1
00:00:00.450 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الثالث من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز المفتي العام للمملكة

2
00:00:22.450 --> 00:00:50.400
العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والافتاء وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى بداية الشريط السادس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

3
00:00:50.400 --> 00:01:12.850
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في في باب فضل يوم الجمعة ووجوبها والاغتسال لها والطيب والتبكير اليها والدعاء يوم الجمعة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه بيان ساعة الاجابة واستحباب اكثار ذكر الله تعالى بعد الجمعة

4
00:01:13.100 --> 00:01:33.100
وعن ثمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن سلف الغسل افضل. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. وعن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

5
00:01:33.100 --> 00:01:53.100
عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ايه؟ ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين. ثم يصلي ما كتب له. ثم ينصت اذا تكلم الامام. الا غفر له

6
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
ما بينه وبين الجمعة الاخرى. رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن راحت الساعة الثانية

7
00:02:13.100 --> 00:02:33.100
فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا نقرنا. ومن راح في الساعة الرابعة فكان انما قرب دجاجة ومن راح في الساد الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا خرج الامام حضرة حضرة

8
00:02:33.100 --> 00:02:52.550
يستمعون الذكر. متفق عليه وصلى الله عليه وسلم. اللهم وسلم على رسول الله كما آله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة فيما يتعلق الجمعة والاحسان لها هو التطهر وما في ذلك من الاجر العظيم

9
00:02:52.950 --> 00:03:08.550
مع العناية انصات الخطيب هو عدم العبث هذه ثمرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة الرخصة او من فريضة الفريضة ومن اغتسل فالغسل افضله

10
00:03:08.900 --> 00:03:24.750
هذا يدل على ان الوضوء هو الفريضة والغسل سنة مؤكدة ولهذا تقدم قوله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم  فدل على ان الوضوء يكفي

11
00:03:25.050 --> 00:03:47.200
هناك الغسل والسنة والكمال ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من راح الى الجمعة فليغتسل متأكد وفي حديث عمار عند الصحراء يبقى ايه ده  ثم اتى الجمعة فالمفرق بين الاثنين وصلى ما قدر له

12
00:03:47.550 --> 00:04:11.600
منصتان فانه يظلم ما بينه وبين جمعة اخرى وفي لفظ اخر وثلاثة ايام هذا فيه الحسنة العناية بالغسل في البيت وتطيب البيت يحسنون الثياب  اللباس المناسب يوم الجمعة يوم العيد يوم عيد المسلمين يعيد الاسبوع

13
00:04:12.100 --> 00:04:32.450
فكل خطأ اتبع اجر عظيم صيامها وقيامها ما فيه فظل كبير ثم اذا وصل المسجد يصلي ما كتب الله له وليس بحد محدود يصلي ثنتين او اربعة اثنتين او ست ثلاث حسنات

14
00:04:32.600 --> 00:04:52.100
ما شاء بعض الصحابة يصلي حتى يدخل الامام المسجد الى ان يدخل الامام لكن اقل شيء ركعتان تحية المسجد ومن حديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة

15
00:04:53.150 --> 00:05:08.050
راحت الساعة الاولى فكان مقر بدنه كانه قد تصدق بلا ما ذبحها للفقراء والمساكين يتقرب بها الى الله من راح في الساعة الثانية فكأنما قرب البقرة والراحة الثالثة كأنما قررت كبسا اقرن

16
00:05:08.850 --> 00:05:30.700
مرة في الساعة الرابعة كم قربة جارية  فاذا خرج الامام حضرت الملائكة من الذكر فهذا حرص على التوكيد معنى تمكين منزلة تقديم قربات عظيمة ابل وبقر وغنم فاقرب الله اعلم ان هذا توحيد بعد طلوع الشمس من ارتفاع الشمس

17
00:05:31.400 --> 00:05:44.450
لان المسلمون بمشروع ان يبقى في مصلاه حتى تطلع الشمس كما كان من يجلس عليه الصلاة والسلام في مصلاه فيكون التوجه الى الجمعة بعد ذلك بعد ارتفاع الشمس بعد مجيئهم

18
00:05:44.500 --> 00:06:05.750
مشكلة الساعة الاولى اثنعشر ساعة والليل اثنعشر ساعة عند العرب الليل اثنا عشر من غروبها الى طلوعها والنهار من طلوعها الى غروبها اثنا عشر  والتحريض على التقدم وان شاء الله التمكين

19
00:06:06.100 --> 00:06:22.250
بهذا الفضل العظيم ثم هو مع التنفيذ يقرأ يصلي يحصل له خير عظيم ان يوفق الله الجميع بالنسبة مثلا للشخصية هو التفريق بين اثنين مثلا قبل ما يبدأ مثل خطيب الخطبة

20
00:06:22.650 --> 00:06:37.700
هذا وهذا لا يفرق بين اثنين اجلس معهم الصف حيث انتهى الصف لا يفرق بين الناس. وامر اخر اخرى لا يتحط رقاب الناس في الصفوف. يذهب الى اطراف الصف ولا يتحط رقاب الناس

21
00:06:38.050 --> 00:06:56.950
الا اذا وجد فرجة خلوها هم اللي اساءوا يتخطى هل سد فرجة؟ واما اذا كانت الصلاة مستقيمة ولا يتخطى شيء. الروح منتهى الصف يسرق  خمس ساعات هاي تقسم اه من اه طلوع الشمس الى طلوع الامام؟ الى غروبها

