الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض نقدم لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح في كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والامر وتسميتها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا
فقال لهم تقدموا فاتموا بي. وليأتن بكم من بعدكم لا يزال قومي يتأخرون حتى يؤخرهم الله اه رواه مسلم. وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في
الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلط قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهاة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة. متفق عليه وفي رواية البخاري فان الصفوف من نقاب من اقامة الصلاة. التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
واله واصحابه من اهتدى اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة كل ما تعلقت صفوف ووسائل والمسارعة في الصلاة المؤمن العناية بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها مع الجماعة الواجب على كل مسلم ذكر
مكلف بالمسابقة الى الصلاة وان يعتني باداءها في الجماعة في بيت الله عز وجل رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقدموا فاتموا به وليأتن بهم من بعدهم
ولا يزال قوم يتأخرون حتى يبخرهم الله. اذا تأخر عن الصلاة حتى يؤخرهم الله عن كل خير وفي رواية عائشة حتى يؤخرهم الله في النار هذا فيه الحث على التقدم والمسارعة الى الصلاة
ويكون في الصف الاول كما تقدم الناس لكن اذا هو الصف الاول ثم لم يجدوا ان يستهينوا وفي حديث عائشة عند ابي داوود تأخرا عن الصف المقدم الاول فقال حتى
المقصود ان في هذا الحد والتحرير على المسارعة الى الصلاة حتى يكون الصف في الوقت الاول وحتى يبتعد عن صفاته كسالى ولا يزال الرجل يتكاسل ويتأخر حتى يؤخره الله على عالم يعني عن كل خير
او ان يتقدم الى الخير او يؤخره الله في النار فيجب الحذر من التكاسل والتثاقل عن الصلاة كفى الى المنافقين حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال لا تختلفوا فتختلفوا
قال جميع تقدم مع اخيه استوى مع اخيه حتى يشترون جميعا على شمس واحد وفيه اشارة الى ان الاختلاف في مع الامام من اسباب اكتاف القلوب في القلوب من اسباب
سواء يتسابقون لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله هذا وعيد عظيم كذلك حديث انس رضي الله عنه يقول اقامة الصلاة فلا يدل لابد ان تسير في الصفوف كما تقدم
الا تصوموا توسلوا عند ربها هكذا ينبغي المسلمين ان ولا ليأخذه الكسل والتثاقل ويتساوون فان اقامة اقامة الصلاة التأخر على المنافقين واختلاف السنن من اسباب اختلاف القلوب نسأل الله للجميع العافية والسلامة
بعض المصلين والامام راكع ويكون مثلا ما يكون الامام الصف الاول ينتهي؟ ما يكون خلف الامام يكون في الجهة الشمالية او الجهة الجنوبية يعني يجون يصفون من ورا الصف مباشرة
الواجب على الواحد ليس بالفرجة لا يصلي وحده او يطالب بينهم مع الامام ان يمنعه واذا توقف حتى يجد ويصرف معه ولا يصلي وحده النبي انكر هذا عليه الصلاة والسلام
قال صلى الله عليه وسلم بيمينك هذا حث على الثقة والعدالة والعلم ان يتقدموا امها يعني اولو البصيرة واولو التقدم في الخير ان يتقدموا حتى يكونوا خلف الامام يعني ينبغي لاهل العلم والايمان ومقدم المؤمنين ان يسارعوا حتى يكونوا قدوة لغيرهم. والله المستعان. ممكن مثلا
الامام اكثر من واحد واثنين وثلاثة في الصف مثلا نعم او او نعم يعني ممكن اكبر عدد؟ نعم اذا جاء والامام وفي الصف الثاني ما فيه احد اذا كان خير من الخارج عن يمينه
وكان مشغول فيها احد وقف عن يمين الشخص ولا يمين باليسار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والنمر باتمام الصفوف وتسميتها
والتراث بها وعمرو رضي الله عن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوه فاني من
ان يراكم من وراء ظهريه. رواه البخاري بلفظه. ومسلم بمعناه. وفي رواية للبخاري وكان احدنا يرزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه. وفي رواية مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي به القباح حتى
انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلا بادي صدره من الصف فقال عباد الله اه لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا
سوف تختلط قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. رواه ابو داوود باسناد حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد
هذه الاحاديث تتعلق بالصحوف قدم في ذلك الحديث ايضا فالرسول صلى الله عليه وسلم امر الناس بان يصلوا يصلوا صفوفهم ويقيموها وان يتواصوا فيها وهذا يدل على الوجوب امروا بهذا الامر يدل على الوجوب. ولهذا قال اقيموا صدوركم
فاني اراكم من وراء ظهري حديث عيسى عليه الصلاة والسلام الله به من الخصائص لا تساوي النصوص او ليخالفن الله بين وجوههم ويقول لا تساوين صومه ولو يخالفن الله بين وجوهكم
اتقدم ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختلفوا فتختلف قلوبهم ويقول صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصفون عند ربها قالوا فالمعنى هكذا انتم الصف الاول ثم الصف الثاني ثم السعد وهكذا
كل ما كثرت الجماعة الصف الاول ثم الذي يجب وهكذا تشدون خلل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الشيطان فالمؤمن مأمور بالعناية قال انس كان احدنا يرزقك وقدمه بقدم صاحبه يعني حتى ما يخلي فرجة
يشهدون على اقدامهم ومناكرهم في الصف وهذا من اسباب الخشوع في الصلاة ويقبل عليها اذا اختلفوا اختلفت القلوب وصارت مشاحة ومشاحدة نمر واحد صار ذلك اخشى على القلوب وابعد عن الاختلاف
ولهذا قال لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وقال صلى الله عليه وسلم وتراصوا اقيموا الصفوف وتراصوا ولما رأى جمبري صدره قال عباد الله ليخالفن الله بين وجوههم والمرأة اذا اما في النساء كذلك
تأمرهم بشدة خلل اقامة الصف وتقف هكذا اذا كانوا مع الرجال صاروا صفوفا بينهم يتراصون بينهم وفق الله الجميع لما احسن صاحبه محمول على شدة ضاغطة الحقيقة في الحقيقة الله اليك احيانا اذا الواحد المسجد الله صار له قيمة وناظر في فرجة هل من اللي امره شدة خلل
او نتركه يا شيخ يدخل فيها لكن ما يقول حتى ينتهي الصف ويتيسر لها جزاك الله خير احسن الله اليك رواية ابي داود حتى يؤخرهم في النار صحيحة؟ عائشة رضي الله عنها حتى يؤخره الله في النار
لا بأس به. اه بعض العلماء يقول في في التعليق على بعض الكتب نقول لما وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده مكان يد عثمان قال فوضع النبي يده وهي اشرب يد في الوجود
يد النبي يا شيخ نعم لتصيد الصفوف كما جاء في الاحاديث يعني هل يلزم الامام آآ يعدل الصفوف قبل ان آآ يدخل في الصلاة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والنمر باتمام الصفوف الاول وتسميتها حاسبها وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف
بين المناكب وسدوا الخلل وميموا بايدي اخوانكم. ولا تذروا فرجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال رسلوه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسوا صفوفكم وقاربوا بينها فوالذي نفسي بيده وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم
وبينها فحاذوا بالاعناق. فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف حديث صحيح رواه ابو داود باسناد على شرط مسلم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقموا
الصف المقدم ثم الذي يليه وما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. رواه ابو داوود باسناد حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسوله وعلى اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث التي قبلها الامر باقامة الصفوف
وشد الخلل والتقارب تقدم الى هذه السابقة يفيد ذلك ولهذا قال اقيموا الصفوف وفي البخاري وهكذا الشيطان وهذا من الاعناق اني اراكم نصره الله ومن قطع قطعه الله فالواجب اقامة الصفوف
وسبب خلل وعدم ترك مرجعة للشيطان والاعياد هذا بها كل واحد بحاجة اخاه لا يتقدم ولا يتأخر والوليد في ايدي اخوانكم. دين يعني اذا اخوك لا تأبى من زيادة حتى تسد الخلل
