1
00:00:00.850 --> 00:00:20.250
والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:20.250 --> 00:00:49.550
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الاول بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات قال الله تعالى تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:09.550 --> 00:01:29.550
يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء قالوا لا يبقى من درنه شيء قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهم الخطايا. متفق عليه

5
00:01:29.550 --> 00:01:51.400
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غمر فما بأحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رجلا اصاب من

6
00:01:51.400 --> 00:02:21.400
ان قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله تعالى اقم الصلاة من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. فقال الرجل اليا هذا؟ قال لجميع امتي كلهم متفق عليه وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث

7
00:02:21.400 --> 00:02:39.250
للسلام تدل على فضل الصلوات الخمس وان الله جل وعلا يمحو به من الخطايا ويكفر بهن السيئات لمن حافظ عليهم وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم قيام العشرات الخمس

8
00:02:39.400 --> 00:02:52.550
كما على باب نهر لا تشرب من كل يوم خمس مرات فان ذلك لا يلقي من داره شيئا هكذا صلاة الخمس في حق من حافظ عليها يمحو الله بهن الخطايا والسيئات

9
00:02:54.950 --> 00:03:12.050
الله يقول جل وعلا اقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الضعفون الفردوس يا خالدون ذكر صفات ختمها بدأها بالصلاة وختمها بالصلاة

10
00:03:13.950 --> 00:03:28.950
الصلوات الخمس عمود في الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين من حافظ عليها حفظ دينه ثم اضاعها فقد اضاع دينه ولا حول ولا قوة ويعوض الاسلام ومن رحمة الله من جعل المحافظة عليها والعناية بها

11
00:03:29.000 --> 00:03:43.300
سبب تكفير السيئات وخطايا لمن لم يصر على كبيرة ولهذا في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يوم الجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة لما بينهم ما لم

12
00:03:43.600 --> 00:04:02.350
الكبائر وبهذا ان الرجل اتى امرأة بقبلة حراما فجاء تائبا نادبا للنبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله واقم الصلاة اقم الصلاة فانها من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات قال رجل يا رسول الله خاصة بل امتي عامة

13
00:04:02.650 --> 00:04:19.600
كل من تاب بعد الذنب تاب الله عليه وجعل الصلوات كفارة له والمهم ان يبادر بالتوبة والاقلاع من الذنب. والله يتوب على التائبين كما قال سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون

14
00:04:20.550 --> 00:04:39.850
قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا اعظم من ذنوب الشرك فاذا تاب الانسان واسلم هكذا المعاصي كل من تاب منها توبة صادقة والتوبة الصادقة تجتمع على امور ثلاثة

15
00:04:39.950 --> 00:04:55.250
الدجل على الماضي والاقلاع من الذنب وتركه والعزم ان لا يعود فيه هكذا التوبة ندموا على الماضي كله حذر منه خوفا من الله وتعظيما له وعزم صادقا لا يعود اليه

16
00:04:56.750 --> 00:05:11.200
واذا كان يتعلق بالمخلوق بحق المخلوق لا بد من شرط الرابع والرابع وهو ان يعطي المخلوق حقه او يتحلل ظن في نفسه وبماله وفي عرضه لا تسب التوبة الا بتحلل او اعطائي حق

17
00:05:12.750 --> 00:05:45.200
الا في الارض يعني لم يتيسر له تحلله يدعو له و يذكره بالخير الذي يعلمه منه فمن فيها حتى تكون هذه بهذا وفق الله الجميع لما      ثبت ان كان يصلي ركعتين بعد الوتر يبين الجواز انه يجوز يعني الشرع بعد لكن افضل

18
00:05:45.250 --> 00:06:03.600
ان يكون السجود هو الاخرة في الحديث الصحيح فالافضل يختم بركعة الوتر واذا صلى ركعتين ببيان الجواز بل يجوز لمن صلى في يوم الليل او في اثناء الوتر ركعتين او

19
00:06:04.350 --> 00:06:47.250
لكن كونه يخشى برجله هو الافضل في الصحيحين نعم    صحيح لكن اثم قد شبه والصلاة صحيحة يدعو الله له الصواب انها صحيحة الذي ما امرهم بالاعادة صلاة كاملة تامة   لان ادلة اخرى فيها انه اهم ما يحرق عنهم بيوتهم ولم يضرهم بقضائهم. الاعادة

20
00:06:47.300 --> 00:07:25.950
والذي جاء قال لابي ذر فانها لك نافلة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصلوات وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

21
00:07:25.950 --> 00:07:47.250
وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهم انما لم تغش الكبائر. رواه مسلم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس

22
00:07:47.250 --> 00:08:07.250
امس والجمعة الى الجمعة كفارة لما بينهن ما لم تغش الكبائر. رواه مسلم. وعن عثمان ابن عفان عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم فاحضره صلاة مكتوبة

23
00:08:07.250 --> 00:08:27.000
ينوبها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها الا كانت وعن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرئ مسلم تحضره