22
00:06:57.100 --> 00:07:20.700
خمس ساعات من ساعات النهار يحصل عليك بالنسبة للسنة الراتبة مثلا جيت في الظهر كان اذن المؤذن برا تمثل المسجد اللي انا فيه ما بعد اذن هل ابدأ بسنة الراتبة او انتظر نعم يا شيخ الحمد لله امر واسع

23
00:07:20.700 --> 00:08:14.300
صواب  اسماء كبيرة يمشي عليها  والله اني استرعت سورة الكهف يوم الجمعة جاء الصحابة نهارا يقضيها في الليل سنة نعم   النبي حث على الصلاة حتى يدخل الامام انه في عقده استثنى عليه الصلاة والسلام

24
00:08:15.650 --> 00:08:35.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب صوم يوم الجمعة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:35.650 --> 00:09:00.700
اكثار ذكر الله تعالى وعن وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوما ذكر يوم الجمعة فقال لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. واشار بيده يقلله

26
00:09:00.700 --> 00:09:20.700
ها متفق عليه الاشعري رضي الله عنه قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما اسمعت اسمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته

27
00:09:20.700 --> 00:09:40.700
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم وعن اوس ابن اوس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من نظر ايامكم يوم الجمعة فاكثروا

28
00:09:40.700 --> 00:10:00.400
علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي. رواه ابو داوود باسناد صحيح الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد هذه الاحاديث الثلاثة

29
00:10:00.800 --> 00:10:21.800
فيما يتعلق يوم الجمعة وما فيها من ساعة الاجابة وشرعية الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام يتقدم بعضها لحد التمكين اليها وان من حضرها وانصت للامام فلم

30
00:10:22.750 --> 00:10:38.650
كان كفارة له ما بينه وبين الجمعة ثلاثة ايام وفي هذا الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة ساعة لا يوافق هذا المسلم ثم قائم يصلي نسأل الله عز وجل الا اعطاه اياه

31
00:10:39.000 --> 00:10:59.150
واشار بيده يقلدها هذه الساعة بينها الرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث اخرى  عن موسى انه ما بين الا ان تقوم الصلاة الخطبة الى ان تقرأ الصلاة الدعاء في هذا الوقت

32
00:11:00.600 --> 00:11:17.900
مش الجودة بينها وبينهم بينها وبين خطبتين في الصلاة هذا اسباب الاجابة بعد العصر تكون بعد العصر ايضا من غروب الشمس والذي ينتظر الصلاة حكم حكم المصلي ولذلك ينتظر الصلاة فهو في صلاة

33
00:11:18.400 --> 00:11:37.700
اذا دعاه حري بالاجابة فينبغي الاكثار من الدعاء في جميع ساعات الجمعة لعل الله جل وعلا يمن له يمن عليه بالاجابة في حديث اوس بن اوس يقول النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:38.150 --> 00:11:52.750
ان من افضل ايام ايام يوم الجمعة خير يوم طاعة العشاء في يوم الجمعة يوم الجمعة هو افضل ايام المشروع طلعت عليه الشمس فيه خلق ادم ابونا عليه الصلاة والسلام

35
00:11:52.900 --> 00:12:15.750
وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها وفي ساعة لا يرد فيها سائر كما تقدم تأثر عليها عليه الصلاة والسلام فان صلاة عليه كيف صلاتنا قد ارمت ان بليت قال ان الله قد حرم الارض ان تأخذ

36
00:12:16.900 --> 00:12:32.300
ففي هذا الحث والتحريظ على الاكثار من الصلاة والسلام على رسول الله يوم الجمعة وانها تعرض عليه يبتلي من طلوع الفجر الى غروب الشمس هذا يوم الجمعة من طلوع الفجر الى غروب الشمس

37
00:12:32.500 --> 00:12:50.050
فينبغي الاشهار فيه من الذكر والدعاء والتقربات والتطوعات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرا فينبغي الاكثار من ذلك لما فيه من الخير العظيم للمصلي وللنبي عليه الصلاة والسلام

38
00:12:50.750 --> 00:13:15.900
عليه الصلاة والسلام روحه عليه الصلاة والسلام يشر بذلك من عباد الله المؤمنين ولهذا يقول من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا تمام  اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

39
00:13:16.050 --> 00:13:35.000
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد اجمعها في بعضها احدى الصلاتين واحدى البركتين على ابراهيم واله

40
00:13:35.400 --> 00:13:52.000
اللهم صلي على محمد كما صليت على ال ابراهيم اللهم بارك على محمد وعلى ال ابراهيم الحميد في بعضها اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

41
00:13:52.750 --> 00:14:02.600
وفي بعضها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

42
00:14:03.400 --> 00:14:13.400
في بعضها اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم كله حسن اذا كان شيء من

43
00:14:13.400 --> 00:14:34.100
هذا كله طيب  ثناؤه عليه نعم. قوله وهو صائم يصلي الا تكون مقيدة بالقيام يعني مش مشغول بالصلاة لان الصلاة فيها قيام وفيها ركوع وفيها قارئ القرآن يعتبر يعني مشتعلة وهي مشتعلة

