بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء. وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط الحادي عشر. بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام رحمه الله تعالى باب فضل من فطر صائما فضل الصائم الذي يوكل علة ودعاء الاكل للمأكول عنده. عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي
صلى الله عليه وسلم قال من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء رواه الترمذي قال حديث حسن صحيح. وعن ام عمارة الانصارية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
انما دخل عليها تقدمت اليه طعاما. فقال كليه فقالت اني صائمة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الصائم تصلي عليه الملائكة اذا اكل عنده حتى يطرغوه. وربما قال حتى يشبعوه
رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى سعد ابن عبادة فجاء بحب ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
الابرار وسلط عليكم الملائكة. رواه ابو داوود باسناد صحيح الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد فيما يتعلق في تفسير الصائم من الافطار عنده الحديث الاول يقول صلى الله عليه وسلم من فطر صائما
من غير ينقص من اجر الصائم بشيء تدل على فرض سطور الصوان وان الشخص الذي يفكر الصائم يكون له مثل اجر الصائم او على الرطب او على لبن او على غير ذلك
هل يستحب لأهل الإسلام فيما بينهم ان يتعاونوا في هذا فقيرهم بالاحسان والتعاون على الخير وفي حديث الدلالة على ان الصائم اذا اوتي عنده فاذا اخذ عند الصائم صلت عليه الملائكة حتى
وهذا ايضا فيه خير للصائم امسك عن الطعام والشراب ارجو ما عند الله ولم يكن الاكل الصائم المتطوع يرجو ما عند الله ذكر عنده وهو صائم تصلي عليه الملائكة ويكون لهم في هذا انتم لانه امسك عن الاكل والشرب والجبا عند الله
فهل من ثالث كذلك النبي صلى الله عليه وسلم وكان عنده عندكم صائمون وكما طعامك الابرار صلت عليه الملائكة يستحب الدعاء لمن ان يقال اكل اطعنكم وافطر عندكم الصائمون وصلت عليهم الملائكة
وفي الحديث الاخر رواه مسلم في الصحيح دعا بدعاء اخر اللهم بارك لهما واغلقتهم واغفر لهم وارحمهم فاذا يدعو له اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. اكل طعامك والابصار الملائكة
كل هذا من الدعاء الحسن واذا قالها الله عليكم زادكم الله فظله كثر الله خيرا منه كل شيء طيب. بالشيء الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ودعا به النبي يكون اثمن وافضل
هكذا طعنكم الابرار عندكم الصائمون الملائكة اللهم بارك لنا فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم من الدعوات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ووفق الله الجميع اي طعام. اي طعام. دعاء دعاء هذا معناه الدعاء
نعم معناه ان الله ييسر لك المصائب حتى يكون لكم في اجورهم. نعم القرآن القرآن وعلى ذكر الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال من انهم رحمه الله تعالى كتاب الاعتكاف عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله حتى تلقاه الله تعالى اه ثم اعتقد ازواجه من بعده متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه
وسلم يعطف في كل رمضان عشرة ايام. فلما كان النهار الذي قبض فيه عشرين يوم. رواه البخاري بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. اللهم صلي على رسول الله
اما بعد فهذه الاحاديث عذروا الاعتدال سنة مؤكدة كما قال الله جل وعلا والعفو في اللمس والاقامة ولا الالتكاف وجنس المسجد بنية التعبد والتقرب الى الله وليس له حل محدود