24
00:08:27.000 --> 00:08:55.200
وصلاة مكتوبة فيفصل وضوءها وخشوعها وركوعها انا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تؤتى كبيرة وذلك الدهر كله رواه مسلم. فبالله التوحيد نسأل الله العافية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا للحديثان

25
00:08:55.400 --> 00:09:15.350
الصحيح ان على الصلوات هذا هو ما فيها من الخير العظيم. وانها من اسباب تكفير الذنوب وحط الخطايا والصلاة في عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه وضيعها وضيعت الناس ان استقام للسعيد

26
00:09:15.400 --> 00:09:33.500
ولهذا اثنى الله على اسئلة كثيرة في كتابه العظيم ووعدهم الخير الكثير كما قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم سبقهم خاشعون الى ان قالت سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون

27
00:09:33.600 --> 00:10:03.500
الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون قال جل وعلا والذين هم على صلابهم يحافظون اولئك في جنات قال عز وجل واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وفي حديث ابي هريرة خمس والجمعة الى الجمعة

28
00:10:03.550 --> 00:10:28.200
ورمضان رمضان كفارة لما بينهن بعد تلك الكبائر يعني ما دام العبد قد اثاب الكبائر وهي الذنوب العظيمة التي جاء فيها الوعيد في النار بعذاب القبر او بغضب الله او فيها حد من الحدود او نفي الامام عن صاحبها كما قال جمع من اهل العلم او تبرأ من فاعلها كلها امور عظيمة

29
00:10:29.400 --> 00:10:51.550
يجب الحذر منها وهي من اسباب عدم تكفير السيئات بتعب الصلوات وسائر الواجبات حتى يدع هذه المحرمات ولهذا الصلوات الخمس والجمعة الجمعة يوم رمضان كفارة لما بينهن ما لم ترفع الكبائر وفي لفظ الا ان كان من الكبائر

30
00:10:52.450 --> 00:11:07.800
فاذا اتى بالصلوات خمس ولكنه مست على الزنا او شرب الخمر او عقوق الوالدين او اكل الربا صارت هذه الذنوب من اسباب حرمانه  تكفير السيئات حتى يتوب الى الله حتى يدعها

31
00:11:10.200 --> 00:11:38.800
ولهذا يقول جل وعلا في كتابه العظيم ان تجتنبوا كبائر فالآية الكريمة  ان تجتنبوا لانها خطاب للمسلمين وغيرهم ان تجتنبوا كبائرهم سيئاتهم والكبائر اعظمها الشرك المعاصي من الكبائر من الزنا والسرقة والعقوق والربا والربا والنميمة ونحو ذلك

32
00:11:38.950 --> 00:12:00.300
صارت سيئاته مغفورة صلواته واجتنابه وهكذا حديث عثمان يقول صلى الله عليه وسلم ما من تحضره صلاة مكشوفة خشوعها وركوعها وسجودها الا حطت عنه خطاياه ما لم هي اشياء كبيرة

33
00:12:00.450 --> 00:12:23.150
كبيرة كالصلاة الخمس يحافظ عليها المؤمن ويؤدي حقها من جهة المرور والخشوع واداء ما يلزم فيها تكون كفارة المال ما لم تخشى الكبيرة فينبغي للمؤمن ان يحاسب نفسه ينبغي ان يجاهدها لعله ينجو لعله يفهم

34
00:12:23.250 --> 00:12:46.450
يحذر من هواة النفس ونظرة الهوى وطاعة الشيطان فان تلك تجره الى ما لا يحمد عقباه وكأن جاهد نفسه في ترك معاصي الله والجهاد نفسه في اداء ما اوجب الله فهو السعيد. والنادي في الدنيا والاخرة. صدق الله الجميع التوفيق والهداية

35
00:12:46.450 --> 00:13:23.650
سبحان الله ما شاء الله ما شاء الله نعم ما بينهما انا اعلم وش فايدك يا شيخ؟ نعم ما لم تشر الكبائر نام اذا هل الشامبو الاحمر يستخدم ام لا

36
00:13:24.650 --> 00:13:53.900
لا بأس والصابون كذلك من باب الاحتياط حسن ولا بقية الصابون والاثنان والسردة والشامبو كل هذا لا حرج حقيقة حادة سواء ماذا تقول؟ هل اشتغل وامشي في البيت ليلا او نهارا؟ حتى لو حتى الساعة اثنتين وثلاثة والخروج الى الحوش يجوز ام لا

37
00:13:54.100 --> 00:14:21.100
تمشي في البيت او المحتفية في البيت في صاحب البيت في حوش البيت في حديقة البيت في الصفوف في القبر او في ليس غيرها من بينما الحادثة تمر خمسة عليها ان ان تجتنب الحادة الاول عدم الخروج من بيتها يجب الزوجة الا من حاجة خروج