44
00:14:34.150 --> 00:14:51.700
لو كان احسن الله اليك اذا كان مستعد ينتظر الصلاة بعد العصر ينتظر المغرب فهو في حكم الصلاة كما في الحديث الصحيح حتى لو كان يقرأ القرآن يقرأ القرآن يقرأ القرآن او يقرأ العلم جزاكم الله خير

45
00:14:51.700 --> 00:15:28.250
مسلا مساك الله بالخير طال عمرك   نعم مم    ويقال اللهم صلي عليه وسلم هذه فلا بأس هذه مختصرة اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي على رسوله اللهم صلي على نبيه اللهم سلم عليه عليه الصلاة والسلام كما يقول في الحديث عند قراءة الحديث في الكتب

46
00:15:28.450 --> 00:15:59.700
نعم  اشياء معينة خفيفة بالنسبة لزيارة القبور يوم الجمعة في اي وقت ما فيها خاص في اي وقت وسنة في العيد او في النهار اليك    لا يزيد على المهزلة قل

47
00:16:00.000 --> 00:16:19.300
محتمل ان تعقل واحتمل في هذا الوقت وهذا في وقت ان احدهم ناس اخر محتمل يدعو كثيرا في يوم الجمعة يدعو كثيرا الى ساعتها لعله يصادف هذه الساعة يخص والعصر يخص وقت المشي مع يخص العناية

48
00:16:19.350 --> 00:17:02.200
كلها كلها اضحيات كلها ضحية يدعو في هذا وفي هذا الوقت يرفع يديه ولا بدون اضع يدي فلا بأس لكن في عند يسمع الفقير الى  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

49
00:17:02.200 --> 00:17:25.600
مم اما بعد قال قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب استحباب سجود الشكر عند حصول نعمة ظاهرة او اندفاع بلية ظاهرة عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما

50
00:17:25.600 --> 00:17:45.600
كنا قريبا من ازوراء نزل ثم رفع يديه فادعى الله سعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم اما طرقا يديه ساعة ثم خر ساجدا فعله صلاة وقال اني سألت ربي وشفعت لامتي فاعطاني

51
00:17:45.600 --> 00:18:05.600
ثلث امتي فخرجت ساجدا لربي شكرا. ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخرجت اذا لربي شكرا ثم رفعت رأسي فسألت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر. فاعطاني ثلثا الاخر فخرجت

52
00:18:05.600 --> 00:18:29.400
رواه ابو داوود باب فضل قيام الليل قال الله تعالى ومن الليل تتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما نحن لا. وقال تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع. وقال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

53
00:18:29.400 --> 00:18:49.400
وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه. فقل لما تسمع هذا يا رسول الله وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال افلا اكون عبدا

54
00:18:49.400 --> 00:19:09.400
ان شكورا متفق عليه وللمغيرة ان شعبة نحوه متفق عليه. وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فطرقه وفاطمة ليلا فقال الا تصليان؟ متفق عليه؟ اللهم صلي

55
00:19:09.400 --> 00:19:33.750
اما بعد هذه الاحاديث الاول منها يتعلق بسجود الشكر والثانية كان يتعلق بالليل يسحب من اعطاه الله نعمة جديدة  ان يسجد لله شكرا هكذا المسلمون اذا نصرهم الله على عدوهم

56
00:19:33.800 --> 00:19:54.900
ولهذا كان اذا جاء فامر يسره سجد لله ذكرا والشفاعة لامته الذين اجابوه وطاعوه شفع لهم الله شفاعته لله عز وجل وهم امة محمد المهيبة الذي قال فيها سبحانه كنتم خير امة

57
00:19:55.200 --> 00:20:13.250
تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله والله وعدهم فيه وعدهم فيهم سبحانه وتعالى ان يشفع فيهم في دخولهم الجنة هو عليه فهو اول من يشتت باب الجنة عليه الصلاة والسلام واول امة تدخل الجنة من الامور امة مجيبة التي اطاعته واتبع شريعته

58
00:20:13.600 --> 00:20:35.600
فيشفع فيهم شفاءات متعددة عليه الصلاة والسلام الجنة وتبقى بقية في النار يخرجهم الله برحمته جل وعلا من يفعل ما يريد بالخلود ماتوا على توحيد ولهذا اخرجهم الله من النار

59
00:20:35.750 --> 00:20:49.550
فلا يخلد في النار الا من مات على الشرك بالله والكفر بالله سبحانه وتعالى اما الموحدون فان دخل دخلوها فانه لا يخلدون فيها يعذبون على قدر المعاصي التي ماتوا عليها لم يتوبوا منه ثم يخرجون منها

60
00:20:50.350 --> 00:21:04.750
كما قال الله جل وعلا في كتابه العظيم ان الله لا يرجع ما دون ذلك لمن يشاء الشرك يغفره الله لمن يشاء بعض الناس اعمال صالحة فعلها واعمال طيبة اسلفها

61
00:21:05.550 --> 00:21:21.450
وبعضهم يعنى بشفاعة الشفاء من النبي صلى الله عليه وسلم والملائكة والمؤمنين والافراط وبعضهم يطهرون بمعاصيهم زنا او شرب المسلم او اصل الربا او عقوق او غير هذا فاذا طهرت اخرجه الله من النار الى الجنة

