا ترى البيت كل هذا لا بأس به جزاك الله خير ومثله كما كذلك تقول المغاطيط التي توجد في السراويل وكذلك المغاطيت اللي توضع في الرأس
طاغيط وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب صلاة الصبح والعصر عن نبي موسى رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة. متفق عليه. وعن ابي زهير ابن عمارة ان الرويبة رضي الله عنه قال وعن ابي زهير عمارة ابن ربيوة رضي الله رويبة رضي الله عنه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلد النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها الفجر والعصر. رواه مسلم. وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال قال رسول وعن جند بن سفيان
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن ادم لا وظنكم والا لا يطلبنك الله من ذمته بشيء. رواه مسلم
لله التوفيق وصلى الله وسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة فظلا السلفين صلاة الفجر صلاة العصر هاتان الصلواتان صلاتان امرها امرهما عظيم. خصوصية
في العصر جاء قوله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله هذه الثانية يقول صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله الصبح من صلى الصبح من صلى الصبح فهو في ذمة الله
قال يا ابن ادم لا يترك الله لا يقبلك الله بشيء يظنك من همته فانهم من يدعوهم على شيء من ذمته ثم يحبه في النار وفي حديث من صلى البردين دخل الجنة
النار صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر لانهما صلاتان عظيمتان في طرفي النهار ومن حافظ عليهما حافظ على ما سواهما ومن اطعمها واطعم ما سواهما فالواجب على المؤمن ان يجتهد في المحافظة على الصلوات الخمس
والعناية بها والحذر من مشابهة النفاق فالفترة ينام عنها الكسالى والمنافقون والعصر توافق انتهاء الناس من اعمالهم وتعبهم كثير من الناس قد يتركها يتساهل بها لما يعتريه من الفتور والظائف بسبب اعمال النهار
وبعضهم يسأل عنها بشيء اخر من الشهوات التي يتعاطاها في اخر النهار المؤمن الصادق هو الذي يحافظ عليهما واذا حافظ عليهما فانه يحافظ على بقية الصلاة من باب اولى والصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها
ولهذا علق الله بها احكاما عظيمة لانها هي العمود ثم تحريض المؤمن هذا العبود واستقام عليه استقام في البقية وصار ايمانه بهذا العمود وحرصه عليه ومحافظته عليه يدعوه الى العناية من بقية اوامر الله ورسوله
ويدعوه ذلك ايضا الى ان ينتهي عما نهى الله عنه ورسوله. فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لما فيها من ذكر الله وقراءة القرآن التسبيح والتهليل والخضوع لله بالركوع والسجود
فهي عبادة عظيمة على انواع من العبادة فاذا استحضر فيها المؤمن قلبه وخشع فيها بقلبه اثار له ذلك انواعا من العبادة من الخظوع والايمان واليقين والتعظيم لله والمسارعة الى مراضيه والبعد عن ملاهيه
فان من اقامها قامت ايده فمن اضاعها اضاع دينه والفجر ايضا لها خصوصية من جهة انها تكون في اخر الليل عند حلاوة النوم عند حلاوة النوم في ثم الليل يبرد
وطيب النوم وفي الشتاء يشتد البرد فيثاقل الناس عن القيام فاذا حافظ عليها المؤمن شتاء وصيفا ولم يمنعه البرد ولا النوم عن والمحافظة عليها صار ذلك من الدلائل على قوة الايمان واليقين
وتعظيمه لهذه الشعيرة العظيمة التي يدعوه تعظيمه لها الى ان يعظم بقية الاوامر والنوافل وفق الله الجميع يطلق عليه صلاة العشاء ولو يعلم ما فيها هذا من النفاق العملي يقال له ان هذه سنة
رضي الله عنهم صلاة واحدة يكفر غير صحيح يقول العلماء واحدة ان شاء الله اذا تركها تعدل حتى خرج وقتها عليه التوبة والانابة الى الله اذا تاب تاب الله عليه ترك صلاة العصر
اذا عن ترك الصلاة او فوات الصلاة يا شيخ اما اذا فاتته فاتته اصابته مصيبة عظيمة بنوم او شهر الغفلة شفاء فكان من ينشر اهله وماله كأنه اصب فيما له اهله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في صلاة الصبح والعصر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم
بالليل وملائكة بالنهار. ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو اعلم بهم. كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون. واتينهم وهم يصلون متفق عليه. وعن جرير اليد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى
القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا لا تضامون في رؤيته فان الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. متفق عليه. وفي رواية فنظر
اين القمر ليلة اربع عشرة؟ وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة فقد حبط عمله رواه البخاري وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. رواه البخاري
البخاري وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث نتكلم في قبلها في صلاتي الصبح والعصر خصوصية وان المحافظة عليهما من اعظم الاسباب في المحافظة على البقية وعلى بقية امور الدين
ومع ذاك الليالي العصر تكون لان الصبح تكون في اول النهار عند حلاوة النوم لمن يسهر وعند شدة البرد في وقت البرد وعند حلاوة النوم في القيظ فكثير من الناس قد يكفل عنها ويضعف
ولكن اهل الايمان والتقوى وقوة الايمان يبادرون اليها في كل وقت ويحافظون عليها في جميع الاوقات وهكذا العصر يكون عند نهاية النهار وعند كد الانسان في اعمال وعند عياده الى
اهله غالبا فربما تساهل فيها من رحمة الله الحث على العناية بهما والمحافظة عليهما في جميع الاوقات والصلوات الخمس كلها عمود للاسلام وكلها فرظ على العبد ان يواظب عليها في وقتها
ولكنه يخص الفجر والعصر بعناية لان وقتهما في طرفي النهار يعتني فيه الانسان ما قد يكسبه ويضعفه عن ادائهما مع اخوانه في الجماعة ومن اراد فيهما قوله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
ويجتمعوا في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فينا بعد صلاة الفجر ويخرج الذين معنا في النهار بعد صلاة العصر يسأله ربه وهو اعلم كيف عباده فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون
تشهد له عند ربها انهم قتلهم يصلون وتركوهم وهم يصلون فليحرص المؤمن على المحافظة على الصلوات الخمس كجماعة حتى تشهد له الملائكة بهذه الشهادة العظيمة وهذه يدين ابن عبد الله البري رضي الله عنه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى القمر ليلة البدر يعني عند استكماله ليلة اربعة عشر عند قوة فقال انكم شكروا ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القبر ليلة البتر
واضحة لا اشكال فيها ولهذا قال لا تظامون في ذلك لا يزدحمون ولا يحتاج ازدحام ولا تضامون ينظرون بعضكم لبعض للرؤية فهي رؤية واضحة هذا فيه بشرى لاهل الايمان ربهم يوم القيامة في موقف وفي الجنة
فان الصلاة ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس يعني المحافظة على هاتين الساعتين اكثر من غيرهما من اسباب التنزل برؤية الله ورؤيته سبحانه وتعالى في يوم القيامة وهو في الجنة
ويفيدنا لاهل الصلوات خصوصية له خصوصية في الرؤية في وجه ربك عز وجل رؤية قال الله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة جاء في الحديث الصحيح انه قال الزيادة النظرة لوجه الله
كان الايمان الذين احسنوا ايمانهم لهم يفزعون في الجنة ولهم زيادة من النظر الى وجه الله عز وجل لشمال ايمانهم وكمال تقواهم الصلوات واداء حق الله في حق عباده والحديث الثالث
عن النبي عليه الصلاة والسلام كما الحديث عن بريدة من ترك صلاة العصر حبط عمله وفي النص الاخر من صلاة العصر فكان وتر اهله وماله فاتتهم هي مصيبة عظيمة كان وتر اهل الجماعة
او فاتته في وقتها ليوم او غيره فكان الموت اما من تركها عمدا فانه يحبط عملا يكفر بذلك من تركها عمدا بطل عمله وكفر بذلك كغيرها من الصلوات لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
العدل الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا يوجب العناية في الصلوات والمحافظة عليها والحذر من تركها او التساهل ادائها في الوقت فيعود الاسلام ويا الفارقة بين المسلم والكافر
وهي الحافظة من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها سوى لباسها او ضيعها والحديث الاخير في الحديث الاخر ما يحاسبه العبد من عمله صلاة اول شيء فان صلحت فقد افلح وانجح
وان فسدت وفي اللفظ الاخر فان قبلت صلاته قبل سائر عمله من ردت عليه الصلاة ترد عليه سائر عمله فعليك يا عبد الله المحافظة على الصلاة بطمأنينة واخلاص وخشوع وان تكون لك عناية بالفجر
والعصر اكثر اكثر واعظم رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على محمد في شهر رمضان يعني شهر رمضان ترك الصلاة وبعض الناس من الجمعة وبعض الناس من الجمعة الى الجمعة نسأل الله العافية
