1
00:00:00.600 --> 00:00:20.600
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض نقدم لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:20.600 --> 00:00:40.600
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام. وهذا الاصدار يحتوي على شرح في كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. بداية الشريط الثالث. بسم الله الرحمن الرحيم

3
00:00:40.600 --> 00:01:10.600
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى وتسميتها وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا

4
00:01:10.600 --> 00:01:30.600
فقال لهم تقدموا فاتموا بي. وليأتن بكم من بعدكم لا يزال قومي يتأخرون حتى يؤخرهم الله اه رواه مسلم. وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:30.600 --> 00:01:50.600
الصلاة ويقول استووا ولا تختلفوا فتختلط قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهاة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:50.600 --> 00:02:10.600
سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة. متفق عليه وفي رواية البخاري فان الصفوف من نقاب من اقامة الصلاة. التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله

7
00:02:10.600 --> 00:02:30.850
واله واصحابه ومن اهتدى اما بعد. هذه الاحاديث الثلاثة كل ما تعلقت الصفوف. ووسائل والمسارعة في الصلاة  المؤمن العناية بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها مع الجماعة هذا الواجب على كل مسلم ذكر

8
00:02:31.000 --> 00:02:53.200
مكلف بالمسابقة الى الصلاة وان يعتني باداءها في الجماعة في بيت الله عز وجل رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم تقدموا فاتموا به  ولا يزال قوم يتأخرون حتى يبخرهم الله. اذا تأخر عن الصلاة حتى يؤخرهم الله

9
00:02:53.450 --> 00:03:11.600
عن كل خير وفي رواية عائشة حتى يؤخرهم الله في النار هذا فيه الحرص على التقدم والمسارعة الى الصلاة ويكون المؤمن في الصف الاول كما تقدم الناس لكن اذا هو الصف الاول ثم لم يريدوا ان

10
00:03:13.350 --> 00:03:35.550
وفي حديث عائشة عند ابي داوود  رأى في طالب تأخرا عن الصف المقدم الاول فقال حتى المقصود ان في هذا الحد والتحرير على المسارعة الى الصلاة حتى يكون الصف في الوقت الاول

11
00:03:35.850 --> 00:03:54.350
وحتى ينتعد عن صفاته كسالى ولا يزال الرجل يتكاسل ويتأخر حتى يؤخره الله هذا عادي يعني عن كل خير او ان يتقدم الى الخير او يؤخره الله في النار فيجب الحذر من التكاسل والتثاقل عن الصلاة كفى الى المنافقين

12
00:03:55.250 --> 00:04:30.650
حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال لا تختلفوا فتختلفوا  جميع تقدم مع اخيه استوى مع اخيه حتى يشربون جميعا على شمس واحد وفيه اشارة الى ان الاختلاف في مع الامام من اسباب اكتاف القلوب لادخاله ويتقدم ويتأخر ولا ينتظر منه الصف من اسباب القلوب

13
00:04:30.900 --> 00:04:57.900
من اسباب التباعد السواك في الصف وان يكون على صمت واحد يتسابقون فالاول لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله هذا وعيد عظيم  لو ذنوبكم كذلك حديث انس رضي الله عنه

14
00:04:58.050 --> 00:05:35.750
يقول اقامة الصلاة فلا يدل على الصفوف كما تقدم الا تصفوه؟ توكلوا على ذلك عند ربها  هكذا ينبغي المسلمين ان  ولا ليأخذه الكسل والتثاقل  فان اقامة اقامة الصلاة التأخر على المنافقين

15
00:05:35.850 --> 00:05:55.150
واختلاف الصفوف من اسباب اختلاف القلوب نسأل الله للجميع العافية والسلامة  بعض المصلين والامام راكعا ويكون مثلا ما يكون الامام الصف الاول ينتهي؟ ما يكون خلف الامام يكون في الجهة الشمالية او الجهة الجنوبية

16
00:05:55.150 --> 00:06:19.950
يعني يجون يصفون من ورا الصف مباشرة الواجب على الواحد ليس بالفرجة لا يصلي وحده  او يطالب بينهم مع الامام ايمية واذا توقف حتى يجدها ويصرف معه ولا يصلي وحده النبي انكر هذا عليه الصلاة والسلام