62
00:21:21.700 --> 00:21:42.350
الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحلبة في حمل الشيب فاذا تم خلقه ادخلهم الله في الجنة ولما جاء خبر قتل كذاب في عهد الصديق رضي الله عنه سجد لله شكرا رظي الله عنه كان الصحابة توجهوا الى الامام هنا

63
00:21:42.400 --> 00:21:58.200
من اجل قتال مسيفة الكذاب ومن معه الذي دعا النبوة فقتلوه فقتلوه جماعة من اصحابه واسلم الباقون منهم فلما جاء خبر خبر الصديق انه قتل لله شديدا ساجدا والسنة لمن جاءه فليسره

64
00:21:58.600 --> 00:22:14.250
سمع الخبر ان الله نصر المؤمنين وايدهم على عدوهم فسجد لله شكرا فهذا مستحب او ولد له ولد في شدة الله شكرا او صلى كل هذا مما يحبه الله جل وعلا

65
00:22:16.000 --> 00:22:30.600
مما شرع الله التهجد بالليل التعبد بالليل ليسأل الله العبد يصلي ثلاث يصلي خمس يصلي كما يصلي يصلي احدى عشر ما يسر الله له يسلمك الاثنتين يقول الله جل وعلا

66
00:22:30.700 --> 00:22:48.900
في عباد الرحمن والذين يدعون لربهم سجدا وقياما. فعباد الرحمن مؤمنون بصفاتهم التعبد بالليل والتهجد بالليل قال تعالى في كتابه العظيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قليلا او زد عليه

67
00:22:51.900 --> 00:23:08.850
ويقول جل وعلا من الليل نفزة لك عسى ان يبعثك ربك مقالا محمودا جل وعلا في صفات المتقين كانوا قليلا من الليل ما يرجعون وبالاسحار هم يستغفرون فيقول سبحانه تتجافى جنوبهم عن المواضع

68
00:23:09.350 --> 00:23:32.900
يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون. فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. جزاء بما كانوا يعملون رضي الله عنها يقوم طويلا يقرأ ويركع طويلا ويسجد طويلا عليه الصلاة والسلام

69
00:23:33.150 --> 00:23:45.050
يصلي احدى عشر ركعة يسلم لكل ثنتين وربما صلى ثلاث عشر ركعة يصلي من كل اثنتين وربما صلى اقل من ثانية تسعا او سبعا القراءة ويطيل في الركوع والسجود عليه الصلاة والسلام

70
00:23:45.350 --> 00:24:03.150
قال في عشر يا رسول الله كيف تفعل هذا وقد غفر الله لك؟ ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال اني احب ان اكون عبدا شكورا عليه الصلاة والسلام قيام الليل ويسر الله له في اول الليل في وسط الليل في اخر الليل حسب حسب التيسير

71
00:24:04.200 --> 00:24:21.400
واقل نفخة واحدة يوتر بها اقل ذلك بعد سنة الاثم واذا اوتر بثلاث او بخمس او باكثر كل ما زاده خير له وافضل وافضل واكمله باحدى عشرة وثلاث عشرة ركعة النبي عليه الصلاة والسلام

72
00:24:21.550 --> 00:24:40.300
وفق الله الجميع. اليك كان الرسول صلى الله عليه وسلم في صلاة او قال داعي الى الله شفع لامته في هذه الصلاة شهرة صحيح التلاوة يستحب ولو كانت يرفع بعد السجود

73
00:24:40.300 --> 00:25:10.300
احسن الله اليك كتكبيرة في الصلاة؟ من السجود حديث سعد ابناء عن النبي صلى الله عليه وسلم بالشكر عليه الصلاة والسلام تحقيق الشيخ حاصل الدين الالباني يقول حديث السجود يقول ضعيف سندا وحديثا يحتاج ان نقول نعم في الحديث صحيح

74
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
سجد لله الشكر عليه الصلاة والسلام. السجود ولا في مثل سجود الصلاة افضل السنة جاءهم ما يسره من امور الدنيا والاخرة فقط الامور التي تنفع المسلمين شر المسلمين تنفعهم فاذا جاءه ولد او شيء هذا ينفع

75
00:25:40.300 --> 00:26:20.300
لم يشعر ايضا احسن الله اليك. تلاوة يعني الافضل ان واحد يقوم ثم يخرج لا يشد يا شيخ على غير قهوة. نحمد ربه ويثني عليه ويدعوه جل وعلا وقل سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان افعل مرة واحدة يا شيخ؟ هم؟ مرة واحدة تفعل؟ وش هي؟ السجود اه على حسب

76
00:26:20.300 --> 00:26:48.200
حديث سعد ابن ركعتين سلمت عليه عن يمينك وعن شمالك سنة احسن الله اليك بعضهم ينكر يقول ما دام انه يقرأ قرآن دعه يعني لا تسلم عليه ما في شيء اخباره ولا في الصف ايه يسلم عليه من يصافحه مرة

77
00:26:48.200 --> 00:27:08.200
فواحد قال اه من الدعاب قال لا ما تسلم علي سعد ابن حديث حاشاه نعم يقول اخرجه ابو داوود واخرجه البيهقيه وفي سنده موسى بن يعقوب السمعي وهو سيء الحفظ وشيخه

78
00:27:08.200 --> 00:27:18.200
ابن الحسن ابن عثمان مجهول لكن في الباب عند ابي داوود والترمذي من حديث ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر به نعم خر سالبا شاكرا