38
00:14:21.100 --> 00:15:08.350
خرج للطبيب للمحكمة خصومة لا بأس حاجات في المدارس العادية الثاني عدم الصيام الرابع عدم الملابس الجميلة عدم الحلي الخامس عدم الحنة والترحل هذه خمسة اشياء الاول ولها الخروج لحاجة فيها او للمحكمة او للطبيب

39
00:15:09.450 --> 00:15:55.200
الثاني عدم  الثالث عدم الحرية حتى تخرج من العلماء الرابع عدم الصين وغيره الا اذا طهرت بحيضها تبخر. الخامس عدم التفحم ماذا تنتهي؟ ولا ولا هذا ترى البيت   كل هذا لا بأس به جزاك الله خير ومثله كما كذلك تقول المغاطيط التي توجد في السراويل وكذلك المغاطيت اللي توضع في الرأس

40
00:15:55.200 --> 00:16:24.050
طاغيط وكذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب صلاة الصبح والعصر عن نبي موسى رضي الله عنه

41
00:16:24.050 --> 00:16:44.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة. متفق عليه. وعن ابي زهير ابن عمارة ان الرويبة رضي الله عنه قال وعن ابي زهير عمارة ابن ربيوة رضي الله رويبة رضي الله عنه قال

42
00:16:44.050 --> 00:17:04.050
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لن يلد النار احد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها الفجر والعصر. رواه مسلم. وعن جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال قال رسول وعن جند بن سفيان

43
00:17:04.050 --> 00:17:21.050
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فانظر يا ابن ادم لا وظنكم والا لا يطلبنك الله من ذمته بشيء. رواه مسلم

44
00:17:21.100 --> 00:17:45.350
لله التوفيق وصلى الله وسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة فظلا السلفين صلاة الفجر صلاة العصر هاتان الصلواتان صلاتان امرها امرهما عظيم. خصوصية

45
00:17:45.750 --> 00:18:00.300
في العصر جاء قوله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر حبط عمله هذه الثانية يقول صلى الله عليه وسلم من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله الصبح من صلى الصبح من صلى الصبح فهو في ذمة الله

46
00:18:01.700 --> 00:18:16.300
قال يا ابن ادم لا يترك الله لا يقبلك الله بشيء يظنك من همته فانهم من يدعوهم على شيء من ذمته ثم يحبه في النار وفي حديث من صلى البردين دخل الجنة

47
00:18:16.900 --> 00:18:42.300
النار صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني الفجر والعصر لانهما صلاتان عظيمتان في طرفي النهار ومن حافظ عليهما حافظ على ما سواهما ومن اطعمها واطعم ما سواهما فالواجب على المؤمن ان يجتهد في المحافظة على الصلوات الخمس

48
00:18:42.500 --> 00:19:11.900
والعناية بها والحذر من مشابهة النفاق  فالفترة ينام عنها الكسالى والمنافقون والعصر توافق انتهاء الناس من اعمالهم وتعبهم كثير من الناس قد يتركها يتساهل بها لما يعتريه من الفتور والظائف بسبب اعمال النهار

49
00:19:12.200 --> 00:19:32.400
وبعضهم يسأل عنها بشيء اخر من الشهوات التي يتعاطاها في اخر النهار المؤمن الصادق هو الذي يحافظ عليهما واذا حافظ عليهما فانه يحافظ على بقية الصلاة من باب اولى والصلاة عمود الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها

50
00:19:32.650 --> 00:19:50.300
ولهذا علق الله بها احكاما عظيمة لانها هي العمود ثم تحريض المؤمن هذا العبود واستقام عليه استقام في البقية وصار ايمانه بهذا العمود وحرصه عليه ومحافظته عليه يدعوه الى العناية من بقية اوامر الله ورسوله

51
00:19:50.450 --> 00:20:03.250
ويدعوه ذلك ايضا الى ان ينتهي عما نهى الله عنه ورسوله. فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر لما فيها من ذكر الله وقراءة القرآن التسبيح والتهليل والخضوع لله بالركوع والسجود

52
00:20:03.300 --> 00:20:20.600
فهي عبادة عظيمة على انواع من العبادة فاذا استحضر فيها المؤمن قلبه وخشع فيها بقلبه اثار له ذلك انواعا من العبادة من الخظوع والايمان واليقين والتعظيم لله والمسارعة الى مراضيه والبعد عن ملاهيه

53
00:20:20.750 --> 00:20:43.250
فان من اقامها قامت ايده فمن اضاعها اضاع دينه والفجر ايضا لها خصوصية من جهة انها تكون في اخر الليل عند حلاوة النوم عند حلاوة النوم في ثم الليل يبرد

54
00:20:43.550 --> 00:21:02.600
وطيب النوم وفي الشتاء يشتد البرد فيثاقل الناس عن القيام فاذا حافظ عليها المؤمن شتاء وصيفا ولم يمنعه البرد ولا النوم عن والمحافظة عليها صار ذلك من الدلائل على قوة الايمان واليقين