17
00:06:20.200 --> 00:06:53.600
قال صلى الله عليه وسلم بيمينك هذا حث على الثقة والعدالة والعلم ان يتقدموا يحملونها يعني اولو البصيرة واولو التقدم في الخير ان يتقدموا حتى يكونوا خلف الامام يعني ينبغي لاهل العلم والايمان ومقدم المؤمنين ان يسارعوا حتى يكونوا قدوة لغيرهم. الله المستعان. ممكن مثلا

18
00:06:53.600 --> 00:07:13.600
اذا الامام اكثر من واحد واثنين وثلاثة وجدوا فرجة في الصف مثلا نعم او او نعم يعني ممكن اكبر عدد؟ نعم اذا جاء والامام وفي الصف الثاني ما فيه احد اذا كان خير من الخارج عن يمينه

19
00:07:13.600 --> 00:07:41.400
وكان مشغولا فيها احد وقف عن يمين الشخص ولا يمين يسار الامام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والنمر باتمام الصفوف الاول وتسميتها

20
00:07:41.400 --> 00:08:04.600
والتراث بها وعمر رضي الله وعن انس رضي الله عنه قال اقيمت الصلاة فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم  فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال اقيموا صفوفكم وتراصوه فاني من

21
00:08:04.600 --> 00:08:24.600
خيركم من وراء ظهره. رواه البخاري بلفظه. ومسلم بمعناه. وفي رواية للبخاري وكان احدنا يرزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه. وعن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

22
00:08:24.600 --> 00:08:44.600
عليه وسلم يقول لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم متفق عليه. وفي رواية مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي به القباح حتى رآنا

23
00:08:44.600 --> 00:09:04.600
انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد يكبر فرأى رجلا بادي صدره من الصف فقال اه لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وعن البراء بن عاشب رضي الله عنهما قال

24
00:09:04.600 --> 00:09:24.600
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الصف من ناحية الى ناحية يمسح صدورنا ومناكبنا ويقول لا تختلفوا

25
00:09:24.600 --> 00:09:44.600
سوف تختلط قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف الاول. رواه ابو داوود باسناد حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد

26
00:09:44.600 --> 00:10:03.150
هذه الاحاديث تتعلق بالصفوف قدم في ذلك الحديث ايضا فالرسول صلى الله عليه وسلم امر الناس بان يصلوا يصلوا صفوفهم ويقيموها وان يتواصوا فيها وهذا يدل على الوجوب المرء بهذا الامر يدل على الوجوب. ولهذا قال اقيموا صدوركم

27
00:10:03.200 --> 00:10:34.350
فاني اراكم من وراء ظهري عليه الصلاة والسلام الله به من الخصائص لا تساوي النصوص او ليخالفن الله بين وجوههم  ويقول لا تساوين صومه ولا يخالفن الله بين وجوهكم ابن مسعود

28
00:10:34.400 --> 00:10:55.350
النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختلفوا فتختلف قلوبهم ويقول صلى الله عليه وسلم الا تصفون كما تصفون الملائكة عند ربها  قالوا فالمعنى هكذا انتم الصف الاول ثم الصف الثاني ثم السعد وهكذا

29
00:10:55.700 --> 00:11:20.400
كل ما كثرت الجماعة الصف الاول ثم الذي يجب وهكذا تشدون خلل ويترأسون لكن من غير من غير ايذاء فاصل يعني ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الشيطان المؤمن مأمور بالعناية

30
00:11:21.500 --> 00:11:45.600
قال انس كان احدنا يرزقك صاحبه يعني حتى ما يخلي فرجة يشهدون على اقدامهم ومناكرهم في الصف وهذا من اسباب الخشوع في الصلاة والاقبال عليها اذا اختلفوا اختلفت القلوب وصارت المشاحة والمشاحنة

31
00:11:46.150 --> 00:12:12.250
نمر واحد صار ذلك اخشى على القلوب وابعد عن الاختلاف ولهذا قال لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وقال صلى الله عليه وسلم وتراصوا اقيموا الصفوف وتراصوا ولما رأى صدره قال عباد الله