كفر كقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة العدل اللي بيننا وبينهم الصلاة وان تركها فقد سفر من ترك صلاة العصر حبط عمله ومن يأخذ الايمان فقد حبط عمله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ان شاء الله يتهاونون يعني ينامون عن صلاة الفجر
اذا قاموا صلوا ابدا اللي ينام عن صلاة الفجر اذا اذا تعمد يخرج اذا تعمد ذلك يكفر اما اذا غلبه النوم عليه ان يبادر عمله لو كان شبه يومي نعم لو كان شبه يومي يحصل اليه يكفر باول مرة
وكل ما زاد تركه زاد كفره بالنسبة لابنه لا يصلي ولكنه هذا هذا قول بعض العلماء في الصواب انه يكثر بذلك للحديث المشهور الاحاديث المذكورة نعم ما شاء الله من يقول انه لا يقولون انهم يقولون لا اله الا الله يرد عليهم يا من يقول لا اله الا الله لابد ان يؤدي حقها
اذا اخذ حقها من حقها المحافظة على الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المشي الى
المساجد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له وفي الذمة نزلا كلما غدا او راح متفق عليه وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر
في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احدى اه تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة رواه مسلم. وان نبي بن كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانقاذ
لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه. وكان لا تخطئه صلاة فقيل له لو اشتريت حمارا فاركبه في الظلماء الله قال ما يسرنين منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي
اذا رجعت الى اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذا فيه حث على فرائض الله
وبين ان في هذا من الفضل العظيم فالمؤمن يجب عليه ان يسعى الى مساجد الله لاداب الصلوات الخمس ولا يجوز ان يصلي في البيت وهو قادر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلن يأتي فلا صلاة له
انما العذر عن ابن عباس ما هو العذر قال مرض او خوف وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سأله رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقول للمسجد
هذه الرخصة ان يصلي في بيته قال هل تشبعني اذا في الصلاة؟ قال نعم قال فاجب صحيح رحمه الله في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوم
يتأخرون عن صلاة الجماعة لقد هممت وانا ثم امر في ام الناس ثم انطلق بالرجال مع قوم الصلاة فيحرق عليهم هذا يدل على انهم تركوا واجب يستحقون عليه العقوبة ثم في ذهاب المسجد
والرجوع فضل عظيم واجر عظيم لا ينبغي للمؤمن ان يفوته يقول صلى الله عليه وسلم من هدى للمسجد الله اعد الله له في الجنة كلما غدا هذا فضل عظيم فاذا غدا الفجر او راح للظهر والعصر والمغرب والعشاء اعد الله له نزلا في الجنة
والشيء الذي يتمتع به من الاكل والشرب كلما غدا او راح وهذا معناه انه يدخل الجنة في هذه المسابقة وهذه المسارعة ما لم يكن هناك كبيرة سمع وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم من تقهر في بيته ثم لفت توجه الى نفسه مساجد الله
خطبة لرفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حديث مسعود اذا كتب الله له رفعه الله بها درجة وحط عنهم بها خطيئة وكتب له بها حسنة هذا ايضا صبر عظيم
وان يكون سيئة حسنات تكتب ينبغي للمؤمن ان لا يفوت هذا الخير العظيم ويحرص هذا الصلاة في جماعة وهكذا حديث الانصاري كان وكان لا تقطعه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم
لو اتخذت حمارا ان بيتي انه يحب ان يذكر الله خطايا ذاهبا وراجعة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد جمع لك ذلك كله. ان جمع لك تكفير الخطايا خط السيئات دائما وراجعة
هذا فضل عظيم وحث كبير على مثل هذه المساجد وصلاة الجماعة فيها وان ذلك من اسباب تكفير السيئات وحط الخطايا ورفع الدرجات وفي ذلك شعائر الاسلام والدعوة الى الصلاة بفعل
انطق الله تركه اولى اذا تيسر هذا يشوش على الناس لكن لو حضروا ما يمرون لانه سمع النبي وسلم يقول صلى الله عليه وسلم لا تجوز ولم يذهبهن لانه ما بيحتاج الى قد يصل الينا ما عنده او مطلقة او ميتة او ايتام عند الصغار ما عندهم ما
اما اذا كان بلغ سبعا فلم يصلي من المسجد. نعم لابد يا شيخ مستحضر النية؟ نعم وخطوات لابد من استحضار النية او بدأ هذه النية. نعم. بالنسبة للشخص اللي كان يأتي مثلا في
او من دخل محدود على السيارة من اجل ان يسمع السد هنا ويأخذ يرجع الى هذا كله هذا كله كالماشي تحلق شيخ يوم الجمعة الصلاة اما بعد الصلاة فلا بأس