55
00:21:02.700 --> 00:21:28.800
وتعظيمه لهذه الشعيرة العظيمة التي يدعوه تعظيمه لها الى ان يعظم بقية الاوامر والنوافل وفق الله الجميع  يطلق عليه  صلاة العشاء ولو يعلم ما فيها هذا من النفاق العملي يقال له ان هذه سنة

56
00:21:28.800 --> 00:21:53.750
رضي الله عنهم صلاة واحدة يكفر غير صحيح يقول العلماء واحدة ان شاء الله اذا تركها تعدل حتى خرج وقتها عليه التوبة والانابة الى الله اذا تاب تاب الله عليه ترك صلاة العصر

57
00:21:53.750 --> 00:22:23.750
اذا عن ترك الصلاة او فوات الصلاة يا شيخ اما اذا فاتته فاتته اصابته مصيبة عظيمة بنوم او شهر الغفلة شفاء فكان من ينشر اهله وماله كأنه اصب فيما له اهله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

58
00:22:23.750 --> 00:22:43.750
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في صلاة الصبح والعصر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم

59
00:22:43.750 --> 00:23:13.750
بالليل وملائكة بالنهار. ويجتمعون في صلاة الصبح وصلاة العصر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم الله وهو اعلم بهم. كيف تركتم عبادي؟ فيقولون تركناهم وهم يصلون. واتينهم وهم يصلون متفق عليه. وعن جرير اليد الله البجلي رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر الى

60
00:23:13.750 --> 00:23:33.750
القمر ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا لا تضامون في رؤيته فان الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. متفق عليه. وفي رواية فنظر

61
00:23:33.750 --> 00:23:57.800
اين القمر ليلة اربع عشرة؟ وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة فقد حبط عمله رواه البخاري وعن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. رواه البخاري

62
00:23:57.800 --> 00:24:22.050
البخاري وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد هذه الاحاديث نتكلم في قبلها في صلاتي الصبح والعصر خصوصية وان المحافظة عليهما من اعظم الاسباب في المحافظة على البقية وعلى بقية امور الدين

63
00:24:24.100 --> 00:24:43.100
ومع ذاك الليالي العصر تكون لان الصبح تكون في اول النهار عند حلاوة النوم لمن يسهر وعند شدة البرد في وقت البرد وعند حلاوة النوم في القيظ فكثير من الناس قد يكفل عنها ويضعف

64
00:24:44.050 --> 00:25:02.550
ولكن اهل الايمان والتقوى وقوة الايمان يبادرون اليها في كل وقت ويحافظون عليها في جميع الاوقات وهكذا العصر يكون عند نهاية النهار وعند كد الانسان في اعمال وعند عياده الى

65
00:25:02.750 --> 00:25:21.950
اهله غالبا فربما تساهل فيها من رحمة الله الحث على العناية بهما والمحافظة عليهما في جميع الاوقات والصلوات الخمس كلها عمود للاسلام وكلها فرظ على العبد ان يواظب عليها في وقتها

66
00:25:22.200 --> 00:25:43.950
ولكنه يخص الفجر والعصر بعناية لان وقتهما في طرفي النهار يعتني فيه الانسان ما قد يكسبه ويضعفه عن ادائهما مع اخوانه في الجماعة   ومن اراد فيهما قوله صلى الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار

67
00:25:45.650 --> 00:26:06.050
ويجتمعوا في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فينا بعد صلاة الفجر ويخرج الذين معنا في النهار بعد صلاة العصر يسأله ربه وهو اعلم كيف عباده فيقولون تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون

68
00:26:06.600 --> 00:26:30.600
تشهد له عند ربها انهم قتلهم يصلون وتركوهم وهم يصلون فليحرص المؤمن على المحافظة على الصلوات الخمس كجماعة حتى تشهد له الملائكة بهذه الشهادة العظيمة وهذه يدين ابن عبد الله البري رضي الله عنه

69
00:26:30.650 --> 00:26:43.500
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى القمر ليلة البدر يعني عند استكماله ليلة اربعة عشر عند قوة فقال انكم شكروا ربكم يوم القيامة كما ترون هذا القبر ليلة البتر

70
00:26:44.050 --> 00:27:13.650
واضحة لا اشكال فيها ولهذا قال لا تظامون في ذلك لا يزدحمون ولا يحتاج ازدحام ولا تضامون ينظرون بعضكم لبعض للرؤية فهي رؤية واضحة  هذا فيه بشرى لاهل الايمان ربهم يوم القيامة في موقف وفي الجنة

71
00:27:15.550 --> 00:27:31.000
فان الصلاة ان لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس يعني المحافظة على هاتين الساعتين اكثر من غيرهما من اسباب التنزل برؤية الله ورؤيته سبحانه وتعالى في يوم القيامة وهو في الجنة

72
00:27:33.800 --> 00:27:55.200
ويفيدنا لاهل الصلوات خصوصية له خصوصية في الرؤية في وجه ربك عز وجل رؤية قال الله جل وعلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة جاء في الحديث الصحيح انه قال الزيادة النظرة لوجه الله