وهو مشروع في كل وقت وفي رمضان اخر الاخير في جميع الاوقات ولا حد لاقله ولا حد لاقتله تفرغ العبادة. الهدف التفرغ للعبادة من القراءة قراءة القرآن الذكر الصلاة والدعاء
المقصود ان يتفرغ لعبادة الله جل وعلا وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا تقف في اول رمضان وفي وسط رمضان ثم استقرت السنة في اخر رمضان وفي بعض السنوات حصل
بعضنا شوال عليه الصلاة والسلام وهكذا عمر وذكرت عائشة ايضا انه كان رسول الله عز وجل اسحبنا مسلم اذا تيسر له ذلك ان يعتكف اما اذا كان اعتكاف قد يشغله انه اهل
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كسب العيش لاهل بيته وهم محتاجون او ما اشبه ذلك من تحت يده مطلوب وفرض وسعيد وسنة في الحكومة تقف انت حابب ولكن لا
الجماعة ولا يعتقدن في المسجد حتى يصلي مع الجماعة اما اذا كان هناك لا تقام في الجمعة فانه يخرج الى الجمعة الحادثة حديث الانسان المحل قرأ الحادث وهكذا اذا لابد منها خالص لا بأس
وهو يقطعه طاعة لله عز وجل في الاحاديث الاخيرة هذا لم يطلب ليلة القدر طلبها في العشر الاوائل ثم في العشر الوسطى ثم استقر قبرها في العشر الاخيرة في العشر الاخيرة من رمضان واستقرت السنة على هذا. او الشهر كله فلا بأس
ولكن استقر سنته صلى الله عليه وسلم ان يتلاشى الاخيرة. وفق الله الجميع. امين لا الحمد لله يوم او نص يوم او ساعة او ساعتين جلوسه ولو ساعة وساعتين لكن الحمد لله انه قطع كتابه
من اجل حاجة مم شيخ بارك الله فيك معلومات خصصها في المثال للسنة نعم هل من اعتكف ورد الحين؟ من اعتكف يوما في لله باعد الله به او جعل بينه وبين النار ثلاثة خنادق
هذا الحديث ضعيف صلى الله عليه وسلم هذا هو الثابت وهكذا قوله جل وعلا نعم فوائد الكتاب يقول انه يرد على المكالمات الهاتفية فيقول السلام عليكم. فيقول لا تقول السلام عليكم يقول نعم. لان خلنا نسلم على يقول انت يعني السلام
اذا دخل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايه هم ده مع زوجها وبناتها الحمد لله الذي احسن الله اليك اذا دخل الانسان المسجد قبل الاذان بعشر او ربع ساعة هل له ان ينوي الاعتفاء
في صلاته الملائكة تصلي عليه وتستغفر له الملائكة. فلا بأس بالنسبة للدروس بالمسجد هذا هل هي مستمرة في رمضان؟ على حسب هذه الطريقة ام يتغير الكتب ان قدمت وشفعها نعم. يعني بكرة اذا كان رمضان ان شاء الله يتوقف يعني نشوف
رحمه الله الملتقى او اذا سمحت لهم الاوقات او السلام منه افضل منه. الله يحفظك بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى كتاب الحج قال الله تعالى وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقامة
عليه الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحجة خدوه
فقال رجل اكن عام يا رسول الله فسقط حتى قالها ثلاثا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت ان وجبت ولم استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم فانما هلكوا من كان قبلكم لكثرة سؤالهم واختلافهم
فاذا امرتكم بشيء فاتوبوا فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن شيء فدعوه رواه مسلم. وعن رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله
ورسوله قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قال ثم ماذا؟ قال حج مبرور. متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله
قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور متفق عليه الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. اما بعد هذه الاحاديث بما يتعلق بالحد