هذا اصل في الاوامر والاصل لكن المعروف سنة مؤكدة من الاصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن جابر رضي الله
وانه قال خلت البقاع وحول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد الله عليه وسلم فقال لهم بلغنينكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد؟ قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك
فقال بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما يسرنا ثم تحولنا رواه مسلم. وروى البخاري معناه من نوايا من رواية انس وعن ابي موسى رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس كادرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشاة. وعن نبي عيسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها من شم
بعضهم والذي ينتظر والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم متفق عليه وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشروا المشائين
الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. رواه ابو داوود والترمذي. وصلى الله على محمد الصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه اما بعد اما بعد فهذه الاحاديث التي قبلها في فظل نسي المساجد من الخطأ الى المساجد
فيها خير عظيم وان الله يكتب للناس بخطواته نورا وحسنات ويحط سيئات فينبغي للمؤمن ان يصبر على ذلك وان يتحرى غيره في ذلك فذهابه الى المسجد ورجوعه الى المسجد حسنات ويرفع درجات وحط خطيئات
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام مبعدهم فابعدهم ممشى. وهكذا في حديث بني سلمة بني سلمة ليراكم تكتب اثاركم. لما ارادوا ان ينتقلوا الى المسجد قال ابن مسعود ان العبد اذا ذهب الى الصلاة
كتب الله له بكل خطوة حسنة وبعدها خطيئة. يوم القيامة. فالمؤمن ويصبر في خروجه الى الصلاة في الليل عند الله من المثوبة فاذا كانت البلاد قد يسر الله لها النور والجور بهذه الكهرباء العامة العظيمة
ولا عذر للانسان في تساهل قد يسر الله له الامر والنور. المقصود لو فرض ان الباب ظلم فالواجب عليه ان يتصبر ويتحمل ويخرج المساجد ويؤدي الصلاة في الجماعة يرجو ما عند الله من التوبة والاحاديث مطلقة في فظل الجماعة
تفسرها الاحاديث الصحيحة الاخرى في وجوب الجماعة فاخبار الجماعة لا يمنع من اخذ الادلة الاخرى الدالة على وجوبها وان تؤدى هذه الصلاة في المساجد في بيوت الله جل وعلا. بالادلة كلها
ولهذا هم صلى الله عليه وسلم اي ان يفرق على مخالفين بيوتهم حقيقة لم يهم بهذه العقوبة العظيمة وفي الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلا نأتي فلا صلاة له الا بعذر. يقول نعم قال فاجب
في زواجهما هذا فيها الاجر العظيم وفي التعديات مضاعفة الحسنات تكفير الخطيئات ومن اركان يوم القيامة نسأل الله للجميع التوفيق الله المستعان. احسن الله اليك حديث بريدة صحيح نعم فالحديث
لكان الانسان يهديكم من باب الصحيح لغيره وان كانت لغيره. نعم. يوم الجمعة نعم تطلع الشمس من ارتفاع الشمس في الاذان لا السنة لا خلاف مكروه السنة ان يكون اذان سمح ليس فيه عجلة وليس فيه بين ذلك. ورد وراه يا شيخ يرد
نعم الامر ميسر ولا يستعجل المتابعة تيسر. لكن علم توسل لا يكون لا يكون ملحن ولا يكون معجل واذا ما استجاب احسن الله اليكم المؤذن ان شاء الله المؤذن مطلقا واذا كان في خلل يرفعه الى الجهة مسؤولة
لم يستجاب الامام يرفع الله الجهات المسؤولة حتى يبدل او يشتكي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن ابي هريرة رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به درجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار وانتظار
بعد الصلاة فذلك من العبادة فذلكم الرباط. رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتى بالمساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله عز وجل
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. الاية رواه الترمذي وقال حديث حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هل هذا من حديثان
كلاهما يتعلقان بالصلاة المحافظة عليها والعناية بها مع العناية بالغموم مع العناية بالمشي اليها تقدم قوله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم فابعده موسى قبل قوله صلى الله عليه وسلم