بعض الناس مش الياهم ولكن لا لا يتجاوز السنة تجاوب في ايدي اخوانكم وشد الخلل. وفي الصفوف الاعناق حتى لا يتقدم على احد. الله. هذا امر عظيم فائدة كبيرة. ومن قطع صف قطعه الله. الشيطان فيه وعيد. هذا واجب الخلل
وتعص والتقارب فيما بينهم بين الصفوف والصف قريب حتى يسجد عند مؤخر الصف كما لا يتساهل في هذا او يتكبر الصف ويسد الخلل طاعة لله ورسوله نعني به الرسول عليه الصلاة والسلام
وفي ذلك مصالح كثيرة من المسلمين الشحناء القلوب هذه الاخيرة كذلك الصف الاخير الصفوف الاول وهكذا الصف الاخير نبدأ بالاول والاول في شد الحمل شد الفرج وفق الله الجميع لو رأى انسان فرجة الصف الاول وهو في الصف الثالث هل
لانهم هم اللي رجعوها ما شدوها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل في باب فضل الصف الاول
لاتمام الصفوف الاول وتسميتها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصفوف. رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم
وفيه رجل مختلف في في توثيقه وعن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نقيم عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول ربي قني عذابك يوم
او تدمع عبادك. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسب الخلل. رواه ابو داوود. الا التوفيق. والسلام على رسول الله. واله واصحابه
ومن اهتدى اما بعد فقد تقدم في ذلك عزة الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام كلها تدل على وجوب العناية في الصفوف. وشد خللها وان يكمل الصف الاول فالاول. وفي
عن عائشة رضي الله عنها وملائكته يصلون على الصفوف اليسار الصف الاول فالاول. يشد خلل ويسلم يعني ثم يبدأ في الثانية وهكذا فعلى الجميع نهاية لكن لا يلبس الصف الثاني حتى يكمل الاول. وهكذا لا يوجد في الصف الثاني حتى يكمل الصف الثاني وهكذا
رضي الله عنه الجماعة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام انت السلامت وانت عليه الصلاة والسلام ويستقبلهم بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام وكان يقول بعد الصلاة اللهم اقمني عذابك
معنى الذكر بعد قوله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت الشباب لا اله الا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قل لا حول ولا قوة الا بالله
لا اله الا الله ويقول اللهم قني عذابك اللهم اجرني من النار اللهم اجرني سبع مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء مرات. في المغرب
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات بعد هذا التسبيح سبحان الله والحمد لله والله اكبر الله اكبر ثلاثا وثلاثين
كل صلاة سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وهو على كل شيء قدير. الله لا اله الا هو الحي القيوم. يكررها الى قوله ولا يؤوده حفظها
والله العلي العظيم بعد كل صلاة وعند النوم ثم يقول بعد ذلك ثم يقع بعد ذلك قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس على كل صلاة يكررها بعد المغرب
والفجر ثلاث مرات قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس مرة واحدة بعد الظهر والعصر والعشاء بعد المغرب والفجر سنة مستحب. شرعه الله جل وعلا في اخر الصلاة فمن خارجها
كذلك وهكذا اذا كان الجماعة فقدموا في السفر وان يشدوا الخير يتقدموا شد الخلل شد الفرج يمكن يجمع بين وسط الامام وبين ان الله وملائكته صلوا على النبي ولكن لا الصف ثم يأتي احسن الله اليك في ذكرها من ويكون
بعدين نكمل الصف الثاني الصف الاول وهو في الوسط. لان الصفوف لا بأس به. في شأن بعض الضعفاء لكن عليه العمل هذا اللهم صلي عليه شخص دخل المسجد وقفة واحدة من خلف السطر. وكبر ركعتين او ركعتين. ثم بعده
يلا الصلاة غير صحيحة غير صحيحة النبي عليه لكن الاولى قبل السجود في الركعة الاولى بعد الركوع او قبل الركوع اجزأ والا يهزم قطع الصلاة حتى يكون فان كان جاهلا
قال التساهل ايضا باطلة. اللهم اجرنا من عذاب النار في الفجر والمغرب افضل ايه تصحيح لا يجوز ايه ها؟ الشريط ما يظهر شيء الاخبار لان اذا ظهرت الصورة بين الناس الرجال والنساء والشباب وحمير