الحج احد اركان الاسلام الخمسة وهو الركن الخامس وهو فرض على كل المكلفين المستطيعين من الرجال والنساء من المسلمين مرة من العمر لقوله جل وعلا وهو نعمة من الله جل وعلا على عباده من شرع لهم هذه العبادة العظيمة
التي فيها اقامة ذكر الله وتأسيد الانبياء في ذلك مع ما في ذلك من العبادات العظيمة المتنوعة كل عام يرى بعضهم بعضا بعضهم بعضا. ليتعاونوا بعضهم مع البعض تريده مصالحه كثيرة
ولهذا قال جل وعلا قال واتم الحج والعمرة لله زيارة للبيت العمرة واذا جمعها مع الحج فلا بأس وان ارادها وحدها فهو افضل والله اني مرة في العمر لقوله صلى الله عليه وسلم
هذا من فضل الله ثم ان حجه مشقة قد يكون بعض المسلمين بلاد بعيدة من رحمة الله ان جعله مرة من العمر وما زاد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الحج المبرور ليس له حزاء ولا جنة
الحج والعمرة قال صلى الله عليه وسلم وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من حج فلم يرفث ولم يفسق ولدته امه ان كسر الله خطاياه هو احد اركان الاسلام الخمسة عليها. في حق المستطيعين
ثم مر في العمر ولهذا قال ان الله كتب له الحج سأله الاعرابي قال في كل عام يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم فالواجب على المكلفين وترك ما نهى الله عنه
ولهذا قال عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم الاوامر يجب ان تكون حسب الطاقة. كلها وقال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لما سئل اين العمل افضل؟ قال ايمان بالله ورسوله
من توحيد الله والاخلاص والايمان قال الجهاد في سبيل الله الاذاعة هو الجهاد وانه افضل الاعمال بعد الواجبات وعلى الفرائض وانه مقدر على حد حج النافلة طبعا الجهاد للحج المبرور
المضمون هو الذي مر فيه صاحبه باداء الفرائض وترك المحارم صاحبك وترك ما حرم الله من سائر الاعمال والاقوال لذلك الكسب الطيب والنفقات الطيبة. وفق الله الجميع. مرماه في الحوض
ماذا يفعل؟ هل يعيد الحجة؟ ام عليه الصلاة؟ نعم. لان الرجل واجباته نقص الغيبوبة هل عليه كفارة معليش اما اذا كان اكثر من ثلاث حتى يخرج من المستشفى يا شيخ؟ حتى يطيب حتى يشفع. جزاك الله خير. احسن الله اليك. ما ورد عن بعض الصحابة من قوله من مات
ولم يحج فلا عليه ان يموت نصرانيا او يهوديا استطاع الحج الديون من قبل الحج الحاج بالنسبة الانسان لحيته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الحج وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حج فلم يرتق ولم يفسق متفق
وعمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها
قالت قلت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل افلا نجاهد؟ فقال لكن الظن للجهاد حج مبرور. رواه وعمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من من يعتق الله يعتق
الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة. رواه مسلم. فبالله. وصلى الله وسلم اما بعد على المكلفين المستطيعين من المسلمين. مرة في الامر كما تقدم. يقول صلى الله عليه وسلم الحج فلم
دعاء من حج تائبا ناجما لا معصية له وضع وهذا فضل الحج عنه من كثر السيئات ويحط خطايا لمن لم يصر على المعاصي بل بعد عن الرفض والفسوق ولهذا اخر قال صلى الله عليه وسلم العمرة فيما بينهم. والحزم المجرور ليس له سليم لما حصل. هم
النفقة والحديث الثاني تقول عائشة رضي الله عنها الجهاد افضل الاعمال افلا نحن؟ قال عليه الصلاة والسلام افضل الجهاد حج مبرور لان الجهاد افضل قال لكن جهاز حج مبرور وفي اللفظ الاخر على كل الجهاد ليس في قتال هو الحج والعمرة
من اعداء الله يقول صلى الله عليه وسلم من يوم فانه ليذهب الى الله به الملائكة ما اراد هؤلاء هذا الحديث يدل على فضل يوم عرفة وان الله من النار