79
00:27:18.200 --> 00:27:30.850
لله تعالى وسنده حسن وسند كعب بن مالك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما بشر بتوبة الله عليه. لما جاء خبر التوبة سجد لله رضي الله عنه انتهى

80
00:27:31.600 --> 00:27:51.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

81
00:27:51.600 --> 00:28:11.600
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل قال فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل الا قليلا. متفق عليه. واعن بالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنه

82
00:28:11.600 --> 00:28:31.600
ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة

83
00:28:31.600 --> 00:28:51.600
حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه او قال في اذنيه متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب

84
00:28:51.600 --> 00:29:11.600
ولكن عقدة عليك ليل طويل فارقده. فان استيقظ فذكر الله تعالى انحلت عقدة فان فوضى انحلت عقدة فان صلى انحلت عقده فاسق فاصبح نشيطا طيب النفس. والا اسمح خبيث خبيث النفس كسلان. متفق عليه

85
00:29:11.600 --> 00:29:30.250
آآ الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله واله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. هذه الاحاديث الاربعة كلها تحت على قيام الليل قيام الليل سنة مؤكدة. وفيه خير عظيم الجنة. وهو من صلة عباد الرحمن

86
00:29:30.300 --> 00:29:45.950
ومن اخلاق النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قال الله جل وعلا في صفات عباد الرحمن والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وفي صفات المتقين كانوا قليلا من الليل لا يفجعون ومن اسهارهم يستغفرون

87
00:29:46.500 --> 00:30:06.450
ويقول جل وعلا يا ايها المزمل قم الليل وزمل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قم الليل الا قليلا نصفه او ينقص منه قليلا. انزل عليه نصفه في اهله يقول ان ربك يعلم انك تقوم عند من ثلث الليل من ثلثي الليل ونصفه وثلثاه وطائفة والله يقدر الليل والنهار اين

88
00:30:06.450 --> 00:30:24.750
فتاب عليكم اقرأوا ما تسمعوا من القرآن. المقصود ان الله جل وعلا حتى نبيه والمؤمنين على قيام الليل. نصف ما تيسر منه تقرأ يصلوا ما تيسر من العلم من الليل معلوم ان الصلاة فيها قراءة

89
00:30:24.900 --> 00:30:44.900
ويقول جل وعلا فيه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم جزاء بما كانوا يعملون. فقيام الليل من افضل القربات من افضل الطاعات. وسنة النبي ان الصلاة افضل. قال صلاة الليل

90
00:30:46.350 --> 00:31:07.650
لما فيها من تواطئ القلب واللسان والاقبال على الصلاة وخشوع القلب وانقطاع مشاغل الدنيا هذه اغلب وفي هذه الاحاديث الاربعة حث على ذلك الحديث الاول رضي الله عنه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل

91
00:31:07.700 --> 00:31:24.600
فلما سمع عبد الله هذا الكلام صار يتهجد من الليل حرصا على هذه الخصلة العظيمة وقال لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما لا يا عبد الله لا تكون مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل

92
00:31:25.100 --> 00:31:36.700
من امر قد يعمل رجل عدل لو كان يقوم عبد الله بن عمر قال لا تكن مثل فلان كان يقوم الاثنين فترك قيام الليل كان عبد الله بن عمر يسهر

93
00:31:36.750 --> 00:31:51.800
الليل تعبدا فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولظيفك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فاعط كل ذي الحق ثم نام بعض الشيء وينام بعض الشيء

94
00:31:52.100 --> 00:32:12.600
نعسها ولما مرة جماعة على مثل النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله كأنهم تقالوه فقال احدهم اما انا فاصلي ولا انام قال الاخر اما انا فاصوم ولا افطر وقال الاخر اما انا

95
00:32:12.650 --> 00:32:35.800
للنساء قد اكرمنا فلا انام على فراشي الاخر يقول لا اكل اللحم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكني اصلي هل خطب الناس وحمد الله قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر وازوج النساء واكل اللحم فمن رابع من ريب عن سنته فليس مني

96
00:32:36.700 --> 00:32:55.450
فينبغي تشديد تكلف يصلي الانسان ما تيسر ويصوم ما تيسر من دون تشديد تخلف والحديث عن ابن مسعود سئل عن رجل نام حتى الصباح ما قام في الليل قال ذاك الرجل بال الشيطان في اذنه او قال في اذنيه هذا فيه ان الشيطان قد يكفنه

97
00:32:55.450 --> 00:33:18.350
عن قيام الليل في اذنه او اذنيه وهذا يشجع على قيام الليل. يدل على فضله المؤمن يقول ثلاثة صلي خمس صلي سبع صلي ما تيسر يسلم من كل ثنتين ويسلم واحدة في اوله في وسطه في اخره حسب التيسير. واخير الافضل اذا تيسر اخر الليل هو افضل

98
00:33:20.150 --> 00:33:43.450
لقوله صلى الله عليه وسلم ربنا كل ليلة حين يقع ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني اذا اعطيته  هذا يليق بالله لا يشابه خلقه لا يعلم كيفية الله سبحانه وتعالى يليق بجلاله لا يشابه الفرق في نزوله ولا في استوائه ولا في سائره سبحانه وتعالى