المقصود وهذا امام الناس لكن احسن الله اليكم من باب تعليم الدين يظهر الصورة بالنذر والصحابة الدخول في المكان الذي في تلفاز. ينبغي الا اذا كان على شيء من القرآن علم للفائدة لكن سد الباب احرق الانسان
يعني التساهل اقول غالب التشهد. امتناع الرسول عن الكعبة عندما كانت الصور معلقة اذا دخل فيها وصلى فيها عليه الصلاة جزاك الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان اقلها وما بينهما عن ام المؤمنين وام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يثني لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة. رواه مسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها من بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. متفق عليه. وعن عبد الله بن مغفل رضي
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذان صلاة قال في الثالثة لمن شاء. متفق عليه. بسم الله ما شاء الله. اللهم وسلم على رسول الله. وعلى
ايها اصحابه من اهتدى بهم اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة وما يأتي بعدها كلها تتعلق بصلاة التطوع مع الفرائض وفي غير ذلك فلا تتطوع بها فضل عظيم. وتكمل بها الفرائض. قد وعد الله عليها خيرا كثيرا
فينبغي للمؤمن الاكثار منها ليلا ونهارا. ولذلك ركعة في جوع الليلة في حديث ابي هريرة رضي الله عنها انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي لله اثنتى عشر ركعة في يومه وليلته
تطوعا اثنتا عشر جاء في رواية اخرى تفسيرها وان اربع قبل الظهر كسنتين بعد الظهر هذه راتبة كان يحافظ عليها قال عائشة رضي الله عنها كان النبي اربعا قبل الظهر
الظهر كما قال ابن عمر لكن حديث عائشة يبين اربع قبل الظهر. هي سنة. ثنتين بعد المغرب وثنتين بعد العشاء. ثنتين قبل صلاة ان يقال له الرواتب عشرة ركعة في هذا الفضل العظيم
ان الله جل وعلا لصاحبها بيتا في الجنة اذا فعلها سألها لله سبحانه وتعالى. وان يقال لها الرواتب يستحب ان يأتي بها المؤمن والمؤمنة مع الفرائض قبل الظهر وثنتين بعدها هذه ست ثنتين بعد فلان ثنتين بعد العشاء عشر
ينتهي قبل صلاة الصبح وان صلى قبل العصر اربعة فهو خير. والنبي صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى او بعد العصر. سنة مستحبة قبل العصر صلاة بين كل صلاة حديث ابن مغفل
اذا صلى بعد الاذان ركعتين بعد ان العشاء ركعتين كله طيب مستحب قبل قبل الفريضة اذا اذن صلى ركعتين بعد اذان المغرب وبعد اذان العشاء وان صلى اكثر فلا بأس
كذلك سنة الضحى كما يأتي سنة مؤكدة سنة الضحى تهدد بالليل تطوع في الليل من افضل السنن من اكل العبادات كما قال جل وعلا في في المتقين كان قليلا من الليل ما يرجع بالاسحار ثم يستغفرون
فقال في عباد الرحمن والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما وقال فيهم واشباههم ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطنا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا هذا جزاء
اهل الخير والتهجد بالليل من المؤمنين. ووفق الله احسن الله اليك. سنة الجمعة البعدية الاصل في البيت افظل البيت فلا بأس لكن كما في الحديث من كان مصليا بعد ان يصلي بعدها اربعة. في البيت الله يهديك وصلاها في البيت ثلاث مصلاها في المسجد ثلاث والبيت افضل من صلى في المسجد
الحمد لله الامر واسع ها ركعتين الا ركعتين ولو اخذت توسيع الارض لا الوقت واسع بعد اذان الظهر الوقت واسع يصلي يصلي ما تيأس يصلي بعد الصلاة. بعد الصلاة قبل الصلاة واربعة قبل الصلاة بعد الصلاة حتى يشد ويشد وان صلى قبلها اربعة وبعده اربعة فهو افضل وافضل
قال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى النار التخفيف لا بأس والتخفيف لا يضر مع الطمأنينة هناك طمأنينة واذا سنة دائمة. سنة دائمة. دائمة
كل يوم كم ركعة اقلها ركعتان ولا حد لاكملها اربعة اثنان عشر مئة ركعتان ان يصلي على ظهره اربعة اربعة كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع
قبل الظهر صلي عليه وسلم انت صلي ثنتين احيانا لا بأس لا بأس تجاوب على اربع افراد بالنسبة للمجموعة كم؟ بالنسبة وجمعة بالنسبة ليوم الجمعة قبل الصلاة الضحى صلاة الجمعة اذا كان دخل المسجد يصلي ما تيسر ثنتين اربع عشر مئة يصلي يصلي ما تيأس ما في حد اقل ثنتان يصلي يصلي ما قدر