هو من يتحرى هذا الخيل ينتهي في اسباب العزة والنار والاعمال الصالحات والحذر من السيئات نسأل الله ان الله ان يعتقه من النار احسن الله اليك مشاركة النساء في تضميد جراحها المقاتلين ما يعد لهن جهاد
مراعاة فيكون لهم الله اليك يا شيخ كل عام في رمضان مثلا ما حدث او العمرة ان صح حجمه ما شاء الحمد لله الايام هذي في سبيل الله افضل من كثرة العمرة
الحمد لله ورسوله قال لا تكثرون نعم افضل مشروعة الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب الحج
هو عايز ابن عباس رضي الله عنهما ان اعلق رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال قابل حجة او حجة معي. متفق عليه. وانه ان امرأة قالت يا رسول الله ان صليبك
فريضة الله على عباده في الحج. ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. افاحد عنه؟ قال نعم متفق عليه وعلقي بالمعامر رضي الله عنه انه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ
استطيع الحج ولا العمرة ورض عنه قال حج ابيك واعتمر. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسنه وعن الطالب بن يزيد رضي الله عنه قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة وفي حجة
واعلموا سبع سنين. رواه البخاري. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه اما بعد دائما في كل وقت اذا تقدم لقوله صلى الله عليه وسلم العبرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس في جميع السنة. النبي صلى الله عليه وسلم
قرب عمر المشروع ان يعتبر الانسان كل ما تيسر له العمرة في جميع السنة في البيت الطواف والسعي والتقصير او الحلقة هذه العمرة زيارة البيت الشريف بيت العتيق مكة ثم يقصر او يحذر
وفي رمظان تعدل حجة وفي رياظ حجة ما هي عليه الصلاة والسلام من على هديها في رمظان وان لها مجية خصوصية في الحديث الثاني دلالة على المسيح الكبير اذا كان الرجل كبير لا يستطيع الحدود كبيرة. حج عنهما
انهما او بنتهما قال حج عن ابي واعتمر في المسجد والحج على رمضان فهذا يدل على شرعية الحج وان يحج عنه بلده او غيره والحديث الرابع حديث السائل قال حجني صحيح لكنه نافعة حتى يبلغ
فاذا كان الانسان فاكثر واذا كان الدنيا لا يحج به طغى به وليه سعى به وليه؟ فاذا بلغ حجة الاسلام بعد ما استطاع مم ارجع لا اخبر بهذا الشيء لكن واصل
اذا خفت بعضهم ليلة سبعة وعشرين بالعمرة لانه يتحرى في هذا القدر. خاصة الاوتار ما في حد محدود. بالنسبة الذي يحج على الغير ما يشترط انه اه الا اذا وصى اذا كان ميت. ما هو ما وصى
لابد رحم الله بين صلاة العشاء وبين صلاة التراويح. هل افضل الانسان يسبح في تلك اللحظة؟ ولا اكثر ان يصلي ركعتين هذه بعد النافلة بعد نافلة العشاء اذا قرأ الرافدة. ثلاث مرات وغيره
افضل يسبح ولا يكون ما يؤدي هذه ركعتين؟ لا لا يفرغ من الايثار الراتبة هل السنة. سنة الاذكار الشرعية سنوات اذا تقدم للامام وصلى في التراويح المصلى ان الله ينظر بعين الرحمة
سبحانه وتعالى بالنسبة للدعاء هل في مانع الانسان يقول اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكني اسألك اللطف. لا يسأله الخير ويعوذ بك من هالدعاء هذا الخير الرسل والانبياء عبدوا الله خافوا من عذاب رحمته وهم الرسل
عليه الصلاة والسلام والله يقول عن الرسل والانبياء والاخيار انهم كانوا سبحانه ولمن خالف مقام ربه جنتان ويقول ومن كان يهدي لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك عبادة ربه احدا. قال تعالى ويرجوا رحمته ويخافون عذابه هكذا اولياء الله