32
00:12:12.450 --> 00:12:51.400
ليخالفن الله بين وجوههم والمرأة اذا اما في النساء كذلك تأمرهم بشدة خلل اقامة الصف وتقف وسطهم وهكذا اذا كانوا مع الرجال صاروا صفوفا بينهم يتراصون بينهم  وفق الله الجميع لما احسن يقولون مثل صاحبه محمول على شدة البالغة الحقيقة

33
00:12:51.400 --> 00:13:48.600
في الحقيقة احيانا او يتركه يا شيخ  يدخل فيها لكن ما يقول حتى ينتهي الصف ويتيسر لها جزاك الله خير رواية حتى يؤخرهم في النار صحيحة؟ عائشة رضي الله عنها الساعة خمسة المقدم حتى يؤخره الله في النار

34
00:13:48.600 --> 00:14:08.600
لا بأس به بعض العلماء يقول في التعليق على بعض الكتب نقول لما وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده مكان يده عثمان قال فوضع النبي يده وهي اشرب يده في الوجود

35
00:14:08.600 --> 00:14:46.150
يد النبي يا شيخ نعم لتصفية الصفوف كما جاء في الاحاديث يعني هل يلزم الامام آآ يعدل الصفوف قبل ان آآ يدخل في الصلاة نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

36
00:14:46.150 --> 00:15:06.150
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل الصف الاول والنمر باتمام الصفوف الاول وتسميتها حاسبها وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

37
00:15:06.150 --> 00:15:26.150
بين المناكب وسدوا الخلل وميموا بايدي اخوانكم. ولا تذروا فرجات للشيطان. ومن وصل صفا وصله ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله

38
00:15:26.150 --> 00:15:56.150
صلى الله عليه وسلم قال رسلوه وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح

39
00:15:56.150 --> 00:16:16.150
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسوا صفوفكم وقاربوا بينها فوالذي نفسي بيده وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم

40
00:16:16.150 --> 00:16:36.150
وبينها فحالوا بالاعناق. فوالذي نفسي بيده اني لارى الشيطان يدخل من خلل الصف حديث صحيح رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقموا

41
00:16:36.150 --> 00:16:55.850
الصف المقدم ثم الذي يليه وما كان من نقص فليكن في الصف المؤخر. رواه ابو داوود بإسناد حسن الحمد لله وصلى الله وسلم على اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث التي قبلها الامر باقامة الصفوف

42
00:16:56.000 --> 00:17:24.650
وشد الخلل والتقارب تقدم الى هذه السابقة يفيد ذلك ولهذا قال اقيموا الصفوف وفي البخاري وهكذا الشيطان وهذا بين الاعناق  ومن قطعه الله فالواجب اقامة الصفوف وسب الخلل وعدم ترك مرجعة للشيطان

43
00:17:26.500 --> 00:18:01.900
والعياذ هذا بها كل واحد يحارب اخاه لا يتقدم ولا يتأخر والوليد في ايدي اخوانكم دين يعني اذا اخوك لا تأبى من زيادة حتى تسد الخلل بعض الناس   ولكن لا لا يتجاوز السنة تجاوب في ايدي اخوانكم وشد الخلل. وفي الصفوف

44
00:18:01.900 --> 00:18:31.900
حتى لا يتقدم الحمد على احد. الله. هذا فيه امر عظيم فائدة كبيرة. ومن قطع فهو قطعه الله. الشيطان بالخلل وتعص والتقارب فيما بينهم بين الصفوف والصف قريب حتى يسجد عند مؤخر الصف

45
00:18:31.900 --> 00:19:12.050
كما لا يتساهل في هذا او يتكبر الصف ويسد الخلل طاعة لله ورسوله نعني به الرسول عليه الصلاة والسلام وفي ذلك مصالح كثيرة من المسلمين الشحناء القلوب هذه الاخيرة كذلك

46
00:19:12.050 --> 00:19:38.100
الصفوف الاول وهكذا الصف الاخير لم نبدأ بالاول والاول في شد الحمل شد الفرج وفق الله الجميع لو رأى انسان فرجة في الصف الاول وهو في الصف الثالث الهلال هم اللي ضيعوها ما شدوها

47
00:19:38.350 --> 00:19:58.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل في باب فضل الصف الاول