في الحديث الصحيح مثل الصلاة الخمس على باب احدكم كل يوم خمس مرات فهل نعرفه بالذوق من درنه شيئا في الحديث الاخر الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة في رمضان كفارة لما بينهن ما لم
وفي هذا الحديث الا ادلكم على ما يدعو الله به الخطايا يرفع به الدرجات يعني يحصل به هذا وهذا وسيئات رفع الدرجات والنبي عليه يا رسول الله قال اسماع الوضوء
على المكاره كثرة الخطايا والمساجد بعد الصلاة فذلك هو الجدار فذلكم الجدار ينشر في قوله جل وعلا يصبره وصابره ورابطه فهذا الرباط العناية بالصلاة انكارها كل ما فرغ عن الصلاة تكون على بالك انتظروها
والعزم على اداءها في الجماعة محافظ عليها متأثر بها كما ان الرباط في الثمور جهاد وعمل صالح اتباع الصلوات والعناية بالصلوات في اوقاتها وفي اداءها في الجماعة كله رباط فيه الاجر العظيم
ويسمعونه في المكان يعني في حال المعودة في هذه الحال يدل على عظيم العناية والحرص على ان تؤدى الصلاة شرعي سليم ولهذا في وقت البرد والانسان ما يتساهل يعتني بالوضوء
خطى في المساجد تحصل ثم تعود المكان كثرة الخطى لما اراد الانتقال قرب مسجد قال بني سلمان دياركم تكتب اثاركم الزموا دياركم حتى تكتب لكم الاثار في ذهابه الى الصلاة ورجوعه اليها
وهكذا حديث هذا في قصة الرجل الذي كان يأتي من مكان بعيد في الروضة والظلمة عليه ان يتخذ حمارا فقال لا اني احب ان تكتب خطايا الله وعينه قال الرسول صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله قد جمع الهدى كله
وليس معنى للباطل يبقى في المسجد لا يعمل لحاجاته ولا يذهب الى قضاء حاجته ولا يبيع ولا اشله المقصود انه يكون على ذلك الصلاة وعلى همته وعلى عزمه لا تذهب عن قلبه وفكره
كل ما فرغ من الصلاة فالصلاة على باله لا ينسى هؤلاء عنها بل هو مرابط في هذا الامر للتذكر والعناية والمحافظة والمسارعة كل صلاة في وقتها اذا رأيتم الرجل تشهد له بالايمان
الحديث فيه ظعف من اهل العلم ولكنه شواهد بين الصلوات من حفظ حفظ دينه والله يقول واقام الصلاة تؤمر المساجد هم اهل الصلاة هم اهل الاستقامة هو الايمان الصادق فلا شك ان اتمام الصلاة بعد الصلاة هو محرم عليها من بلاء الايمان
من دائم الصلاح من دائري الخير المحافظة على الصلاة ويعرفها والعلامات البينة على صلاح الرجل وقربه من ربه من بعده عن سواس المنافقين وفق الله الجميع هل يشرد للرجل بالصلاح؟ بمجرد عيادته للمساجد
قطعا الناس بالخير لا يحافظ عليها الا مؤمن اذا كان مصلحة فلا بأس يجمع الناس ويحصل بالتذكير او يحصل عظة لهم او يخشونه فيحذر الناس جيرانه يعني يكون الحظور من الاصلحة
نتتبع الصوت الجميل. صوت الامام جميل مثل التراويح صلاة الفجر مقصد صالح العوام اه شغل واحد يسمع الاغاني يقولون له لا تصلي. ما دام تسمع الاغاني تصير من المنافقين. نعم. هذا غلط عظيم
فيصلي ويحافظ على الصلاة ويهديه الله يبتعد عن ما حرم الله والصلاة تنهى عنها اذا حافظ عليها ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر من حافظ عليها صادقا نهى عن الشر
مم مثل اذا صليت مع الجمعة فصلوا بعدها اربع هذا عام يوم دل على الامر مخسر ميسر الحمد لله نهاية الشريط الاول وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع
رواه الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثاني من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب ببلوغ المرامل للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى. كتاب الجنائن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين
بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية مع فضيلة الشيخ سعد بن عبدالله الحميد في شرح كتاب الطهارة من صحيح مسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين
بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ. وهو كتاب التوحيد للامام المصلح المجدد شيخ الاسلام والمسلمين محمد بن عبدالوهاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريل عضو الافتاء بادارة البحوث العلمية والافتاء. وتوضيح
الدين للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان. بعنوان افهام خاطئة ورواية
باطلة في سير الانبياء والمرسلين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين اسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن ابراهيم بن قاسم والكتاب الذي
فيكون شربه ان شاء الله هو كتاب الورقات في باب الورقات في الورقات في كتاب الورقات الورقات في الورقات