من الرسل والاخيار يعبدونه خلافا له محبة ورضوان وخوفا جميعا. هم. وما يخاف الله الاخرة لا دين له ودار المدينة واحرم ميقات آآ وكان هذا قبل رمضان يريد ان يعتمر في رمضان الاعراب عرفة
لان صاحب مكة وادى العمرة فلامر النبي عليه الصلاة والسلام لكن الله يستر عليه قال ان هذا خاص بالحائط من كل شيء طاعة وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتاب الحج وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
وسلم لقي ربا بالروحاء فقال من القوم؟ قالوا والمسلمون. قالوا من انت؟ قال رسول الله ورفعت امرأته صبيا فقالت هل هذا حج؟ قال نعم رواه مسلم الى الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنهما
الجاهلية ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج. رواه البخاري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله واله واصحابه اما بعد ما تعلق بالحج
في بعض طرحانه بالمعروف بطريق المدينة نحب فرفعت اليه امرأة صبيا فلك الاجر لا بأس يا رب فاذا ابوه عمر وكان صبيا او صبيا فلا بأس كان يعقل يسعى لنفسه وانتهى العقل واخذ منه وليه وساعده وليه قصر عنه وليه
نافلة والحديث الثاني يدل على تواضع صلى الله عليه وسلم وانه على راحلة دل على انه لا بأس بهذا وانها من التواضع والعكس فيها لا بأس وهذا من التواضع ناقته معه عليه الصلاة والسلام
كذلك يدل على دوام البيع والشراء في ايام الحج كان بعض الحجاج فلا حرج وفي القرية لا حرج في ذلك وكانت عفاة والاجنة الجاهلية فلما اعدهم الله الاسلام ودخل الناس الاسلام تحرجوا
فلا حرج على الانسان في مكة وفي المدينة وفي الطريق وان كان الحج والعمرة وفق الله الجميع كثير من الاخوة قادمين خارج المملكة لاداء العمرة ويقول اريد ان اخذ آآ عن والدي او والدي في اواخر عمرة يقول
عرفات سبحان الله الحرم قوله صلى الله عليه وسلم فلك اجره السعادة له اجر حجه. احسن الله اليك في العمرة واراد ان يأخذ حجه يعني طبعا في الدنيا الرابعة في الدنيا ما في شيء
حتى المسجد الحرام الدين كان موجودة الحمد لله من ناحية الكفار لبسه في المرأة الاحرام نحرم لا لا يا شيخ. نعم. هل هو دليل على ان المرأة تلبسن الصحابي لا تلبسنهم
كدليل على الستر. نعم. استعمل الستر لكن في الحرام لا يلبس. هل هو من واجبات دليل على ان ولا يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر من هذه السورة العظيمة سبحانه وتعالى في شهر اوقاتهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فهو لهم الرابحون. هم السعداء
ويقسم سبحانه على ذلك ويحلف بالعصر والزمان من الذي النهار قبلها العصر ويقال لهما العصفوان والله يحسن من اسامي من المخلوقات سبحانه وتعالى لانها تدل على عظمته واستحقاقه العبادة كما اكثر من الذاريات وبالطور وبالنجم الى هوى
ومن الجمعيات وغير ذلك يقسم بما يشاء لا احد عليه وفيما بين المخلوقات دلالة على عظمته واستحقاقه العبادة وانه رب العالمين. وانه خلاق عليم اما الاسلام فليس له يحلف الا بربه المخلوق ليس له ان يحلف الا بالله
لله ما الى النجاح لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء من الله فقد اشرك قولي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا لم يحلف بالله او يصمت وقوله صلى الله عليه وسلم من حملها فقد كفر او اشرك
قوله عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا فالحلف بالله وحده المخلوق ليس له حكم الا بالله لا يهتم بالانبياء ولا بالامانة ولا بابيه ولا بغير ذلك وكان في الجاهلية لهم بابائهم وامهاتهم ورؤسائهم
