الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض نقدم لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح في كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى وتسميتها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا
فقال لهم تقدموا فاتموا بي. وليأتن بكم من بعدكم لا يزال قومي يتأخرون حتى يؤخرهم الله اه رواه مسلم. وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلط قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهاة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة. متفق عليه وفي رواية البخاري فان الصفوف من نقاب من اقامة الصلاة. التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد. هذه الاحاديث الثلاثة كل ما تعلقت الصفوف. ووسائل والمسارعة في الصلاة المؤمن العناية بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها مع الجماعة هذا الواجب على كل مسلم ذكر
مكلف بالمسابقة الى الصلاة وان يعتني باداءها في الجماعة في بيت الله عز وجل رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقدموا فاتموا به ولا يزال قوم يتأخرون حتى يبخرهم الله. اذا تأخر عن الصلاة حتى يؤخرهم الله
عن كل خير وفي رواية عائشة حتى يؤخرهم الله في النار هذا فيه الحرص على التقدم والمسارعة الى الصلاة ويكون المؤمن في الصف الاول كما تقدم الناس لكن اذا هو الصف الاول ثم لم يريدوا ان
وفي حديث عائشة عند ابي داوود رأى في طالب تأخرا عن الصف المقدم الاول فقال حتى المقصود ان في هذا الحد والتحرير على المسارعة الى الصلاة حتى يكون الصف في الوقت الاول
وحتى ينتعد عن صفاته كسالى ولا يزال الرجل يتكاسل ويتأخر حتى يؤخره الله هذا عادي يعني عن كل خير او ان يتقدم الى الخير او يؤخره الله في النار فيجب الحذر من التكاسل والتثاقل عن الصلاة كفى الى المنافقين
حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال لا تختلفوا فتختلفوا جميع تقدم مع اخيه استوى مع اخيه حتى يشربون جميعا على شمس واحد وفيه اشارة الى ان الاختلاف في مع الامام من اسباب اكتاف القلوب لادخاله ويتقدم ويتأخر ولا ينتظر منه الصف من اسباب القلوب
من اسباب التباعد السواك في الصف وان يكون على صمت واحد يتسابقون فالاول لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله هذا وعيد عظيم لو ذنوبكم كذلك حديث انس رضي الله عنه
يقول اقامة الصلاة فلا يدل على الصفوف كما تقدم الا تصفوه؟ توكلوا على ذلك عند ربها هكذا ينبغي المسلمين ان ولا ليأخذه الكسل والتثاقل فان اقامة اقامة الصلاة التأخر على المنافقين
واختلاف الصفوف من اسباب اختلاف القلوب نسأل الله للجميع العافية والسلامة بعض المصلين والامام راكعا ويكون مثلا ما يكون الامام الصف الاول ينتهي؟ ما يكون خلف الامام يكون في الجهة الشمالية او الجهة الجنوبية
يعني يجون يصفون من ورا الصف مباشرة الواجب على الواحد ليس بالفرجة لا يصلي وحده او يطالب بينهم مع الامام ايمية واذا توقف حتى يجدها ويصرف معه ولا يصلي وحده النبي انكر هذا عليه الصلاة والسلام
قال صلى الله عليه وسلم بيمينك هذا حث على الثقة والعدالة والعلم ان يتقدموا يحملونها يعني اولو البصيرة واولو التقدم في الخير ان يتقدموا حتى يكونوا خلف الامام يعني ينبغي لاهل العلم والايمان ومقدم المؤمنين ان يسارعوا حتى يكونوا قدوة لغيرهم. الله المستعان. ممكن مثلا
اذا الامام اكثر من واحد واثنين وثلاثة وجدوا فرجة في الصف مثلا نعم او او نعم يعني ممكن اكبر عدد؟ نعم اذا جاء والامام وفي الصف الثاني ما فيه احد اذا كان خير من الخارج عن يمينه
وكان مشغولا فيها احد وقف عن يمين الشخص ولا يمين يسار الامام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والنمر باتمام الصفوف الاول وتسميتها
والتراث بها وعمر رضي الله وعن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوه فاني من
خيركم من وراء ظهره. رواه البخاري بلفظه. ومسلم بمعناه. وفي رواية للبخاري وكان احدنا يرزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه. وفي رواية مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي به القباح حتى رآنا
انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلا بادي صدره من الصف فقال اه لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وعن البراء بن عاشب رضي الله عنهما قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا
سوف تختلط قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. رواه ابو داوود باسناد حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد
هذه الاحاديث تتعلق بالصفوف قدم في ذلك الحديث ايضا فالرسول صلى الله عليه وسلم امر الناس بان يصلوا يصلوا صفوفهم ويقيموها وان يتواصوا فيها وهذا يدل على الوجوب المرء بهذا الامر يدل على الوجوب. ولهذا قال اقيموا صدوركم
فاني اراكم من وراء ظهري عليه الصلاة والسلام الله به من الخصائص لا تساوي النصوص او ليخالفن الله بين وجوههم ويقول لا تساوين صومه ولا يخالفن الله بين وجوهكم ابن مسعود
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختلفوا فتختلف قلوبهم ويقول صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصفون الملائكة عند ربها قالوا فالمعنى هكذا انتم الصف الاول ثم الصف الثاني ثم السعد وهكذا
كل ما كثرت الجماعة الصف الاول ثم الذي يجب وهكذا تشدون خلل ويترأسون لكن من غير من غير ايذاء فاصل يعني ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الشيطان المؤمن مأمور بالعناية
قال انس كان احدنا يرزقك صاحبه يعني حتى ما يخلي فرجة يشهدون على اقدامهم ومناكرهم في الصف وهذا من اسباب الخشوع في الصلاة والاقبال عليها اذا اختلفوا اختلفت القلوب وصارت المشاحة والمشاحنة
نمر واحد صار ذلك اخشى على القلوب وابعد عن الاختلاف ولهذا قال لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وقال صلى الله عليه وسلم وتراصوا اقيموا الصفوف وتراصوا ولما رأى صدره قال عباد الله
ليخالفن الله بين وجوههم والمرأة اذا اما في النساء كذلك تأمرهم بشدة خلل اقامة الصف وتقف وسطهم وهكذا اذا كانوا مع الرجال صاروا صفوفا بينهم يتراصون بينهم وفق الله الجميع لما احسن يقولون مثل صاحبه محمول على شدة البالغة الحقيقة
في الحقيقة احيانا او يتركه يا شيخ يدخل فيها لكن ما يقول حتى ينتهي الصف ويتيسر لها جزاك الله خير رواية حتى يؤخرهم في النار صحيحة؟ عائشة رضي الله عنها الساعة خمسة المقدم حتى يؤخره الله في النار
لا بأس به بعض العلماء يقول في التعليق على بعض الكتب نقول لما وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده مكان يده عثمان قال فوضع النبي يده وهي اشرب يده في الوجود
يد النبي يا شيخ نعم لتصفية الصفوف كما جاء في الاحاديث يعني هل يلزم الامام آآ يعدل الصفوف قبل ان آآ يدخل في الصلاة نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والنمر باتمام الصفوف الاول وتسميتها حاسبها وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بين المناكب وسدوا الخلل وميموا بايدي اخوانكم. ولا تذروا فرجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال رسلوه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسوا صفوفكم وقاربوا بينها فوالذي نفسي بيده وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم
وبينها فحالوا بالاعناق. فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف حديث صحيح رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقموا
الصف المقدم ثم الذي يليه وما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. رواه ابو داوود بإسناد حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث التي قبلها الامر باقامة الصفوف
وشد الخلل والتقارب تقدم الى هذه السابقة يفيد ذلك ولهذا قال اقيموا الصفوف وفي البخاري وهكذا الشيطان وهذا بين الاعناق ومن قطعه الله فالواجب اقامة الصفوف وسب الخلل وعدم ترك مرجعة للشيطان
والعياذ هذا بها كل واحد يحارب اخاه لا يتقدم ولا يتأخر والوليد في ايدي اخوانكم دين يعني اذا اخوك لا تأبى من زيادة حتى تسد الخلل بعض الناس ولكن لا لا يتجاوز السنة تجاوب في ايدي اخوانكم وشد الخلل. وفي الصفوف