99
00:33:43.450 --> 00:34:00.100
لكن يدل على ان هذا الوقت وقت عظيم الدعاء التوبة فاذا تيسر للمؤمن ان يكون له نصيب من ثلث الليل فهو خير عظيم الحديث الرابع يقول صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يعقد على قافلة الاسلام قال ثلاث عقد

100
00:34:00.150 --> 00:34:25.450
يظهر على كل عقدة فيقول نم فان عليك يدا طويلا يعني شدة على النوم حتى يفوته قيام الليل فاذا قام وتوضأ فاذا قام هل ثقلاه ليتوضأ الثانية فاذا صلى ما تيسر انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس

101
00:34:25.500 --> 00:34:41.850
والا اصبح هل يفيد الله المؤمن على خطر من هذا الشيطان وهذا العدو فاذا قام من الليل يذكر الله الشرعي يصلي ما يسر الله له رغم ذلك يجتمع عقد الخبيثة وتثبيته وفق الله الجميع

102
00:34:41.850 --> 00:35:04.550
الله اليك. نعم الرجل عبد الله بل كان يقوم من الليل الا يدل على ان القيام شرط في العدالة يمدح يمدح كله تطوع نافلة ليست بمريضة على اهل العلم يمدحون بهذا مثنى عليهم بما اثنى الله عليهم

103
00:35:05.550 --> 00:35:58.200
بعد العشاء ونام الى الفجر ما دام سلم يسر الله له الحمد لله نعم نعم يصلي اربعة ستة نعم الله يهديك بالنسبة اه ذاك رجل بالشيطان باذن الله نام عن صلاة الفجر ولا عن قيام الليل؟ قيام الليل قيام الليل اليوم للمسلم هل يبدأ من قيام الليل او من

104
00:35:58.200 --> 00:36:19.700
صلاة الفجر اسأل الله اليك بس بالنسبة لبداية يعني الورد اول يوم طلوع الفجر ان هو مش هينسى راح النهار تبع الليل. والله النهار تبع النهار كله. لو فعلها بعد الصبح او بعد طلوع الشمس كله طيب

105
00:36:20.250 --> 00:36:50.550
من اول النهار يشتق عليه الشمس. وبعد الزوال كله اتبع المساء الى اول الليل اثناء الليل. احسن الله اليك صلى العشاء ونام الفجر للاذان معنى ذلك ولم يقم نعم ما حرية ولم يقم فهل ينطبق عليه ان الشيطان؟ الله اعلم الله اعلم قد يكون اذا كان عازم ولكن قد يسلم الطيبة

106
00:36:50.600 --> 00:37:11.850
لكن ينبغي المؤمن ان يكون له نية وعناية يبكر ويؤخر الساعة يتخذ الاسباب لكن سائل الحديث الصادق ان كان عند الساعة ركب الساعة بكر منهم حتى يتيسر له المشاطور يأخذ بالاسباب

107
00:37:11.900 --> 00:37:34.750
سبحانك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن عبدالله بن سلام رضي الله عنه

108
00:37:34.750 --> 00:37:54.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل ان تدخلوا الجنة بسلام. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال

109
00:37:54.750 --> 00:38:14.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا

110
00:38:14.750 --> 00:38:39.800
ترسم حفاوة البواحدة متفق عليه. وعن رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ان امتنا ويوتر بركعة ويوتر بركعة متفق عليه. بسم الله واله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد فهذه الاحاديث ايضا الاربعة

111
00:38:39.850 --> 00:38:54.300
تعلقوا بصلاة الليل قبل صلاة الليل وان السنة مثنى مثنى كما فعلها النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل صلاة القربى عظيمة وهي من اعمال الرسل والاخيار ومن اعمال عباد الرحمن

112
00:38:56.050 --> 00:39:10.050
وهي مشروعة لكل مسلم ومسلمة بالليل ما شاء الله في اوله او في وسطنا او في اهله حسب ما يتيسر وعائشة رضي الله عنها من كل ليلة رسول الله من اوله واوسطه واخره

113
00:39:10.150 --> 00:39:25.850
استقر وتره اخيرا الثلث الاخير عليه الصلاة والسلام وهم الافضل ومن يخاف ان لا يقوم من اخر الليل شرع له ان يسلم من اول الليل من اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة

114
00:39:26.600 --> 00:39:38.400
والله انهما كانا يخشيان لا يقومان في اخر الليل من اجل دراسة الحديث وحفظه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن سلام ايها الناس اطعموا الطعام

115
00:39:38.800 --> 00:39:59.000
وصل الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام المسلم مشروع لهم هذه افشاء السلام واطعام الطعام وصلة الارحام وصلاة الليل. كل هذا مشروع المؤمن الطريق في بيته اينما كان يفسد السلام

116
00:39:59.650 --> 00:40:18.900
سنة وقربى يطعم الطعام يتصدق يحسن على اقاربه وغيرهم على الفقراء والمساكين  العمل افضل قال ان تطعم الطعام وتقرأ السلام قال من عرفتم من لم تعرفه يقول جل وعلا لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

117
00:40:21.700 --> 00:40:50.350
ويقول جل وعلا واعبدوا الله واليتامى والمساكين  هكذا صلة الرحم صلة الاقارب والاحسان اليهم من الاخوة والاخوال والاعمال بغير العم والخال يصلهم اليهم مما اعطاه الله ولو بالسلام ولو بالكلام الطيب