ثم نهاهم الله عن ذلك وامر عليها الا بالرب سبحانه وتعالى وجميع النساء في خسران ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هم الرابحون ومن يؤمن بالله ورسوله وحدوا الله
تصدقوا رسله وامنوا بما اخبر الله به رسوله ثم امنوا امنوا وعملوا امنوا بان الله ربهم ومعبودهم الحق برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وان رسول الله حق التقاليد منه والانس
وانا بكل ما اخبر الله به ورسوله يوم القيامة والجنة والنار وغير ذلك مما كان الله يكون. قولهم مؤمنون الامر بالله ورسوله بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم عملوا فوحدوا الله واطعموا اوامره وانتهوا من الغائب
قولهم الرابحون هم العلماء هم السعداء ثم مع ايمانهم وعملهم الصالح تواصوا بالحق ويتناصحون ويتواصون بالحق يتواصون بطاعة الله ورسوله تتواصون بترك ما نهى الله عنه رسوله نتواصوا بالصبر ايضا
وينهج الامور تحتاج الى صبر المؤمنون الصادقون الرابحون هم الذين امنوا بالله ورسوله. ايمانا صادقا بان الله معبود بالحق واخص بالعبادة بدعائهم وخوفهم ورجائهم وصلاتهم وصومهم وذبحهم ونهديهم واياكم لله وحده
نسوا الله بالعبادة دون كل ما سواه وصدقوا رسوله محمد عليه الصلاة والسلام وصدقوا الرسل تصدقوا بكل ما اخبر الله به ورسوله في كتابه او على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام
ثم مع الايمان والقصير عملوا ما اطاعوا الله وتركوا نهيهم من الله وتركوا نواهي سبحانه وتعالى هؤلاء هم مؤمنون وحدوا الله وصدقوه وامنوا بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام وانقاذه بالعمل
قاطعوا الاوامر وتركوا النواهي عن اخلاص لله ومحبة وتعظيم وتواصوا بذاك بالحق فيما بينهم تناصحون الامر بالمعروف ينهون عن المنكر الدخول الى الله. هذه نسبة اهل الايمان الرابحين والامر الرابع هو الصبر يتواصوا بالصبر ايضا. فيما بينهم حتى يؤدوا امر الله وحتى ينصحوا عباد الله وحتى يدعوا ما حرم الله. وحتى يستقيموا على دين الله جميعا
الرجل مع اخيه مع جاره مع جليسه مع غيره من الاخوان المسلمين ينصح ويوصي بالحق والامر بالمعروف وينهى عن المنكر هذا هو طريق هذا هو الطريق الذي به مداه العصمة هذا هو طريق السعادة هذا هو الصراط المستقيم توحيد الله وطاعته واتباع شريعته والتناصح في ذلك والتواصي بذلك
مصر على ولهذا قال جل وعلا والعصر ان الانسان الانسان من بني ادم وهكذا جلد كلهم في خسارة. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا بالله وحدوه العبادة وامروا بما امر به ورسوله من امر من امر الاخرة والجنة والنار وغير ذلك
ان يصدقوا بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم عملوا فأدوا ما ما اوجب الله وتركوا ما حرم الله وتواصوا فيما بينهم بالحق فيما بينهم يتناصحون ويتواصون بطاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله
ومع هذا يتواصون بالصبر ايضا يصبرون على ذلك في جميع الاوقات هؤلاء هم الرابحون هم السعداء اصحاب هذه الصفات الاربعة نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وان يثبتنا واياكم على دينه وان يعيننا واياكم مظلات الفتن والناس في اشد الحاجة الى التواصي من باب دار العمل دار
دار الخطر فاغلب الخلق في طاعات الهوى والشيطان وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وقليل من عباده يشتكون فالواجب ان يؤمن ان يحرص على صحبة الاخيار والتواصي معهم بالحق والصبر على ذلك لعله ينجو في هذه الدار الخطيرة
لعله يأتيه موته على طريق السلامة وطريق النجاة. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه هذا في الطريق الحاكم عليه وسلم هذا في الطريق هذا في الطريق
هذا في الطريق هذا في الطريق