حتى لا يتقدم الحمد على احد. الله. هذا فيه امر عظيم فائدة كبيرة. ومن قطع فهو قطعه الله. الشيطان بالخلل وتعص والتقارب فيما بينهم بين الصفوف والصف قريب حتى يسجد عند مؤخر الصف
كما لا يتساهل في هذا او يتكبر الصف ويسد الخلل طاعة لله ورسوله نعني به الرسول عليه الصلاة والسلام وفي ذلك مصالح كثيرة من المسلمين الشحناء القلوب هذه الاخيرة كذلك
الصفوف الاول وهكذا الصف الاخير لم نبدأ بالاول والاول في شد الحمل شد الفرج وفق الله الجميع لو رأى انسان فرجة في الصف الاول وهو في الصف الثالث الهلال هم اللي ضيعوها ما شدوها
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل في باب فضل الصف الاول
لاتمام الصفوف الاول وتسميتها والتراسب فيها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصفوف. رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم
وفيه رجل مختلف في في توثيقه وعن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نقيم عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول رب قني عذابك يوم
او تدمع عبادك. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسب الخلل رواه ابو داوود ومن اهتدى اما بعد فقد تقدم في ذلك عند النبي عليه الصلاة والسلام
كلها تدل على وجوب العناية في الصفوف وشد خللها وان يكمل الصف الاول فالاول. وفي عن عائشة رضي الله عنها وملائكته يصلون على الصفوف. اليسار الصف الاول فالاول. يشد الخلل ويسلم يعني
ثم يبدأ في الثانية وهكذا فعلى الجميع الصف الاول او الاول مع الملاحظ افضل نهاية لكن لا يلبس الصف الثاني حتى يكمل الاول يمينا وشمالا وهكذا لا يوجد في الصف الثاني حتى يكمل الصف الثاني وهكذا
رضي الله عنه الجماعة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام انت السلامت وانت عليه الصلاة والسلام ويستقبلهم بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام. وكان يقول بعد الصلاة اللهم اقمني عذابك
معنى الذكر بعد قوله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت لا اله الا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. حلالا لا حول ولا قوة الا بالله
لا اله الا الله ويقول اللهم قني عذابك اللهم اجرني من النار اللهم اجرني سبع مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء مرات. في المغرب
هنا يستحب في زيادة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات بعد هذا التسبيح سبحان الله والحمد لله والله اكبر الله اكبر ثلاثا وثلاثين
يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وهو على كل شيء قدير. مئة كرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم. يكررها الى قوله ولا يؤوده حفظه يومها
والله العلي العظيم على كل صلاة وعند النوم ثم يقول بعد ذلك ثم يقع بعد ذلك قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس على كل صلاة يكررها بعد المغرب
قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس مرة واحدة بعد الظهر والعصر والعشاء بعد المغرب والفجر سنة مستحب. شرعه الله جل وعلا في اخر الصلاة فمن خارجها
كذلك وهكذا اذا كان الجماعة فقدموا في السفر وان يشدوا الخير فتقدموا شد الخلل حد الفرج يمكن يجمع بين وسط الامام وبين ان الله وملائكته صلوا على النبي ولكن ثم يأتي
بعدين نكمل الصف الثاني الصف الاول وهو في الوسط. الصفوف لا بأس به. حديث ابي هريرة. في شأن بعض الضعفاء لكن عليه العمل هذا اللهم صلي عليه وقفة واحدة من خلف السطر. وكبر ركعتين او ركعتين. ثم بعده
جاءنا الصلاة غير صحيحة غير صحيحة النبي عليه لكن الاولى قبل السجود الاولى بعد الركوع او قبل الركوع اجزأ والا يلتزم قطع الصلاة حتى يكون فان كان جاهلا نعم التساهل
ايضا باطلة. اذا صلى خلف الصف لوحده. جزاك الله خير. اللهم اجرنا من عذاب النار. في الفجر والمغرب افضل ايه ان تصحيح لا يجوز ايه ها؟ الاخبار لان اذا ظهرت الصورة بين الناس الرجال والنساء والشباب وحمير