118
00:40:52.700 --> 00:41:11.700
وصلوا بالليل والناس تهاجروا الليل عند غفلة الناس يقوم يصلي بين يدي ربه يسأله ويظرع اليه هذه من افضل العبادة من القربات. ولما اي الصلاة افضل؟ قال صلاة الفريضة. صلاة الليل افضل من صلاة

119
00:41:11.700 --> 00:41:49.850
صلاة الليل وافظل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم يعني عاشوراء وصلاة الليل لانه يتواطأ فيها القلب واللسان يحصل فيها الخشوع في الناس وفي حديث من الامر   فاذا يعني ثنتين ثنتين عليه الصلاة والسلام هذا هو السنة

120
00:41:50.550 --> 00:42:08.900
ثم يؤتي بواحدة والسنة يكون اخرته اخر صلاة وترا نختم بالوتر واحدة وان اوتر بخمس جميع او ثلاث جميع او سبع جميل فلا بأس لكن افضل ثم عليه الصلاة والسلام

121
00:42:10.050 --> 00:42:34.550
مع الخشوع والطمأنينة في الدعاء الى الله عز وجل في جلوده في بعد قراءة التحيات في اخر الصلاة في اخر تسليمه يكثر من الدعاء وفق الله الجميع ايها ايها الناس افشوا السلام الامر بالوجوه انها سنة طويلة سنة

122
00:42:34.550 --> 00:43:18.100
ترجيح سنة وهكذا اطعم الطعام كلها سنة الفريضة خمس صلوات ترجيحكم احسن الله اليكم احسن الله اليك يا شيخ من كثرة العاملة الكافرة احيانا يتحرج الواحد من هل يسلم ما يدري من يقول سم لما عن عملي افضل؟ قال ان كنت عن الطعام وتقرأ السلام على

123
00:43:18.100 --> 00:43:28.100
هل عرفتم ان لم تعرفه؟ حتى لو كان كافر لا اذا عرف ان كافر كافر. لا ما ادري عنه بس. احسن اليك احيانا تصير معك واحد يقول لا تسلم تدري

124
00:43:28.100 --> 00:43:48.100
سلموا سلم على من بقيت الا اذا علمت يقينا انك كافر. ايه جزاك الله خير يا شيخ على السلام في السناب الا تدلوك؟ اقول اه مشروع وان تبدأ افضل ويرد على وزئت فرد عليه ثواني

125
00:43:48.100 --> 00:44:18.100
المؤمن بالخيرات عندنا في الجامعة اكثر رافضة ابتداء بالسلام تعلم ان الموافقة اظهروا بدعتهم لا تبدأهم ولا ترد عليهم يعني لا يصلون لا يصلون في المسجد يصلون مع جماعة؟ اي نعم. يعني لا يرد عليهم

126
00:44:18.100 --> 00:44:52.900
ولا يدعون حتى يسلموا على المسلمين السنة سلم عليه ليس لك الا جزاك الله خير  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

127
00:44:52.900 --> 00:45:12.900
اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب فضل قيام الليل وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر من الشهر حتى نظنه حتى نظن ان لا يصوم منه ويصوم حتى نظن

128
00:45:12.900 --> 00:45:32.900
لا يفطر منه شيئا وكان لا تشاء ان تراه من الليل مصليا الا رأيته ولا نائما الا رأيته. رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة تعني في الليل

129
00:45:32.900 --> 00:45:53.500
يسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يستمع على شقه الايمن حتى يأتيه المنادي للصلاة. رواه البخاري. وعنا رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله

130
00:45:53.500 --> 00:46:13.500
صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا فقلت يا رسول الله تنام قبل ان توتر

131
00:46:13.500 --> 00:46:43.500
فقال الله عليه وسلم كان ينام اول الليل ويقوم اخره فيصلي. متفق عليه الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه اما بعد هذه الاحاديث الاربعة كلها تعلق بصلاة الليل

132
00:46:43.950 --> 00:47:00.700
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد من الليل ليسر الله له ويحافظ على ذلك فاذا شغله نوم او مرض صلى من النهار ما يقابل ذلك وكان صلى الله في الغالب يوتي باحدى عشرة كما قالت عائشة

133
00:47:01.150 --> 00:47:23.450
الغالب عليه انه  فاذا فاته هذا الورد من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة زاد ركعة خمس تسليمات  سيقضي الوتر مشفوعا ويقول انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الصوم حتى نقول لا يفطر

134
00:47:23.850 --> 00:47:42.350
ويصل للفطر حتى نقول لا يصوم وهذا معنى دين ايضا من حديث عائشة ومن حديث ابن عباس وغيرهم على حسب اشغالها عليه الصلاة والسلام تكثر اشغاله في سنة الافطار يتقوى على حاجات الناس واعمالهم وتراثهم تقل الاشخاص فيصل الصوم عليه الصلاة والسلام

135
00:47:42.650 --> 00:48:00.750
فدل ذلك على ان المؤمن ينتهي الفرص اذا وجد الفصل صان تطوع واذا شغل افطر ولا ترى تشاؤد ان تراه ليلا يصلي الا رأيته ولا تحب ان تراه نائما الا رعيته بل على انه امام ويقوم ما يقوم الليل كله