48
00:19:58.350 --> 00:20:18.350
لاتمام الصفوف الاول وتسميتها والتراسب فيها. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على الصفوف. رواه ابو داوود باسناد على شرط مسلم

49
00:20:18.350 --> 00:20:38.350
وفيه رجل مختلف في في توثيقه وعن البراء رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نقيم عن يمينه يقبل علينا بوجهه فسمعته يقول رب قني عذابك يوم

50
00:20:38.350 --> 00:21:08.350
او تدمع عبادك. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسب الخلل رواه ابو داوود ومن اهتدى اما بعد فقد تقدم في ذلك عند النبي عليه الصلاة والسلام

51
00:21:08.350 --> 00:21:38.350
كلها تدل على وجوب العناية في الصفوف وشد خللها وان يكمل الصف الاول فالاول. وفي عن عائشة رضي الله عنها وملائكته يصلون على الصفوف. اليسار الصف الاول فالاول. يشد الخلل ويسلم يعني

52
00:21:38.350 --> 00:21:58.350
ثم يبدأ في الثانية وهكذا فعلى الجميع الصف الاول او الاول مع الملاحظ افضل نهاية لكن لا يلبس الصف الثاني حتى يكمل الاول يمينا وشمالا وهكذا لا يوجد في الصف الثاني حتى يكمل الصف الثاني وهكذا

53
00:21:58.350 --> 00:22:39.250
رضي الله عنه الجماعة يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام انت السلامت وانت عليه الصلاة والسلام ويستقبلهم بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام. وكان يقول بعد الصلاة اللهم اقمني عذابك

54
00:22:39.250 --> 00:22:59.250
معنى الذكر بعد قوله استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت لا اله الا الله لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. حلالا لا حول ولا قوة الا بالله

55
00:22:59.250 --> 00:23:29.250
لا اله الا الله ويقول اللهم قني عذابك اللهم اجرني من النار اللهم اجرني سبع مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء مرات. في المغرب

56
00:23:29.250 --> 00:23:44.950
هنا يستحب في زيادة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء عشر مرات بعد هذا التسبيح سبحان الله والحمد لله والله اكبر الله اكبر ثلاثا وثلاثين

57
00:23:45.200 --> 00:24:08.300
يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وهو على كل شيء قدير. مئة كرسي. الله لا اله الا هو الحي القيوم. يكررها الى قوله ولا يؤوده حفظه يومها

58
00:24:08.300 --> 00:24:25.150
والله العلي العظيم على كل صلاة وعند النوم ثم يقول بعد ذلك ثم يقع بعد ذلك قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس على كل صلاة يكررها بعد المغرب

59
00:24:25.150 --> 00:24:45.150
قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس مرة واحدة بعد الظهر والعصر والعشاء بعد المغرب والفجر سنة مستحب. شرعه الله جل وعلا في اخر الصلاة فمن خارجها

60
00:24:45.150 --> 00:25:29.250
كذلك  وهكذا اذا كان الجماعة فقدموا في السفر وان يشدوا الخير فتقدموا شد الخلل حد الفرج يمكن يجمع بين وسط الامام وبين ان الله وملائكته صلوا على النبي ولكن ثم يأتي

61
00:25:29.250 --> 00:26:09.250
بعدين نكمل الصف الثاني الصف الاول وهو في الوسط. الصفوف لا بأس به. حديث ابي هريرة. في شأن بعض الضعفاء لكن عليه العمل هذا اللهم صلي عليه وقفة واحدة من خلف السطر. وكبر ركعتين او ركعتين. ثم بعده

62
00:26:09.250 --> 00:27:19.250
جاءنا الصلاة غير صحيحة غير صحيحة النبي عليه لكن الاولى قبل السجود الاولى بعد الركوع او قبل الركوع اجزأ والا يلتزم قطع الصلاة حتى يكون فان كان جاهلا نعم التساهل

63
00:27:19.250 --> 00:28:39.250
ايضا باطلة. اذا صلى خلف الصف لوحده. جزاك الله خير. اللهم اجرنا من عذاب النار. في الفجر والمغرب افضل ايه ان تصحيح لا يجوز ايه ها؟ الاخبار لان اذا ظهرت الصورة بين الناس الرجال والنساء والشباب وحمير