المقصود وهذا امام الناس لكن احسن الله اليكم الصحابة الدخول في المكان الذي في تلفاز يعني ينبغي الا اذا كان على شيء من القرآن علم للفائدة لكن سد الباب احرق الانسان
يعني التساهل اقول غالب التشهد. امتناع الرسول عن الكعبة عندما كانت الصور معلقة اذا دخل فيها وصلى فيها جزاك الله خير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان اقلها وما بينهما عن ام المؤمنين وام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة. رواه مسلم
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. متفق عليه. وعن عبد الله بن مغفل رضي
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذى ليل صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذان صلاة قالت الثالثة لمن شاء. متفق عليه. بسم الله ما شاء الله. اللهم سلم على رسول الله. وعلى
ايها اصحابه من اهتدى بهم اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة وما يأتي بعدها كلها تتعلق بصلاة التطوع مع الفرائض وفي غير ذلك فلا يتطوع بها فضل عظيم. وتكمل بها الفرائض. قد وعد الله عليها خيرا كثيرا
فينبغي للمؤمن الاكثار منها ليلا ونهارا. ولذلك ركعة في جوع الليلة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي لله اثنتى عشر ركعة في يومه وليلته
تطوع بيت في الجنة اثنتا عشر جاء في رواية اخرى تفسيرها وان اربع قبل الظهر كسنتين بعد الظهر هذه راتبة كان يحافظ عليها قال عائشة رضي الله عنها كان النبي اربعا قبل الظهر
الظهر كما قال ابن عمر لكن يبين سنة ثنتين بعد المغرب ثنتين بعد العشاء ثنتين قبل صلاة ان يقال له الرواتب ويزيدها عشرة ركعات في هذا الفضل العظيم ان الله جل وعلا يهدي لها لصاحبها بيتا في الجنة اذا فعلها سألها لله سبحانه وتعالى وان يقال لها الرواتب
يستحب ان يأتي بها المؤمن والمؤمنة مع الفرائض تسليمتين قبل الظهر وثنتين بعدها هذه ست ثنتين بعد فلان ثنتين بعد العشاء عشر ممكن قبل صلاة الصبح وان صلى قبل العصر اربعة فهو خير. قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى او بعد قبل العصر. سنة مستحبة قبل العصر
صلاة اذا صلى بعد الاذان ركعتين بعد ان العشاء ركعتين كله طيب مستحب قبل قبل الفريضة اذا اذن صلى ركعتين بعد اذان المغرب وبعد اذان العشاء وين صلى اكثر فلا بأس
كذلك سنة الضحى كما يأتي سنة مؤكدة سنة الضحى تهدد بالليل تطوع في الليل من افضل السنن من اكل العبادات كما قال جل وعلا في اهله في المتقين كان قليلا من الليل ما يرجع بالاسحار هم يستغفرون
فقال في عباد الرحمن والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما وقال فيهم واشباههم ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطنه ومما رزقناه ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا هذا جزاء
اهل الخير والتهجد بالليل من المؤمنين. ووفق الله لجميع امين. احسن الله اليك. سنة الجمعة البعدية الاصل في البيت افظل البيت ونصلي على المسجد فلا بأس لكن اصل اربعة كما في الحديث من كان مصليا بعدها اربعة. في البيت الله يهديك وصلاها في البيت مصلاها في المسجد البيت افضل من صلى في المسجد
هكذا اذا دخل هذا لرفع ها ركعتين اثناء الصلاة الا ركعتين ولو اخذت توسيع الارض لا الموت واسع بعد اذان الظهر الوقت واسع ايه صلي يصلي ما تيأس يصلي بعد الصلاة. بعد الصلاة
قبل الصلاة واربعة قبل الصلاة بعد الصلاة حتى يشد ويشد وان صلى قبلها اربعة وبعده اربعة فهو افضل وافضل النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى النار
التخفيف لا بأس والتخفيف لا يضر مع الطمأنينة هناك طمأنينة واذا سنة دائمة سنة دائمة دائمة كل يوم اقلها ركعتان ولا حد لاكملها اربعة اثنان عشر مئة ركعتان ان يصلي هذا الظهر
اربعة كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع قبل الظهر صلي عليه وسلم انت صلي ثنتين احيانا لا بأس لا بأس تجاوب على اربعة هم بالنسبة
وجرعة بالنسبة ليوم الجمعة قبل الصلاة الضحى لا عندنا قبل صلاة الجمعة اذا كان دخل المسجد يصلي ما تيسر ثنتين اربعة عشر مئة يصلي يصلي ما تيسر ما في حد اقل ثنتان يصلي يصلي ما قدر