136
00:48:00.900 --> 00:48:15.850
من يصلي بعض الليل وينام بعضه هذا هو السنة ولهذا قال ولكني اصلي وانام ثم افطروا فمن ريب عن سنته فلا فليس مني ولما عرف ان عبد الله بن عمرو كله

137
00:48:16.650 --> 00:48:35.750
ما عند ذلك قال لنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا كل ذي حق حقه تصوم مؤخرا هكذا السنة وكان صلى الله عليه وسلم اذا سجد السجدة طولا يطول في صلاته قيامه والركوع وسجوده

138
00:48:35.800 --> 00:48:53.750
قالت عائشة الشدة بقدر ما يقرأها احدكم خمسين اية عليه الصلاة والسلام يقرأ كثيرا ويطوف ركوعه وسجوده عليه الصلاة والسلام. والمؤمن حسب طاقته. يصلي ما يسر الله له ولا يطول التطوير يشق عليه بل يصلي

139
00:48:53.750 --> 00:49:11.350
الصلاة التي فيها الخشوع والخضوع والتدبر والتعقل على حسب ما يسر الله له رضي الله عنها انه كان اوتر من اول الليل ومن اوسطه ومن اخره ثم استقر في اخر الليل عليه الصلاة والسلام

140
00:49:11.800 --> 00:49:22.900
وهو افضل اذا تيسر اخر الليل فهو افضل وان اوتر فيما تيسر في اوله او في وسطه حكم التيسير تقبل الهدي عن جابر يقول صلى الله عليه وسلم من خاف

141
00:49:22.950 --> 00:49:36.050
الا يقوم من اخر الليل فليتأوله وربما ان يقوم اخر الليل فيوتر اخر الليل فان صلاة الآخرين يشهدون فذلك افضل. وكان في الغالب يصلي اثنا احدى عشرة يصلي اربعا من تسليمتين

142
00:49:36.100 --> 00:49:58.000
ثم يوصي بثلاثة عليه الصلاة والسلام يقرأ بسبه وقال شيخ قل هو الله احد  والاخيرة يقول فيها قل هو الله احد تمام احدى عشرة وربما صلى ثلاث عشرة ست تسليمات واوتر بواحدة

143
00:49:58.300 --> 00:50:22.650
يوتر بخمس يصلي ثم يصلي خمسا ويوتر بها. واوتر بها عليه الصلاة والسلام كل هذا من باب الاسلام من باب التنوع عندما تلوأ في العبادة ولا حرج ان شاء او ترى الاحدى عشرة ان شاء الله التراويح ثلاثة عشرة ان شاء الله بخمس او يشابه حسب التشهير قد ينشط قد يقوم مبكرا

144
00:50:22.700 --> 00:50:45.150
ليطول ويكثر العدد وتارة يضيق به الوقت ليختصر والمؤمن يجاهد نفسه ولا يكلفها ما لا نطيق بل في ان تخون صلاته معتدلة متقاربة ليس فيها مشقة لانه اذا شق على نفسه قد يترك ينبغي ان يتوسط حتى لا يشق على نفسه وحتى لا يمل

145
00:50:47.550 --> 00:51:01.850
وكان صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلى ركعتين سنة الفجر ثم طلع على شقه الايمن ينتظر بلال المؤذن فاذا جاء في الوقت المعتاد خرج عليه الصلاة والسلام وصلى بالناس

146
00:51:01.900 --> 00:51:27.300
انه يستحب بعد سنة واذا صلاها في البيت يستحب له عشر ليلا اما اذا صلح المسجد في صفوفهم النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم في اخر الليل فكيف يخرج قول انس

147
00:51:27.700 --> 00:51:44.850
وكان وكان لا تشاوى ان تراه من الليل يختلف وهم دائم. قد يصلي الاول من كل قد اوترى من اوله واخر يطلع عليك فانشاءه على مثل البيوت والصحابة على مثل السفر

148
00:51:45.100 --> 00:52:05.100
اللهم صلي على محمد تولى الرسول صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم يقصد به عاشوراء او نفس الشهر كله يستحب الصيام الشهر عشرة كلها واذا اصاب كل صام العاشر والتاسع او التاسع والعاشر والحادي كله خير ان شاء الله. سجودك

149
00:52:05.100 --> 00:52:23.850
اطالته للقيام لا تفوته صلاة معتدلة كان صلاة معتدلة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد الركوع جلسته فشدته فجلس بين التسليمتين بين السجدتين قليل من السواد

150
00:52:23.950 --> 00:52:58.900
تكون صلاة المسجد متقاربة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بسبع احدى عشر ثلاثطعش يعارض لانه كان عملهم لمن؟ لكن حسب التأثير حسب التكسير  قيمة حسنة التيسير النبي يا شيخ

151
00:52:58.900 --> 00:53:33.100
مستحب يا شيخ في رمضان احيانا مثلا يترك القنوط واحيانا يقنص يقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان من يقنت يوم ويؤثر قنوات يوم لكنها مستحبة من تركها الصحابة فلا بأس اذا ترك بعض الاحيان حتى يعلم الناس ما هو بواجب من باب التعليم

152
00:53:33.100 --> 00:53:50.174
من باب التعليم من باب التعليم من باب التعليم من باب التعليم انعدام التعليم