73
00:27:55.600 --> 00:28:11.400
كان الايمان الذين احسنوا ايمانهم لهم يفزعون في الجنة ولهم زيادة من النظر الى وجه الله عز وجل لشمال ايمانهم وكمال تقواهم الصلوات واداء حق الله في حق عباده والحديث الثالث

74
00:28:11.750 --> 00:28:32.150
عن النبي عليه الصلاة والسلام  كما الحديث عن بريدة من ترك صلاة العصر حبط عمله وفي النص الاخر من صلاة العصر فكان وتر اهله وماله فاتتهم هي مصيبة عظيمة كان وتر اهل الجماعة

75
00:28:32.400 --> 00:28:50.950
او فاتته في وقتها ليوم او غيره فكان الموت اما من تركها عمدا فانه يحبط عملا يكفر بذلك من تركها عمدا بطل عمله وكفر بذلك كغيرها من الصلوات لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة

76
00:28:51.400 --> 00:29:10.850
العدل الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر هذا يوجب العناية في الصلوات والمحافظة عليها والحذر من تركها او التساهل ادائها في الوقت فيعود الاسلام ويا الفارقة بين المسلم والكافر

77
00:29:12.550 --> 00:29:32.000
وهي الحافظة من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها سوى لباسها او ضيعها والحديث الاخير في الحديث الاخر ما يحاسبه العبد من عمله صلاة اول شيء فان صلحت فقد افلح وانجح

78
00:29:32.550 --> 00:29:51.800
وان فسدت وفي اللفظ الاخر فان قبلت صلاته قبل سائر عمله من ردت عليه الصلاة ترد عليه سائر عمله فعليك يا عبد الله المحافظة على الصلاة بطمأنينة واخلاص وخشوع وان تكون لك عناية بالفجر

79
00:29:51.850 --> 00:30:15.000
والعصر اكثر اكثر واعظم رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على محمد  في شهر رمضان يعني شهر رمضان ترك الصلاة وبعض الناس من الجمعة وبعض الناس من الجمعة الى الجمعة نسأل الله العافية

80
00:30:15.000 --> 00:30:42.100
كفر  كقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة العدل اللي بيننا وبينهم الصلاة وان تركها فقد سفر من ترك صلاة العصر حبط عمله  ومن يأخذ الايمان فقد حبط عمله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ان شاء الله يتهاونون يعني ينامون عن صلاة الفجر

81
00:30:42.100 --> 00:31:06.800
اذا قاموا صلوا ابدا اللي ينام عن صلاة الفجر اذا اذا تعمد يخرج اذا تعمد ذلك يكفر اما اذا غلبه النوم عليه ان يبادر عمله لو كان شبه يومي نعم لو كان شبه يومي يحصل اليه يكفر باول مرة

82
00:31:07.000 --> 00:31:34.900
وكل ما زاد تركه زاد كفره بالنسبة لابنه لا يصلي ولكنه هذا هذا قول بعض العلماء في الصواب انه يكثر بذلك للحديث المشهور الاحاديث المذكورة نعم ما شاء الله من يقول انه لا يقولون انهم يقولون لا اله الا الله يرد عليهم يا من يقول لا اله الا الله لابد ان يؤدي حقها

83
00:31:34.900 --> 00:31:54.900
اذا اخذ حقها من حقها المحافظة على الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل المشي الى

84
00:31:54.900 --> 00:32:14.900
المساجد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له وفي الذمة نزلا كلما غدا او راح متفق عليه وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تطهر

85
00:32:14.900 --> 00:32:34.900
في بيته ثم مضى الى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته احدى اه تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة رواه مسلم. وان نبي بن كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانقاذ

86
00:32:34.900 --> 00:32:54.900
لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه. وكان لا تخطئه صلاة فقيل له لو اشتريت حمارا فاركبه في الظلماء الله قال ما يسرنين منزلي الى جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي

87
00:32:54.900 --> 00:33:16.900
اذا رجعت الى اهلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد فهذا فيه حث على فرائض الله

88
00:33:17.200 --> 00:33:32.100
وبين ان في هذا من الفضل العظيم فالمؤمن يجب عليه ان يسعى الى مساجد الله لاداب الصلوات الخمس ولا يجوز ان يصلي في البيت وهو قادر لقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلن يأتي فلا صلاة له

89
00:33:32.150 --> 00:33:45.400
انما العذر عن ابن عباس ما هو العذر قال مرض او خوف وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سأله رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقول للمسجد

90
00:33:45.600 --> 00:33:56.900
هذه الرخصة ان يصلي في بيته قال هل تشبعني اذا في الصلاة؟ قال نعم قال فاجب صحيح رحمه الله في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في قوم