يصلي ما تيسر الى ان يدخل خطيبه. صلى ركعتين هل يصلي مثلا بعدها ثنتين سنة الصحابة وتكفي يا شيخ؟ اقلها ركعتين وصلى اربع ولا ثمن كلها طيبة كلها طيبة. زيادة
الضحى يشد الضحى الساعة عشرة وما حولها يعني قبل الظهر ساعة ساعتين وفي سنة الضحى اقلها ركعتين يسميها يسميها العامة سنة الاشراف يا ابن السودان جارتهم حقيبة قبلها لاحدى اقربائه في جدة
عندما وصل ميناء جدة جاء عند الجمارك سألوه قالوا الحقيبة هذه ماذا يحمل في داخلها؟ قال لهم والله ما ادري اعطونا اياه الوسيلة لاحد في جدة فعندما فتنت هذه العقيبة وجد فيه الحقيبة وجد فيها صورة مصورة على جلد باليد صورة صورة مم فالان هو وصل هنا
يقول هل هذه الصورة يحرقها او يردها الى صاحبتها في السودان؟ ام يسلمها الى مكان ايوه لا يردها ولا يسلمها النبي الا طمستها ايوا اي نعم يؤجر ها؟ نعم. نعم. ها؟ يعطيها مطروسة. حياك الله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب تأكيد ركعتين سنة الصبح عن عائشة رضي الله
واما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. رواه البخاري وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشدها تعاهدا منه على ركعة
الفجر متفق عليه. وعنها رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم. وفي رواية لهما احب الي من من الدنيا جميعا. وعن ابي عبدالله بلال
رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بالالم فشغلت عائشة بلالا بامر سألته عنه حتى اصبحت جدا. فقام بلال فاذنه بالصلاة وتابع اجله. فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما خرج صلى بالناس فاخبره ان
عائشة شغلته بامر سألته عنه حتى اصبح جداه وانه اقطع عليه بالخروج. فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم اني كنت ركعة ركعتي الفجر. فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا. قال لو اصبحت اكثر مما
ركعتهما واحسنتهما واجملتهما. رواه ابو داوود باسناد حسن. انا لله وصلى الله وسلم رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الى هذه الاربعة كلها تتعلق بسنة الفجر
ثم في الفجر متأكدة وهما ركعتان قبل الصلاة واذا فات ثاقبهما بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس يقول عليه الصلاة والسلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها تقول عائشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم من النوافل اشد تعهد منه على ركعتي الفجر
السنة للمؤمن ان يحافظ عليهما وان يحرص عليهما في السفر والحظر رضي الله عنها كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة السنة قبل الظهر اربع تسليمتين راتبة وبعدها اثنتان ويصلى بعدها اربعا كان افضل
من حيث ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على اربعين قبل الظهر واربعين بعدها حرمه الله تعالى عن النار اما الفجر فسنته ركعتان قبلها
حتى ولو نام عنها يصليها مع الفريظة اذا استيقظ ولهذا لما نام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في السفر في بعض الاشهار عن الفجر فمن يستيقظ الا بحر الشمس
امر النبي تأذن ثم صلى ركعت سنة الفجر ثم اقام فصلى. فدل ذلك على ان سنة الفجر متأكدة وان يصلى مع الصبح حتى ولو في غير الوقت السنة فيهم التخفيف
وعدم التقويم كان يقرأ فيهما صلى الله عليه وسلم بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد قرأ فيهما قولوا امنا بالله الاية في سورة البقرة والثاني يقول يا اهل الكتاب بيننا وبينكم من سورة ال عمران
والسنة اللي كان بها حتى ولو قدر انه اكثر يصليهما ثم الفريضة وكان صلى الله عليه وسلم يصليهما في البيت وينبغي بعدهما بيعة خفيفة. ثم يذهب الى الى السجن ويصلي بالناس عليه الصلاة والسلام
ومرة صيف بلال بالاذان بشغل فلما هذا له بالصلاة عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين وكان لا تصدح فدل ذلك على ان سنة الاتيان بهما حتى ولو قدر انه اسرع من فجر