64
00:28:39.250 --> 00:29:29.250
المقصود وهذا امام الناس لكن احسن الله اليكم الصحابة الدخول في المكان الذي في تلفاز يعني ينبغي الا اذا كان على شيء من القرآن علم للفائدة لكن سد الباب احرق الانسان

65
00:29:29.250 --> 00:30:00.500
يعني التساهل اقول غالب التشهد. امتناع الرسول عن الكعبة عندما كانت الصور معلقة اذا دخل فيها وصلى فيها جزاك الله خير  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

66
00:30:00.500 --> 00:30:20.500
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب فضل السنن الراتبة مع الفرائض وبيان اقلها وما بينهما عن ام المؤمنين وام حبيبة بنت ابي سفيان رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلى الله

67
00:30:20.500 --> 00:30:40.500
عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم لله كل يوم ثنتي عشرة ركعة ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة او الا بني له بيت في الجنة. رواه مسلم

68
00:30:40.500 --> 00:31:00.500
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها بعد الجمعة وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. متفق عليه. وعن عبد الله بن مغفل رضي

69
00:31:00.500 --> 00:31:20.500
عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذى ليل صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذان صلاة قالت الثالثة لمن شاء. متفق عليه. بسم الله ما شاء الله. اللهم سلم على رسول الله. وعلى

70
00:31:20.500 --> 00:31:39.050
ايها اصحابه من اهتدى بهم اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة وما يأتي بعدها كلها تتعلق بصلاة التطوع مع الفرائض وفي غير ذلك فلا يتطوع بها فضل عظيم. وتكمل بها الفرائض. قد وعد الله عليها خيرا كثيرا

71
00:31:39.400 --> 00:32:01.250
فينبغي للمؤمن الاكثار منها ليلا ونهارا. ولذلك ركعة في جوع الليلة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي لله اثنتى عشر ركعة في يومه وليلته

72
00:32:01.250 --> 00:32:20.300
تطوع بيت في الجنة اثنتا عشر جاء في رواية اخرى تفسيرها وان اربع قبل الظهر كسنتين بعد الظهر هذه راتبة كان يحافظ عليها قال عائشة رضي الله عنها كان النبي اربعا قبل الظهر

73
00:32:20.650 --> 00:32:49.250
الظهر كما قال ابن عمر لكن يبين سنة ثنتين بعد المغرب ثنتين بعد العشاء ثنتين قبل صلاة  ان يقال له الرواتب ويزيدها عشرة ركعات في هذا الفضل العظيم ان الله جل وعلا يهدي لها لصاحبها بيتا في الجنة اذا فعلها سألها لله سبحانه وتعالى وان يقال لها الرواتب

74
00:32:49.300 --> 00:33:10.700
يستحب ان يأتي بها المؤمن والمؤمنة مع الفرائض تسليمتين قبل الظهر وثنتين بعدها هذه ست ثنتين بعد فلان ثنتين بعد العشاء عشر ممكن قبل صلاة الصبح وان صلى قبل العصر اربعة فهو خير. قوله صلى الله عليه وسلم رحم الله من صلى او بعد قبل العصر. سنة مستحبة قبل العصر

75
00:33:10.900 --> 00:33:28.450
صلاة اذا صلى بعد الاذان ركعتين بعد ان العشاء ركعتين كله طيب مستحب قبل قبل الفريضة اذا اذن صلى ركعتين بعد اذان المغرب وبعد اذان العشاء وين صلى اكثر فلا بأس

76
00:33:28.600 --> 00:33:46.500
كذلك سنة الضحى كما يأتي سنة مؤكدة سنة الضحى تهدد بالليل تطوع في الليل من افضل السنن من اكل العبادات كما قال جل وعلا في اهله في المتقين كان قليلا من الليل ما يرجع بالاسحار هم يستغفرون

77
00:33:46.950 --> 00:34:04.450
فقال في عباد الرحمن والذين يبيتون ربهم سجدا وقياما وقال فيهم واشباههم ذنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطنه ومما رزقناه ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا هذا جزاء