91
00:33:57.150 --> 00:34:15.750
يتأخرون عن صلاة الجماعة لقد هممت وانا ثم امر في ام الناس ثم انطلق بالرجال مع قوم الصلاة فيحرق عليهم هذا يدل على انهم تركوا واجب يستحقون عليه العقوبة ثم في ذهاب المسجد

92
00:34:15.950 --> 00:34:39.850
والرجوع فضل عظيم واجر عظيم لا ينبغي للمؤمن ان يفوته يقول صلى الله عليه وسلم من هدى للمسجد الله اعد الله له في الجنة كلما غدا هذا فضل عظيم فاذا غدا الفجر او راح للظهر والعصر والمغرب والعشاء اعد الله له نزلا في الجنة

93
00:34:40.000 --> 00:35:06.750
والشيء الذي يتمتع به من الاكل والشرب كلما غدا او راح وهذا معناه انه يدخل الجنة في هذه المسابقة وهذه المسارعة ما لم يكن هناك كبيرة سمع وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم من تقهر في بيته ثم لفت توجه الى نفسه مساجد الله

94
00:35:07.900 --> 00:35:21.350
خطبة لرفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حديث مسعود اذا كتب الله له رفعه الله بها درجة وحط عنهم بها خطيئة وكتب له بها حسنة هذا ايضا صبر عظيم

95
00:35:21.500 --> 00:35:44.450
وان يكون سيئة حسنات تكتب ينبغي للمؤمن ان لا يفوت هذا الخير العظيم ويحرص هذا الصلاة في جماعة  وهكذا حديث الانصاري كان وكان لا تقطعه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها مع النبي صلى الله عليه وسلم

96
00:35:44.550 --> 00:36:15.100
لو اتخذت حمارا  ان بيتي انه يحب ان يذكر الله خطايا ذاهبا وراجعة  فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد جمع لك ذلك كله. ان جمع لك تكفير الخطايا خط السيئات دائما وراجعة

97
00:36:15.650 --> 00:36:35.100
هذا فضل عظيم وحث كبير على مثل هذه المساجد وصلاة الجماعة فيها وان ذلك من اسباب تكفير السيئات وحط الخطايا ورفع الدرجات وفي ذلك شعائر الاسلام والدعوة الى الصلاة بفعل

98
00:36:35.500 --> 00:37:04.500
انطق الله تركه اولى اذا تيسر هذا يشوش على الناس لكن لو حضروا ما يمرون لانه سمع النبي وسلم يقول صلى الله عليه وسلم لا تجوز ولم يذهبهن لانه ما بيحتاج الى قد يصل الينا ما عنده او مطلقة او ميتة او ايتام عند الصغار ما عندهم ما

99
00:37:04.500 --> 00:37:22.900
اما اذا كان بلغ سبعا فلم يصلي من المسجد. نعم لابد يا شيخ مستحضر النية؟ نعم وخطوات لابد من استحضار النية  او بدأ هذه النية. نعم. بالنسبة للشخص اللي كان يأتي مثلا في

100
00:37:22.950 --> 00:37:42.450
او من دخل محدود على السيارة من اجل ان يسمع السد هنا ويأخذ يرجع الى هذا كله هذا كله كالماشي تحلق شيخ يوم الجمعة الصلاة اما بعد الصلاة فلا بأس

101
00:37:44.150 --> 00:38:17.000
هذا اصل في الاوامر والاصل لكن المعروف سنة مؤكدة من الاصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن جابر رضي الله

102
00:38:17.000 --> 00:38:37.000
وانه قال خلت البقاع وحول المسجد فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا قرب المسجد الله عليه وسلم فقال لهم بلغنينكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد؟ قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك

103
00:38:37.000 --> 00:38:57.000
فقال بني سلمة دياركم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم فقالوا ما يسرنا ثم تحولنا رواه مسلم. وروى البخاري معناه من نوايا من رواية انس وعن ابي موسى رضي الله عنه قال

104
00:38:57.000 --> 00:39:17.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس كادرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشاة. وعن نبي عيسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها من شم

105
00:39:17.000 --> 00:39:37.000
بعضهم والذي ينتظر والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصلي ثم متفق عليه وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بشروا المشائين

106
00:39:37.000 --> 00:39:57.000
الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. رواه ابو داوود والترمذي. وصلى الله على محمد الصلاة والسلام على رسول الله واله واصحابه اما بعد اما بعد فهذه الاحاديث التي قبلها في فظل نسي المساجد من الخطأ الى المساجد

107
00:39:57.000 --> 00:40:21.900
فيها خير عظيم وان الله يكتب للناس بخطواته نورا وحسنات ويحط سيئات فينبغي للمؤمن ان يصبر على ذلك وان يتحرى غيره في ذلك فذهابه الى المسجد ورجوعه الى المسجد حسنات ويرفع درجات وحط خطيئات

108
00:40:22.000 --> 00:40:51.450
ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام مبعدهم فابعدهم ممشى. وهكذا في حديث بني سلمة بني سلمة ليراكم تكتب اثاركم. لما ارادوا ان ينتقلوا الى المسجد قال ابن مسعود ان العبد اذا ذهب الى الصلاة