يصلي ما تيسر الى ان يدخل خطيبه. صلى ركعتين الحج والعمرة هل يصلي مثلا بعدها جنسية الصحابة وتكفي يا شيخ؟ اقلها ركعتين وصلى اربع ولا ثمن لك ما في كله طيب
كلها طيبة. زيادة الضحى يشد الضحى الساعة عشرة يعني قبل الظهر ساعة ساعتين وفي سنة الضحى اقلها ركعتين يسميها يسميها العامة سنة الاشراف جاء من السودان جارتهم. هم. حقيبة. لاحدى اقربائه في جدة
عندما وصل ميناء جدة جاء عند الجمارك سألوه قالوا الحقيبة هذه ماذا يحمل في داخلها؟ قال لهم والله ما ادري اعطوني اياه فعندما فتنت هذه الاطيباء وجد فيه الحقيبة وجد فيها صورة مصورة على جلد باليد صورة مم صورة دين مم فالان هو وصل هنا
يقول هل هذه الصورة يحرقها ام يردها الى صاحبتها في السودان؟ ام يسلمها الى المكان الذي موفى لا يردها ولا يسلمها النبي الا طمستها ايوا اي نعم يؤجر ها؟ نعم. باختصار. نعم. ها؟ حياك الله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب تأكيد ركعتين سنة الصبح عن عائشة رضي الله
وعن ما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. رواه البخاري وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعة
الفجر متفق على ايه؟ وعنها رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم. وفي رواية لهما احب الي من من الدنيا جميعا. وعن ابي عبدالله بلال
رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه وقى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذنه بصلاة الغداة عائشة بالالم وشغلت عائشة بلالا بامر سألته عنه حتى اصبحت جدا فقام بلال فاذنه
بالصلاة وتاب عمله. فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما خرج صلى بالناس فاخبره عائشة شغلته بامر سألته عنه حتى اصبح جداه وانه اقضى عليه بالخروج. فقال يعني النبي صلى الله عليه
وسلم اني كنت ركعة ركعتي الفجر. فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا. قال لو اصبحت اكثر مما اصبحت ركعتهما واحسنتهما واجملتهما. رواه ابو داوود باسناد حسن. وصلى الله وسلم
رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الاربعة كلها تتعلق بسنة الفجر ثم في الفجر متأكدة وهما ركعتان قبل الصلاة واذا فات ثاقبهما بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس
يقول عليه الصلاة والسلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها تقول عائشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم من النوافل اشد تعهد منه على ركعتي الفجر
السنة للمؤمن ان يحافظ عليهما وان يحرص عليهما في السفر والحظر رضي الله عنها كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة في السنة قبل الظهر اربع تسليمتين راتبة
وبعدها اثنتان ويصلى بعدها اربعا كان افضل من حيث ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي قال من حافظ على الاربعين قبل الظهر واربعين بعدها حرمه الله تعالى على النار
اما الفجر فسنته ركعتان قبلها حتى ولو نام عنها يصليها مع الفريظة اذا استيقظ ولهذا لما نام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في السفر في بعض الاشهار عن الفجر
فإن يستيقظ الا بحر الشمس امر النبي تأذن ثم صلى ركعت سنة الفجر ثم اقام فصلى. فدل ذلك على ان سنة الفجر متأكدة وان يصلى مع الصبح حتى ولو في غير الوقت
السنة في فيهم التخفيف وعدم التقويم كان يقرأ فيهما صلى الله عليه وسلم بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد وقرأ فيهما بيقولوا امنا بالله الاية من سورة البقرة
والثاني يقول يا اهل الكتاب تعالوا بيننا وبينكم من سورة ال عمران والسنة اللي كانوا بها حتى ولو قدر انه اكثر يصليهما ثم الفريضة وكان صلى الله عليه وسلم يصليهما في البيت
وينبغي بعدهما بيعة خفيفة. ثم يذهب الى الى السفر ويصلي بالناس عليه الصلاة والسلام ومرة صيف بلال بالاذان بشغل فلما هذا له بالصلاة عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين وكان لا تصدح فدل ذلك على ان