78
00:34:04.650 --> 00:34:27.100
اهل الخير والتهجد بالليل من المؤمنين. ووفق الله لجميع امين. احسن الله اليك. سنة الجمعة البعدية الاصل في البيت افظل البيت ونصلي على المسجد فلا بأس لكن اصل اربعة كما في الحديث من كان مصليا بعدها اربعة. في البيت الله يهديك وصلاها في البيت مصلاها في المسجد البيت افضل من صلى في المسجد

79
00:34:27.100 --> 00:34:53.150
هكذا اذا دخل هذا لرفع ها  ركعتين اثناء الصلاة الا ركعتين ولو اخذت توسيع الارض لا الموت واسع بعد اذان الظهر الوقت واسع ايه صلي يصلي ما تيأس يصلي بعد الصلاة. بعد الصلاة

80
00:34:53.350 --> 00:35:06.750
قبل الصلاة واربعة قبل الصلاة بعد الصلاة حتى يشد ويشد وان صلى قبلها اربعة وبعده اربعة فهو افضل وافضل النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها حرمه الله تعالى النار

81
00:35:06.800 --> 00:35:37.800
التخفيف لا بأس والتخفيف لا يضر مع الطمأنينة هناك طمأنينة واذا سنة دائمة سنة دائمة دائمة كل يوم اقلها ركعتان ولا حد لاكملها اربعة اثنان عشر مئة ركعتان  ان يصلي هذا الظهر

82
00:35:38.300 --> 00:35:58.300
اربعة كما قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع قبل الظهر صلي عليه وسلم انت صلي ثنتين احيانا لا بأس لا بأس تجاوب على اربعة هم بالنسبة

83
00:35:58.300 --> 00:36:16.350
وجرعة بالنسبة ليوم الجمعة قبل الصلاة الضحى لا عندنا قبل صلاة الجمعة اذا كان دخل المسجد يصلي ما تيسر ثنتين اربعة عشر مئة يصلي يصلي ما تيسر ما في حد اقل ثنتان يصلي يصلي ما قدر

84
00:36:16.350 --> 00:36:45.000
يصلي ما تيسر الى ان يدخل خطيبه. صلى ركعتين  هل يصلي مثلا بعدها ثنتين سنة الصحابة وتكفي يا شيخ؟ اقلها ركعتين وصلى اربع ولا ثمن كلها طيبة كلها طيبة. زيادة

85
00:36:45.250 --> 00:37:11.950
الضحى يشد الضحى الساعة عشرة وما حولها يعني قبل الظهر ساعة ساعتين وفي سنة الضحى اقلها ركعتين  يسميها يسميها العامة سنة الاشراف يا ابن السودان جارتهم حقيبة قبلها لاحدى اقربائه في جدة

86
00:37:12.750 --> 00:37:35.050
عندما وصل ميناء جدة جاء عند الجمارك سألوه قالوا الحقيبة هذه ماذا يحمل في داخلها؟ قال لهم والله ما ادري اعطونا اياه الوسيلة لاحد في جدة فعندما فتنت هذه العقيبة وجد فيه الحقيبة وجد فيها صورة مصورة على جلد باليد صورة صورة مم فالان هو وصل هنا

87
00:37:35.050 --> 00:38:04.250
يقول هل هذه الصورة يحرقها او يردها الى صاحبتها في السودان؟ ام يسلمها الى مكان ايوه لا يردها ولا يسلمها النبي الا طمستها ايوا اي نعم يؤجر ها؟ نعم. نعم. ها؟ يعطيها مطروسة. حياك الله

88
00:38:05.350 --> 00:38:25.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب تأكيد ركعتين سنة الصبح عن عائشة رضي الله

89
00:38:25.350 --> 00:38:45.350
واما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة. رواه البخاري وعنها رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشدها تعاهدا منه على ركعة

90
00:38:45.350 --> 00:39:05.350
الفجر متفق عليه. وعنها رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواه مسلم. وفي رواية لهما احب الي من من الدنيا جميعا. وعن ابي عبدالله بلال

91
00:39:05.350 --> 00:39:35.350
رضي الله عنه مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة بالالم فشغلت عائشة بلالا بامر سألته عنه حتى اصبحت جدا. فقام بلال فاذنه بالصلاة وتابع اجله. فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما خرج صلى بالناس فاخبره ان