يأتي بهما قبل الفجر والسنة الامامية من اهل البيت قبل ان يخرج ثم يخرج للناس والمأمون فيسأل الله يأتي في البيت اهل البيت او في المسجد على امر واحد لكن سنة الامام انهم في البيت وكل النوافل في البيت افضل كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
افضل صلاتنا في بيته الا المكتوبة الا النافلة التي لها جماعة في التراويح صلاة الاستسقاء كسوف قد صلى جماعة في المسجد او في المصلى اما بقية النوافل فالافضل ان تكون في البيت
يوم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الركعتان مسافر ومقيم اما سنة الظهر والمغرب والعشاء تسقط عن المسافر. سنة الفجر سنة في حق الجميع كالوتر. وفق الله الجميع
غير المرأة ان الذي يتعمد تأخير صلاة الفجر يكون بناء على هذا اذا عقد عقد الزواج او ما يصلي الفجر صحيح للوجوب لا يكفر الاصغر والصحيح ان يكون اكبر اذا تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها عمدا من غير شبهة والكافر لا
المسلمات يصلي. نعم. ان يصلي. لا يتولى عقدها لما يصلي الله لا يصلي سوف يتزوج الان يصلي؟ ايه هو اللي ما يصلي؟ لا اله الا الله. يترك صلاة الفجر عمدا. لا يجوز. لا يجوز. نسأل الله العافية. جزاك الله خير. احسن الله اليك. حديث بلال
الحين ما هو الدليل على نجاتك؟ امر بغسله اهل العلم ما يقع في او في العين او من هذا. صلاة عمر بالجنة المجموعة فاتقوا الله ما استطعتم. هل هو فرض كفاية على الجماعات
او على اهل البلد عموما على كل ناحية. ولكن اذا كان سنة اذا نذر الشخص على مسألة خوفا من مرض او خوفا من مصيبة وبعدين النذر هذا تطاول فيه وكل مرة يزيد في نبره حتى وصل الى مرحلة النظر هذا لا يستطيع ان يوفقه نظرة
المتابعين بالاضافة الى التصدر بالف ذبيحة خوفا من مرض ان يصيبك هم من اسباب الاخرة بخير لا يأتي بالخير وانما يستخرج منه من البخيل يلزمه الوفاء واذا لم يستطع استطاع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا
محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب التخفيف ركعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما وبيان وقتهما عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والنقابة من صلاة الصبح. متفق عليه. وفي رواية لهما يصلي ركعتين الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما حتى اقول هل قرأ فيهما بام القرآن وفي رواية لمسلم
كان يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخفضهما. وفي رواية اذا طلع الفجر الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا اذن المؤذن للصبح وبدأ وبدأ الصبح صلى ركعتين خفيفتين
واتفقنا على ايه؟ وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى
وجود ركعة من اخر الليل ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة. وكان وكان جنيه متفق عليه وصلى الله على محمد واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث فيما يتعلق
في الفجر سنة الفجر ثم صلى ركعتان خفيفتان كان يصلي فيما بعد الفجر بين الاذان والاقامة ويخففهما ويقرأ فيهما بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون في الاولى وصلاة يقرأ لقوله تعالى قولوا امنا بالله من سورة البقرة في الاولى
قوله تعالى هذا السنة ان يخففهما ويقرأ بهما الفاتحة ايتين او هاتين السورتين وكان لا يعجل حتى يطلع الفجر ما طلع الفجر صلاهما وكان يضطجع بعدها مرة خفيفة. على جنبه الايمن فليكن خفيفة عليه الصلاة والسلام
حتى يأتيه الصلاة فيخرج وهذا يسن لهم ذلك ان يصلي ركعتين خشيتين اهل البيت فلا بأس. والامام يصليها في البيت ثم يخرج وقد صلاه. والمأموم ان شاء الله افضل وان شاء الله صلاها في المسجد
كما صلاها النبي عليه الصلاة والسلام لا يطول فيهما بل يخففهما نعم احسن الله اليك قول يصلي ركعتي الفجر اذا سمع النداء اه ما الاذان يا شيخ يعني قبل الاقامة
ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ولم يردد عليه الصلاة والسلام كان يصلي بعد الاذان وبعد طلوع الفجر تأكل الصبح اما اذا جاء في المؤذن قبل ذلك المؤذن سواء في البيت او في المسجد او في الطريق او في اي مكان. الرسول يقول يا شيخ المؤذن فقولوا متى لا يقول
فقولوا كما يقول