109
00:40:51.450 --> 00:41:25.000
كتب الله له بكل خطوة حسنة وبعدها خطيئة. يوم القيامة. فالمؤمن ويصبر في خروجه الى الصلاة في الليل عند الله من المثوبة فاذا كانت البلاد قد يسر الله لها النور والجور بهذه الكهرباء العامة العظيمة

110
00:41:26.400 --> 00:41:50.450
ولا عذر للانسان في تساهل قد يسر الله له الامر والنور. المقصود لو فرض ان الباب ظلم  فالواجب عليه ان يتصبر ويتحمل ويخرج المساجد ويؤدي الصلاة في الجماعة   يرجو ما عند الله من التوبة والاحاديث مطلقة في فظل الجماعة

111
00:41:51.050 --> 00:42:12.700
تفسرها الاحاديث الصحيحة الاخرى في وجوب الجماعة فاخبار الجماعة لا يمنع من اخذ الادلة الاخرى الدالة على وجوبها وان تؤدى هذه الصلاة في المساجد في بيوت الله جل وعلا. بالادلة كلها

112
00:42:14.500 --> 00:42:35.800
ولهذا هم صلى الله عليه وسلم اي ان يفرق على مخالفين بيوتهم حقيقة لم يهم بهذه العقوبة العظيمة وفي الحديث الصحيح صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلا نأتي فلا صلاة له الا بعذر. يقول نعم قال فاجب

113
00:42:35.800 --> 00:43:18.750
في زواجهما هذا فيها الاجر العظيم وفي التعديات  مضاعفة الحسنات تكفير الخطيئات  ومن اركان يوم القيامة نسأل الله للجميع التوفيق الله المستعان. احسن الله اليك حديث بريدة صحيح   نعم فالحديث

114
00:43:18.750 --> 00:43:54.950
لكان الانسان يهديكم من باب الصحيح لغيره وان كانت لغيره. نعم. يوم الجمعة نعم  تطلع الشمس من ارتفاع الشمس في الاذان لا السنة لا خلاف مكروه السنة ان يكون اذان سمح ليس فيه عجلة وليس فيه بين ذلك. ورد وراه يا شيخ يرد

115
00:43:54.950 --> 00:44:24.950
نعم الامر ميسر ولا يستعجل المتابعة تيسر. لكن علم توسل لا يكون لا يكون ملحن ولا يكون معجل واذا ما استجاب احسن الله اليكم المؤذن ان شاء الله المؤذن مطلقا واذا كان في خلل يرفعه الى الجهة مسؤولة

116
00:44:24.950 --> 00:44:53.350
لم يستجاب الامام يرفع الله الجهات المسؤولة حتى يبدل او يشتكي  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل المشي الى المساجد وعن ابي هريرة رضي

117
00:44:53.350 --> 00:45:13.350
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به درجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار وانتظار

118
00:45:13.350 --> 00:45:33.350
بعد الصلاة فذلك من العبادة فذلكم الرباط. رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الرجل يعتى بالمساجد فاشهدوا له بالايمان قال الله عز وجل

119
00:45:33.350 --> 00:45:52.150
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. الاية رواه الترمذي وقال حديث حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه اما بعد هل هذا من حديثان

120
00:45:52.450 --> 00:46:14.150
كلاهما يتعلقان بالصلاة المحافظة عليها والعناية بها مع العناية بالغموم مع العناية بالمشي اليها تقدم قوله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس في الصلاة اجرا ابعدهم فابعده موسى قبل قوله صلى الله عليه وسلم

121
00:46:14.450 --> 00:46:36.000
في الحديث الصحيح مثل الصلاة الخمس على باب احدكم كل يوم خمس مرات فهل نعرفه بالذوق من درنه شيئا في الحديث الاخر الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة في رمضان كفارة لما بينهن ما لم

122
00:46:36.400 --> 00:46:53.450
وفي هذا الحديث الا ادلكم على ما يدعو الله به الخطايا يرفع به الدرجات يعني يحصل به هذا وهذا وسيئات رفع الدرجات والنبي عليه يا رسول الله قال اسماع الوضوء

123
00:46:53.900 --> 00:47:16.300
على المكاره كثرة الخطايا والمساجد بعد الصلاة فذلك هو الجدار فذلكم الجدار ينشر في قوله جل وعلا يصبره وصابره ورابطه فهذا الرباط العناية بالصلاة انكارها كل ما فرغ عن الصلاة تكون على بالك انتظروها

124
00:47:16.450 --> 00:47:39.500
والعزم على اداءها في الجماعة محافظ عليها متأثر بها كما ان الرباط في الثمور جهاد وعمل صالح  اتباع الصلوات والعناية بالصلوات في اوقاتها وفي اداءها في الجماعة كله رباط فيه الاجر العظيم