92
00:39:35.350 --> 00:39:55.350
عائشة شغلته بامر سألته عنه حتى اصبح جداه وانه اقطع عليه بالخروج. فقال يعني النبي صلى الله عليه وسلم اني كنت ركعة ركعتي الفجر. فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا. قال لو اصبحت اكثر مما

93
00:39:55.350 --> 00:40:15.900
ركعتهما واحسنتهما واجملتهما. رواه ابو داوود باسناد حسن. انا لله وصلى الله وسلم رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد الى هذه الاربعة كلها تتعلق بسنة الفجر

94
00:40:16.250 --> 00:40:37.700
ثم في الفجر متأكدة وهما ركعتان قبل الصلاة واذا فات ثاقبهما بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس يقول عليه الصلاة والسلام ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها تقول عائشة رضي الله عنها لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم من النوافل اشد تعهد منه على ركعتي الفجر

95
00:40:38.550 --> 00:40:57.500
السنة للمؤمن ان يحافظ عليهما وان يحرص عليهما في السفر والحظر رضي الله عنها كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة السنة قبل الظهر اربع تسليمتين راتبة وبعدها اثنتان ويصلى بعدها اربعا كان افضل

96
00:40:57.800 --> 00:41:08.850
من حيث ام حبيبة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على اربعين قبل الظهر واربعين بعدها حرمه الله تعالى عن النار اما الفجر فسنته ركعتان قبلها

97
00:41:09.900 --> 00:41:22.150
حتى ولو نام عنها يصليها مع الفريظة اذا استيقظ ولهذا لما نام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في السفر في بعض الاشهار عن الفجر فمن يستيقظ الا بحر الشمس

98
00:41:23.050 --> 00:41:40.050
امر النبي تأذن ثم صلى ركعت سنة الفجر ثم اقام فصلى. فدل ذلك على ان سنة الفجر متأكدة وان يصلى مع الصبح حتى ولو في غير الوقت السنة فيهم التخفيف

99
00:41:40.150 --> 00:41:56.500
وعدم التقويم كان يقرأ فيهما صلى الله عليه وسلم بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون قل هو الله احد قرأ فيهما قولوا امنا بالله الاية في سورة البقرة والثاني يقول يا اهل الكتاب بيننا وبينكم من سورة ال عمران

100
00:41:58.600 --> 00:42:15.200
والسنة اللي كان بها حتى ولو قدر انه اكثر يصليهما ثم الفريضة وكان صلى الله عليه وسلم يصليهما في البيت وينبغي بعدهما بيعة خفيفة. ثم يذهب الى الى السجن ويصلي بالناس عليه الصلاة والسلام

101
00:42:16.000 --> 00:42:38.500
ومرة صيف بلال بالاذان بشغل فلما هذا له بالصلاة عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين  وكان لا تصدح فدل ذلك على ان سنة الاتيان بهما حتى ولو قدر انه اسرع من فجر

102
00:42:38.550 --> 00:42:56.550
يأتي بهما قبل الفجر والسنة الامامية من اهل البيت قبل ان يخرج ثم يخرج للناس والمأمون فيسأل الله يأتي في البيت اهل البيت او في المسجد على امر واحد لكن سنة الامام انهم في البيت وكل النوافل في البيت افضل كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:42:56.700 --> 00:43:12.000
افضل صلاتنا في بيته الا المكتوبة الا النافلة التي لها جماعة في التراويح صلاة الاستسقاء كسوف قد صلى جماعة في المسجد او في المصلى اما بقية النوافل فالافضل ان تكون في البيت

104
00:43:12.200 --> 00:43:30.500
يوم الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم  وهذه الركعتان مسافر ومقيم اما سنة الظهر والمغرب والعشاء تسقط عن المسافر. سنة الفجر سنة في حق الجميع كالوتر. وفق الله الجميع

105
00:43:30.500 --> 00:43:56.900
غير المرأة ان الذي يتعمد تأخير صلاة الفجر يكون بناء على هذا اذا عقد عقد الزواج او ما يصلي الفجر صحيح للوجوب لا يكفر الاصغر والصحيح ان يكون اكبر اذا تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها عمدا من غير شبهة والكافر لا