الاتيان بهما حتى ولو قدر انه اسرع من الفجر يأتي بهما قبل الفجر والسنة الامامية من اهل البيت قبل ان يخرج ثم يخرج للناس والمأمون فيسأل الله يأتي في البيت اهل البيت او في المسجد على امر واحد
لكن سنة الامام ان يأتي بهما في البيت وكل النوافل في البيت افضل كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاتنا في بيته الا المكتوبة الا النافلة التي لها جماعة في التراويح
صلاة الاستسقاء كسوف قد صلى جماعة في المسجد او في المصلى اما بقية النوافل فالافضل ان تكون في البيت يوم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الركعتان مسافر ومقيم
اما سنة الفجر سنة في حق الجميع كالوتر وفق الله الجميع غير المرأة ان الذي يتعمد تأخير صلاة الفجر يكون بناء على هذا اذا عقد عقد الزواج وما يصلي الفجر صحيح للوجوب
لا يكفر الاصعب والصحيح ان يكون اكبر اذا تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها شبهة والكافر لا المسلمات يصلي. نعم. ان يصلي. لا يتولى عقدها لما يصلي الله لا يصلي سوف يتزوج الان
يصلي؟ ايه هو اللي ما يصلي؟ لا يترك صلاة الفجر عمدا؟ لا يجوز. لا يجوز نسأل الله العافية. جزاك الله خير. نعم. احسن الله اليك حديث بلال الحين لا حسنه مؤلف ولا ما اتبع سناني تقدمت ما هو الدليل على نجاتك؟ امر بقتله
اهل العلم ما يقع في او في العين او من هذا. صلاة عمر بالجنة صلي على فاتقوا الله هل هو فرض كفاية على الجماعة او على اهل البلد عموما على كل ناحية. لكن اذا كان
سنة اذا نذر الشخص على مسألة خوفا من مرض او خوفا من مصيبة وبعدين النذر هذا تطاول فيه وكل مرة يزيد في نبره حتى وصل الى مرحلة النظر هذا لا يستطيع ان يوفقه نظرة
المتابعين بالاضافة الى التصدر بالف ذبيحة خوف من مرض ان يصيبه ولا يأتي بخير العافية الرسول قال لا يأتي بالخير وانما يستخرج منه من البخيل لكن يلزمه الوفاء حتى يستطيع واذا لم يستطع في صورة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب التخفيف كعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما وبيان وقتهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والنقابة من صلاة الصبح. متفق عليه. وفي رواية لهما يصلي ركعتين الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما حتى اقول هل قرأ فيهما بام القرآن. وفي رواية لمسلم
كان يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخفضهما. وفي رواية اذا طلع الفجر الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا اذن المؤذن للصبح وبدأ وبدأ الصبح صلى ركعتين خفيفتين
واتفقنا على ايه؟ وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى
وجود رب ركعة من اخر الليل ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة. وكان اللذان بنية متفق عليه وصلى الله على محمد واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث فيما يتعلق
في الفجر سنة في سنة الفجر ثم صلى ركعتان خافتان كان يصلي فيما بعد الفجر بين الاذان والاقامة ويخففهما ان يقرأوا فيهما بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون في الاولى
وصلاة يقرأ لقوله تعالى قولوا امنا بالله من سورة البقرة في الاولى والثانية قوله تعالى الله الاية من سورة ال عمران هذا السنة ان يخففهما ويقرأ بهما ايتين او هاتين السورتين
وكان لا يعجل حتى يطلع الفجر ان اذن ما طلع الفجر صلاهما وكان خفيفة خفيفة عليه الصلاة والسلام حتى يأتيه الصلاة فيخرج وهذا يسن لهم ذلك ان يصلي ركعتين خفيتين
اهل البيت فلا بأس. والامام يصليها في البيت ثم يخرج وقد صلاها. والمأموم ان شاء الله البيت هو افضل وان شاء الله صلاها في المسجد كما صلاها النبي عليه الصلاة والسلام
لا يطول فيهما بل يخففهما نعم احسن الله اليك يصلي ركعتي الفجر اذا سمع النداء اه ما الاذان يا شيخ يعني بعد قبل الاقامة ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ولم يردد
عليه الصلاة والسلام كان يصليهما بعد الاذان وبعد طلوع الفجر تأكل الصبح اما اذا جاءت المؤذن قبل ذلك المؤذن سواء في البيت او في المسجد او في الطريق او في اي مكان. الرسول يقول يا شيخ المؤذن فقولوا متى لا يقول
سواء الجماعة في المسجد او فيقولون متى لا يقول