125
00:47:40.600 --> 00:48:07.950
ويسمعونه في المكان يعني في حال المعودة في هذه الحال يدل على عظيم العناية والحرص على ان تؤدى الصلاة شرعي سليم ولهذا في وقت البرد والانسان ما يتساهل يعتني بالوضوء

126
00:48:11.000 --> 00:48:36.750
خطى في المساجد تحصل  ثم تعود المكان كثرة الخطى  لما اراد الانتقال قرب مسجد قال بني سلمان دياركم تكتب اثاركم الزموا دياركم حتى تكتب لكم الاثار في ذهابه الى الصلاة ورجوعه اليها

127
00:48:37.950 --> 00:48:58.900
وهكذا حديث هذا في قصة الرجل الذي كان يأتي من مكان بعيد في الروضة والظلمة عليه ان يتخذ حمارا فقال لا اني احب ان تكتب خطايا الله وعينه قال الرسول صلى الله عليه وسلم اخبروه بان الله قد جمع الهدى كله

128
00:49:02.300 --> 00:49:17.950
وليس معنى للباطل يبقى في المسجد لا يعمل لحاجاته ولا يذهب الى قضاء حاجته ولا يبيع ولا اشله المقصود انه يكون على ذلك الصلاة وعلى همته وعلى عزمه لا تذهب عن قلبه وفكره

129
00:49:18.250 --> 00:49:37.700
كل ما فرغ من الصلاة فالصلاة على باله لا ينسى هؤلاء عنها بل هو مرابط في هذا الامر للتذكر والعناية والمحافظة والمسارعة كل صلاة في وقتها  اذا رأيتم الرجل تشهد له بالايمان

130
00:49:38.100 --> 00:50:00.850
الحديث فيه ظعف من اهل العلم ولكنه شواهد بين الصلوات من حفظ حفظ دينه والله يقول واقام الصلاة تؤمر المساجد هم اهل الصلاة هم اهل الاستقامة هو الايمان الصادق فلا شك ان اتمام الصلاة بعد الصلاة هو محرم عليها من بلاء الايمان

131
00:50:00.950 --> 00:50:26.300
من دائم الصلاح من دائري الخير المحافظة على الصلاة ويعرفها  والعلامات البينة على صلاح الرجل وقربه من ربه من بعده عن سواس المنافقين وفق الله الجميع هل يشرد للرجل بالصلاح؟ بمجرد عيادته للمساجد

132
00:50:26.650 --> 00:51:03.600
قطعا الناس بالخير لا يحافظ عليها الا مؤمن اذا كان مصلحة فلا بأس يجمع الناس ويحصل بالتذكير او يحصل عظة لهم او يخشونه فيحذر الناس جيرانه يعني يكون الحظور من الاصلحة

133
00:51:03.600 --> 00:51:28.650
نتتبع الصوت الجميل. صوت الامام جميل مثل التراويح صلاة الفجر مقصد صالح  العوام اه شغل واحد يسمع الاغاني يقولون له لا تصلي. ما دام تسمع الاغاني تصير من المنافقين. نعم. هذا غلط عظيم

134
00:51:28.650 --> 00:51:44.250
فيصلي ويحافظ على الصلاة ويهديه الله يبتعد عن ما حرم الله والصلاة تنهى عنها اذا حافظ عليها ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر من حافظ عليها صادقا نهى عن الشر

135
00:51:44.350 --> 00:52:36.150
مم  مثل اذا صليت مع الجمعة فصلوا بعدها اربع هذا عام يوم دل على الامر مخسر ميسر الحمد لله نهاية الشريط الاول وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الاسلامية. الرياض الدائري الجنوبي مخرج اربعة وعشرين شارع

136
00:52:36.150 --> 00:53:02.950
رواه الترمذي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثاني من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز المفتي العام للمملكة

137
00:53:02.950 --> 00:53:33.850
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب ببلوغ المرامل للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى. كتاب الجنائن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين

138
00:53:33.850 --> 00:53:55.900
بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية مع فضيلة الشيخ سعد بن عبدالله الحميد في شرح كتاب الطهارة من صحيح مسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين

139
00:53:55.900 --> 00:54:22.850
بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ صالح بن عبدالعزيز ال الشيخ. وهو كتاب التوحيد للامام المصلح المجدد شيخ الاسلام والمسلمين محمد بن عبدالوهاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

140
00:54:22.850 --> 00:54:42.850
ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد الرحمن بن جبريل عضو الافتاء بادارة البحوث العلمية والافتاء. وتوضيح

141
00:54:42.850 --> 00:55:14.000
الدين للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن محمد السدحان. بعنوان افهام خاطئة ورواية

142
00:55:14.000 --> 00:55:38.600
باطلة في سير الانبياء والمرسلين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين اسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن ابراهيم بن قاسم والكتاب الذي

143
00:55:39.050 --> 00:56:00.624
فيكون شربه ان شاء الله هو كتاب الورقات في باب الورقات في الورقات في كتاب الورقات الورقات في الورقات