106
00:43:56.900 --> 00:44:26.900
المسلمات يصلي. نعم. ان يصلي. لا يتولى عقدها لما يصلي الله لا يصلي سوف يتزوج الان يصلي؟ ايه هو اللي ما يصلي؟ لا اله الا الله. يترك صلاة الفجر عمدا. لا يجوز. لا يجوز. نسأل الله العافية. جزاك الله خير. احسن الله اليك. حديث بلال

107
00:44:26.900 --> 00:45:06.900
الحين ما هو الدليل على نجاتك؟ امر بغسله اهل العلم ما يقع في او في العين او من هذا. صلاة عمر بالجنة المجموعة فاتقوا الله ما استطعتم. هل هو فرض كفاية على الجماعات

108
00:45:06.900 --> 00:45:46.900
او على اهل البلد عموما على كل ناحية. ولكن اذا كان سنة اذا نذر الشخص على مسألة خوفا من مرض او خوفا من مصيبة وبعدين النذر هذا تطاول فيه وكل مرة يزيد في نبره حتى وصل الى مرحلة النظر هذا لا يستطيع ان يوفقه نظرة

109
00:45:46.900 --> 00:46:26.900
المتابعين بالاضافة الى التصدر بالف ذبيحة خوفا من مرض ان يصيبك هم من اسباب الاخرة بخير لا يأتي بالخير وانما يستخرج منه من البخيل يلزمه الوفاء واذا لم يستطع استطاع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا

110
00:46:26.900 --> 00:46:46.900
محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب التخفيف ركعتي الفجر وبيان ما يقرأ فيهما وبيان وقتهما عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

111
00:46:46.900 --> 00:47:06.900
يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والنقابة من صلاة الصبح. متفق عليه. وفي رواية لهما يصلي ركعتين الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما حتى اقول هل قرأ فيهما بام القرآن وفي رواية لمسلم

112
00:47:06.900 --> 00:47:26.900
كان يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخفضهما. وفي رواية اذا طلع الفجر الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اذا اذن المؤذن للصبح وبدأ وبدأ الصبح صلى ركعتين خفيفتين

113
00:47:26.900 --> 00:47:46.900
واتفقنا على ايه؟ وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى

114
00:47:46.900 --> 00:48:10.250
وجود ركعة من اخر الليل ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة. وكان وكان جنيه متفق عليه وصلى الله على محمد واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الاحاديث فيما يتعلق

115
00:48:10.250 --> 00:48:39.000
في الفجر سنة الفجر ثم صلى ركعتان خفيفتان كان يصلي فيما بعد الفجر بين الاذان والاقامة ويخففهما ويقرأ فيهما بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون في الاولى  وصلاة يقرأ لقوله تعالى قولوا امنا بالله من سورة البقرة في الاولى

116
00:48:39.100 --> 00:49:10.150
قوله تعالى هذا السنة ان يخففهما ويقرأ بهما الفاتحة ايتين او هاتين السورتين  وكان لا يعجل حتى يطلع الفجر ما طلع الفجر صلاهما وكان يضطجع بعدها مرة خفيفة. على جنبه الايمن فليكن خفيفة عليه الصلاة والسلام

117
00:49:10.450 --> 00:49:34.150
حتى يأتيه الصلاة فيخرج وهذا يسن لهم ذلك ان يصلي ركعتين خشيتين اهل البيت فلا بأس. والامام يصليها في البيت ثم يخرج وقد صلاه. والمأموم ان شاء الله افضل وان شاء الله صلاها في المسجد

118
00:49:36.350 --> 00:49:58.800
كما صلاها النبي عليه الصلاة والسلام لا يطول فيهما بل يخففهما نعم احسن الله اليك قول يصلي ركعتي الفجر اذا سمع النداء اه ما الاذان يا شيخ يعني قبل الاقامة

119
00:49:59.200 --> 00:50:27.050
ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ولم يردد  عليه الصلاة والسلام كان يصلي بعد الاذان وبعد طلوع الفجر تأكل الصبح اما اذا جاء في المؤذن قبل ذلك المؤذن سواء في البيت او في المسجد او في الطريق او في اي مكان. الرسول يقول يا شيخ المؤذن فقولوا متى لا يقول

120
00:50:27.400 --> 00:50:41.900
فقولوا كما يقول